2 Crónicas 6

NOTAS CRÍTICAS.] Estrecho paralelismo de este capítulo y 1 Reyes 8:12 ; 2 Crónicas 6:13 única variación importante.

2 Crónicas 6:1 (cf. Levítico 16:1 ), oscuridad , no nube, sino del lugar santísimo, en la que entró la nube.

2 Crónicas 6:3 .— Discurso de Salomón al pueblo. Rostro , de mirar hacia la sien. Congregación , hombres, mujeres y niños. Bendito , ofreció bendiciones probablemente en forma deNúmeros 6:23 .

2 Crónicas 6:4 . Habló ( 2 Samuel 7 ). 2 Crónicas 6:5 . Eligió hasta la época de David. 2 Crónicas 6:10 . La promesa se cumple.

2 Crónicas 6:12 .— La oración de Salomón. Delante , al este de ella, con la cara hacia el templo, como hablando por el pueblo. 2 Crónicas 6:13 . Andamio , plataforma descarada. De rodillas , en postura solemne.

La oración sublime y ordenada en arreglos. 2 Crónicas 6:15 . Prefacio; luego tres peticiones. Primero , perpetúe la línea de David. 2 Crónicas 6:16 . Cumpla la promesa. En segundo lugar , observe la casa donde se pone el nombre.

Tu palabra ( 1 Crónicas 17:9 ). 2 Crónicas 6:18 . Una concepción de la condescendencia de Dios que no se limita al templo. 2 Crónicas 6:19 .

Oración , próximo verso. 2 Crónicas 6:21 . Tercera petición. Perdona en general, no en sentido limitado.

Ahora tenemos siete casos diferentes en los que Israel se dirige al templo en oración. 1er caso . Un hombre agraviado por su vecino ( 2 Crónicas 6:22 ). Juramento de autodepuración habitual cuando no hay testigos. Requiriendo , devolviendo equivalente. Haz justicia al inocente. 2do caso . Cuando es atacado por el enemigo ( 2 Crónicas 6:24 ).

Peor en la guerra defensiva ( Josué 7:5 ). Derrotado a causa del pecado. Escuche cuando se arrepientan. 3er caso . Sufriendo de sequía ( 2 Crónicas 6:26 ). La lluvia , el cielo como un almacén, puede cerrarse ( 1 Reyes 8:35 ) cuando se abandona el buen camino .

4º caso . Visitación por muerte o cualquier otra calamidad ( 2 Crónicas 6:28 ). Siete clases de aflicción. La escasez , la escasez de otras causas que la lluvia. Pestilencia , que a menudo se extiende sobre las tierras orientales. Voladuras , diversas formas de peligro en los cultivos ( Deuteronomio 28:22 ).

Langostas ( Deuteronomio 28:38 ). Enemigos en las puertas, por lo tanto, ninguno puede entrar o salir. Plagas , llagas o enfermedades de todo tipo, reconocidas como castigo divino. 5to caso . El extraño que viene a orar ( 2 Crónicas 6:32 ).

Como tu pueblo ( 2 Crónicas 6:33 ). Derechos y privilegios de Israel abiertos a todos. Que sepa , temor piadoso en O. T. el fundamento de la piedad; el templo es el único lugar donde se adora a Dios. 6º caso . Guerra agresiva emprendida con permiso divino ( 2 Crónicas 6:34 ).

Oración para que Dios mantenga su causa. 7mo caso . Si en cautiverio ( 2 Crónicas 6:36 ). Si está cautivo en la guerra, a causa del pecado. Reflexionar , reflexionar, “devolverles el corazón” (marg.). Considere seriamente las palabras exactas de Deuteronomio 30:1 , luego escuche y perdone.

Conclusión .— 2 Crónicas 6:40 falta en Reyes. Levántate , palabras dichas probablemente cuando el arca fue traída a Jerusalén ( cf. Salmo 132:8 ). Lugar de descanso , Lugar Santísimo. No se desvíe, es decir , rechace su oración y lo avergüence. Misericordia para con David ( Salmo 89:2 ).

HOMILÉTICA

EL TEMPLO LA VIVIENDA FIJA DE DIOS.— 2 Crónicas 6:1

Para tranquilizar a los sacerdotes y al pueblo, Salomón les recordó que la nube, en lugar de ser una señal de maldad, era el cumplimiento de la promesa. "El Señor ha dicho", si no en palabras expresas todavía mediante un curso de acción continuo, "que moraría, etc." Por lo tanto, una muestra de aprobación, un método para tomar posesión de la casa, y esta oración una petición para que Dios la posea para siempre.

I. El templo ahora es una residencia fija para Dios. "Un lugar establecido para ti".

1. En oposición al tabernáculo . Que fue temporal y provisional. Una tienda , una vivienda mutable y frágil; sino una casa de piedra y cedro, duradera y sólida.

2. Según lo requieran las circunstancias del pueblo de Dios . La dispensación hizo necesario un lugar fijo. El hombre requería localidad, signos visibles y adaptaciones especiales. Ahora no es una cuestión de lugar , sino de ser; ni en Jerusalén ni en el monte Gerizim. Dios es espíritu y no es adorado por representación material, ni ritual, sino por el corazón, el espíritu del hombre. No las manos, ni la madera ni la piedra, sino las almas vivientes deben convertirse en la morada de Dios.

II. El templo como residencia fija construida en cumplimiento de la promesa de Dios. “Dios ha cumplido lo que dijo” ( 2 Crónicas 6:4 ).

