2 Samuel 24:1-25

2 Samuel 24:1 . “ Otra vez ” , evidentemente refiriéndose a la hambruna mencionada en 2 Samuel 21:1 . " Israel ". Aquí se debe hacer referencia a alguna culpa nacional especial no especificada. Si, como suponen la mayoría de los escritores, esto ocurrió en los últimos años de la vida de David, puede ser la rebelión bajo Absalón.

" Él ". Se ha intentado traducir aquí impersonalmente, David se conmovió , etc .; y en Crónicas la instigación se atribuye a Satanás. Pero la construcción gramatical no admite ninguna otra interpretación, y la expresión tiene paralelos en otras partes de la Escritura, y debe leerse a la luz de lo que se nos revela del carácter divino. (Ver 1 Samuel 26:19 , 2 Samuel 16:10 .

) Sobre estos pasajes Kiel dice: “Muestran que Dios sólo instiga a los que han pecado contra Él a malas obras; y, por lo tanto, la instigación consiste en el hecho de que Dios obliga a los pecadores a manifestar la maldad de sus corazones en hechos, o les brinda la oportunidad y la ocasión para el desarrollo y la manifestación práctica de los malos deseos de su corazón, para que el pecador pueda ser llevado al conocimiento de sus caminos más malos y también al arrepentimiento, a través de la mala acción y sus consecuencias, o si el corazón se endureciera aún más por la mala acción, para que esté maduro para el juicio de la muerte.

Erdmann comenta que “la concepción de que Dios incita a pecar en el Antiguo Testamento pertenece al mismo círculo de pensamiento que la idea, trasladada por Pablo al Nuevo Testamento, del endurecimiento del hombre en el pecado como acto divino. El endurecimiento se refiere sólo al ser interior, al corazón y al carácter (que se vuelve insusceptible a las influencias de la palabra y el espíritu divinos), a la voluntad, que persistentemente se opone a la santa voluntad de Dios, a los hábitos éticos de toda la personalidad, etc.

... La incitación divina al mal, en cambio, se refiere a los actos individuales, y no consiste en que Dios produzca el mal, que sería incompatible con su santidad (comp. Santiago 1:19 ), sino en que ocasione que el mal brote del profundidades ocultas del corazón y realizarse a sí mismo en los hechos, aunque esto no necesita pre-suponer ni inducir al endurecimiento, sino que está destinado a ser el medio y la avenida para la salvación y el mejoramiento del pecador.

Los comentarios de Hengstenberg sobre Salmo 41:6 aplican bien a este tema. “El pecado pertenece, en verdad, al hombre. Siempre puede liberarse de él mediante la penitencia. Pero si no se arrepiente, entonces las formas en las que el pecado se manifiesta ya no están bajo su control, sino bajo la dispensación de Dios ”, etc. Pero quizás sea más seguro dejar este tema tan difícil diciendo, en las palabras del estadounidense traductor del Comentario de Lange, que “aquí está involucrado todo el tema de la correlación de la acción divina y humana, sobre el cual solo podemos insistir en los dos hechos inarmonizables del control absoluto eficiente de Dios, y la completa independencia de hombre." (Ver también Hengstenberg en 2 Samuel 24:3 )

2 Samuel 24:2 . " Número " o reunión . De 2 Samuel 24:9 parece que esta numeración era de carácter militar, y el objetivo de David era, muy probablemente, determinar el poder de combate del pueblo.

2 Samuel 24:3 . "¿Cuántos? ", Literalmente, como es . Las palabras de Joab muestran que este censo era bastante diferente al que hizo Moisés por orden de Dios. ( Éxodo 30:12 ; Números 1:26 ).

Evidentemente, lo consideraba al menos descortés. Se sostienen varias opiniones en cuanto a la naturaleza del pecado de David en el acto, pero, como comenta Erdmann, la protesta de Joab “indica que el propósito de David es complacerse a sí mismo con la exhibición de la imponente fuerza militar del pueblo; y la característica impía, por lo tanto, fue su motivo, la alta estima que David tenía de sí mismo y de su pueblo. Su pecado fue tanto la lujuria de los ojos como el orgullo .

