2 Crónicas 16:1-14

NOTAS CRÍTICAS.] Como evita que Baasa invada Judá ( 2 Crónicas 16:1 ); Asa reprobado por Hanani ( 2 Crónicas 16:7 ); La enfermedad y el fin de Asa ( 2 Crónicas 16:11 ; cf. paralelo en 1 Reyes 15:16 ).

2 Crónicas 16:1 .— Baasa invade Judá. Sexto y trigésimo . Baasa murió antes de esta fecha (1 Reyes 15:33 ). Los críticos consideran la fecha calculada a partir de la separación de los reinos y coincidente con el año 16 del reinado de Asa.

Un modo de cálculo seguido generalmente en el Libro de los Reyes de Judá e Israel, los anales públicos de la época ( 2 Crónicas 16:11 ), la fuente de la cual el historiador inspirado extrajo su relato ( cf. Jamieson y Keil ). Construido, es decir , fortificado. Salga , para evitar toda comunicación entre los países.

“La fortificación de Ramá por Baasa presupone la recuperación de las ciudades que Abías había tomado del reino del norte y que, según el cap. 2 Crónicas 15:8 , todavía estaban en posesión de Asa ”[ Keil ]. Benhadah , Benhidri en monumentos asirios; Ader en septiembre, a quien provincias más pequeñas alrededor de Damasco ( Heb.

Darmesck) estaban sujetos. 2 Crónicas 16:3 . Hay , que haya una liga, etc. 2 Crónicas 16:4 . Ijon , ciudad de Nephtali ( 1 Reyes 15:20 ).

Dan colonizó ( Jueces 18 ; Josué 19:47 ). Abel-maim , "pradera de aguas", se supone que está situado en una llanura pantanosa cerca del lago más alto del Jordán. Almacenar o "todo Cinneroth y toda la tierra de Neftalí" en 1 Reyes 15:20 .

Ambas afirmaciones son verdaderas y complementarias. 2 Crónicas 16:5 . Cesar . Es posible que Baasa tenga la intención de residir en Ramá. Las hostilidades inesperadas de su hijo y aliado impidieron un mayor progreso, y la muerte de Baasa poco después interrumpió el trabajo de fortificación. 2 Crónicas 16:6 .

No se menciona ningún compromiso real. Geba ( Josué 18:24 ). Mizpa ( Génesis 31:45 ).

2 Crónicas 16:7 . Asa reprendido por el profeta Hanani . Hanani, padre del profeta Jehú (2 Crónicas 19:2 )No confiaba en Dios, de quien la prosperidad y la victoria anterior, sino en el hombre. Escapó .

Es decir, si hubiera confiado en Dios no solo habría derrotado al ejército de Baasa, sino al de Ben-adad. Su conducta al separarse de los tesoros del templo y sobornar a un aliado del Rey de Israel de lo más necio y le hizo perder una espléndida victoria. 2 Crónicas 16:8 . La enorme hueste de etíopes vencida por la ayuda de Dios.

Asiria lo habría sido, si Asa hubiera confiado en Dios 2 Crónicas 16:9 . Porque , una descripción sorprendente de la providencia divina sobre el hombre cuyo corazón es perfecto para con Dios. 2 Crónicas 16:10 . Este discurso molestó a Asa y sembró el descontento entre su pueblo, a quien oprimió , trató de aplastar de una forma u otra.

Maltrató al profeta. Prisión , almacén de cepos, una especie de tortura por delito ... Heb. , casa de la distorsión, porque los miembros estaban tan ajustados y fijos que se retorcían y distorsionaban en ella.

2 Crónicas 16:11 .— Enfermedad y fin de Asa . Libro de los Reyes, un registro público de eventos civiles. Enfermo , una especie de gota, pero incierto, comenzó dos años antes de la muerte (2 Crónicas 16:13 ), se volvió muy "movido hacia arriba" en el cuerpo y demostró ser de naturaleza violenta.

Sin embargo , como en la guerra, así en la enfermedad, puso una confianza indebida en el hombre. Médicos , egipcios de gran reputación en las cortes extranjeras, que pretendían expulsar la enfermedad mediante hechizos y ritos místicos. Lo enterré en una tumba de roca; hecho , excavado por él mismo, durante su vida, como lo hacían a menudo los reyes orientales, con especial magnificencia funeraria; olores para neutralizar los olores ofensivos de cadáveres expuestos en " la cama " a la vista del público, o para embalsamar con especias aromáticas en gran profusión.

