Abdías 1:10-14

NOTAS CRÍTICAS.]

Abdías 1:10 . Causa de ruina] Violencia contra la simiente de Jacob. En maneras diferentes.

Abdías 1:11 .] Por tomar posición. Stoodest ] no como espectador, sino como enemigo; una actitud de hostilidad, no de simpatía.

Abdías 1:12 .] Por placer malicioso en tres formas: mirar con deleite; se regocijó sin reservas; alardeando, hablado con orgullo , encendido. para ensanchar o abrir la boca; un gesto de desprecio y burla (Salmo 35:21 ,Isaías 57:4 : cf.

Ezequiel 35:13 y Apocalipsis 13:6 ).

Abdías 1:13 .] Por saquear Jerusalén. Gato ] Citv (Miqueas 1:9 ).

Abdías 1:14 ] Por apoderarse de los cautivos de Judá, asesinarlos o entregarlos al enemigo.

HOMILÉTICA

CONDUCTA NO HERMANA Y SUS CONSECUENCIAS.— Abdías 1:10

El profeta muestra la equidad y la causa del juicio pronunciado contra Edom. La sentencia aumenta en severidad a medida que los pecados especiales se agravan más en su calidad. Edom fue culpable de muchos pecados, pero ninguno tan grande como la conducta antinatural y el espíritu vengativo hacia su hermano Jacob. Esta violencia se menciona en términos generales ( Abdías 1:10 ), y en descripciones particulares ( Abdías 1:11 ). En Abdías 1:10 tenemos—

I. Un hermano en circunstancias de angustia . Fue un día de calamidad con Judá, calamidad mencionada tres veces para indicar su profundidad ( Abdías 1:13 ). Todos están expuestos al peligro y la angustia, requieren simpatía y ayuda. “Un hermano nace para la adversidad”. Tres cláusulas forman un clímax.

1. Se tomaron las posesiones de Judá . "Extraños se llevaron sus fuerzas", o sustancia. Probablemente el país fue limpiado de sus productos, ganado y tesoros.

2. Las ciudades de Judá fueron destruidas . "Los extranjeros entraron por sus puertas". Las puertas fueron fortificadas y defendidas; sin embargo, fueron llevados por el enemigo. La capital fue tomada y el templo destruido por los edomitas (2Es. 4:45).

3. La población de Judá quedó cautiva . "Y echar suertes sobre Jerusalén". Cuando la ciudad fue tomada, los conquistadores repartieron el botín, mataron a algunos de los prisioneros y se llevaron cautivos a los demás. Tal angustia debería haber despertado la piedad y motivado la ayuda de los edomitas: pero "en el día de Jerusalén clamaron: Levántala, arrástrala hasta el fundamento".

II. Conducta antinatural hacia un hermano en peligro . "Tu violencia contra tu hermano Jacob". "La violencia incluye todo tipo de malos tratos, por parte de alguien con quien might tiene razón".

1. Adoptaron una actitud hostil hacia su hermano . "Te inclinaste al otro lado". No meros espectadores de las calamidades de Jacob, sino intensamente opuestos a él. Hubo falta de simpatía y crueldad positiva. ¡Todo esto hacia un hermano y un hermano gemelo ! Edom actuó con el enemigo y tomó el lado contrario a los dictados de la naturaleza; deleitó sus ojos con la miseria, y ansiosamente buscó la destrucción de Jacob.

" Tú eras como uno de ellos". Un hombre debería ser más cariñoso con un hermano que con un extraño. Pero a menudo, cuanto más estrecha es la relación, mayor es la crueldad. La ingratitud es siempre negra, pero doblemente negra en un hermano. “Amad como hermanos”. Esta conducta es ...

(1) Muy reprobable;
(2) Muy inhumano;
(3) El más culpable.

III. Castigo justo por conducta antinatural hacia un hermano en peligro. Edom ayudó a los babilonios en el derrocamiento de Jerusalén, se regocijó por la caída de Jacob y pensó en asegurar su propia seguridad y prosperidad. Estaban decepcionados. Dios en justa retribución los visitó con el castigo que infligieron a otros. En su historia se mencionan dos períodos de ignominia. Sufrirían como pueblo conquistado y, finalmente, se extinguirían por completo.

1. Sufrirían como pueblo conquistado . "La vergüenza te cubrirá". No la vergüenza de la penitencia, sino la vergüenza de la deshonra. Jacob no se arruinó como esperaban. Fueron humillados y despreciados, y el juicio de Dios los confundió por tomar parte contra aquellos a quienes deberían haber amado. La vergüenza será siempre el manto y el resultado de la crueldad social. "Que mis adversarios se vistan de vergüenza, y se cubran con su propia confusión, como con un manto".