1. Una promesa hecha a David . Referencia a 2 Samuel 7:11 , donde se promete que la dinastía de David continuará para siempre, y el hijo de David debe construir una casa. Así, la promesa estableció la casa real por su conexión con la simiente real. “Estableceré tu descendencia después de ti”.

2. Una promesa cumplida en Salomón . “Me he levantado en la habitación de mi padre” ( 2 Crónicas 6:20 ). No con orgullo, como Asuero hizo su fiesta y Nabucodonosor construyó su ciudad; pero en un espíritu de gratitud, Salomón construyó el templo y terminó la obra de su padre. Rastreó la providencia de Dios e instó a la gente a alabarlo.

III. El diseño de esta residencia fija para perpetuar la presencia de Dios. El templo un centro permanente de adoración a Jehová. Ni ciudad para adorar, ni rey para gobernar elegido antes de la época de David. Ahora Dios ha elegido una residencia y se ha propuesto permanecer en ella para siempre. “Este es el monte en el que Dios desea habitar; sí, el Señor morará en ella para siempre ”( Salmo 88:16 ).

De ahí que Dios sea accesible, Sion segura y la comunión atractiva y bendita. “Dios es conocido en sus palacios por refugio” (literalmente, un lugar alto para refugio y defensa, Salmo 46:7 ; Proverbios 18:10 ) ( Salmo 48:3 ).

EL CUMPLIMIENTO DE LA PROMESA DE DIOS.— 2 Crónicas 6:4

Dios cumplió una parte de su promesa, Salomón ora para que cumpla la otra. Concluye, como empezó, con un agradecido reconocimiento de la bondad divina en cumplimiento de la promesa.

I. Que Dios trata con su pueblo en todas las épocas por medio de una promesa. Con Adán, Abraham y David. A lo largo de la dispensación O. y N. T., con individuos y naciones tenemos promesa tras promesa. “Excelentes y preciosas promesas” para animar y ayudar. Aquí tenemos-

1. Promesa de construir una casa .

2. Promesa de levantar un rey .

II. Que el cumplimiento de esta promesa es una fuente de gozo para el pueblo de Dios.

1. Al revelarles a Dios . Dios nunca se vio obligado a actuar; entra en compromisos y pactos con perfecta libertad; y nunca renuente a otorgar lo prometido. De ahí la bondad y la gracia en dar la palabra, y la veracidad, el poder y la providencia en su cumplimiento. Se puede confiar en Dios, porque "Él no puede negarse a sí mismo". En esto, el Dios verdadero se contrasta con las "vanidades mentirosas" de las deidades paganas y el hombre débil y pecador. "No es hombre para que mienta, etc."

2. En el otorgamiento real de bien a ellos . Providencia en su nombre; poder ejercido para su liberación y cumplimiento real en su historia y experiencia. El pacto guardado y la misericordia otorgada ( 2 Crónicas 6:14 ). “No faltó nada de lo bueno que el Señor había dicho a la casa de Israel; todo sucedió ”.

III. Que hay temporadas especiales para testificar de la bondad de Dios en el cumplimiento de su promesa. “Como es este día” ( 2 Crónicas 6:15 ). En conversión, restauración de la enfermedad y el peligro; en la dedicación de lugares de culto y en momentos de favor especial, podemos testificar de la misericordia y la verdad de Dios.

Numerosas son las ocasiones en las que podemos “proferir abundantemente (literalmente, burbujear como de una fuente) el recuerdo de su gran bondad y cantar (literalmente con grandes elogios) de su justicia” ( Salmo 145:7 ).

INVOCACIÓN DE LOS FAVORES DIVINOS.— 2 Crónicas 6:11

Salomón había dedicado el templo, ahora ofreció la oración de consagración a Dios. “Extendió las manos en el gesto de la oración oriental, como para recibir las bendiciones que buscaba, y al mismo tiempo cambió la postura habitual de oración de pie por la extraordinaria de arrodillarse, ahora mencionada por primera vez en la historia sagrada. , y solo se usa en el culto oriental en la actualidad en momentos de profunda humillación.

La oración en sí es de una extensión sin precedentes, y es notable por combinar la concepción de la infinitud de la Presencia Divina con la esperanza de que las misericordias divinas sean atraídas sobre la nación por la concentración de las devociones nacionales, e incluso de la devoción. de naciones extranjeras, hacia esta localidad fija ”[ Stanley ]. Aprender-

I. Que Dios es infinitamente grande. “El cielo y los cielos de los cielos no te pueden contener” ( 2 Crónicas 6:18 ). Ser infinito es literalmente ser ilimitado, ilimitado. Esto incluye omnipresencia e incomprensibilidad. Su inmensidad se extiende infinitamente más allá de los límites del espacio. Dios llena el cielo, la tierra y el infierno.

Ningún lugar, ningún templo lo contiene como se construye una casa para el hombre. No estaba confinado al pueblo judío, ni "principalmente a los estrechos límites de la tierra judía", como algunos piensan; no un mero "Dios de las colinas", una Deidad patrial o gentil. Su morada establecida es la eternidad, " habita la eternidad". “¿No lleno yo el cielo y la tierra? dice el Señor ”( Jeremias 23:24 ). “¿Dónde está la casa que me edificasteis? ¿y dónde está el lugar de mi descanso? ​​"

II. Que Dios es infinitamente fiel. “Cumpliste lo que prometiste” ( 2 Crónicas 6:15 ). La verdad de Dios le hace imposible no cumplir con todo lo que ha dicho. Él es "el Dios fiel" ( Deuteronomio 7:9 ).