Gran ardor . Según algunos, consumir especias habituales en los funerales de los reyes; según otros, para la cremación del cuerpo, “un uso que en ese momento, y mucho después, prevaleció entre los hebreos, y cuya omisión en el caso de personajes reales se consideró una gran indignidad (cap. 2 Crónicas 21:19 ; 1 Samuel 31:12 ; Jeremias 34:5 ; Amós 6:10 ) ”[ Stg. ].

HOMILÉTICA

LA LOCURA DEL SOBORNO.— 2 Crónicas 16:1

Asa contrató la ayuda de un vecino pagano, el poderoso rey de Siria, para defenderse del ataque de Baasa. Esto se consideró prudente, un buen golpe de política, pero la confianza en el hombre, no en Dios, y se encontró con la condena de Hanani el vidente.

I. Condujo al sacrilegio en cosas religiosas. Los tesoros del templo se desviaron de un uso sagrado a uno mundano. ¡Robaron el santuario y el palacio para sobornar a un rey terrenal para que los ayudara! Se profanan las ordenanzas religiosas, se vende la justicia y se soborna a los hombres a menudo con “plata y oro”; Los obsequios otorgados o prometidos con el fin de evitar el juicio o la corrupción de la moral abominable. El soborno es un chancro en los gobiernos constitucionales, una vergüenza en todos los ámbitos de la vida.

El que presenta un soborno perpetúa la maldad moral, sacrifica tanto la verdad como el derecho por intereses egoístas. Absalón sobornó al pueblo para que fuera rey. Judas sobornado por sumos sacerdotes para efectuar la muerte de Cristo.

“Los jueces y los senados se compraron por oro: la
estima y el amor nunca se vendieron” [ Papa ].

II. Derribó la reprensión divina. Dios no sobornado, entra en escena en la persona del profeta, “En aquel tiempo vino Hanani el vidente” ( 2 Crónicas 16:7 ). Se debe condenar el mal, declarar lo correcto y se debe administrar una severa reprensión a los malhechores.

1. Asa actuó indigno del representante de Dios . Los reyes, sacerdotes y jueces vicegerentes de Dios, deben estar libres de corrupción y soborno. “No torcerás el juicio; no respetarás a las personas, ni aceptarás dádivas ".

2. Asa no buscó la ayuda de Dios . "Porque te apoyaste en el Rey de Siria y no en el Señor tu Dios". Cuando Dios sea abandonado, afirmará su supremacía y reclamará en conciencia, en la providencia, en la aflicción. A los malvados no se les permite entregarse a excusas y súplicas egoístas; ni defender el poder de las circunstancias, la fuerza de la razón y la probabilidad de éxito. ¡Nunca pongas el dinero antes que el deber, hombre antes que Dios!

II. Derrotó sus propios fines. "En esto has hecho tontamente". La previsión del hombre no siempre es sabia.

1. Asa perdió la oportunidad de una doble victoria . "Por tanto, el ejército del rey de Siria se ha escapado de tu mano". Una victoria sobre las fuerzas combinadas de Baasa y Ben-adad más espléndida que la de los etíopes perdidos por su conducta. Posible por alianzas innecesarias e impropias para entorpecer nuestro bien y evitar que Dios nos conceda la liberación.

2. Asa se expuso a un peligro mayor . “Por tanto, de ahora en adelante tendrás guerra” ( 2 Crónicas 16:9 ). La codicia de uno aumentó la hostilidad del otro ( 1 Reyes 15:32 ). No se puede depender de los que sobornan y de los sobornados.

El dinero disolverá la liga más solemne. Por el oro los hombres venderán sus votos, su conciencia y ellos mismos. Cato se quejó de que el señor Cœlius el Tribuno "podría ser contratado por un pedazo de pan para hablar o callar". Nunca gobierne la conducta por temor al hombre en lugar de confiar en Dios. “El temor del hombre es lazo; pero el que confía en el Señor estará a salvo (se pondrá en alto por encima del peligro, etc.)” ( Proverbios 29:25 ).