2. Serían cortados como nación . La sentencia se cumplió durante siglos; pero después de repetidas pruebas llegó el fin y Dios los cortó. La justicia sin mitigación y la ruina sin recuperación vendrán sobre naciones e individuos que se regocijan en la aflicción de un hermano y hacen lo que pueden para aumentarla ( Levítico 22:3 ).

Las edades no disminuyen la fuerza de la palabra de Dios, y los años no cambian la condenación del pecador. "Te convertiré en desolación perpetua, y tus ciudades no volverán; y sabrás que yo soy el Señor".

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO

Abdías 1:10 . Tú tampoco deberías . Hay una deuda de misericordia y piedad, de caridad y compasión, de alivio y socorro, debida a la naturaleza humana, y pagadera de un hombre a otro; y los que se niegan a pagarlo, los afligidos en el momento de su abundancia pueden esperar justamente que se les niegue a sí mismos en el momento de la necesidad [ Burkitt ]. "Alégrate más de ver la enmienda de un hombre que su castigo". El que no se preocupa de que su hermano perezca, corre gran peligro de perecer él mismo [ Mons. Wilson ].

VIOLACIÓN DE LOS DEBERES SOCIALES.— Abdías 1:12

Estas palabras describen cuál debería haber sido la conducta de Edom hacia su hermano; y por contraste implícito con su conducta real condena su violencia, rapacidad y asesinato. No solo descuidaron el deber social, sino que actuaron con una crueldad inveterada

I. En disfrutar maliciosamente de la desgracia de un hermano . Las diversas formas se especifican minuciosamente.

1. Con miradas insolentes . “No debiste haber mirado ” ( a ) Con una mirada de total indiferencia . Los vecinos afligidos necesitan alivio, y no debemos despreciar sus penas. El sacerdote y el levita miraron al samaritano herido y pasaron de largo. El olvido de nuestro origen común y nuestra constante exposición al mal es otra forma de odio humano. ( b ) Con una mirada de alegría maligna .

Miraron con ojos desdeñosos. Miraron y se deleitaron en la aflicción de Jacob. El Salvador se sintió afligido por la mirada insolente de la multitud. "Ellos me miran y me miran". Aquellos que se ríen de la miseria de otros hombres, deshonran su naturaleza e insultan a su Dios. Esta crueldad egoísta es una provocación terrible ( Proverbios 17:5 ). "No te regocijes cuando caiga tu enemigo, y no se alegre tu corazón cuando tropiece".

2. Con palabras blasfemas . “Tampoco debiste haber hablado con orgullo”. Agrandaron la boca ( margen ) con un flujo de palabras altivas. Se magnificaron contra el pueblo de Dios ( Job 19:5 ); y se burló de ellos con dolor. Este espíritu de Edom existe todavía; los hombres añaden insolencia al orgullo y aflicción a la aflicción. La burla al pueblo de Dios es una burla al mismo Dios. “Así habéis jactado contra mí con vuestra boca, y habéis multiplicado contra mí vuestras palabras; las he oído”.

3. En actos crueles , ( a ) Actos de egoísmo , ( b ) Actos de robo . "Ni he echado mano sobre su sustancia". Fueron llevados a las ciudades, "entrando por la puerta del pueblo de Dios para compartir la mirada triunfante del conquistador sobre su calamidad". Luego pusieron violentas manos sobre el botín. Manténgase alejado del pecado si desea escapar de él. No entres en ningún lugar para enriquecerte con la presa de otro, no sea que te arruines. La riqueza, así ganada, resultará como el oro de Toulouse, un mal para todos los que se entrometen en ella: “Una piedra gravosa para todos; todos los que se cargan con ella serán cortados en pedazos ”.

II. Al hacer causa común con el enemigo . En lugar de ayudar a su hermano, ayudaron al enemigo.

1. Por emboscada secreta . Se pararon en la encrucijada, la bifurcación donde se juntan los caminos, o pasos estrechos de montaña, para interceptar a los fugitivos ( 2 Reyes 25:4 ). Los caldeos no estaban tan familiarizados con los caminos y pasos como los edomitas. Por eso tomaron la parte cruel de ayudar al enemigo y buscar la completa destrucción de sus hermanos.

2. Por asesinato cruel . Cortaron a los que escaparon y entregaron todo lo que atraparon. Toda asociación con ladrones y salteadores es una infracción del mandamiento; y aquellos que se unen a otros en la búsqueda de la vida del hombre no son meros accesarios, sino asesinos. Paul se acusó a sí mismo del asesinato de Esteban. La malicia en cualquier forma contiene las semillas de todo mal, y si no es vencida por la gracia, reinará y madurará para la destrucción. Edom no comenzó la guerra, pero ayudó a los que lo hicieron, y por lo tanto fueron culpables de hacer causa común con el enemigo. "¿Debes ayudar al impío y amar a los que aborrecen al Señor?"

