2 Crónicas 32:1-33

NOTAS CRÍTICAS.] Sen. invade Israel ( 2 Crónicas 32:1 ); Los preparativos de H. para encontrarse con él ( 2 Crónicas 32:6 ); Seducciones del senador ( 2 Crónicas 32:9 ); Senador

la carta ( 2 Crónicas 32:16 ); destrucción de la hueste asiria ( 2 Crónicas 32:21 ); fin y reinado de Hez. ( 2 Crónicas 32:27 ).

Cf. relato paralelo en 2 Reyes 18:13 ; 2 Reyes 19:37 e Isaías 36, 37.

2 Crónicas 32:1 .— Sen. invade Israel. Después, es decir , el año 14 de Hez. (2 Reyes 18:13 ). Estable. , fidelidad o verdad de parte de Hez. Senador , Sanherib (Sin-ahi-ir-ba de las inscripciones asirias), hijo y sucesor de Sargón, sucesor de Salmanasar y conquistador de Samaria.

Gana , entra en ellos. 2 Crónicas 32:2 , Con el propósito de luchar, la cara estaba a favor de la guerra ( cf. cap. 2 Crónicas 20:3 ; Lucas 9:53 ).

2 Crónicas 32:3 . Abogado (cf.2 2 Crónicas 30:2 ). Detente , no del todo, sino cúbrelos (Lutero, cúbrete ), para esconderlos y llevar agua bajo tierra para su propio suministro en el sitio ( cf. Sir.

48:17). 2 Crónicas 32:4 . Brook , Gihón, arroyo de valle de Ben-Hinom ( cf. 2 Crónicas 32:30 ; 2 Reyes 20:21 ). Reyes , valientes.

2 Crónicas 32:5 . Fortaleció , hizo una inspección cuidadosa de las defensas de la ciudad, renovó la mampostería, levantó las máquinas de proyección a las torres, y fortificó especialmente Millo, la parte baja de la ciudad.

2 Crónicas 32:6 .— Sus preparativos. Los reunió en un gran espacio abierto. Cómodamente , de corazón, inspirando coraje y confianza (2 Crónicas 30:22 ). 2 Crónicas 32:7 .

Más con nosotros ( cf. 2 Reyes 6:16 ). 2 Crónicas 32:8 . Brazo de carne , designa la debilidad humana ( cf. Isaías 31:3 ; Jeremias 17:5 ; Salmo 56:5 ).

Pelea ( 1 Samuel 8:20 ; 1 Samuel 18:17 ). Descansado , inclinado.

2 Crónicas 32:9 .— Sen. seduce al pueblo. Después de esto . Seomitela sumisión de Hez. (2 Reyes 18:14 ) y se da la segunda expedición. Laquis acercado ( cf. 2 Crónicas 25:27 ).

Poder , toda su soberanía con él ( cf. Isaías 34:1 ). Judá ( 2 Reyes 18:27 y 2 Crónicas 32:18 ). 2 Crónicas 32:10 .

En sitio , en estrechez (marg., Fortaleza) ( cf.2 2 Reyes 25:2 ; Ezequiel 4:7 ). Jer. no asediado, sino angustiado y necesitado de suministros. 2 Crónicas 32:11 .

Persuadir , urgirlo a la destrucción. 2 Crónicas 32:12 . ( cf.2 2 Reyes 18:22 ). Un altar . “Una referencia más clara a la validez exclusiva de la adoración en el templo, que había sido establecida una vez más por Hez.

”[ Keil ]. Concepto erróneo de las reformas religiosas naturales de un pagano. 2 Crónicas 32:13 . Padres , antepasados. Gente , mencionó 2 Reyes 18:35 ( cf. Isaías 10:8 ; Isaías 36:20 ; Isaías 37:11 ).

2 Crónicas 32:15 . Ningún Dios , además de injuriar al Dios de Israel, y él añade que ningún dios de ninguna nación y reino puede rescatarlo de él. 2 Crónicas 32:15 . Sirvientes , Tartán, Rabsaris y Rabsaces el portavoz ( 2 Reyes 18:19 ).

2 Crónicas 32:16 .— Cartas insultantes del Senador. Letra , en plural que se refiere a los caracteres en los que se escribe [ Murphy ], o se usa con tanta frecuencia de un solo documento [ Hablar. Com. ] ( cf. 2 Reyes 19:14 ).

Hechos coordinados en secuencia real, no temporal. Primero discurso, luego carta y finalmente demanda. 2 Crónicas 32:18 . Lloró , para producir pánico. 2 Crónicas 32:19 . Contra los dioses ( 2 Reyes 19:18 ), clasificando a Jehová entre ellos.

2 Crónicas 32:20 . Oración de H. dada 2 Reyes 19:15 .

2 Crónicas 32:21 .— Destrucción de la hueste asiria. Ángel (2 Reyes 19:35 ). Hombres poderosos , soldados rasos (como2 Crónicas 17:14 ) a diferencia de los líderes y príncipes.