LA INFLUENCIA DEL DINERO.— 2 Crónicas 16:2

Parece que hay muchas razones para excusar la conducta de Asa. En sus días, a menudo se pensaba que era correcto comprar uno mismo fuera del peligro. Pero el soborno de Ben-adad condena y no puede justificarse. Conozca la influencia del dinero.

I. Hay un uso lícito del dinero. Usado con fines educativos y filantrópicos, para fomentar la industria, las artes y las ciencias, para aliviar la angustia y promover la causa de Dios, es mejor que las flotas y los ejércitos. Utilizado correctamente, "el dinero responde a todas las cosas".

II. Hay un uso ilegal de dinero. Se usa con fines egoístas, para frustrar el bien y sobornar a los hombres para que se equivoquen. Puede comprar hombres en miembros, intelecto y conciencia; haz la paz y crea la guerra. ¡Es uno de los gobernantes más poderosos, uno de los dioses más populares del mundo! “Un hombre provisto de los argumentos de la ceca convencerá a su antagonista mucho antes que uno que los extraiga de la razón y la filosofía.

El oro es un maravilloso clarificador del entendimiento, disipa toda duda y escrúpulo en un instante; se acomoda a las capacidades más humildes; silencia a los ruidosos y clamorosos, y acerca a los más obstinados e inflexibles ”[ Addison ].

III. El uso ilegal del dinero se convierte en una maldición. Frente al deber, la virtud y Dios, su poder es pernicioso. Rompe alianzas, se prepara para las tentaciones, corrompe la naturaleza humana e influye en la injusticia. “Ben-adad escuchó al rey Asa” y fue un sorprendente contraste con Hanani. La verdadera religión solo engendra amor por la verdad, defiende la honestidad comercial, el orden social y el gobierno justo. Dios recompensa al hombre que se resiste a los sobornos y actúa con rectitud.

“El que menosprecia la ganancia de las opresiones, que sacude sus manos para no aceptar sobornos, que tapa sus oídos para oír sangre, y cierra sus ojos para ver el mal, morará en las alturas; su lugar de defensa serán las municiones de las rocas; se le dará pan, sus aguas serán seguras ”.

LA VANA AYUDA DE ASA.— 2 Crónicas 16:2 ; 2 Crónicas 16:12

Años de prosperidad no hicieron de Asa un mejor hombre. "En todo momento de nuestra riqueza, etc." Olvidó la necesidad de ayuda y en tiempos de peligro recurrió a la política mundana y no confió en Dios.

I. En tiempo de guerra, confió en la ayuda humana. En el reino del norte, Baasa exterminó a la posteridad de Jeroboam, gobernó en el trono y amenazó a Jerusalén. Ramá, en las líneas divisorias de los dos reinos, construido y mantenido en defensa. Baasa se fortaleció en sus atrevidos designios al aliarse con el rey de Siria, pero fue comprado y sobornado para ayudar a Asa. Esta sabiduría política, pero locura espiritual; prosperó durante un tiempo, pero costoso en su triunfo.

Puede ser una costumbre predominante, pero no el camino del deber. ¿Nuestro código de honor es más puro? ¿Buscamos salir de las dificultades por medios cuestionables? ¿Dar dinero por ligas, pactos y liberación? Tal confianza es una ayuda vana, conlleva travesuras en asuntos sociales y espirituales que superan todas las ganancias aparentes. Es mejor confiar en Dios que en nuestros propios planes. "Maldito el hombre que confía en el hombre, y pone carne en su brazo, y cuyo corazón se aparta del Señor".

II. En tiempos de enfermedad, confiaba en médicos extranjeros. No hay daño en los médicos, pero los médicos sin formación científica, los médicos con sólo encantos y artes místicas, son "médicos sin valor". (Doctores paganos y brujería.)

1. Esta conducta necia . “No busqué al Señor”, después de su experiencia anterior de la fidelidad y la verdad de Dios, después de su severa reprensión por parte del profeta. ¿De qué sirve a los médicos de mayor habilidad y bondad sin Dios? La confianza total en la criatura, extravía y deshonra a Dios.