"Es imposible que Dios mienta". La ejecución de amenazas y promesas no es impracticable. Dios no puede olvidar ni cambiar. Podemos estar persuadidos de que "no faltará ni una palabra buena de todo lo que el Señor nuestro Dios ha hablado".

III. Que Dios es infinitamente bueno. Este atributo puede denominarse la gloria de Dios. Moisés deseaba ver la gloria de Jehová; la respuesta fue: "Haré pasar todas mis bondades delante de ti". En esta narrativa, la bondad se distingue por diferentes nombres y se ejerce de diferentes maneras. “La bondad es el género que comprende la misericordia, la gracia, la longanimidad, la bondad y la verdad; estas son ramas de la raíz ”[ Goodwin sobre Éxodo 33:19 ].

1. Al responder a la oración . Los dioses paganos tenían ojos, pero no podían ver; oídos, pero no podía oír. Dios es accesible, no se ha escondido de los hombres ni se ha retirado al seno de la eternidad. "Oh tú que oyes la oración", "Oye en los cielos tu morada".

2. Viviendo con hombres . En el corazón de quienes lo aman y caminan ante él en la vida diaria. En el templo con quienes lo adoran con sinceridad y verdad. "Aunque el Señor sea exaltado, respeta a los humildes". “Yo habito en el lugar santo y alto con el que también es de espíritu contrito y humilde”.

3. En el otorgamiento de misericordia . “Y haz misericordia” ( 2 Crónicas 6:14 ). La misericordia sugiere miseria (latín miseria ), miseria. Dios alivia en la angustia, concede favores a los que no lo merecen, se abstiene de castigar y concede innumerables favores. "Tú eres bueno y haces el bien".

LA PREGUNTA SOLEMNA.— 2 Crónicas 6:18

¿Morará Dios con el hombre? La cuestión de todas las edades, el sueño, el deseo de la humanidad. Anticipaciones irreprimibles en la deificación de los hombres heroicos, las encarnaciones de los dioses hindúes y la esperanza mesiánica de los judíos.

I. ¿Dónde está la respuesta? No en la filosofía antigua , incluso con sus enseñanzas morales y sus intensos anhelos. No hay Dios para los pobres y los analfabetos, solo para los nobles y eruditos, si es que para cualquier clase. Se pensaba que Dios era demasiado grande para considerar al hombre. No en la filosofía moderna . La ciencia impía sustituye algún principio abstracto, "Sabiduría Infinita", "el Principio Rector del Universo", o habla de "ley" y "poder omnipotente". Dios no es un Dios personal vivo, accesible al hombre y dispuesto a morar con él.

II. ¿Qué dice la Escritura? Manifestaciones de Dios en los símbolos de O. T. en el tabernáculo y el templo. Promete en abundancia, no solo permanecer como forastero, quedarse una noche ( Jeremias 14:8 ), sino establecerse en una residencia fija entre los hombres. “Habrá un lugar que el Señor Dios escogerá para hacer habitar allí su nombre” ( Deuteronomio 12:11 ).

“El monte en el que Dios desea habitar; sí, el Señor morará en ella para siempre ”( Salmo 68:16 ). “En medio de ellos habitaré para siempre” ( Ezequiel 43:9 ). Dios con los hombres en el culto cristiano; en la encarnación de Cristo, "Dios manifestado en carne"; en el corazón humano por su Espíritu Santo; en el cielo por presencia especial.

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

2 Crónicas 6:6 . La intención de David de construir el templo . I. Los propósitos del hombre son a veces más grandes que su poder. Limitaciones de—

1. Carácter.
2. Cuerpo.
3. Cultura.
4. Circunstancias: falta de medios o libertad.
5. Destino.
6. Vida. II. La importancia y el valor de estas intenciones amables pero incumplidas. Los propósitos serios, los deseos sinceros, son hechos y como hechos serán recompensados.
1. Son hechos para Dios.
2. Son hechos para quienes los aprecian.
3. Las intenciones incumplidas no dejan de tener una influencia práctica sobre la sociedad.

III. La comodidad que se calcula que ofrecen esas consideraciones. Este tema está lleno de consuelo para:
1. Los pobres y los sin educación.
2. El sufrimiento.
3. Los que están llamados a una muerte prematura.
4. Todos los hombres buenos en presencia de sus vidas imperfectas [ WL Watkinson ].

2 Crónicas 6:10 . En la habitación de mi padre .

1. Una sucesión de hombres . Josué después de Moisés; Salomón después de David.

2. Una sucesión de cargos . A alguna alta responsabilidad —sacerdocio, gobierno— por elección, por descendencia hereditaria. No hay mera forma de ocupar el mismo lugar y estar rodeado de las mismas circunstancias y asociaciones que inspiraron a nuestros predecesores. "Él tomó el manto de Elías".

3. Una sucesión de trabajos . El trabajo debe ser llevado a cabo y terminado, si es posible, por los llamados a él. Así, las ideas, las libertades y las instituciones se transmiten de generación en generación. Así tenemos la verdadera continuidad de la iglesia cristiana, la verdadera comunión de los santos y la verdadera identidad de la vida del hombre con la obra de Dios.

2 Crónicas 6:15 . La estabilidad y perpetuidad del trono davídico, la filiación del rey davídico y la consecuente herencia de todas las naciones ( cf. 2 Samuel 7:13 ).

