2 Crónicas 11

NOTAS CRÍTICAS.] Roboam prohibido la guerra ( 2 Crónicas 11:1 ). Esta sección es una repetición en forma abreviada de 1 Reyes 12:21 . Resto del capítulo nuevo asunto. Roboam fortifica muchas ciudades ( 2 Crónicas 11:5 ); recibe accesiones de Israel ( 2 Crónicas 11:13 ); y toma muchas esposas y concubinas ( 2 Crónicas 11:18 ).

2 Crónicas 11:1 .— La guerra prohibida. Lucha para aplastar la rebelión. Ochenta mil aproximadamente un tercio del número de Judá bajo el impuesto de Joab (2 Samuel 24:9 ). Shem. (1 Reyes 12:22 ); todo Israel en Judá y Benjamín ahora unidos.

2 Crónicas 11:5 .— Medidas defensivas. Jerusalén , un paso juicioso, a diferencia de los reyes del norte, que cambiaron su capital. Construido , reparado y fortificado; quince dado. Beth., Et. y Tek. casi juntos, un poco al sur de Jericó, camino a Hebrón. 2 Crónicas 11:7 .

Bet-zur , una posición fuerte a unas cinco millas al norte de Hebrón, en la ruta entre ese lugar y Jerusalén. Jugó un papel importante en las guerras de los Macabeos (1Ma. 4: 29-61; 1Ma. 6: 7-26, etc.) [ Hable. Com. ]. Shoca , ahora Sumeikeh, a tres horas y media al suroeste de Jerusalén. Adul ( Josué 15:35 ).

2 Crónicas 11:8 . Gath . Se desconoce el sitio exacto. Yeguas . ( Josué 15:44 ). Su importancia aparece en la invasión de Zerah (cap. 2 Crónicas 14:9 ); y de 1Ma.

5:66; 2Ma. 12:35. Nombre moderno Marash. Ziph . Dos de este nombre en Judá ( Josué 15:24 ). Este famoso en la historia de David ( 1 Samuel 23:14 ; 1 Samuel 26:2 ).

El sitio exacto parece ser el moderno Til Zif , a unas tres millas al sur de Hebrón [ Hable. Com. ]. 2 Crónicas 11:9 . Ador. , Adora o Dora, ahora Dora, al oeste de Hebrón ( Josué 15:24 ). Deficiente , ahora Um-Lakish.

Azeca ( Josué 10:10 ). 2 Crónicas 11:10 . Zor . ( 1 Crónicas 2:53 ), ahora Surah; y Aij. , ahora Yalo , más al norte que otras ciudades aquí mencionadas.

Ambos en territorio originalmente asignado a Dan ( Josué 19:41 ), pero luego absorbido por Judá [ Habla. Com ]. Judá y Benjamín , ahora la designación del reino del sur ( cf. 2 Crónicas 11:12 ; 2 Crónicas 11:23 ).

2 Crónicas 11:11 . Aceite , olorífero; vino , dulce, usado por judíos antiguos y árabes modernos; saludable y útil en climas cálidos ( cf. Salmo 104:15 ).

2 Crónicas 11:13 .— Adhesiones. A la izquierda , expulsados ​​de su cargo porque no querían ministrar a los becerros de Jeroboam, quien nombró sacerdotes, no levitas. Suburbios (cf. Números 35:1 ).

Lugares altos, es decir , Dan y Betel ( cf. 1 Reyes 12:28 ); una especie de descripción desdeñosa que no equivale al templo de Jerusalén, solo al nivel de los de otras partes. 2 Crónicas 11:15 . Diablos , término que a veces se usa para referirse a los ídolos en general ( Levítico 17:7 ); aquí se aplica de manera distintiva a las deidades cabra, que probablemente eran adoradas principalmente en las partes del norte del reino, donde aún abundaban los cananeos paganos [ Jamieson ].

2 Crónicas 11:17 . Fortalecido por números y tono moral de excelentes sujetos; pero triste cambio observado en el próximo capítulo de King.

2 Crónicas 11:18 . Esposas e hijos de Roboam. Jerimot no se dio entre los legítimos hijos de David, por lo tanto, hijo de concubina. Lee David y Abihail . Madre y padre de Mah. es dado. Hija de E. , probablemente "nieta", ya que una hija real de E.

debe haber sido demasiado mayor para ser una esposa adecuada para Roboam. 2 Crónicas 11:20 . Hija , nieta de Abs. ( cf. cap. 2 Crónicas 13:2 ). 2 Crónicas 11:21 .