Salieron sus propios hijos ( 2 Reyes 18:37 ). 2 Crónicas 32:22 . De mano , custodiado, sostenido ( Génesis 47:17 ), “les dio descanso — alrededor.

” 2 Crónicas 32:23 . Regalos , cosas preciosas ( 2 Crónicas 17:10 ; 2 Crónicas 20:29 ).

2 Crónicas 32:24 .— Resto de la historia de Hez . Enfermedad descrita en su totalidad en2 Reyes 20:1 ; eIsaías 38 . Firmar , volviendo de la sombra en el dial.

2 Crónicas 32:25 . Enaltecido con orgullo, en exhibición de tesoros ( 2 Reyes 20:13 ). 2 Crónicas 32:26 . Ira , reprendido por Isa.

, se humilló ( 2 Reyes 20:17 ). 2 Crónicas 32:27 . Riquezas , propiedades personales en tierras y productos agrícolas; tesoros acumulados como plata y oro ( cf. 2 Reyes 20:13 ; Isaías 39:2 ), ganado para establos, etc.

2 Crónicas 32:30 . Detenido , fuentes superiores de Guijón. Abajo , bajo tierra. Esto se nota como un gran acto de Hez. 2 Crónicas 32:31 . Negocios , intérpretes de Babilonia, donde se cultivaba la astronomía, muy interesados ​​y enviados en embajada.

Maravilla, es decir , retroceder en la sombra. Inténtelo (véase Deuteronomio 8:2 ). 2 Crónicas 32:32 . Bondad , buenas obras ( Nehemías 13:14 ).

Visión, “título dado por Isa. a su profecía ( Isaías 1:1 ) ”. La excavación más importante, la más alta, por encima de todas las demás tumbas —en el mismo depósito, pero en un nivel superior— pensada por algunos, otros que no tienen lugar en los sepulcros familiares, y una tumba privada construida para él y sus sucesores. Honra , la quema de especias ( cf.

2 Crónicas 16:14 ; 2 Crónicas 21:19 ).

HOMILMTICA

EL INTENTO DE SENNACHERIB SOBRE JERUSALÉN.— 2 Crónicas 32:1

En la primavera o principios del verano del 701 a. C., S. marchó con sus fuerzas para reducir a la sumisión a los vasallos rebeldes. Las ciudades de Sidón y Fenicia fueron tomadas y reducidas, y los reyes vecinos rindieron homenaje. Subió a las alturas del Líbano ( 2 Reyes 19:23 ), y “pasó por las riberas de los arroyos, que drenó sus ejércitos, o sobre los que tiró puentes para que los cruzaran” ( Isaías 37:24 , LXX).

Era conocido en todas partes como el destructor. Su principal objetivo no es Palestina sino Egipto, el único rival digno de sus armas. Inútil tomar Laquis, con la fuerte fortaleza de Jerusalén en la retaguardia. Cada etapa de la marcha prevista, todos los obstáculos intermedios barridos. Tomadas las ciudades valladas de Judá, Sion quedó sola. Ezequías. aconsejado para someterse y pagar tributo, fue encerrado en la ciudad, y decidido a resistir.

El ejército invasor llegó a la ciudad, “y pasó en un desfiladero largo bajo las murallas. Carros y caballos llenaron los barrancos, vestidos escarlata y escudos escarlata resplandecieron al sol, y el velo de la ciudad se rasgó. El general, acompañado de altos personajes, hizo demandas de rendición incondicional ”[ver Stanley , vol. ii. Judío. Ch. ].

I. Diseño de Sennacherib . "Tenía el propósito de luchar contra Jerusalén". Con la artesanía busca apartar a la gente de su lealtad a Ezequías . ( a ) Los conducirá al peligro. “ 2 Crónicas 32:11 a morir de hambre y de sed” ( 2 Crónicas 32:11 ). ( b ) Ha provocado el disgusto divino al quitar los lugares altos.

Las reformas de Ezequías ridiculizadas. No podía esperar ayuda de Jehová, el Guardián nacional o la Deidad tutelar, porque había perdido el favor por su conducta sacrílega en la demolición de santuarios. Pero Ezequías no se propuso exterminar, solo promover la adoración de Dios. ( c ) Sus fuerzas solo te llevarán a la ruina ( 2 Crónicas 32:15 ).

Si los dioses locales de esas naciones poderosas no pudieron librar a la gente del poderío de Asiria, ¿cuán improbable, imposible que el dios de un estado tan pequeño pudiera librarlos? Una contradicción a su jactancia en 2 Reyes 18:25 , y una visión pagana de Jehová.

2. Por blasfemia, tergiversa a Jehová . Se le pone al mismo nivel que otros dioses, "los dioses de las naciones". Se le declara impotente para librar a los que confían en él. “Así no lo hará el Dios de Hez. 2 Crónicas 32:17 su pueblo ”( 2 Crónicas 32:17 ). “El tono jactancioso y blasfemo del discurso de este caitiff, que, en la parte final, aquí alcanza su punto culminante.