... Sin duda, el que había llevado a Israel a una altura tan elevada, olvidándose de sí mismo ante el Señor, tenía un orgulloso deseo de exhibir el espléndido despliegue de la fuerza militar de su pueblo, como garantía del mayor avance de su casa y su pueblo, y de la mayor desarrollo de la promesa en Deuteronomio 33:29 .

”“ La naturaleza del pecado de David es declarada por el escritor sagrado, diciendo que fue impulsado por Satanás, el autor del orgullo y la incredulidad; ... fue el pecado de la falta de fe en Dios y en Su protección; fue el pecado de la confianza en uno mismo, la vanagloria y la confianza en un brazo de carne ". ( Wordsworth ). “Los pensamientos bélicos ciertamente están en segundo plano; si no lo vemos, perdemos la clave de toda la transacción.

David alimenta su corazón con la gran cantidad de personas, pensando en lo que sus sucesores en el trono podrían lograr con tal poder. Desde su primer origen, Israel fue llamado a la supremacía del mundo. Ya se dio esta seguridad ( Deuteronomio 33:29 ). David pensó ahora que podía elevarse, paso a paso, a tal altura sin la ayuda de Dios, quien había provisto el comienzo.

Los registros deben dar testimonio de todos los tiempos que él había sentado una base sólida para esta gran obra del futuro. Si su percepción hubiera sido clara, no habría desatendido la sugerencia especial contenida en la ley sobre el peligro relacionado con la numeración de las personas. En Éxodo 30:11 , está ordenado que al Éxodo 30:11 el pueblo cada israelita debe traer un rescate, “para que no haya plaga entre ellos, cuando los insensibilices.

Con esto serían liberados, por así decirlo, de la muerte en que incurrió su orgullosa arrogancia. Les recordó el peligro de olvidar la debilidad humana, tan inminente donde un individuo se siente miembro de un gran todo ... Con este sentimiento, incluso los romanos presentaron ofrendas de expiación en su censo ... En Salmo 30 , que hace referencia a esto Evento, el mismo David describe el estado de su mente, que ofreció un punto de contacto para la tentación. Según esto, la confianza fue la raíz melancólica del pecado, tanto en David como en la nación.

La suave indolencia, dice Calvino, se había apoderado de su mente, de modo que no tenía inclinación por la oración ni dependencia de la misericordia de Dios, sino que confiaba demasiado en su pasada fortuna. Donde este carácter corrupto se encuentra en el alma, la influencia de Dios haciendo uso de Satanás como su instrumento, lleva al germen corrupto a su desarrollo, despertando a la acción lo que duerme en el alma para producir el juicio retributivo en el que el hombre, si por lo demás bien intencionado, aprende a reconocer plenamente su condición pecaminosa y se siente movido al arrepentimiento.

No se trata de un simple permiso de Dios, sino de una acción real y de una naturaleza que cada uno puede percibir todavía en sus propias tendencias. Quien una vez cede a su carácter pecaminoso está infaliblemente involucrado en el acto pecaminoso que conduce al juicio retributivo, por mucho que se esfuerce en su contra ". ( Hengstenberg .)

2 Samuel 24:5 . "Acampados", es decir , acampados en campo abierto debido a la gran cantidad de personas que se reunían. "Aroer ... río de Gad". Más bien, el “valle del arroyo”, etc. Había otro Aroer en Rubén, y uno mencionado solo en 1 Samuel 30:28 .

Este pueblo generalmente se considera idéntico al que se encuentra cerca de Rabá mencionado en Números 32:34 y Josué 13:33 . Algunos viajeros lo identifican con el Ayra moderno , pero existe mucha incertidumbre sobre su posición precisa.

"Jazer". Se menciona varias veces en Josué y en Números, y a veces se escribe Ja-azer. "Era conocido por Eusebio y Jerónimo, y su posición se establece con minuciosidad en el Onanasticon como diez millas romanas al oeste de Filadelfia y quince de Hesbón". ( Diccionario bíblico .) Los viajeros modernos están divididos en cuanto a su sitio exacto.