Sesenta (cf. Cantares de los Cantares 6:8 y 2 Crónicas 13:21 ). 2 Crónicas 11:22 .

Jefe , aunque no el mayor de sus hijos. El cariño por M. lo llevó a violar la ley. Con prudencia, prudencia con el cálculo ( Éxodo 1:10 ). Muchas esposas . Roboam se preocupó de agradar a sus hijos haciéndolos gobernadores de fortalezas, y " buscó para ellos multitud de mujeres " (marg.); quizás de las ciudades sobre las que se establecieron.

En Persia y Turquía, los príncipes más jóvenes, hasta hace poco, estaban encerrados en el harén durante la vida de su padre; y para evitar la competencia, fueron cegados o asesinados cuando su hermano ascendió al trono. En el antiguo país, la vieja práctica de dispersión por el país, como Roboam, ha sido revivida nuevamente [ Jamieson ].

HOMILÉTICA

LAS RESTRICCIONES DE LA DIVINA PROVIDENCIA.— 2 Crónicas 11:1

Los acontecimientos relacionados con el reino de Judá se dan principalmente después de la revuelta de diez tribus. Roboam decidió entrar en provincias desafectadas; pero se emitió un decreto divino, el ejército se intimidó, se dispersó y el rey se vio obligado a someterse.

I. Restricciones inconfundiblemente claras. “ Vino la palabra a Sem”, y fue dicha “a Roboam”. Los profetas no emitieron sonido incierto en ninguno de los reinos. Interposición divina más clara. Sin visiones, sin voces ahora; pero alrededor y dentro de nosotros mientras luchamos en la vida, un poder por encima de las artimañas y los planes de los hombres, influencias secretas e invisibles, impresiones profundas y pensamientos misteriosos, que equivalen casi a revelaciones divinas, para controlar o estimular. "No subirás".

II. Restricciones misericordiosas en el diseño. "Ni pelear contra tus hermanos". Naciones y tribus unidas por lazos naturales; los parientes humanos (la humanidad) deberían ayudarse unos a otros. “Pelea con tus defectos y no con nuestros semejantes”, era el lema de Otón II, emperador de Alemania. "La inhumanidad del hombre hacia el hombre" es genial. Si Alejandro, César y Napoleón no fuesen restringidos, el mundo se convertiría en un pandemonio.

Dios, que se preocupa por la vida y el bienestar humanos, previene la desgracia, la maldad y el derramamiento de sangre. Los hombres buscan destruir la paz, dañar la reputación y la propiedad. "La venganza es una justicia salvaje", dice Bacon. “No digas que pagaré el mal; pero espera en el Señor y él te salvará ”.

III. Restricciones hechas a tiempo. Dios cronometra eventos e interposiciones; permite mucho espectáculo y gran progreso, como en los preparativos de Jeroboam. ¿Por qué reprimirse cuando el ejército se reunió, todo listo y a punto de marchar con todas las perspectivas de éxito? ¿Se ha consultado a Dios? Educación, preparativos y empresas en vano, si no fuera por él. ¡Se pueden alistar mil fuerzas, simplemente para ser enviadas a casa nuevamente! Podemos formar nuestro programa, poner un objetivo a la vista, adaptar nuestros medios y disponer el tiempo para lograrlo. Justo cuando el logro está cerca, ¡he aquí! privación, decepción. "El corazón del hombre concibe su camino, pero el Señor dirige sus pasos".

IV. Restricciones implícitamente atendidas. El profeta representó a Dios. El evento no se pudo cambiar. “Ellos escucharon”, se disolvieron y se fueron a casa. Debe reconocerse otro poder además de Judá e Israel. ¡Locura resistir, luchar contra Dios! Los motivos, los argumentos, para acceder a los arreglos de la Providencia son incontestables. “Luche el tiestos con los tiestos de la tierra”, pero “¡ay del que contiende con su Hacedor!”.