Habló de Jehová como un pagano, y como el representante de un déspota cuya cabeza fue cambiada por su curso de conquistas hasta entonces ininterrumpido ”( Santiago sobre 2 Reyes 18:33 ).

3. Al exaltarse a sí mismo, se vuelve insultante . Un orgullo imponente lo exaltó por encima de toda autoridad, humana y divina. “¿No había demostrado que la deidad de Asur, mediante la captura de Samaria, era más poderosa que la de Israel? Solo se necesitaba una prueba más de esto: la captura de Jerusalén, y luego el rey de Asiria era el señor indiscutible del mundo ”[ Hable. Com. ].

II. Los preparativos de Ezequías para cumplir con este diseño. “H. respondió a la llamada. Por un esfuerzo sostenido, que le dio una fama peculiar (Sir. 48:17) como segundo fundador o restaurador de la ciudad de David.

1. Detuvo los dos manantiales de Siloé y desvió las aguas del Kedron, que, a diferencia de su actual estado seco, e inusualmente incluso para ese tiempo, había estado inundando sus orillas, y de esta manera, esperaba que los sitiadores sea ​​cortado de toda agua en las colinas áridas de alrededor.
2. También fortificó las murallas y reconstruyó las torres, que probablemente no habían sido reparadas en el lado norte desde el asalto de Joás, rey de Israel, y completó la armería y las obras exteriores del castillo o fortaleza de Milo.

3. Reunió al pueblo en la gran plaza o lugar abierto delante de la puerta de la ciudad, y allí, con sus oficiales, nobles y guardias, se dirigió a ellos con un espíritu que, combinado con sus preparativos activos, nos recuerda la combinación similar en el conocido discurso de Cromwell. "Y la gente se basó en las palabras de H., rey de Judá". Bien podría cualquier nación apoyarse en alguien a quien incluso ahora el mundo puede volverse como una señal de lo que se entiende por fe, a diferencia del fanatismo ”[ Stanley ].

III. El fracaso de Sennacherib para lograr su diseño. Medidas de Rab. totalmente ineficaz. Las tropas a su disposición no son suficientes para imponer la sumisión. Se vio obligado a informar a su maestro real de la misión fallida. Su segunda demanda inútil. H. difundió una carta desafiante ante Jehová, quien intervino para cumplir su palabra y responder a la oración. “La hábil estrategia del asirio no le servirá más; su carrera pasada ha estado de acuerdo con los propósitos de la Providencia, pero finalmente se ha alcanzado su límite designado.

Aún queda esperanza para el 'remanente' de Judá. 'Por el camino que vino, por el mismo volverá, y a esta ciudad no vendrá, ha dicho Jehová.' Esa noche se cumplió la larga serie de predicciones de Isaías: la flor del ejército asirio fue cortada y el monarca asirio 'escuchó el rumor' que lo impulsó a regresar a su propia tierra ”[ Driver sobre Isaías].

Él “se fue, se fue, regresó, se quedó en Nínive” ( Isaías 37:37 ). Adorando sin asistentes, el otrora triunfante conquistador en la humillación buscó la ayuda de su propio dios especial, pero fue asesinado por sus propios hijos.

"El asirio descendió como el lobo en el redil,
y sus cohortes resplandecían en púrpura y oro"

[ Heb. De Byron Melodía ]

CARTA DE SENNACHERIB.— 2 Crónicas 32:17

La carta de Hez. Es diferente en forma de nuestras cartas. Los asirios no usaban papel ni siquiera pieles, sino que escribían sobre arcilla. Es muy probable que la carta fuera una tablilla de terracota. I. “Subí a la casa del Señor” ( cf. 2 Reyes 19:14 ). ¿Dónde es tan probable encontrar a Dios como en su casa? Note cómo habla de Dios morando entre los querubines.

Quizás había escuchado cómo Sen. se sentaba en su trono entre toros alados y leones; pero escuchó a Isaías decir que vio al Señor rodeado de inteligencias aladas. Dios solo tiene que hablar con su mensajero alado y el ángel va a aplastar a los enemigos de su pueblo. Esta fue una oración modelo, que no iba por todo el mundo, sino que se aferraba a lo que se quería y pedía eso. Si nuestras oraciones fueran más como telegramas, deberíamos tener respuestas más rápidas.

II. ¿Alguna vez fue contestada la carta? Sí, Jehová mismo la respondió. Sabemos cuál fue el resultado y cuán pronto el rayo de la venganza derribó al orgulloso blasfemo. III. Hay una posdata a la respuesta de Dios. "Sucedió esa noche ... todos eran cadáveres". Supongamos que leemos en el periódico mañana: "¡Muerte repentina de 185.000 soldados!" ¡Qué revuelo haría! ¡Qué espectáculo debe haber sido el campamento a la mañana siguiente! Ha habido una discusión considerable sobre la causa de la destrucción de un ejército tan grande, y ahora se entiende generalmente que fue el simon.