2 Crónicas 6:14 . “ Señor Dios de Israel . Este fue un precedente digno para los príncipes, quienes, si imitaban a Salomón en devoción, también podrían compartir con él la bendición. Esta es una oración larga y llena de cariño hasta el final. Entonces, rezar es duro y feliz. Es una oración precedente, como se la llama.

Guardado con tu siervo David . Podemos orar con un buen propósito, aunque con las mismas palabras que antes. El mismo Cristo lo hizo en su agonía, cuando oró más fervientemente. Que esto consuele a quienes se quejan de que no pueden variar sus peticiones ”[ Trapp ]. Verificar , 2 Crónicas 6:17 . Reitera y refuerza su solicitud anterior; esto demuestra su santa importunidad. Esto lo supo de su padre ( cf. Proverbios 4:4 ) [ Ibid. ].

2 Crónicas 6:18 . ¿Dios, etc.? El gran contraste

1. Entre el cielo de los cielos y el templo material.
2. Entre la infinita grandeza de Dios y la indignidad del hombre (criatura y criatura pecadora).
3. La profunda humildad que este contraste debe crear en nuestro acercamiento a Dios.

"Cuanto más tus glorias me lleguen a los ojos,
más humilde seré", etc.

2 Crónicas 6:18 . La santidad de la casa de Dios .

1. Como residencia de un gran Dios.
2. Como casa de oración.
3. Como lugar consagrado al culto. El nombre de Dios allí. El centro y núcleo de todo compañerismo,

2 Crónicas 6:12 . Oración de Salomón .

1. Posición de donde se ofrece. Se subió a un andamio donde se le podía ver y oír.

2. Actitud de Salomón. Reverente, arrodillado ; expectante, " extendió sus manos ". Miró al cielo en dependencia; arrodillado en humildad. “Arrodillarse nunca estropea las medias de seda” [ Herbert ].

3. Su longitud. El más largo registrado en las Escrituras.
4. Su espíritu. Esperanza sobre la base de la promesa cumplida; humilde a causa de la indignidad.
5. Su idioma. Hermoso y bíblico.
6. Su propósito. Que Dios cumpliría el resto de su promesa. Que Dios respete y honre el templo, velando por sus intereses, habitando en sus atrios, respondiendo a las oraciones y perdonando los pecados. “ Oye tu morada en el cielo ”, una expresión preñada de, escucha la oración que asciende o es enviada a tu morada, al cielo.

Las últimas palabras, "escuchar y perdonar", deben dejarse en su generalidad y no estar limitadas por ningún complemento. Solo el perdón de los pecados puede quitar la maldición que la transgresión arrastra ”[ Keil ].

HOMILÉTICA

JUSTICIA EJECUTADA.— 2 Crónicas 6:22

El primer caso concreto de petición es dudoso. Un hombre ha sufrido lesiones y acusa a una persona sospechosa, aunque no puede probar el hecho. Petición para que no se pueda tomar juramento falso; sino que se descubra al inocente y se castigue al culpable.

I. La lesión cargada. Una "transgresión contra su prójimo". Si se pierden bienes o dinero a conservar; ganado muerto, expulsado o herido ( Éxodo 22:7 ); si alguien sobrepasaba a otro ( Levítico 4:21 ), era sospechoso de robo, fraude y daño intencional, podría ser demandado por la ley para hacer juramento de integridad.

II. El llamamiento solemne hecho. El castigo solo puede hacerse después del descubrimiento de la persona culpable.

1. El acusado hizo un juramento . No se pudieron encontrar testigos. Disputa o diferencia a resolver por juramento del acusado. Por lo tanto, la fiesta se llevó ante el altar para jurar con toda la solemnidad debida.

2. Dios apeló . "Oye desde el cielo". Se podrían hacer muchos juramentos falsos y escapar el culpable, ¿quién podría entonces justificar al inocente? Dios sobre todo ve todo, oye todo y nunca se equivoca. Este llamamiento está de acuerdo con nuestro instinto de justicia y revelaciones de las Escrituras. "Las obras de sus manos son verdad y juicio".

DESASTRE NACIONAL.— 2 Crónicas 6:24

Vencido por el enemigo que avanza sobre ellos, derrotándolos como se predijo ( Levítico 26:3 ; Deuteronomio 28:15 ).

I. El pecado es la causa de los reveses nacionales. "Porque han pecado contra ti". Olvidar, abandonar, negar a Dios, crear disgusto al descuidar su adoración y volverse idólatra.

II. Abandonar el pecado puede evitar los reveses nacionales. Los juicios llevan a la penitencia, y los que menosprecian a Dios a menudo solicitan su misericordia. "En su aflicción me buscarán temprano".

1. Con oración ferviente . "Ora y suplica". Las aflicciones recuerdan los deberes descuidados y matan las corrupciones engendradas por la prosperidad.

2. Con humilde confesión . "Y confiesa tu nombre". Esto se opone a olvidar, atenuar o negar los pecados. Deben ser reconocidos, no con expresión fría y formal; pero con profunda, humilde y sincera penitencia.

3. Con enmienda práctica . "Volveré a ti otra vez". Hay una renuncia total, un abandono. El malvado "abandona su camino". Luego viene la misericordia, la restauración y la vida nueva. “El que encubre sus pecados no prosperará; pero el que las confiesa y las abandona, tendrá misericordia ”.