MEDIDAS DEFENSIVAS.— 2 Crónicas 11:5

Roboam prohibido agredir, se compromete a defender las fronteras de su reino. “ Construyó ciudades para la defensa”. El verbo denota fortificación de ciudades; “En parte”, dice Hengstenberg, “porque en el caso de una ciudad ya existente, el edificio debe necesariamente haber estado restringido a la fortificación de la misma, y ​​en parte porque el término ciudad, en su máxima extensión, implica la idea de fortificación. "

I. Él protegió contra grandes peligros.

1. Del ataque de Israel . La ruptura de la unidad tribal trajo peligro y enemigos adentro. Israel inquieto y aliado con Egipto.

2. De la esclavitud egipcia . De este cuarto el mayor peligro. De quince ciudades, todas menos tres, en la frontera sur u occidental. “Y ahora, por primera vez desde el Éxodo, Judá fue una vez más amenazada con una esclavitud egipcia” [ Stanley ].

II. Mostró gran sabiduría

1. En retener el capital . “Roboam habitó en Jerusalén” ( 2 Crónicas 11:5 ). A diferencia de los reyes de Israel, que cambiaron su capital de un lugar a otro por conveniencia y política, él percibió la importancia de retener la ciudad de David. Esta fortaleza central rodeada por una cadena de fortalezas, en parte para llevar a cabo los designios de su padre, en parte para aumentar su fuerza.

2. Fortaleciendo el reino . Reducido por la secesión, buscó conservar lo que poseía. Él reconstruyó, guarneció y se proveyó de armas y provisiones para resistir un asedio. Si no podemos atacar, quizás podamos construir; si no recuperamos los privilegios perdidos, podemos defender lo que tenemos. “ Guarda ( guarda , cf. 1 Timoteo 6:20 ) el bien (buen depósito) que te fue encomendado por el Espíritu Santo, que mora en nosotros” ( 2 Timoteo 1:14 ).

III. Ilustraba grandes principios. Bajo estas medidas se esconden principios poderosos en la vida humana.

1. El poder de la conciencia . Acusado de obrar mal, ahora teme más daño. Una conciencia culpable da timidez, crea pánico y espera represalias cuando "nadie persigue". "La sospecha siempre acecha a la mente culpable".

2. La tendencia a la guerra de agresión . Jeroboam tomó precauciones similares a las de Roboam ( 1 Reyes 12:25 ). Reyes ambiciosos y se sumergen en la guerra. "El de corazón orgulloso suscita contiendas". ¿Quién puede decir las luchas y guerras así creadas?

“¡Ciudades convertidas en cenizas, fanes envueltos en fuego!
Estos hechos cuentan la culpa de una ambición imprudente ".

2. Falta de fe en Dios . Esto conduce a la autosuficiencia, empresas maliciosas y al fracaso. En la salvación personal y las liberaciones nacionales, débil es un brazo de carne. “Algunos se acuerdan (confían, se glorían en la memoria de) carros, y otros se acuerdan de los caballos, pero nosotros nos acordaremos del nombre del Señor nuestro Dios” ( Salmo 20:7 ).

ESTRELLAS DE LA CONCIENCIA.— 2 Crónicas 11:13

Jeroboam, temeroso de la reunión de las tribus, tomó medidas para que la separación fuera definitiva. Introdujo la adoración del becerro en Betel y Dan, dos lugares distintos en los extremos opuestos de su reino. Eligió sacerdotes entre los más bajos del pueblo, debilitó así su reino e hizo que muchos hombres dignos emigraran a Judá, quienes, fielmente apegados a la adoración de Jehová, no podían inclinarse conscientemente ante los ídolos.

I. Al negarse a adorar ídolos. Ellos recordaron el mandato: "No te inclinarás ante ellos, ni los adorarás". Los compañeros de Daniel fueron firmes.

II. Al desafiar los resultados de su conducta. La ira del rey y la burla de las tribus; expulsión de su cargo, persecución y destierro. “El emperador te ordena que hagas sacrificios”, dijo el procónsul a Cipriano; "Consulta, pues, por tu bienestar". “Soy cristiano”, fue la heroica respuesta; “Y no puedo ofrecer sacrificios a tus dioses; haz, por tanto, lo que se te ordena; en cuanto a mí, en una causa tan justa no es necesario consultar ".