2 Samuel 24:6 . "Galaad". El distrito montañoso a ambos lados del Jaboc. "Tahtim-Hodsht". Esta palabra es muy oscura, y ni los traductores antiguos ni los modernos pueden discernir ningún significado en ella, ya sea como nombre propio o como frase descriptiva. En general, se acepta que el texto es incorrecto.

"Dan-Jaan". “No parece haber ninguna razón para dudar de que el conocido Dan está destinado. No tenemos registro de ningún otro Dan en el norte, e incluso si este no fuera el caso, Dan, como el límite norte aceptado de la nación, era un lugar demasiado importante para evitar ser mencionado en una lista como la del texto. " ( Diccionario bíblico .) La Vulgata dice Dan-jaar, que Gesenius traduce Dan en el bosque . Esta descripción concuerda con el carácter del país.

2 Samuel 24:7 . “Tiro”, etc. Es decir, en la región que luego se llamó Galilea, en la que parece que las naciones paganas no fueron exterminadas sino tributarias. (Keil y otros.) “La división en heveos y cananeos es notable; quizás estas fueron las más prominentes de las razas nativas supervivientes ". ( Traductor del comentario de Lange ).

2 Samuel 24:8 . Pasado , etc. "Según 1 Crónicas 21:6 , el censo no se extendió a Benjamín y Leví," porque la palabra del rey era una abominación a Joab ", y según 1 Crónicas 27:24 , Joab no terminó su tarea porque la plaga estalló antes de que él hubiera terminado.

2 Samuel 24:9 . Ochocientos mil ... quinientos mil . Estos números no concuerdan con los que se dan en Crónicas donde se da un número más alto para Israel y un número más bajo para Judá (1,100,000 y 470,000). Algunos piensan que hubo dos conteos, uno de acuerdo con las listas privadas en las ciudades y pueblos, el otro de los registros públicos, o que Crónicas incluye a los no israelitas entre la gente.

“Los números se dan en miles y, por lo tanto, son solo declaraciones aproximadas en números redondos; y la diferencia en dos textos se debió principalmente al hecho de que las declaraciones se basaban meramente en la tradición oral, ya que, según 1 Crónicas 27:24 , el resultado del censo no fue insertado en los anales del reino.

Sin embargo, no hay base para considerar exageradas las cifras, si solo tenemos en cuenta que la población total de una tierra equivale aproximadamente a cuatro veces el número de personas aptas para el servicio militar y, por lo tanto, 1.300.000, o incluso un millón y medio, sólo representaría una población total de cinco o seis millones, un número que indudablemente podría haberse sostenido en Palestina, según testimonios completamente fidedignos sobre su inusual fertilidad.

”( Keil ). “En esta reunión de Israel es probable que el ejército permanente de David ( 1 Crónicas 27 ), que antes había sido numerado, no se cuenta, pero se inserta en las Crónicas. Este ejército permanente constaba de 12 × 24.000 = 288.000 hombres, que, con sus quiliarcas y doce generales, sumarán 300.000; y si a estos se suman los 800.000 que aquí mencionamos, los números en ambos lugares coincidirían.

”( Wordsworth ). Con respecto a la diferencia en el número asignado a las tribus de Judá, Wordsworth sugiere que "quizás David tenía 30.000 apostados con él en Jerusalén, y los otros 470.000 fueron reunidos por Joab".

2 Samuel 24:11 . "Para", mejor dicho, y . No se pretende que la visita de Dios produjera la convicción en la mente de David.

2 Samuel 24:13 . "Siete años." En Crónicas, el número es tres , que algunos expositores prefieren porque concuerdan mejor con la conexión, es decir, tres males entre los que elegir, y cada uno dura tres divisiones de tiempo. Pero, como comenta Keil: “Este acuerdo favorece a los siete en lugar de a los tres , lo que está abierto a la sospecha de haber sido hecho intencionalmente para ajustarse al resto.