PELIGROS PARA LA AGRICULTURA.— 2 Crónicas 6:26

Varias plagas peligrosas para los cultivos en crecimiento. Granos destruidos, ciudades sitiadas y enfermedades de todo tipo sobre los mismos transgresores. Por lo tanto tenemos

I. Una reprimenda al racionalismo en los males naturales. Moho y orugas, con sus terribles estragos, atribuibles por la ciencia moderna a causas naturales. Pero, ¿quién originó las causas, leyes o condiciones? Todos los fenómenos meteorológicos, todas las dispensaciones providenciales adscritas a Dios y bajo su control. Esta es la única respuesta adecuada y satisfactoria a la pregunta: "¿No hay una causa?" Los cielos son almacenes para cerrar o abrir a voluntad de Dios.

Ordena a las langostas que devoren y golpea la tierra con pestilencia ( 2 Crónicas 7:13 ). En todos los eventos aflictivos, Dios habla a ciudades y naciones. "La voz del Señor clama a la ciudad, y el sabio verá tu nombre".

II. Un designio moral para infligir males naturales. "Cuando les hayas enseñado el buen camino". Los sufrimientos a las naciones, como a los individuos, disciplinarios, enviados a humillar, corregir y restaurar a Dios.

1. Retribuir la justicia . Retribuciones inevitables; las naciones corruptas e idólatras no pueden escapar. Dios no revertirá su ley.

2. Llevar a Dios . "Para que te teman". Hay que reconocer a Dios, creer en quien no es superstición. El progreso del arte y las aplicaciones de la ciencia no deben apartarlo de los acontecimientos. Dios nos golpea para librarnos, para que podamos orarle, temer su justicia y adorar su bondad.

III. Un lugar de oración para eliminar los males naturales. Esto lo niegan muchos. La oración puede ser necesaria para la cultura más elevada del hombre. “Pero nada bueno puede resultar de darle un valor engañoso, reclamando un poder en la naturaleza física”, dice el Prof. Tyndall. No lo clasificamos con poderes en la naturaleza física. No es un poder natural sino moral , y puede tener influencia sobre la voluntad de Uno por encima de la naturaleza, a saber.

, "Dios de la naturaleza". Las leyes de Dios no interfieren con la voluntad humana y la elección humana. La ordenación de Dios deja espacio para la oración. La oración puede ser una de las leyes del universo tan cierta en su esfera como las leyes del calor o de la gravitación en sus reinos peculiares. Ni la historia, las escrituras ni la experiencia nos prohíben orar en tiempos de angustia nacional. "Oye en los cielos tu morada, etc."

“Más cosas se logran con la oración de las
que el mundo sueña” [ Tennyson ].

ORACIÓN POR EL EXTRAÑO.— 2 Crónicas 6:32

Las oraciones en el templo serían contestadas de una manera tan sorprendente que los incrédulos verían pruebas de la misericordia de Jehová. Probablemente muchos extranjeros residentes entre los judíos. El número aumentaría por las atracciones del reinado de Salomón. Esta oración indica una creciente liberalidad para aquellos que "no son del pueblo de Israel".

I. La benevolencia del espíritu de O. T. Esta oración más grande y más completa que la de los israelitas, una prueba de espíritu benevolente y público. Amabilidad con los extraños argumentó:

1. De la propia experiencia de Israel . De origen humilde; liberados de una tierra extraña y de una gran opresión, debían amar, compadecerse y aliviar al extraño. Los acontecimientos de su historia que podrían conducir a sentimientos de rencor y venganza, como en períodos posteriores les trajeron el estigma de ser anfitriones humani generis , fueron la base misma sobre la cual la ley mosaica les enseñó la benevolencia con los miserables e indefensos de cada nación. .

“El extranjero que habita contigo será para ti como uno nacido entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo . Porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. Yo soy el Señor ”( Levítico 19:33 ).

2. Del carácter conocido del Dios de Israel . Para propósitos especiales en interés de la humanidad, el Dios del pacto de Israel. Sin embargo, no una mera divinidad local, nacional. "El Señor tu Dios es Dios de dioses y Señor de señores". " Él ama al extraño ". Cada nación enseña la hospitalidad y la bondad a los extraños, no como un deber civil y social, sino como un deber sagrado. En un sentido más elevado que Zeus, Dios es "el Dios del extraño". El conmovedor lenguaje de Homero es casi el sentimiento de las escrituras. "Amad, pues, al extranjero, porque el Señor ama al extranjero".

“El cuidado especial del amor

Son los extraños pobres y sin amigos ".

II. La catolicidad del espíritu de O. T. El espíritu de la petición más allá de la exclusividad judía. A menudo, dicha religión judía enseñaba que la benevolencia debería limitarse al estrecho círculo de familias, tribus o la nación; mientras que el Evangelio se expande a campos más amplios y establece una hermandad, una “religión de la humanidad”. Pero, dice uno, “por poco que hayamos prestado atención al hecho, pero seguro que es, que las expresiones de la filantropía más expansiva resonaban en los himnos del templo judío.

En el Pentateuco y en los Salmos, los sentimientos a menudo superan el ritual y desafían a todas las naciones a participar de los privilegios judíos. Un contraste sorprendente con la exclusividad de tiempos posteriores, cuando los samaritanos fueron excluidos indignados de participar en la reconstrucción del templo ( Ezequiel 4:2 ); y cuando los judíos persiguieron a Pablo por hablar de su misión a los extraños por quienes Salomón oraba ( Hechos 22:22 ).