2. Esta conducta inútil . Los médicos no pudieron curar; la enfermedad se propagó y la recuperación fue imposible. Médicos, ministros y amigos, pero hombres, que no deben ser despreciados, solo usados ​​como siervos de Dios, y no como sumas totales. En todos los extremos, enfermedad y muerte, clama al Señor en busca de ayuda. “No confíes en los príncipes, ni en el hijo de hombre, en quien no hay ayuda (salvación)” ( Salmo 146:3 ). “Dejaos del hombre, cuyo aliento está en su nariz; porque ¿en qué ha de ser contado?

ESTE MINISTERIO DE VERDAD.— 2 Crónicas 16:7

I. Ejercido por un mensajero divino. “Hanani el vidente vino a Asa, rey de Judá”, especialmente calificado y comisionado por Dios. “El Señor, el Dios de sus padres, les envió por medio de sus mensajeros, levantándose a tiempo y enviando, porque tenía compasión de su pueblo y de su morada”.

II. Revelando la verdadera fuente de ayuda. Asa venció a los etíopes con muchísimos carros y jinetes. "Por cuanto te apoyaste en el Señor, él los entregó en tus manos". Los hombres no pueden ser reprendidos por obrar mal si no conocen el bien, por no confiar en Dios, si Dios no les ha sido revelado.

III. Tratados con injusticia. "Asa se enojó con el vidente y lo puso en la cárcel, etc." El rechazo de la reprensión divina es tristemente común y autodestructivo. Mensaje despreciado y mensajero perseguido. "El que rechaza la instrucción (corrección), menosprecia su propia alma".

IV. Justificado por sus resultados. La verdad puede mantenerse oculta, pero nunca aplastada; Profetas encarcelados o ejecutados, pero el derecho prevalece. Reprensiones divinas atestiguadas por la conciencia, reivindicadas por la providencia. La venganza es impotente. El propósito de Dios no puede frustrarse.

LA PROVIDENCIA DE DIOS EN EL MUNDO.— 2 Crónicas 16:9

Dios habría ayudado a Asa si lo hubiera invocado; porque él está presente en todas partes en tiempos de necesidad, especialmente listo para ayudar a quienes confían en él.

I. Providencia benévola en su diseño. "Para mostrarse fuerte a favor de aquellos cuyo corazón es perfecto para con él". No solo ve el peligro, sino que lo libera, mantiene y defiende a su pueblo. Si el rey Felipe pudo dormir tranquilo porque su amigo Antípatro lo cuidaba, ¡cuánto más amable y eficiente la providencia de Dios!

II. Providencia personal en su ejercicio. “Aprendemos de la observación de los demás. Dios inspecciona y gobierna a sí mismo, no por leyes y principios abstractos simplemente, no por causas secundarias, no por los ojos y agencias de criaturas inferiores. “Él se muestra fuerte” en propósito y procedimientos.

III. Providencia minuto en su inspección. “De un lado a otro, pública y privadamente, en pensamiento y acto. Su vigilancia siempre activa y nunca agotada. Nada escapa a su atención ni escapa a su alcance. "Porque sus ojos están sobre los caminos del hombre, y ve todos sus caminos".

IV. Providencia universal en su extensión. "Por toda la tierra". El templo de Diana se quemó cuando estaba ocupada en el nacimiento de Alejandro. “No puedo estar presente en todas partes”, gritó Napoleón cuando perdió una batalla al intentar ganar otra. “Los ojos del Señor están en todo lugar”, en el mar y en la tierra, en la sociedad y en la soledad. No podemos alejarnos de su espíritu ni huir de su presencia. En el cielo arriba y el infierno abajo ( Salmo 139 ).

"¿Qué puede escapar al ojo
de Dios, que todo lo ve, o engañar a su corazón
Omnisciente?" [ Milton ].

V. Providencia ágil en su funcionamiento. "Los ojos del Señor corren de un lado a otro". Implicando celeridad, rapidez en dar alivio. Retrase solo cuando sea necesario y bueno para nosotros. En promesa y cumplimiento, "su palabra corre muy rápidamente". Lecciones — Aliento para el creyente, una advertencia para los malvados, un motivo de circunspección para todos.

LOS OJOS DEL SEÑOR.— 2 Crónicas 16:9

I. La descripción de la providencia. "Los ojos del Señor" en las Escrituras significan:

1. Su conocimiento.
2. Su providencia.
(1) La inmediatez de la providencia: sus propios ojos.
(2) Su celeridad y rapidez.
(3) Su extensión.
(4) Su diligencia.
(5). Su eficacia.