”Algunos sugieren que en las crónicas tres años sucesivos por venir se les ofreció; y que los siete aquí incluyen los tres años anteriores de hambruna, que, con el año en curso, serían siete.

2 Samuel 24:14 . "La mano de los hombres". “No es fácil ver cómo se aplica esto a la hambruna; probablemente en la medida en que tiende más o menos a crear dependencia de aquellos que todavía están en posesión de los medios de vida ”. ( Keil .) “La guerra y el hambre no habrían perjudicado a la propia persona de David. Con noble desinterés eligió la pestilencia, en la que él mismo estaría expuesto a la muerte no menos que sus súbditos ". ( Teoderet .)

2 Samuel 24:15 . "La hora señalada". Una traducción dudosa, y algunos traducen “hasta el momento del sacrificio vespertino”, objetando que la pestilencia no duró tres días. Pero la frase "tiempo señalado" puede incluso tomarse para referirse a la hora señalada del sacrificio vespertino, o puede ser, como sugiere Erdmann, que "el narrador combina y, en la forma hebrea, anticipa lo que sigue, con esta expresión se refiere a digamos que Dios, en Su misericordia, permitió que la pestilencia continuara solo hasta un punto determinado de tiempo dentro de los tres días.

" Setenta mil ". Si la pestilencia solo duró parte de un día, su violencia fue mayor que la registrada. Diodoro registra que en el sitio de Siracusa murieron en poco tiempo 100.000 soldados del ejército cartaginés.

2 Samuel 24:16 . "El Angel." 2 Samuel 24:17 afirma que David vio al ángel. Por tanto, no se trata de una figura poética, sino de una declaración de un acontecimiento sobrenatural, que elimina la pestilencia de la región de las visitas ordinarias de naturaleza similar.

"Jerusalén." "La pestilencia parece haber estallado en los extremos opuestos del país y haber avanzado a pasos agigantados hasta que estuvo listo para concentrar su violencia sobre Jerusalén". ( Jamieson .) "Señor se arrepintió". (Ver 1 Samuel 15:10 . 1 Samuel 15:10 .) “Trilla.

” Estos lugares estaban en el aire abierto, y por lo general fuera del pueblo o ciudad, y en una eminencia, si es posible, con el fin de atrapar el viento, que se utilizó para aventar el grano. "Arauna el jebuseo". Llamado Oornan en las Crónicas, uno de los antiguos habitantes de la tierra, quien aparentemente se convirtió en un adorador de Jehová, retuvo sus posesiones en la ciudad.

2 Samuel 24:17 . "Y David". Según Crónicas, los ancianos también vestidos de cilicio estaban con David en ese momento. "He pecado." "El castigo fue enviado por el propio pecado del pueblo, aunque el pecado de David fue la ocasión inmediata de su ejecución". ( Von Gerlach .)

2 Samuel 24:23 . "Como un rey". Las lecturas aquí difieren algo. Si lo tomamos como traducido en la versión inglesa, debemos entender que Araunah pertenecía a la familia real de los jebuseos, un hecho importante que, como señala Thenius, “no se habría expresado en una sola palabra”. Otra lectura es: " Todo esto le da a Araunah, el siervo de mi señor el rey, al rey ". Keil afirma que el sustantivo es un vocativo: Todo esto le da Araunah, oh rey, al rey .

2 Samuel 24:24 . Cincuenta siclos . En Crónicas, la suma es de seiscientos siclos de oro. Ningún intento que se haya hecho para conciliar estas declaraciones es satisfactorio y parece mejor suponer una corrupción del texto en uno de los registros. “Aparentemente, la declaración de Crónicas es la más correcta de las dos; porque si consideramos que Abraham pagó cuatrocientos siclos de plata por el sitio de un lugar de entierro familiar, en un momento en que la tierra estaba muy poco poblada y, por lo tanto, la tierra debe haber sido mucho más barata de lo que era en la época de David, la suma de cincuenta siclos de plata (alrededor de £ 6) parece un precio demasiado bajo.