III. El elemento profético del espíritu de O. T. Grandes anticipaciones expresadas en la oración.

1. Cuando los extraños serían inducidos a creer en Dios . Oirían de las maravillas de Jehová para su pueblo, se sentirían atraídos al templo, adorarían y se unirían a las devociones del pueblo elegido. "Cuando venga y ore por esta casa".

2. Cuando los extraños disfruten de los mismos derechos que los judíos . En asuntos religiosos, cuando todas las naciones circundantes eran exclusivas, a Israel se le ordenó admitir a los extranjeros a los mismos privilegios, en las ofrendas del tabernáculo ( Números 15:14 ); y en la lectura solemne de la ley una vez cada siete años ( Deuteronomio 31:12 ).

En el espíritu de esta ley, Salomón anticipa, si no predice, el tiempo en que de las naciones más remotas vendrán extraños a orar y esperar ser aceptados ante Dios en igualdad de condiciones con su pueblo, sin convertirse en ciudadanos del estado judío, sin someterse a la ley civil. ley o ritual mosaico. “Y te temerá, como tu pueblo Israel”. "Tú que oyes la oración, a ti vendrá toda carne".

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

2 Crónicas 6:26 . Cállate el cielo .

1. Todas las cosas controladas por Dios . Ateísmo, panteísmo y materialismo, toda filosofía que no ve más que la ley, nada distinto de la materia y por encima de ella, reprobada.

2. Todas las cosas controladas por Dios en interés de los hombres . "Todas las cosas obran juntas", obran en armonía y sirven a los fines para los que fueron hechas para el bien de su pueblo.

3. Estos intereses están asegurados por la oración y la sumisión a Dios . No por la ciencia, la educación o la industria humana sin Dios. Un sistema regular de agencia conecta los resultados con la voluntad soberana de Dios. Un vínculo inquebrantable entre el mundo natural y el moral, entre la conducta de los hombres y las condiciones de la naturaleza. El principio de mediación visto en todos los departamentos del gobierno de Dios. “Oiré a los cielos, y ellos oirán a la tierra; y la tierra oirá el trigo, el vino y el aceite, y ellos oirán a Jezreel ”.

2 Crónicas 6:26 ; 2 Crónicas 27:1 . El camino abandonado . "El buen camino". Bueno en sí mismo, final y consecuencias para los viajeros.

2. El método para volver a él . Descubrimiento del vagabundeo, confesión del pecado y regreso a Dios. "Confiesa tu nombre y apártate del pecado".

3. La causa de esta devolución . "Cuando los aflijas". A algunos les gustan los metales, que sólo el fuego feroz puede purificar ( Malaquías 3:2 ). Reclamación de severas correcciones. Manasés ( 2 Crónicas 33:12 ), Nabucodonosor ( Daniel 4:34 ).

"Antes de ser afligido, me descarriaba, pero ahora he cumplido tu palabra". “El orden de la oración de Salomón es muy observable aquí. Primero y principalmente, ora por su arrepentimiento y perdón, que es la principal bendición y el único fundamento de todas las demás misericordias, y luego ora por misericordias temporales, enseñándonos así lo que debemos desear principalmente en nuestras oraciones, que también Cristo ha enseñado. nosotros en su oración perfecta, en la que sólo hay una petición para el exterior, y todas las demás son para bendiciones espirituales ”[ Benson ].

2 Crónicas 6:29 . Enfermedad del corazón . No se dan casos especiales. Innumerables quejas. “Cada uno es la plaga de su corazón ” ( 1 Reyes 8:38 ).

1. El diagnóstico de la enfermedad . El corazón, asiento del pecado; fuente de la cual brotan pensamientos, palabras y acciones pecaminosas; “Engañoso sobre todas las cosas”, inquieto e insatisfecho. "¿Quién puede saberlo?" Muchos lo reconocen; pocos realmente lo sienten, lo descubren y lo confiesan.

2. La cura de la enfermedad por el gran Médico . Incurable por el hombre. "¿No puedes ministrar a una mente enferma?" Cuando entremos en el santuario, nos lamentemos y busquemos liberación, la llaga sanará. Se pueden soportar los sufrimientos corporales, pero solo Dios puede eliminar el remordimiento de conciencia, las convicciones de pecado, la herida del espíritu. "El espíritu del hombre sostendrá su enfermedad, pero un espíritu herido ¿quién puede soportarlo?"

1. La omnisciencia de Dios discierne. "Tú sólo conoces el corazón de los hijos de los hombres".
2. La justicia de Dios rectifica. “Paga a cada uno según sus caminos”.
3. La misericordia de Dios anima. "Escucha y perdona".

2 Crónicas 6:32 . El forastero .

1. La fuerza atractiva de la casa de Dios . No la belleza de la arquitectura o los muebles, ni los miembros ni los rituales, sino la presencia de Dios revelada a los devotos adoradores.

2. La maravillosa provisión hecha para los que vienen . Oración y alabanza, lectura y exposición de la Escritura. Cada ordenanza útil y necesaria. “Bendeciré abundantemente (seguramente) su provisión, y saciaré de pan a sus pobres” ( Salmo 132:15 ).

3. El espíritu misionero con el que debemos regresar . Lo que oímos de Dios debería contarse a otros. Sus proezas deben ser proclamadas a todas las naciones. "Para que todos los habitantes de la tierra conozcan tu nombre y te teman".

HOMILÉTICA

COMISIÓN DIVINA EN LA GUERRA.— 2 Crónicas 6:34

Israel no está autorizado a la guerra por autogratificación, fines ilícitos o ambiciosos; sólo por causa justa y por autorización divina. "Tú los enviarás".