II. El diseño de la providencia. "Para mostrarse fuerte, etc."

1. Tiene gran entendimiento y sabiduría para idear.
2. Fuerte afecto al amor.
3. Palabras fuertes para animar y fortalecer.
4. Un brazo fuerte para ejercer el poder todopoderoso. Las personas para quienes aquellos que son verdaderamente amables y sinceros [ J. Ryland, sen. , 1750].

LA PERTINACIDAD DE ASA EN LAS MALAS

I. Cuando fue reprendido por el pecado, no lo confesó. En consecuencia, cometió un mal tras otro. David, reprobado por Natán, se sintió abatido, abatido por la penitencia y confesó: "He pecado contra el Señor". No es así, Asa.

II. Añadió una mayor culpa al tratar de ocultar su pecado. Él lo negó, se enfureció con el vidente y lo persiguió. Reprobado, probablemente en presencia de cortesanos; fue altivo, se aprovechó de sus circunstancias y adoptó medidas severas en aparente refutación de su pecado. “Ocultar un pecado con una mentira es como una costra de lepra sobre una úlcera”, dice Jeremy Taylor. “El que encubre sus pecados no prosperará; pero el que los confiesa y los abandona, tendrá misericordia ”.

III. Cuando no quiso confesar ni abandonar su pecado, Dios envió una aflicción que al principio no lo humilló. El hombre no podía alojar a Asa desde su escondite, pero los recursos de Dios nunca se agotan. Parece incierto cuál fue el problema final. De las referencias bíblicas, el último recurso podría humillar al rey y llevarlo a Dios. Pero al comienzo de la enfermedad no estaba en el estado de ánimo correcto y se dirigió a la fuente equivocada en busca de ayuda.

“Este es un ejemplo sorprendente de pertinacia en el pecado, que conlleva una advertencia solemne. ¡Quién hubiera esperado esto del otrora piadoso Asa! Cuán urgente aplicación proporciona este ejemplo de la exhortación del apóstol: 'Mirad, hermanos, que no haya en alguno de vosotros un corazón maligno de incredulidad al apartarse del Dios viviente. Pero exhortaos unos a otros cada día, etc. ' Eso, en verdad, debe ser una cosa muy traicionera y engañosa que podría llevar a un ser racional y religioso tan lejos de la verdad y la piedad como para persistir en su iniquidad e intentar justificarse ante Dios; sí, más que eso, virtualmente participar en una guerra desigual con el cielo, y lograr, por medios no bendecidos, lo que Dios había declarado impracticable ”[ Rev. W. Sparrow ].

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

2 Crónicas 16:5 . Construyó Geba. Fortificaciones demolidas .

1. Hombres postrados en su malvado designio.
2. Los materiales con los que llevaron a cabo ese diseño capturado y utilizado para fines opuestos. Tomada Ramá, "las piedras y la madera" se utiliza para construir otras defensas. La imprenta de Voltaire, con la que trató de inundar Francia con la infidelidad, cayó en manos de la Sociedad Bíblica y se empleó para difundir la palabra de Dios. Las fortalezas del mundo se convierten en las defensas de la Iglesia . I. Esto ilustrado por el caso de Ramá. II. Se ha observado a menudo desde:

1. El bastión de la ciencia en el mundo ha sido asaltado por la Iglesia para su defensa, y el mundo ha sido derrotado con sus propias armas.
2. Por la gracia de Dios, los hombres que eran como Ramá —Saulo de Tarso, por ejemplo— han sido hechos como obras externas del cristianismo [ Bib. Museo ]. Es un buen uso al que Bossuet le ha dado este incidente militar para ilustrar el deber, no de rechazar los materiales o los argumentos reunidos por los incrédulos o por los herejes, sino de emplearlos para construir la verdad, “Bâtissons les forteresses de Juda des débris et des ruines de celles de Samarie ”[ Stanley ].

