2 Samuel 7:17-29

NOTAS CRÍTICAS Y EXPOSITORIAS—

2 Samuel 7:17 . "Palabras." ... "Visión". "Las palabras , como contenido de la revelación de Dios a Natán, se distinguen de la visión como indicación de su forma y modo ". (Erdmann.) "La visión (una comunicación recibida en una condición de vigilia) se distingue constantemente de una revelación en un sueño ". (Keil.)

2 Samuel 7:18 . "Sat", más bien se demoró . “Incluso si el verbo se traduce como sentado , no es necesario suponer que David permaneció sentado”. (Comentario Bib.) "Sin embargo, sentarse en tales circunstancias sería una actitud respetuosa, y en otras partes no tenemos pruebas en las Escrituras de una actitud habitual en la oración". ( Tr. Del comentario de Lange .)

2 Samuel 7:19 . "Manera de hombre". Más bien la ley del hombre, es decir , según Keil, "la ley que determina o regula la conducta de los hombres". Las explicaciones de esta frase son muy variadas y numerosas. Keil, Grocio, Thenius, De Witte, Hengstenberg y otros, con algunas diferencias, entienden que se refiere a la condescendencia de Jehová al tratar a David como una criatura humana podría tratar a otra, y piensan en el texto paralelo de Crón.

, 2 Samuel 17:17 confirma este punto de vista. Muchos expositores le dan una referencia mesiánica directa, y otros así lo parafrasean: "No es así como los hombres actúan entre sí, sino que tus caminos, oh Señor, están por encima de los caminos de los hombres". Pero la objeción a esto y al significado dado anteriormente es que la palabra traducida ley en estos casos se toma más bien como forma o costumbre , lo que no significa.

Erdmann dice: “ Esto debe referirse a la determinación Divina de que el reino eterno del que se habla aquí debe estar relacionado con su casa. Esta es la Torá Divina o prescripción que debe ser válida para un hombre débil e insignificante y su simiente, para las pobres criaturas humanas ". De manera similar, Von Gerlach: "Tú estableces una ley tal para un hombre y su casa, es decir, que la prometes por una duración eterna". Así también Bunsen: "De tan grandiosa promesa, oh Dios, has considerado digno de un hombre".

2 Samuel 7:21 . "Por tu palabra". “Esto debe contener una alusión a las promesas anteriores de Dios, o las profecías mesiánicas en general, particularmente Génesis 49:10 y Números 24:17 s qq .

Porque el hecho de que David reconoció la conexión entre la promesa que le comunicó Natán y la profecía de Jacob es evidente en 1 Crónicas 28:4 , donde se refiere a su elección como rey como consecuencia de la elección de Judá como gobernante ". (Keil.)

2 Samuel 7:23 . "A quién Dios". Elohim aquí se encuentra con un verbo plural, tan a menudo en otros lugares cuando se hace referencia a los ídolos paganos (como Éxodo 32:4 ), porque aquí se pretende expresar el pensamiento de que no hay otra nación a la que la deidad adorada por él redimiera como Jehová redimió a Israel. (Entonces Keil, Erdmann, etc.) "Para ti". Si esta lectura es correcta, el cambio repentino de David de dirigirse a Dios a dirigirse a la nación debe atribuirse a su profunda emoción.

2 Samuel 7:29 . "Que la casa", etc., más bien "Que la casa" , es decir , Dios lo ha dicho, y así será ".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 2 Samuel 7:17

ACCIÓN DE GRACIAS Y ORACIÓN DE DAVID

I. El otorgamiento de nuevos honores debe despertar un nuevo sentido de humildad. El barco que lleva mucha vela y mira bien por encima del agua, debe tener mucho lastre por debajo de la línea de flotación. Solo un poco de peso en la bodega dará la estabilidad necesaria al barco. Así que el alma que recibe de Dios muchos y grandes dones, y es honrada por Él de una manera especial, necesita ser bien lastrada, no sea que, siendo demasiado exaltada, naufrague en la roca del orgullo.