”( Keil ). “Pero debe recordarse que el campo por el cual Abraham dio cuatrocientos siclos era de tamaño considerable, comprendiendo la cueva en un extremo, y también madera, quizás varios acres en total, mientras que el piso de trilla probablemente no tenía cien pies de diámetro. . La explicación dada por Bochart (que es con mucho la mejor) posiblemente sea cierta, que los cincuenta siclos aquí mencionados eran siclos de oro, cada uno con un valor de doce siclos de plata, de modo que los cincuenta siclos de oro son iguales a los seiscientos siclos de plata; y que nuestro texto debería ser traducido, David compró la era y los bueyes por dinero, es decir, cincuenta siclos , y que el pasaje de Crónicas debería ser traducido, siclos de oro del valor (o peso) de seiscientos siclos..

2 Samuel 24:25 . "Allí." Como aprendemos de 2 Crónicas 3:1 , en el monte Moriah, luego el sitio del templo de Salomón. (Ver Notas críticas sobre 2 Samuel 5:7 )

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL CAPÍTULO

LA NUMERACIÓN DE LAS PERSONAS

I. El motivo y el espíritu de un acto determinan su carácter moral. Desde el punto de vista humano, el acto de David parece bastante inofensivo, incluso si es inoportuno o descortés. Pertenece a una clase muy diferente de su adulterio y asesinato, porque esos hechos chocan a la vez el sentido moral de todos los que tienen alguna chispa de sensibilidad moral dentro de él, mientras que esto no despierta tal emoción. Sin embargo, aquí Dios convence a su siervo de un gran error, y David reconoce la justicia de la sentencia.

Por lo tanto, debemos mirar más allá de la acción externa al estado mental interno que la impulsó, y encontrar allí la iniquidad de la cual David se confiesa culpable. Pero esto está de acuerdo con todas las enseñanzas de las Sagradas Escrituras desde los días de la caída hasta los de Cristo. El hecho que primero trajo la muerte al mundo y todo nuestro dolor fue uno que en sí mismo fue trivial, y en otras circunstancias habría sido inocente.

Pero como acto de desobediencia a una orden llana, fue una gran transgresión, pesadamente cargada de una retribución terrible, pero justamente merecida. Mirando el lado positivo de esta doctrina, qué pequeño es darle un vaso de agua fría a un prójimo sediento, y con qué frecuencia se puede hacer sin tener ningún significado moral. Pero Nuestro Señor nos dice que hay un espíritu y un motivo que hacen que este acto simple y ordinario sea de gran valor moral y digno de Su atención y recompensa.

Así que Su unción por María de Betania. El acto en sí no fue tan notable, no fue para los ojos humanos un gran acto de devoción, pero la aceptación que recibió de Aquel que leyó el corazón del hacedor lo sella como uno sin valor espiritual ordinario. En esto, como en muchos otros puntos, la religión de la Biblia difiere y trasciende todos los demás sistemas. Entra en el alma de un hombre y se da cuenta de lo que allí pasa y, en consecuencia, condena o justifica.

II. Los hombres muy piadosos a veces son extrañamente inconsistentes consigo mismos. A pesar de su profunda experiencia espiritual y sus ardientes deseos y emociones espirituales, David tenía tendencias muy fuertes a obedecer los deseos de la carne, los deseos de los ojos y el orgullo de la vida. Parece casi imposible que el hombre que escribió el Salmo 23 pudiera haber sido un adúltero y un asesino. Quizás resulte más sorprendente a primera vista que quien escribió el Salmo 51 pudiera haber caído después, en lenguaje apostólico, en tal “lazo del diablo” como el que aquí lo encontramos.

Sin embargo, todo hombre piadoso que escudriña su propio espíritu sabe cuánto hay todavía dentro de él listo para responder a las sugerencias del maligno, y la vida de cada cristiano se une a la de David al dar testimonio de la universalidad de la experiencia de Pablo: me deleito en la ley de Dios según el hombre interior; pero veo otra ley en mis miembros que lucha contra la ley de mi mente y me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros ( Romanos 7:22 ).