I. Israel comprometido en guerras por Dios puede ser entregado al poder del enemigo. La comisión por sí sola no preservaría del pecado, podría conducir al orgullo y la autosuficiencia. Entonces, los ejércitos extranjeros entrarían en la tierra, los tomarían cautivos y los llevarían a países lejanos. Dios puede enviarnos, pero a través de la apostasía puede retirarse y dejarnos solos para la guerra.

II. La oración ferviente les devolvería la libertad. El cautiverio conduciría a la reflexión, el arrepentimiento y la oración.

1. Oración ofrecida en gran angustia . “Llevados cautivos”, “en la tierra de sus enemigos”, etc. "Entonces clamaron al Señor en su angustia, y él los salvó de sus angustias".

2. Oración ofrecida en profunda reflexión . "Reflexionen a sí mismos". Considere sus caminos y reflexione sobre la causa de su angustia. Hombres irreflexivos y no reciben corrección de la aflicción. "En el día de la adversidad, considera".

3. Oración ofrecida con humilde confesión . "Hemos pecado, hemos hecho mal". La confesión debe ser completa y gratuita. El perdón solo se promete con la confesión. "Dije que confesaré mis transgresiones al Señor, y tú perdonaste la iniquidad de mi pecado".

4. Oración ofrecida con fervor . "Con todo su corazón y toda su alma". Con entendimiento, cariño y voluntad; sin demora, con corazones celosos e indivisos. "Con todo mi corazón te he buscado".

5. Oración ofrecida en una dirección determinada . "Hacia la ciudad elegida y hacia la casa". Así se originó la costumbre favorita de los judíos antiguos y modernos de volverse hacia Jerusalén en devociones. La oración debe ser siempre hacia arriba, directa a la presencia de Dios. No al hombre, no sin puntería, sino directo como una flecha al centro. No al azar, sino con palabras ordenadas y un propósito definido. “Por la mañana diré ( pondré en orden como leña sobre el altar, y mostraré el pan sobre la mesa) mi oración a ti, y miraré hacia arriba” ( Salmo 5:3 ).

Solo mediante este tipo de oración podrían ser liberados. La permanencia en el pecado aumentaría su miseria, prolongaría su cautiverio y aumentaría sus dolores. Al arrepentirse y volverse a Dios, vendría la restauración y la paz. “Apartaré tu cautiverio, y te reuniré de todas las naciones y de todos los lugares adonde te arrojé, dice el Señor; y te llevaré de nuevo al lugar de donde te hice llevar cautivo ”.

EL ARCA Y EL LUGAR DE DESCANSO.— 2 Crónicas 6:40

Estas palabras no se encuentran en Reyes. Parece haber un retorno a la tercera gran petición en expresiones tomadas de los Salmos y del antiguo cántico en el desierto ( cf. Números 10:35 ).

I. El arca el símbolo de la fuerza divina. La señal y prenda del poder ejercido en nombre de su pueblo; el símbolo de su gloria ( cf. Salmo 78:61 ); porque cuando el arca fue tomada, “la gloria” se fue. La presencia de Dios para asombrar, ayudar y vencer. “Porque el arca no era un fantasma muerto, sino que realmente mostraba que Dios estaba cerca de su iglesia” [ Calvino ].

Dios presente ahora en su palabra: “la vara de su poder” de Sion, el centro del gobierno de donde proviene la palabra para vencer la ignorancia, el prejuicio y la oposición; para someter a los rebeldes y ganar para Cristo.

II. Una oración ferviente para localizar esta fuerza divina. "Levántate, oh Señor, a tu reposo". Dios desea una morada, un lugar de descanso con los hombres; no debe estar ausente ni ahuyentado. Poder exhibido en todas partes; pero el poder de la verdad divina se concentra en la casa de Dios y en el culto espiritual. Aquí debería estar “el lugar de descanso”, la morada fija y permanente de Dios. En la Iglesia cristiana y en los corazones humanos se debe sentir y manifestar el poder de Dios. Por esto debemos orar. Sin Dios el arca incluso en vano. " Tú y el arca".

III. Cuando esta fuerza divina se manifiesta en las localidades, resultan grandes bendiciones. Los hechos milagrosos y las brillantes victorias distinguieron a los judíos cuando Dios estaba con ellos; así que ahora avivamientos y abundantes signos de presencia divina. "El nombre de la ciudad desde aquel día será: el Señor está allí".

1. En pleno equipo de ministros . "Sacerdotes", todos los funcionarios "vestidos de salvación". No meramente adornado con vestiduras externas de belleza sacerdotal, sino con dones espirituales, carácter recto y vida, aceptable en personas y servicios ante Dios y el pueblo.

2. En la alegría exultante de los santos . “Que tus santos se regocijen en la bondad”. Alegría pura y santa, que brota de la presencia de Dios y del trabajo exitoso. No esa cosa trivial, fugaz y superficial que a menudo lleva el nombre; se agota en ruido como el crujir de espinas. Pero sentimiento serio y sólido que llena el alma como Dios llena el universo; satisfactoria, inspiradora y exultante. "Y sus santos darán voces de júbilo".