2 Crónicas 16:9 . Todo lo que se hace en el mundo cae bajo la atención de Dios . No es que necesite moverse de un lugar a otro, o correr de un país a otro para ver lo que se hace, porque mediante un acto infinito e indivisible, ve todas las cosas en todos los lugares; pero la Escritura enseña así la infalibilidad y particularidad de su conocimiento; incluso cuando se dice que conocemos infaliblemente aquellas cosas que hemos visto sobre el lugar; porque de otra manera no hay ni alto ni bajo, ni lejos ni cerca, ni primero ni último, para Dios todas las cosas estando a la vez delante de él para siempre ( Jeremias 23:23 ).

Si el Señor está en todas partes, veamos al Señor en todas partes. Moisés vio al invisible . Si mantuviéramos este principio común caliente en nuestro espíritu, El Señor ve bajo todo el cielo , ¡cuán celestiales serían nuestras vidas! Y viendo que el Señor ve como debajo de todo el cielo, así en el corazón de todos los hombres, ¿cómo debería disuadirnos, aun de los pecados del corazón y de la más cercana hipocresía? Una vez más, el Señor, viendo en todas las cosas, dispone todas las cosas.

Así como su mano puso todo en orden al principio, así su ojo lo ha mantenido todo en orden desde entonces, y lo hará para siempre. Tome estas conclusiones con respecto a la vista de Dios: Primero , el Señor ve todas las cosas con claridad, no solo en grosor, tanto el menor como el mayor. Mira cada paquete y abre todo el paquete de asuntos humanos. En segundo lugar , contempla cada cosa y cada persona de manera perfecta, completa y completa.

La suya es una mirada intencionada y muy atenta. En tercer lugar , al ver, lo gobierna todo con eficacia y lo trabaja para sus propios fines. En cuarto lugar , ve todas las cosas juntas, no sucesivamente, o una cosa tras otra. El que es todo ojo, todo a la vez ve, todo es uno. "Conocidas de Dios son todas sus obras desde el principio del mundo". Por tanto, hagamos dos inferencias: la primera sirve para la instrucción y el consuelo de todos los que conocen y temen a Dios; y el segundo por convicción y terror para los malvados [ Caryl ].

2 Crónicas 16:12 . Asa's End .

1. Enfermedad y muerte de Asa. Al principio la aflicción no mejoró, se hizo más severa. Muerte triste, segura y esperanzada.
2. El entierro de Asa, magnífico, honrado y amonestador. “La piedad eminente y la utilidad de los hombres buenos”, dice uno, “debe ser recordada para su alabanza, aunque hayan tenido sus defectos. Que sus faltas sean enterradas en sus tumbas, mientras que sus servicios se recuerdan sobre sus tumbas. El que dijo: 'No hay justo que haga el bien y no peque', pero también dijo: 'Bendita es la memoria de los justos', y así sea ”.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 16

2 Crónicas 16:3 . Plata . “Un soborno es un precio; recompensa, obsequio o favor otorgado o prometido, con miras a pervertir el juicio o corromper la conducta de un juez, testigo u otra persona ”[ Webster ]. "Felipe de Macedonia fue un hombre de la razón más invencible de esta manera", dice Addison. “Con ello refutó toda la sabiduría de Atenas: confundió a sus estadistas, dejó mudos a sus oradores y, al final, les impidió sus libertades” [ citado por el Dr. Thomas ].

2 Crónicas 16:9 . Fuerte . César estaba acostumbrado a escribir cartas breves. Uno de sus generales, Quinto Cicerón, estaba en una gran situación, siendo asediado por feroces hordas de galos, cuando recibió de él el siguiente mensaje: “César a Cicerón: mantén el ánimo. Espere ayuda ". Esperemos la ayuda de Dios, confiemos en él en lugar de depender del hombre en tiempos extremos y de peligro.

2 Crónicas 16:10 . Molestarse con el vidente . La provincia más difícil en la amistad es dejar que un hombre vea sus faltas y errores, que, si es posible, deberían ser tan artificiales que pueda percibir que nuestros consejos le son dados no tanto para complacernos a nosotros mismos como para su propio beneficio. Por tanto, los reproches de un amigo deben ser siempre estrictamente justos y no demasiado frecuentes [ Bacon ].

2 Crónicas 16:13 . Asa se durmió .

“Entonces, los reyes al fin tienen la suerte de todos,
por su propia conducta deben mantenerse en pie o caer” [ Cowper ].