III. La actitud de un hombre después del pecado resuelve la cuestión del carácter y su posición en relación con Dios. El carácter de un niño se puede estimar mejor por la forma en que se comporta bajo el justo disgusto de su padre que contando el número real de sus transgresiones. Lo mismo ocurre con los hijos de Dios. Los piadosos huyen a Dios cuando han pecado; los impíos huyen de Él ( Salmo 33:1 ; 2 Juan 1:1 ).

(Sobre este pensamiento, ver también en 2 Samuel 14:25 , página 360. Sobre la protesta de Joab, ver en el capítulo 2 Samuel 19:1 , página 384. Sobre el castigo de David, ver en 2 Samuel 12:14 , página 346).

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 24:1 . La Escritura tiene mucho cuidado de que sintamos la realidad de las insinuaciones divinas, de que las remitamos a su verdadera fuente y, sin embargo, de que entendamos cuán posible es que un hombre las pervierte y encuentre inferencias erróneas sobre ellas, si su propia mente no está en una condición completamente pura y saludable.

El pensamiento de que era una bendición ser la cabeza de un pueblo en crecimiento y próspero era Divino. La idea de que era bueno para un gobernante conocer la condición y los recursos de su pueblo, esto era divino ... Pero la determinación, en ese momento, de enviar oficiales con el fin de determinar las fuerzas armadas de la tierra, esto era el pensamiento de un hombre que se exaltaba a sí mismo ... No sé nada tan instructivo para nosotros si los usamos como deberíamos, como estos pasajes de la Biblia, que nos enseñan que todos los buenos pensamientos, consejos, simplemente obras, provienen de el Espíritu de Dios y, al mismo tiempo, corremos el peligro más inminente en cada momento de convertir en pecado las sugestiones divinas, al permitir que nuestras presunciones egoístas e impuras y generalizaciones imprudentes se mezclen con ellas.— Maurice .

2 Samuel 24:12 . El castigo no fue enviado mientras estaba en un estado de insensibilidad a su pecado, sino después de que se despertó y lo sintió. No es mientras el niño está en un estado de impenitencia orgullosa y endurecida que se puede aplicar la vara con la mayor esperanza de éxito, sino cuando la conciencia ha comenzado a hablar y aparecen suaves aplazamientos. Tratar con la conciencia y apelar al corazón debe preceder normalmente a la imposición del castigo.— Blaikie .

2 Samuel 24:14 . Cualquier corrección que sea necesaria para las criaturas de Dios, es su pedido que Él pueda ser el dispensador inmediato de ella.

1. Porque es la fuente de la misericordia, y limita el castigo a la necesidad.
2. Él castiga para reclamar y no para vengarse .

3. Lo que viene de la mano del Señor ablanda el corazón y humilla el alma, como nunca puede hacer la vara en la mano del hombre.

Bien te creemos, oh David, que estabas en un estrecho maravilloso; esta misma libertad no es otra que cadenas; no necesitas tener hambre; no necesitas la espada; no necesitas tener pestilencia; uno de ellos debe tener; hay miseria en todos; hay miseria en cualquiera; tú y tu pueblo pueden morir una sola vez, y una vez deben morir, ya sea por hambre, guerra o pestilencia. ¡Oh Dios, cuán vanamente esperamos pasar por alto nuestros pecados con impunidad, cuando todo el favor que David e Israel pueden recibir es elegir su perdición! - Obispo Hall .

2 Samuel 24:10 . “Mira, David, has obtenido tu propósito. ¡Qué poder es este que se pone a tu disposición! Una población de seis millones, sin contar a los habitantes de las pequeñas tribus de Leví y Benjamín. ¡Qué grandes cosas puedes emprender ahora! ¿Quién se atreverá a levantar la cabeza tan altivamente como tú puedas, y quién podrá sentarse en su trono tan libre de preocupaciones y tan seguro como tú? Tantos en espíritu tal vez podrían decirle.