Cambises, rey de los medos, perdió cincuenta mil hombres por uno de estos espantosos vientos. Pero si el viento era un mensajero o un ángel, no importa. Dios lo quiso, y la naturaleza se apresuró a cumplir sus órdenes [ T. Champness , “Monedas nuevas, etc.”].

AGRESIONES A LA FE CRISTIANA.— 2 Crónicas 32:9

El discurso plausible del Rabsaces y la fe de Jerusalén, muy angustiada por él, son típicas. Aún así, mientras los hombres se ciernen malhumorados sobre los baluartes de Sión, dudosos de si la vida vale la pena vivir dentro de los estrechos límites que prescribe la religión, o si vale la pena luchar por la justicia con tales privaciones y esperanza diferida, les sobreviene una elegante y plausible tentación, llamando en voz alta a dar todo el asunto.

Haciendo caso omiso de las evidencias oficiales y los argumentos que impulsan el parlamento, habla a casa en tonos prácticos del yo real de los hombres: sus apetitos y egoísmo. “¡Sois unos insensatos”, dice, “por limitaros a tal estrechez de vida y abnegación! La caída de tu fe es solo cuestión de tiempo; otros credos se han ido, el tuyo debe seguirlo, y ¿por qué luchar contra el mundo por una idea o por los hábitos de la disciplina? Tales cosas sólo matan de hambre al espíritu humano; y el mundo es tan generoso, tan libre para todos, tan tolerante con que cada uno disfrute de lo suyo, sin obstáculos por la autoridad o la religión ”[G. A. Smith , Bk. de Isa.]. Aviso-

I. La suposición injustificable de la incredulidad. Rab. Aborda un tipo de crítica moderna, las fuerzas de la cultura y la incredulidad, con pretenciosas pretensiones, aires condescendientes y promesas engañosas, diseñadas para sacudir la confianza en la religión, crear confusión en las comunidades cristianas y seducir a Cristo.

1. En demostraciones de inmensa confianza en sí mismo . Ezequías nunca nombró rey . El maestro de Rab. Estaba destinado a conquistar. Esta es una ocasión para la auto-glorificación. Los defensores de Jerusalén subestimados. La ciudad para ser capturada por ingeniosos discursos. Más en el cristianismo que en la sabiduría y el poder humanos. Nunca puede ser obstaculizado, destruido por el arte, la política mundana o la Sabiduría mundana.

2. Busca socavar la fe religiosa . Honrarlo y encomiarlo y luego pisotearlo. Dios solo al nivel de los ídolos. El cristianismo es solo una forma entre muchas. La fe se lleva a cabo en riesgos y sacrificios innobles. Su sistema ha tenido su día, se está debilitando y su descomposición es solo cuestión de tiempo. Predicciones que han sido y pueden volver a ser falsificadas.

3. Ofrece una falsa libertad . "Haz un pacto conmigo, y ven a mí, y come cada uno de su vid, cada uno de su higuera, etc." ( Isaías 36:12 ). “Un asalto sutil al compañerismo, la disciplina y el patriotismo de los soldados comunes con las promesas de una igualdad e individualismo egoísta y sensual.

”Una vida fácil e independiente ofrecida a los hombres que abandonan la lealtad a Dios y las restricciones de la fe cristiana. Pero ningún filósofo, escéptico o incrédulo puede garantizar la libertad del hambre en la incredulidad y el cautiverio en la tolerancia del mundo.

II. La defensa de la fe. “Si la fe se mantiene simplemente como la tuvo la guarnición silenciosa de Jerusalén, la fe en un Señor Dios de justicia, quien nos ha dado una conciencia para servirle, y nos ha hablado en una clara explicación de esto por aquellos a quienes podemos ver, entender, y confiar, no sólo por un Isaías, sino por un Jesús, entonces ni la mera inteligencia ni la capacidad de prometer consuelo pueden valer contra nuestra fe ”[ Smith , Bk. de Isa.].

1. Sus representaciones son falsas . Sion no está en peligro. Nuestro Dios es más grande que todos los demás dioses, digno de confianza y servicio. La libertad y la satisfacción no se dan en la incredulidad, siendo testigos los enemigos mismos. Nuestra religión no tiene probabilidades de decaer, tiene poder de recuperación y está destinada a triunfar sobre todos. ¿Qué fe hace a tales héroes y filántropos, da tanta felicidad en la vida, tanta esperanza en la muerte?

2. La fe en Dios es razonable . Es omnipotente, soberano supremo y siempre presente con su pueblo. Su palabra se cumple por su providencia. Sin hogar, sin libertad lejos de él. La incredulidad es el exilio. En su palacio, obedeciendo su ley y apoyando a su pueblo, se encontrará nuestra seguridad y paz. Bien podría exclamar Isaías en la mañana de la noche de la destrucción al ejército asirio: “Jehová es nuestro Juez; Jehová es nuestro Legislador; Jehová es nuestro Rey: él nos salva ”.