Pero si el hombre está en buenas relaciones con Dios, un sentido de su indignidad y del aumento de responsabilidad que trae cada nuevo regalo y honor, será para él lo que el hierro y la piedra en la bodega son para el barco armado. Con David, la humildad parece haber estado siempre a la altura del honor que Dios le otorgó. El día en que fue llevado por primera vez ante Saúl como el libertador de su pueblo del gigante filisteo, sus palabras y comportamiento muestran que poseía ese espíritu de dependencia de Dios que solo se encuentra en aquellos que han formado un humilde, y por lo tanto un estimación correcta de sí mismos.

No encontramos rastro de ningún otro espíritu en él en ningún período de su historia hasta este día culminante de su vida, cuando se le reveló que iba a ser, no solo un gran y poderoso monarca, sino el antepasado de uno que debería gobernar un imperio mucho más poderoso y duradero. La manera en que recibe la revelación muestra lo bien preparado que estaba para llevar con mano firme la copa rebosante de bendiciones que le ofrecieron.

II. La oración por el cumplimiento de las promesas divinas es una ley del reino de Dios. La promesa que Dios le dio a David con respecto al Mesías seguramente se cumpliría; ningún poder en el universo podría evitarlo. Pero muchas cosas están incluidas en la certeza de su cumplimiento, y la oración es una, la oración de todos los fieles que vivieron antes de la venida de Cristo. El mismo anhelo de estas almas por una manifestación de Dios más completa de la que poseían era en sí mismo una profecía de ella, y la seguridad que recibieron de la bendición venidera no les hizo dejar de orar por ella, sino que les dio materia de súplica y motivo para continuar en ella.

David aquí no siente ninguna contradicción al pedir que se cumpla lo que Dios ha prometido, sino que vincula su oración a la palabra divina y hace de la promesa la base de la petición: “Y ahora, oh Señor Dios, la palabra que has hablado acerca de Tu siervo, y en lo que respecta a su casa, confirma para siempre, y haz como has dicho ”. ( 2 Samuel 7:25 .

) “Y ahora, oh Señor Dios… Tus palabras son verdad, y has prometido esta bondad a tu siervo: Por tanto , te plazca ahora bendecir la casa de tu siervo. ( 2 Samuel 7:28 .) Entonces Daniel, cuando entendió que se acercaba el tiempo para el regreso de los cautivos de Babilonia, " puso su rostro al Señor Dios para buscar con oración y súplicas, con ayunos " ( Daniel 9:3 ), y le rogó al Señor “ que escuche, y haga y no detenga ” ( 2 Samuel 7:19 ) para cumplir la promesa que Él había hecho por Jeremías.

Y esto no porque Daniel tuviera dudas acerca de la fidelidad de Jehová, sino porque esa misma fidelidad le proporcionó el terreno para su apelación. La misma conexión entre las promesas divinas y las oraciones humanas se enseña y se practica en la dispensación del Nuevo Testamento. Sabemos que el reino de Dios “ vendrá ” , y que un día “ se haga Su voluntad , como en el cielo, así en la tierra ”, sin embargo, nuestro Señor manda a Sus discípulos que oren constantemente por este bendito resultado.

Pablo declara en Romanos 10:1 , que “ el deseo y la oración de su corazón a Dios por Israel es que puedan ser salvos , y en el próximo capítulo ( 2 Samuel 7:26 ) dice que es el propósito y plan de Dios cuando venga la plenitud de los gentiles , para que " todo Israel sea salvo ". La promesa y la petición están indisolublemente unidas en la economía divina y, como señala el Dr. Chalmers, "las profecías de Dios nos dicen cuál debe ser el tema de nuestras oraciones".

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 7:17 . Vemos la fidelidad del profeta del Señor, que todos sus siervos en el ministerio deberían imitar, y que no se avergüenza de recordar y retractarse de lo que antes le había dicho a David sobre mejor terreno e información del Señor. Lo cual debería enseñar a todos los hombres a someterse humildemente a la verdad, a dejar el error ya no basarse en su propio crédito, manteniendo lo que una vez profesaron sin retractarse . Gremio .