III. Buscando adorar a Dios según la conciencia. Deseaban una adoración más pura y buscaban un lugar más conveniente; dejaron sus ejidos y sus posesiones, y vinieron a Judá y a Jerusalén. (Padres Peregrinos.) En la conducta de estos sacerdotes y personas tenemos:

1. Una conciencia para reconocer . Algunos con autoridad no lo reconocen. La conciencia del vicegerente de Dios, omnipotente, nunca puede ser aplastada. Los reyes pueden controlar los movimientos del cuerpo, pero nunca alterar las convicciones del alma. Ni el fraude ni la fuerza pueden hacer que los hombres buenos desobedezcan los mandatos de la conciencia.

2. Un precedente a seguir . Los hombres pueden instar a las costumbres del pueblo y las modas de la nación; conveniencia y obligaciones personales con los superiores; los peligros de la singularidad y la terrible pena de nuestra elección, pero debemos ser fieles: "Atrévete a hacer el bien". "Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres".

LA FUERZA Y ATRACCIÓN DE UN REINO.— 2 Crónicas 11:3 ; 2 Crónicas 11:13

I. En la unidad de sus Sujetos. Por sangre Benjamín estaba más relacionado con Efraín que con Judá. Todas las tradiciones de Benjamín antagónicas a Judá. Ahora cesaron el distanciamiento y la enemistad. Capital religioso y político establecido en la línea fronteriza. Dos tribus se unen y se preparan para la defensa. El peligro une a todas las filas. (Isabel y Armada Española.)

II. En la pureza de su culto. Benjamín apegado a la adoración en el templo. Los sacerdotes y levitas emigraron en gran número al reino del sur en busca de una adoración más pura y seguridad. Reconocimiento de Dios mayor seguridad que ejércitos y flotas; El vigor moral es más atractivo que el comercio extensivo.

III. En la justicia de su gobierno. Sabio para fortalecer ciudades y defender fortalezas; mejor consolidar el trono en rectitud. Los números dan fuerza física, pero las concesiones justas y las leyes justas apoyan y protegen a la nación. El reino de Jeroboam se debilitó, el de Roboam se fortaleció.

LA POLÍTICA FAMILIAR Y DOMÉSTICA DE REHOBOAM.— 2 Crónicas 11:18

Pasó el peligro, comenzó la indulgencia. La política doméstica de Roboam podía ser sabia en el mundo, pero era pecaminosa.

I. La familia fue fundada en desobediencia a Dios. El harén real inferior al de su padre, igualmente en violación de la ley.

1. En la multiplicación de esposas . ( a ) Para sí mismo; ( b ) Para sus hijos. Esposas no extrañas, sino hijas de Israel y de la familia de David, pero prohibidas. "Ni se multiplicará por sí mismo".

2. En la elección de un hijo favorito . Dejó a un lado al hijo mayor, prefirió a Abías por el cariño a su madre. Salomón tenía autorización divina, pero al destinar al más joven al reino, el rey violó la ley ( Deuteronomio 21:15 ). “Han puesto reyes, pero no por mí; han hecho príncipes, y yo no lo sabía ”.

II. La familia se regía por la política mundana. “Actuó sabiamente”, es decir , con una política profunda y calculadora ( Éxodo 1:10 ). “Se mostró la sabiduría de Roboam:

1. Al dispersar a sus otros hijos en lugar de permitirles permanecer juntos en Jerusalén, donde podrían haberse unido en un complot contra Abías, como Adonías y sus hermanos hicieron contra Salomón ( 1 Reyes 1:5 ).

2. En dar a sus hijos puestos que bien podrían satisfacerlos y evitar que sientan celos de Abías ”[ Hablar. Com. ]. Se evita la rivalidad, se asegura la paz y la seguridad públicas, no mediante la sagacidad mundana y el otorgamiento de patrocinio. Confianza en Dios y lealtad a sus mandamientos la mejor política.

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

2 Crónicas 11:13 . El deber de los protestantes . Esto me llevará a ponerme delante de ti, yo. La conducta de los protestantes en ese día.

1. En él dieron testimonio contra las abominaciones reinantes;
2. Se adhirieron firmemente al servicio de su Dios;
3. Renunciaron a todo por motivos de conciencia. II. Nuestro deber como protestantes en la actualidad.
1. Debemos realizar nuestros propios principios religiosos;
2. Debemos mostrar su eficacia superior para santificar el corazón y la vida. Diríjase a aquellos
(1) que se están conformando con este mundo; y
(2) Aquellos que son como los israelitas, poniendo su corazón plenamente en buscar al Señor su Dios [ C. Simeon ].