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

2 Crónicas 32:6 . Exhortación de Hez .

1. Los números no garantizan el éxito. “Toda la multitud con él” no sirvió de nada. "No con ejército, ni con poder, etc."
2. La política mundana y la astucia no asegurarán el éxito. Estos combinados en la mayor medida han fallado miles de veces.
3. Los recursos ilimitados de todo tipo —hombres, dinero o influencia— no darán éxito contra la derecha y Dios. ¡Todo “un brazo de carne”, y qué “brazo de carne” se multiplicó un millón de veces cuando se mide con el solo brazo de la omnipotencia!
4.

Solo Dios puede dar la victoria. "Con nosotros está el Señor nuestro Dios". “La importación de 'Emmanuel'; por cuyo nombre Cristo ahora comenzó a ser conocido entre ellos ”[ Trapp ]. Dios ( a ) más grande que los números, "más con nosotros que con él"; ( b ) prometió ayudar, "ayudarnos y pelear nuestras batallas". Por lo tanto, esté más ansioso por la justicia de su causa y la presencia de Dios para ayudarla, que su popularidad y circunstancias favorables. Ejercita confianza en Dios y habla cómodamente a los que están a su servicio. El que "teme el furor del opresor, se olvida del Señor su Hacedor".

2 Crónicas 32:9 . En demanda del senador parece ...

1. No controlado por obligación moral. No estaría satisfecho con el pago de tributo de Hez. "Ha roto el pacto".
2. Descontadas por el miedo a las defensas militares, "ciudades despreciadas".

3. Descontado por el respeto a la vida humana, “no tiene en cuenta a los hombres” ( Isaías 33:8 ). “El senador, como Napoleón en esa terrible expedición rusa de 1812, había ensayado una tarea que no pudo completar. Los asirios no tenían la idea de beneficiar o civilizar a las naciones que conquistaron; su actividad era puramente destructiva; su único motivo era la ambición y el deseo de dominio.

Y ahora, al seguir la misma carrera sin objeto, estaban meditando el exterminio de una nación cuya preservación era vital para el futuro de la humanidad. El asirio, aunque no lo sepa, es un instrumento en la mano de la Providencia; tiene una misión que cumplir por cuyos límites deben acotar sus pretensiones ”[ Conductor ].

2 Crónicas 32:10 . ¿Dónde está tu confianza? Una pregunta muy importante para todos.

1. Hez. confiado a Egipto; una caña cascada , delgada y que se rompe fácilmente. Debilitado por Saragon, Egipto no pudo ayudar. Resoluciones de enmienda, justicia propia y vagas esperanzas de la misericordia de Dios. Cañas rotas.

2. Dios es el único motivo de confianza. Bueno, cuando los pecadores se despiertan con esta pregunta. Sabiduría para confiar en Dios, porque él puede librar y lo hará.

3. La prueba de esta confianza: "Si me decís, etc." ( 2 Crónicas 32:22 ). “Por tanto, piensa en apartarlos de todas sus presas para llevarlos a la curvatura de su arco. Satanás hace lo mismo, 'los que resisten firmes en la fe' ”[ Trapp ].

I. Qué acusaciones se hacen aquí:

(1) que Hez. había perdido su lealtad y la protección de Dios por sus reformas ( 2 Crónicas 32:12 );

(2) que el Dios de Hez. Sólo como otros dioses, y no pudo librarlo. II. Qué escenas de desolación aquí representadas. Naciones conquistadas, dioses en cautiverio en Nínive y en todas partes convertidos en un desierto. III. Qué suposiciones de orgullo, poder y blasfemia.

2 Crónicas 32:20 . La maravillosa reunión de oración . Su propósito. Sus asistentes (Isa. Y Hez., “Donde dos o tres”). Sus grandes resultados. “El tema fue tan trascendental como cualquiera de los que han sido determinados por las 'batallas decisivas del mundo'. Fue una crisis tan grave como cuando Persia amenazó con interceptar la naciente civilización de Grecia, o Vandal and Moor para destruir el cristianismo de Europa ”[ Driver's Isa. ].

HOMILÉTICA

LA MARAVILLOSA LIBERACIÓN.— 2 Crónicas 32:16

I. La condición de indefensión de Judá. Ciudad rodeada. Senador determinado. Egipto rechazado. La crisis real. Sen. se jacta de ser cierto. Resistencia desesperada y posibilidades de escapar desesperadas. A toda apariencia humana, el destino de la ciudad y los habitantes sellados.

II. La oración concertada. ¡El profeta y el rey se inclinaron juntos en oración! En la estimación del mundo, esto es un signo de debilidad, el refugio de la cobardía. Pero la confianza no se pierde en este período crítico. La oración unida y concertada asegura la liberación. "Si dos de ustedes están de acuerdo, etc." ( Mateo 18:19 ). Illus. de la historia de O. T., la vida de Lutero y la historia de la Iglesia cristiana.