Aquí se nos presenta un testimonio sorprendente de la realidad de las revelaciones divinas inmediatas. David y Natán se unieron, de acuerdo con su mejor conocimiento y conciencia, en una obra verdaderamente piadosa y santa, y de repente renunciaron a su querido propósito, cuya ejecución todo parecía aconsejar. ¿Por qué renunciaron a la noble intención? No ciertamente por su propia voluntad, sino más bien porque Dios el Señor dio su voz al respecto e interpuso inmediatamente su veto.

¿Y cómo podría el Dios personal viviente, que ha dado al hombre la facultad de hablar, no poder hablar él mismo a los hijos de los hombres? Ningún argumento que pueda resistir la prueba puede sostenerse en contrario.— Krummacher .

Esta revelación marca una época en la vida interior de David. Aportó un elemento completamente nuevo a su vida, que, como muestran los Salmos, lo conmovió poderosamente ... David vio su significado cada vez más claramente cuando comparó la promesa con la idea mesiánica que había sido transmitida de los padres, y finalmente alcanzó a perfecta certeza por las posteriores revelaciones internas adjuntas a esta promesa fundamental, con la que estaba ocupado día y noche.

Salmo 2 y Salmo 110 ofrecen una prueba especial de que tales revelaciones espirituales le fueron realmente dadas. La esperanza mesiánica, que no había experimentado más desarrollo desde Génesis 49 , adquirió ahora mucha más plenitud y vida. Tenía un sustrato para un mayor desarrollo, santificado por Dios mismo, en el reino ya existente, y especialmente en la personalidad y la fortuna de David . — Hengstenberg .

La narración muestra que el sentido mesiánico de la predicción no solo fue entendido, sino que llenó el corazón de David con las más cálidas emociones de gratitud y deleite. Encontramos este comentario en parte en la tensión elevada de la acción de gracias de David ... Es abrupta, apasionada, sublime. Es el lenguaje de alguien que ha sido elevado al mismo pedestal elevado que Abraham, Isaac y Jacob, los ilustres padres de la nación, y que ha sido hecho para ocupar la misma relación con la Simiente de la Mujer.

Tanto en el espíritu como en el sentimiento hay una estrecha correspondencia entre esta acción de gracias y la de la Virgen María. Generalmente, el pueblo entendió el anuncio como una predicción del Mesías. A partir de entonces, la Esperanza de Israel fue conocida como el Hijo de David.— Blaikie .

2 Samuel 7:25 . Hay dos formas en las que obra la fe de David. I. Creyendo en la Palabra Divina . "Tú lo has dicho". El objeto y fundamento de la fe es el dicho Divino: no es sobre esto dice un hombre, o así dice un ministro, no, ni así dice un ángel. La fe divina sólo puede basarse en un testimonio divino.

Si tienes fe, entonces has recibido la palabra, no como palabra de hombre, sino como en verdad la palabra de Dios. II. La fe actúa suplicando el cumplimiento de la promesa . "Haz como has dicho". El negocio de la fe es poner a Dios en Su palabra.

1. Abogar por la misericordia que hizo la promesa.
2. Sobre la verdad que ha de cumplir la promesa.
3. Sobre el poder del Promotor.
4. Sobre la Sangre del Pacto.
5. Sobre el amor de Dios a Cristo.— Erskine .

2 Samuel 7:29 . ¡Bendita convicción! Lo que importa es que nuestra descendencia tenga éxito en los negocios, o se eleve en el mundo, o forme grandes conexiones, o acumule grandes fortunas, si no hay gracia en sus corazones, iluminando, refinando y engrandeciendo sus facultades morales; y lo que importa es que el mundo se apiade de ellos, los desprecie y los aborrezca, si Cristo es en ellos la esperanza de gloria. Blaikie .

¿En qué sentido, se me preguntará, esperaba David que el reino de sus hijos fuera Divino y espiritual? ¿En qué sentido terrenal y magnífico? Respondo: no buscó ninguna magnificencia terrenal que no fuera la manifestación de un dominio interior y espiritual; no temía la magnificencia terrenal, que era una manifestación de ella . Maurice .