2 Crónicas 11:16 .

1. Dios, objeto de búsqueda. Lo más sublime y más necesario en la creación. El fundamento de toda religión y fuerza.
2. La búsqueda sincera. Corazón, todo el corazón arrojado a él.
3. La búsqueda inquebrantable. El corazón fijo, decidido, decidido. Sin vacilaciones, divagaciones y desgana. “ Qui tradiderunt cor suum , que entregaron su corazón para buscar al Señor; para correr cualquier peligro en lugar de violar la conciencia.

Tales eran los exiliados ingleses en los días de la reina María, de quienes Stephen Gardiner juró dejar de enviar todos los suministros que por hambre se comerían sus propias uñas y luego se comerían las puntas de los dedos; pero 'la gente amenazada vive mucho', y antes de que estos hombres desterrados fueran llevados a esa tarifa, el obispo estaba devorado por los gusanos ”[ Trapp ].

Estos versículos describen la condición del reino del norte en la época de Jeroboam.

1. Deshonrado por la adoración del becerro.
2. Falta de lo principal. Asientos de adoración, no verdaderos santuarios, para el arca, el símbolo de la presencia de Dios falta. No "la casa de Dios", sino "una casa de los lugares altos".
3. Debilitado por la emigración. Las innovaciones sacaron lo mejor del país. El rey fue de mal en peor.

2 Crónicas 11:17 . Tres años, etc. Religión temporal . Esta es una breve descripción del espíritu de su reinado. I. Periodo de profesión . Mediante la apostasía de diez tribus y la creencia de que la cosa procedía de Dios como castigo por la idolatría de Salomón, el rey llevó a la reflexión y la obediencia.

Esto solo es temporal. Cuando el reino se fortificó lo suficiente y se creyó seguro, abandonó la ley de Jehová y a todo Israel con él (cap. 2 Crónicas 12:1 ). Muchos se alejan, algunos antes y otros después de tres años de profesión. "Corriste bien, ¿quién te estorbó?" II. El período de apostasía .

En prosperidad o seguridad. Cuando no hay peligros cerca. Infiel de corazón, aunque el culto exterior no se ve perturbado (cap. 2 Crónicas 29:28 ). Lugares altos, piedras monumentales e ídolos desfiguraron la tierra. La apostasía es más grave que antes. Los primeros tres años caminaron en el camino de David; en el cuarto año, declive que neutralizó todas las ventajas de la inmigración, y en el quinto año el castigo por la invasión y el éxito de Shishak ( 2 Crónicas 12:2 ). ¡Ese es el curso de la vida!

2 Crónicas 11:18 . Un registro familiar . En el que encontramos

1. Vástagos mezclados. Las tres esposas de la familia de David y sus propios parientes.

2. Se muestra la parcialidad. "Roboam amó a Maachah" ( 2 Crónicas 11:22 ) por su belleza o conformidad con sus prácticas perversas.

3. Números en abundancia. "Dieciocho esposas y sesenta concubinas, y engendraron veintiocho hijos y sesenta hijas". La familia, una institución divina, debe ser el mejor de los reinos y una especie de cielo.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 11

2 Crónicas 11:1 . No iréis . Poco podemos al principio de una acción adivinar la intención de Dios al final [ Bishop Hall ]. Es una de las mayores alabanzas de la sabiduría de Dios que puede convertir la maldad de los hombres en su propia gloria [ Ibid. ].

2 Crónicas 11:13 . Adoración desechada . Lo que sea moralmente incorrecto no puede ser políticamente correcto [ Burke ]. Nunca hacemos el mal tan completa y cordialmente como cuando nos conduce un falso principio de conciencia [ Pascal ].

"No tú, oh Señor, de nosotros, sino que nos
apartamos de ti"

[ Francés ].

2 Crónicas 11:14 . Izquierda, etc. Los buenos hombres de un reino contrarrestan la tendencia a la anarquía y la ruptura. "La justicia exalta a la nación". La garantía del progreso y la estabilidad de una nación no se encuentra en la invencibilidad de sus ejércitos, no en la inmensidad de su comercio, no en el genio, el saber o la riqueza de sus ciudadanos, sino en la sana moralidad y sentimiento religioso de la gente [ Dr. Thomas ].