III. Interposición de la señal de Dios. "La extremidad del hombre" se convirtió en "la oportunidad de Dios". En una sola noche vino la liberación milagrosa, la noche en que se cumplieron las predicciones de Isaías. “Se escuchó el rumor” que obligó a la apresurada retirada del Senador. Si el golpe que cayó sobre el ejército asirio se debió a causas naturales (Herodoto) o interposición sobrenatural, fue un hecho, "una coincidencia que ningún pronóstico político podría haber anticipado, ninguna estimación de probabilidades calculada". “¡Al atardecer, he aquí el terror! antes de la mañana no lo es ".

IV. El maravilloso efecto de esta interposición. “Recuerde que había sido predicho por la palabra de Jehová, y logrado, a pesar de toda probabilidad humana, por el propio brazo de Jehová, entenderemos la enorme impresión espiritual que dejó en Israel.

1. La religión del único Dios supremo, supremo en poder, porque supremo en justicia, recibió una vindicación histórica sumamente enfática, una señal y un triunfo glorioso. Ningún otro dios por el momento tenía ninguna posibilidad en Judá. La idolatría desacreditada, no por la victoria política de una facción, ni por el genio destructivo de una nación, sino por un evidente acto de la Providencia al que ninguna ayuda humana había contribuido. Fue nada menos que el bautismo de Israel en la religión espiritual, cuya gracia nunca se deshizo del todo ”[ Isa. De Smith. ].

2. Hez. fue honrado ante naciones ( 2 Crónicas 32:23 ). “De las naciones vecinas llegó el tributo como a un terrible vengador” [ Stanley ]. Cosas preciosas depositadas en abundancia a los pies del rey de Judá, quien fue magnificado como el favorito y el cuidado especial del Cielo. La ayuda de Dios convertirá a los enemigos en amigos y nos hará ganar honor e influencia.

3. Pero el efecto no se limita a los tiempos y al país de Ezequías. El general egipcio, Tirhakah, avanzando desde el sur, así como Hez. en Jerusalén, escuché los resultados con alegría. Tres siglos después, los sacerdotes egipcios repitieron el lenguaje exultante del salmista ( Salmo 76 ). Los Macabeos fueron sostenidos por el recuerdo del Sen.

caída en su lucha contra Antíoco (1 Ma. 7:41), y en las iglesias de Moscú todavía se lee el júbilo por el evento en el aniversario de la retirada de los franceses de Rusia (cf. Stanley, Judío. Cap. , vol. ii.). "Una generación alabará tus obras a otra, y declarará tus hechos poderosos".

ENFERMEDAD Y RECUPERACIÓN DE EZEQUÍAS.— 2 Crónicas 32:24

La enfermedad y la recuperación milagrosa, la caída y el arrepentimiento de Ezequías, que se dan muy brevemente aquí, con más detalle en 2 Reyes 20 . Aprender-

I. Los grandes contrastes en los acontecimientos de la vida. En el palacio un enfermo, un rey moribundo. A su lado estaba en silencio el fiel profeta que había transmitido el mensaje profético: “Pon tu casa en orden; porque morirás y no vivirás ”. En la crisis pública, hubo entusiasmo, intensa ansiedad y gran gozo por la liberación. La pregunta personal , "tu casa", no nacional.

Ezequías necesita protección y también su reino de Dios. Un aire de profunda solemnidad en el lecho de enfermo de Ezequías llamativo y peculiar. “No hay enfermedad en los anales judíos tan patéticamente registrada”, dice Stanley.

II. La rapidez con la que ocurren estos eventos. En un momento en medio de la victoria y la alegría, en otro "a las puertas del sepulcro". ¡Ahora en el santuario con la cabeza “levantada sobre sus enemigos en derredor”, luego se postró y el ángel de la muerte listo para matarlo! “El hombre no conoce su tiempo” de éxito o fracaso, de vida o muerte. “Como peces capturados en una mala red, y pájaros atrapados en una trampa, así son atrapados los hijos de los hombres en el tiempo malo, cuando cae de repente sobre ellos” ( Eclesiastés 9:12 ).

III. La angustia con la que a menudo son atendidos. En la enfermedad de Asa, Joram y Uzías vemos visitaciones divinas, en la de Ezequías la calamidad nacional.

1. Fue angustioso . Afligido por separarse de la vida porque la promesa de una larga y próspera no se cumpliría si se cortara. Habló de las obras rectas hechas fielmente como condiciones para la promesa hecha a David. Lloró por no tener hijos que lo sucedieran. El mundo oscuro y silencioso al alcance de la mano, en el que ya no vería ni alabaría a Dios. Su hilo de vida está a punto de romperse; de la mañana a la noche y de la noche a la mañana se consumió.