¿Pero que pasa? En lugar de gloriarse, el rey inclina la cabeza, desciende en silencio de su asiento y se retira a una de sus cámaras más remotas; y ahora escucha! - "He pecado mucho en lo que he hecho", clama con profunda emoción en el corazón: "y ahora, te ruego, oh Señor, quita la iniquidad de tu siervo, porque he hecho mucho ¡neciamente!" ¡Maravilloso! Eso mismo de lo que David se prometió a sí mismo gozo real, ahora sólo le trae amargo dolor, y lo que debería haber aumentado su dignidad, de repente lo humilla en la más profunda degradación.

Pero esto no nos sorprende. Como el sol siempre atraviesa las nubes que lo rodean, así la conciencia, una vez despertada e iluminada por el Espíritu de Dios, siempre sale victoriosa de cada eclipse y se libera de todo enredo, y reafirma de nuevo su autoridad como juez. Sí, en los creyentes aumenta constantemente en ternura, y se asemeja cada vez más a la niña de los ojos, a la que el más pequeño más molesta; ni puede obtenerse ningún descanso hasta que se elimine.

El mundo no puede comprender cuántas cosas que considera insignificantes y pequeñas llenan a los hijos de Dios de una vergüenza tan profunda y los entristecen tanto. “¿Qué hay de serio”, tal vez se les diga, “en examinar tus tesoros, o en buscar el favor de este o aquel hombre influyente, o en ganar un billete de lotería? ¿Dónde hay un mandamiento divino que por eso hayas transgredido? " Y, de hecho, los que así hablan no son conscientes de dónde está tal precepto divino. Pero lo saben bien quienes lo han transgredido. Su corazón ha abandonado al Señor y ha desconfiado de su poder y amor . Krummacher .

Entonces, ¿cuál fue el pecado de David? Necesitará contar a Israel y Judá. Seguramente no hay malignidad en los números; tampoco es impropio que un príncipe conozca su propia fuerza. Esta no es la primera vez que Israel ha pasado por un proceso de ajuste de cuentas. El acto no ofende, sino el mal; lo mismo se había hecho encomiablemente por una providencia principesca, que ahora, a través de la curiosidad, el orgullo y la desconfianza del hacedor, resulta atrozmente cruel.

Esas acciones, que en sí mismas son indiferentes, reciben su vida o su perdición de las intenciones del agente. Moisés adormece al pueblo con gracias, David con disgusto. Aquellos pecados que llevan la frente más tersa y tienen las apariencias más honestas, pueden provocar más la ira de Dios que aquellos que llevan la más abominación en sus rostros. ¡Cuántos miles de maldades pasaron por las manos de Israel, que nosotros los hombres preferiríamos haber marcado para juicio antes que esta de David! El juez justo del mundo censura los pecados, no por su mala apariencia, sino por sus corazones inmundos.— Bishop Hall .

2 Samuel 24:24 . El principio que surge en estas palabras es uno que barrerá todo el círculo de la adoración, el trabajo, los dones y la vida religiosa personal. I. Culto . Porque en nuestros edificios , en nuestro servicio de alabanza y oración, predicación y escucha, debemos dar lo mejor de nosotros en el esfuerzo, en la inteligencia, en todas las cosas, enfrentando y resistiendo toda tentación en contrario, con las palabras: “¿Ofreceré? , ”Etc.

II. Trabajar . El verdadero obrero de Dios no se dedicará únicamente a proyectos que sean agradables, y en tiempos convenientes, y mediante poderes que se obtengan fácilmente. III. Regalos . No con obsequios descuidados, entregados casi de manera encubierta, o con la moneda más pequeña repartida con mezquindad, puede dar quien dice: "¿Debo ofrecer?" etc. IV. Religión personal . Hay mezquindad e ingratitud en el espíritu que relega todo cuidado religioso al ocio del domingo, o del cuarto del enfermo, o de las dolencias de la vejez. ¿Por qué no ofrecer a Dios lo que no nos cuesta nada? Tres preguntas pueden aclararlo.