LAS MERCICIAS DE DAVID.— 2 Crónicas 6:42

I. Recuerdo más sagrado. “Una vez juré por mi santidad que no mentiré a David” ( Salmo 89:35 ). Dios es santo, infinitamente por encima de la falsedad y el engaño. Romper su promesa profanaría su atributo esencial. “Él exige, de parte de su pueblo, verdad y fidelidad hacia sí mismo, solo sobre la base de su propia verdad y fidelidad hacia ellos” [ Hengstenberg ].

II. Recuerdo inalterable. La infidelidad del hombre no puede alterar la fidelidad de Dios. “No romperé mi pacto, ni alteraré lo que ha salido de mis labios”. "Las misericordias seguras de David".

III. Recuerdo más poderoso. Por amor de David, Dios levantó a Salomón y perdonó a los reyes de Judá. Por amor al mayor Hijo y descendencia de David, él bendecirá al mundo. Las bendiciones abundarán en la tierra, la influencia de su pacto durará hasta el fin de los tiempos. “Su descendencia permanecerá para siempre, y su trono como el sol delante de mí”.

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

2 Crónicas 6:36 . El pecado .

1. Una descripción de la naturaleza humana. "Nadie que no peque".
2. Una dificultad moral entre Dios y el hombre. "Te enojarás con ellos".
3. Una causa de grandes problemas en la experiencia del hombre.
4. Una amarga experiencia en la historia del hombre. El pecado en la universalidad de su existencia, en la conciencia moral de los hombres, en su influencia perjudicial para los intereses humanos. Reza por la tierra .

1. Condiciones de su disfrute.
2. Causa de su pérdida.
3. Método de su restauración. Escuche y perdone .

1. Perdón la gran necesidad del hombre. Sin felicidad y descanso, sin cielo y sin comunión con Dios.
2. El perdón es una prerrogativa exclusiva de Dios. La naturaleza, la conciencia y la ley no saben nada del perdón.
3. Perdón otorgado a través de la oración y la confesión de pecados. Esto responde al carácter de Dios y a la necesidad del hombre, defiende el orden moral y argumenta un riesgo infinito al negarse a buscarlo en Cristo. "En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados".

2 Crónicas 6:39 . Mantén su causa. Están en juego los derechos, los intereses y la causa del pueblo de Dios . Exigen defender, aclarar y preservar.

2. Esto solo se hace con la ayuda de Dios . Las espadas y manos humanas se debilitan y se rompen. Los abanderados se desmayan y mueren. Imposible para el más santo y poderoso igualar la "mano poderosa y el brazo extendido" de Dios. "Para mí", dijo Lutero, "el esfuerzo moral es una alternancia de levantamiento y hundimiento, de avance y retroceso".

3. Esta ayuda debe conseguirse mediante la oración . "Escuchar y mantener". Oración y concurso combinados. Los comandantes más valientes hombres de oración. La oración, un medio de compañerismo y entrenamiento divinos, imparte fuerza, valor y victoria en los conflictos.

“En todo lo que hagas, asciendan primero tus oraciones,
Y encomiende primero a los dioses tus trabajos;
De ellos imploren éxito y esperen un final próspero ”[ W. Fleming ].

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 6

2 Crónicas 6:7 . Deseando y deseando . Desear y querer son cosas muy distintas. Hay mil hombres que desean, donde hay un hombre que desea. El desear no es más que un leve estado de deseo. El querer es un estado de la razón, de los afectos y de la voluntad en actividad, para conseguir lo que se desea.

Un hombre puede desear y, sin embargo, rechazar todos los pasos e instrumentos mediante los cuales ese deseo puede llevarse a cabo. Ningún hombre quiere hasta que no sólo haya tomado la decisión de tener el fin, sino de tener todos los pasos intermedios mediante los cuales ese fin debe asegurarse [ Beecher ].

2 Crónicas 6:19 . La grandeza de Dios . ¿Acaso aquel a quien el cielo de los cielos no puede contener, habitará con los hombres? ¡Qué corazón entre nosotros que no se ilumina con gratitud y amor ante estas gozosas nuevas! Dejemos que, a la cabeza de nuestras diversas familias en un transporte de devoto afecto, acojamos a este amable y generoso Huésped en nuestras casas.

Démosle el entretenimiento que exige, incluso el de un amor cordial y obediencia. Preséntele los sacrificios que requiere, incluso los de oración y alabanza diarias. Y temblemos ante la idea de degradarnos tanto en las habitaciones que él ha honrado así, como siempre, para provocarlo a partir de allí [ S. Stennett ].

Oración de Salomón . Oró pidiendo sabiduría desde el principio, y ha verificado la respuesta a la oración por la maravillosa estructura que puso. Pero la bendición no terminó en habilidad arquitectónica; esa gran prueba de la bendición dada a Salomón se encuentra en la oración que hizo en la dedicación del templo. Ningún hombre podría haber hecho esa oración sin ayuda. Esto deberíamos haberlo dicho con toda honestidad si lo hubiéramos encontrado en sánscrito; si lo hubiéramos exhumado de las bibliotecas indias, se habría debido a que el autor dijo: “Nunca soñaste ese sueño; fue una visión de Dios.

”Lea la oración de principio a fin, y diga si no es así. ¡Qué majestuosa concepción! ¡Cuán bellamente elocuente en expresión! ¡Qué sabio, qué tierno, qué patriota, qué filantrópico! ¡Cómo crece y se hincha, y abunda en todos los elementos de simpatía espiritual! Probablemente no existe tal oración en todos los registros literarios. Si alguna vez esa oración es superada, será solo por el Hijo de Dios, y su excelencia será por contraste más que por comparación [ Dr. Parker ].