2. Fue inútil . El grito de un león moribundo, el murmullo lastimero de una cierva herida, sólo se oyen sonidos en la cámara del enfermo. No parecía haber esperanza alguna de recuperación: "Morirás y no vivirás".

IV. La maravillosa liberación que Dios puede conceder. La enfermedad, de tipo mortal y de carácter maligno, resultaría fatal a menos que interviniera el poder sanador de Dios.

1. Liberación dada a través de la oración . No como Acab, Ezequías oró al Señor, “volvió su rostro hacia la pared” ( 2 Reyes 20:3 ), para ocultar el fervor de devoción de los asistentes, mirando en dirección al templo o en solemne meditación. La oración de este justo fue de mucha utilidad. “Antes de que Isaías saliera al patio del medio, vino a él palabra de Jehová, diciendo: Vuelve y dile a Ezequías… He oído tu oración, he visto tus lágrimas; he aquí, te sanaré”, etc.

( 2 Reyes 20:4 ). Un racimo de higos, un remedio oriental, se aplicó al tumor del rey y se produjo un alivio instantáneo.

2. Liberación con señales milagrosas . La recuperación fue tan inesperada que Ezequías, como Acaz, pidió una muestra para confirmar la fe en la palabra del profeta. Firma especificada que se le concedió. La sombra del sol retrocedió diez grados sobre el dial de Acaz. Se agregaron quince años a su vida. En tres días apareció en el templo, y “el canto fúnebre casi fúnebre de su cámara de enfermo se mezcló con la alabanza de la acción de gracias triunfante con la que regresa al mundo viviente de voces humanas alegres y música sonora, regocijándose en el Fuente viva de toda la vida, y esperando la esperanza de transmitir la verdad a los niños que aún no han nacido ”[ Stanley ].

LA PRUEBA Y EL FRACASO DE EZEQUÍAS.— 2 Crónicas 32:25 ; 2 Crónicas 32:31

Poco después de la recuperación de Ezequías, una embajada de Babilonia envió a Jerusalén para determinar los recursos internos del país, para investigar como sabios la maravilla astronómica con la que estaba relacionada la restauración de Ezequías, para formar una alianza con él o para unirse al homenaje general de Ezequías. naciones vecinas. Cualquiera que sea el objeto de la visita, fue famosa en la ciudad y una prueba moral para el rey.

I. Los pecados de Ezequías. “Su corazón se enalteció” en vanidad e ingratitud.

1. Por vana exhibición de sus tesoros . Halagado por el honor, Ezequías mostró a los embajadores sus cosas preciosas, insignias, tesoros hereditarios pertenecientes a la corona; su arsenal y provisiones bélicas; y "nada había en su casa, ni en todo su dominio, que Ezequías no les mostrara".

2. Por motivos de política mundana . Todo esto muestra evidentemente que los diputados podrían estar más inducidos a valorar su amistad y tratarlo como un aliado en igualdad de condiciones.

3. Por completo olvido de Dios . "Ezequías no pagó conforme al beneficio que se le hizo". No se dijo una palabra de Dios, que lo había bendecido tan notablemente con los extranjeros. Todo sobre su propia casa y reino. Dios disgustó, su voluntad se opuso a todo coqueteo con potencias extranjeras; el profeta predice una perspectiva más oscura. Esos tesoros cuidadosamente acumulados se convertirían en presa de un nuevo poder.

Babilonia había solicitado amistad y terminaría imponiendo la esclavitud. Nunca podremos pagar nuestra deuda, pero deberíamos reconocerla . "¿Qué pagaré al Señor por todos sus beneficios para conmigo?"

II. La humillación de Ezequías. “Ezequías se humilló”. Las preguntas penetrantes de Isaías y las horribles predicciones no dejaron de tener efecto. El rey y la ciudad lloraron juntos como culpables. Se le concedió un respiro y no se ejecutó el juicio divino durante su vida. "Para que la ira del Señor no venga sobre ellos en los días de Ezequías".

PRUEBAS DE CARÁCTER 2 Crónicas 32:31

Dios mira nuestros caminos más estrechamente que el mundo o la iglesia; nos purificará y nos preparará para el servicio mediante la prueba; nunca descansa satisfecho con un reino bien ordenado , o una casa bien ordenada , sino que busca establecer un estándar más elevado en un corazón ordenado y vida recta.

I. Pruebas morales en sus medios. Riqueza y prosperidad mundana; felicidad doméstica y numerosos descendientes; enfermedad, popularidad; grandes victorias y grandes aflicciones; suspensión de la gracia y retirada de la comodidad. Pruebas aplicadas a Abraham, Job y Pedro.

II. Pruebas morales en su diseño. "Para probarlo para que supiera todo lo que había en su corazón". “Señor, muéstrame a mí mismo”, fue la oración de uno. Satanás tienta a pecar; Dios prueba a los hombres para hacerlos conscientes de sí mismos; para descubrir cualidades de corazón y carácter. El autoconocimiento a menudo es parcial, en parte no se conoce todo ; siempre necesario y siempre difícil de conseguir; sólo adquirido en la escuela de Dios, mediante una disciplina peculiar. "Dios lo dejó".