1. ¿Hasta qué punto lo que no le cuesta nada es un beneficio para usted? Esto puede ser de algún beneficio. Pero solo lo que dice "cuesta algo",

(1) motivos más elevados y emplea

(2) todas las facultades .

2. ¿Hasta qué punto lo que no le cuesta nada tiene tanta influencia en el mundo? El sacrificio es el elemento sutil y tremendo que se necesita en toda gran influencia. En el hogar, en la Iglesia, en el estado, solo suben a verdaderos tronos y usan coronas reales, que tienen el espíritu de sacrificio. El Salvador mismo se basó en eso: "Yo, si fuere levantado, sacaré", etc. " Lo mismo hace el Padre Eterno de los hombres, porque ha hecho de "Cristo", que es el sacrificio encarnado, "poder de Dios".

3. ¿Hasta qué punto lo que no le cuesta nada es aceptable a Dios? La alabanza de Cristo al don de la viuda pobre, la aceptación de Dios del sacrificio de Cristo, indican suficientemente la estimación divina de la abnegación. Y dado que ese servicio que nos cuesta algo tiene el pulso de la realidad, el resplandor del amor y el reflejo de Cristo, seguramente es aceptable a Dios. — UR Thomas .

2 Samuel 24:24 . Se debe construir un altar en la era de Arauna el jebuseo; he aquí, en esa misma colina, donde el ángel sostuvo la espada de Abraham para que no matara a su hijo, ¡Dios ahora detiene la espada del ángel para que no mate a su pueblo! Sobre este mismo suelo se levantará el templo después de estar: aquí estará el altar santo, que enviará las oblaciones aceptables del pueblo de Dios en las generaciones venideras.

Oh Dios, ¿qué fue para ti la era de un jebuseo entre todas las demás tierras? ¿Qué virtud, qué mérito había en esta tierra? Como en lugares, así en personas, no se debe prestar atención a lo que son, sino a lo que tú quieras; lo que es más digno, lo que te agrada aceptar.— Bp. Hall .

Es muy notable que antes de que se pusieran los cimientos exteriores del templo, Dios declaró de hecho que la misericordia perdonadora de Dios era su fundamento espiritual . — Hengstenberg .

2 Samuel 24:1 . ¿A quién castiga el Señor por sus pecados? El quien-

1. Deja que su corazón sea herido por la sinceridad y la bondad de Dios, y toma en serio la grandeza de su pecado en contraste con la bondad amorosa de Dios .

2. Reconoce su pecado, a la luz de la palabra de Dios , como una transgresión de Su santa voluntad, y—

3. Mantiene en su pecado ya pesar de ello la dirección fundamental de su corazón hacia el Dios vivo, y se ha preservado de caer en la incredulidad total . — Erdmann .

El arrepentimiento verdadero y sincero se conserva en la vida de los hijos de Dios .

1. En la confesión penitente de su pecado y culpa ante el tribunal de Dios.

2. Al huir en busca de refugio a la gracia perdonadora de Dios.

3. En inclinarse humildemente ante la justicia punitiva de Dios.

4. En una confianza que, incluso en medio de los juicios divinos, no vacila en la misericordia liberadora de Dios.— Erdmann .

La sucesión gradual en la vida interior de un pecador arrepentido bajo la disciplina del amor de Dios.

1. Reprobar la conciencia .

2. Conciencia penitente .

3. Oración de corazón pidiendo perdón .

4. Humilde reverencia debajo, el castigo impuesto.

5. Sumisión sin reservas a la Divina misericordia. — Erdmann .

Esta historia nos lleva a notar: yo. La severidad de Dios al castigar el pecado . El pecado que cometió David fue muy grande. Fue manifiesto incluso para un hombre tan malvado como Joab. Su castigo fue proporcionalmente severo. ¿Qué, pues, pensaremos del pecado? ¿Es un asunto tan liviano como los hombres generalmente imaginan? II. La bondad de Dios al perdonar el pecado . David mostró verdadera contrición al alegar que el castigo podría recaer sobre él, el culpable, y no sobre su pueblo inocente. Al instante, Dios ordenó al ángel que detuviera su mano.