III. Este descuido del deber se produjo en un momento en el que había todos los incentivos para cumplirlo . “En el día de su calamidad” ( Abdías 1:13 ). "En el día de la angustia". Un momento así debería despertar simpatía y ternura por nuestro hermano. Aumentar las cargas y conspirar contra los intereses de los hombres es sanguinario.

Si no puede aliviar a los afligidos, no muestre su insolencia y sacie su venganza aumentando su miseria. Esto es fratricida y traerá el juicio del Cielo. Uno arde de indignación ante tal inhumanidad. Dios dirigirá la corriente de su ira sobre tales ofensores ( Proverbios 24:18 ).

“Esta profunda desgracia de la hermandad
me conmueve más de lo que te imaginas” [ Shakespeare ].

SUGERENCIAS Y CONSEJOS HOMILÉTICOS

Abdías 1:12 . Crueldad . Fueron acusados ​​de crueldad.

1. Crueldad del ojo .

2. Crueldad de corazón .

3. Crueldad de lengua .

(1) En su ira , hablaron cruelmente, instigando a sus enemigos a que los destruyeran.

(2) En su orgullo hablaron insolentemente, expresando su alegría interior por su ruina, con discursos de desprecio y desdén, y de triunfo sobre ellos.

4. Crueldad de manos . Dos cosas agravan esta crueldad de Edom.

(1) Contra un hermano.
(2) Y en el tiempo en que se hizo. Que un turco oprima a un cristiano, un infiel a un creyente, no es más que una transgresión contra la humanidad; que los hebreos luchen y un cristiano aflija a otro, hiere la religión. Hermanos por nación, hermanos por religión, deben vivir como hermanos por naturaleza; vivan como hermanos, y nuestro Padre se enojará si no lo hacemos, y el Dios de paz peleará contra nosotros [ Adaptado de Marbury ].

Nada es más odioso para Dios que la antinaturalidad. “Un hermano nace para la adversidad” ( Proverbios 17:17 ); su nacimiento lo ata a ella; y primero debe ofrecerse a sí mismo violencia que no sea amable con su hermano angustiado; debe arrancar los dictados de la naturaleza de su propio corazón [ Trapp ].

La violencia, el derramamiento de sangre, el odio mortal implacable contra todo el pueblo, el anhelo de su exterminio, habían sido características inveteradas de Esaú. Joel y Amos ya habían denunciado los juicios de Dios contra ellos por dos formas de este odio: el asesinato de colonos en su propia tierra, o de aquellos que les fueron vendidos ( Joel 3:19 ; Amós 1:6 ; Amós 9:11 ) .

Abdías les advierte contra un tercero: interceptar a sus fugitivos en su escape del enemigo más poderoso. No se interpongan en el camino transversal . Quien se ponga en situación de cometer un pecado antiguo, de hecho, desea renovarlo y, a menos que se le impida desde el exterior, ciertamente lo hará. Probablemente, a través del poder inherente de crecimiento del pecado, lo hará peor [ Pusey ].

El pecado procede gradualmente; tampoco ningún hombre está en su peor momento al principio. Primero miraron la calamidad de la Iglesia, y luego se rieron , y luego insultaron , y hablaron grandes palabras, y luego saquearon , y por último masacraron a algunos y encarcelaron a algunos [ Trapp ].

Abdías 1:12 . El día en que se convirtió en un extraño .

1. Judá (la Iglesia cristiana) castigado. No tratados como un pueblo privilegiado, sino como extraños, y ejercitados con extraños lotes.
(1) Castigado por Dios.
(2) Perseguido por hombres.
2. Judá defendió. La Iglesia puede estar profundamente caída y merecer ser castigada; pero Dios se compromete por ella, frena la crueldad y castiga la insolencia del enemigo. Dios es fiel, aunque los hombres sean infieles.

Sin embargo, los hombres malvados andan en pos de las concupiscencias y pasiones de su propio corazón, y no se apegan a nada de lo que quieran ni tienen poder para llevar a cabo, sin embargo, el Señor les hará saber que están obligados por una ley al deber, la violación de la cual él comentará, agravará y castigará; porque, aunque Edom se satisfizo a sí mismo y a su pasión con lo que hizo contra Jacob, el Señor le dice que no debiste haber hecho esto y lo otro, sino que la ley te obligaba a hacer lo contrario, siendo a la vez hermano y prójimo [ Hutcheson ].

“Tantas leyes discuten tantos pecados” [ Milton ].