III. Pruebas morales en sus resultados. A veces las virtudes y el valor se confirman y purifican; fracaso en el caso de Ezequías. De donde aprender

1. La insuficiencia del hombre . Ezequías más que mortal si pudiera estar de pie. Muy elogiado, mucho para alentar y regocijarnos en hechos pasados; ayudado por la clara enseñanza del profeta, sin embargo, cayó de la sencillez de la fe. Cuando se deja de Dios, cae el más fuerte.

2. La necesidad de la interposición divina . Este fracaso es la prueba de que las bendiciones que habrían de llegar a todas las naciones no podrían realizarse a través de ningún rey, sacerdote o profeta, ni siquiera a través de la dispensación misma. No por mejoramiento progresivo bajo la ley mosaica. Tendencias en el alma del hombre que no pudieron ser así erradicadas; aumento del pecado, señales de fallas que presionan al mundo que no pueden ser eliminadas.

En Judea y en las naciones gentiles, "toda carne es hierba", que se desvanece bajo "el calor abrasador" ( Santiago 1:11 ) de la justicia divina.

3. La gloria de la misericordia de Dios . Un "siervo justo justificará a muchos". El disgusto de Dios eliminado en Cristo. Se introdujo un orden superior de cosas, ¡y Dios engrandecido por su abundante bondad!

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

2 Crónicas 32:20 . La oración de Hez. En 2 Reyes 19:15 ; pero ninguna mención clara de Isa. Hez. le pidió que orara ( 2 Crónicas 32:4 ).

En la aflicción se necesita oración personal. Es bueno que otros se unan. Dos mejor que uno. Isaías desempeña aquí la función de ministro, visitante enfermo y médico. Señales dadas a Hez. En vida, Dios lo tuvo por justo y le dio ( a ) una buena conciencia, ( b ) éxito en el trabajo, las mejores pruebas del favor divino. En caso de enfermedad, un signo especial en respuesta a la oración, y en el que Hez. leer una lección moral.

2 Crónicas 32:27 . La riqueza de Hez .

1. Cómo lo aseguró.
2. Qué hizo con él.
3. Qué influencia tuvo sobre él. “En todo tiempo de nuestra riqueza, líbranos, buen Señor”.

2 Crónicas 32:32 . La muerte y el entierro de Hez .

1. Su muerte señalada. Aunque la vida se prolongó, su duración decretó. Ninguno exento. La muerte acaba con las alegrías, las tristezas y la probación. La preparación es el deber solemne de todos.
2. Su entierro un honor nacional. Funeral marcado con un respeto inusual. Tribu real de Judá y toda la población de Jerusalén presente, y una época marcada en los entierros reales.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 32

2 Crónicas 32:1 . Guerra . Poseemos por duplicado, en el cilindro de Taylor, hallado en Nínive en 1830, y ahora en el Museo Británico, y en la inscripción en toro de Kouyunjik, el relato del propio Senaquerib de las etapas de su campaña [ Driver's Isa. ].

2 Crónicas 32:6 . Valiente . Leónidas, en el estrecho de las Termópilas, no temió con 400 hombres oponerse a Jerjes, el invasor de Grecia, a la cabeza de un millón. Guillermo Tell, con un puñado de seguidores, resistió audazmente a la multitud austriaca y la rechazó.

"La virtud es audaz y la bondad nunca teme".

2 Crónicas 32:10 . Confianza . La práctica de Egipto era fingir amistad, mantener esperanzas de apoyo y luego fracasar en momentos de necesidad [ Hable. Com. ].

2 Crónicas 32:18 . El discurso de los judíos . Los representantes de Hez. Desean a Rab. hablar en arameo, el idioma del comercio y probablemente de la diplomacia en Oriente. Pero su objetivo es impresionar a la multitud e insiste en usar el hebreo. Su discurso respira el espíritu que impregna todas las representaciones del poder asirio.

2 Crónicas 32:21 . Cortar . La liberación fue completa y definitiva. El rey asirio regresó de inmediato y, según la tradición judía, se vengó de los exiliados israelitas que encontró en Mesopotamia (Tob. 1:18). Fue el último de los grandes conquistadores asirios. Ningún ejército asirio volvió a cruzar el Jordán. En unos pocos años a partir de ese momento, el poder asirio desapareció repentinamente de la tierra [ Stanley ].

2 Crónicas 32:25 . Rendido no . La ingratitud es una insensibilidad de la bondad recibida sin ningún esfuerzo por reconocerla o devolverla. Es demasiado vil para devolver una amabilidad y demasiado orgulloso para mirarlo [ Sur ].

"Una mente agradecida

Al deber no debe, pero todavía paga, a la vez
Endeudado y liberado ”[ Milton ].