La homilética completa del predicador
COMENTARIO
SOBRE EL QUINTO LIBRO DE MOISÉS LLAMADO
Deuteronomio
Por el REV. JAMES WOLFENDALE
Autor de los Comentarios sobre las Crónicas y los Profetas Menores
NUEVA YORK
FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES Y TORONTO
1892
COMENTARIO HOMILÉTICO COMPLETO DEL PREDICADOR
SOBRE LOS LIBROS DE LA BIBLIA
CON NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS, ÍNDICES, ETC., POR VARIOS AUTORES
DEUTERONOMIO COMENTARIO HOMILÉTICO
NOTAS INTRODUCTORIAS SOBRE EL LIBRO
I. El Nombre . Los Libros del Pentateuco se llaman por su primera palabra, por ejemplo , Génesis בְרֵשִׁית B'rçshîth = “Al principio:” Éxodo וְאֵלֶּֽה שְׁמֶוֹת V'çl'leh Sh'môth = “Y estos son los nombres”. Así que Deuteronomio ha sido llamado אֵלֶּֽה הַדְּבָרִים Çl'lĕh Hădd'bhârim = “Estas son las palabras”. Los Rabinos, sin embargo, a veces llamaron al Libro סֵפָר תוֹכָחוֹת Sçphĕr Thôchâhôth = “Libro de Reprensiones.
”Pero el pueblo judío frecuentemente lo llamaba מִשְׁנֵה הַתּוֹרָה Mĭshçh Hăttörâh = recapitulación o repetición de la ley, de Deuteronomio 17:18 , cuyo nombre fue adoptado por la LXX. Quien bautizó el Libro Δευτερόνομιον, y la Vulgata, a continuación, Deuteronomium; Inglés, Deuteronomio.
II Autor . “Una de las primeras preguntas relacionadas con el Pentateuco” (y por supuesto el Deuteronomio) “es la de la autoría” ( Davidson ). “Moisés fue el autor originalmente recibido del Libro de Deuteronomio. En los primeros tiempos, nadie, judío, cristiano o pagano, negaba la autoría mosaica hasta que Aben Ezra, en el siglo XII, planteó algunas dudas ”( Patrick ). “En el siglo XVII, Richard Simon, en su 'Historia crítica del Antiguo Testamento', negó que Moisés fuera el autor del Pentateuco” ( Kitto's Dict.
, sv Simon ). “Desde mediados del siglo XVIII, la autoría del Pentateuco ha suscitado mucha discusión” ( Introducción de Horne ). Pero toda la controversia puede resumirse bajo dos encabezados: ( a .) La Hipótesis Suplementaria ( Horne ) o Fragmentaria ( llävernick ); y ( b .) La autoría mosaica. En nuestro limitado espacio, nos abstenemos de agregar una palabra a la controversia, sino que preferimos remitir al lector a dos o tres trabajos donde se plantea la pregunta y se da literatura sobre el tema, e.
g ., artículos “Pentateuco”, “Deuteronomio”, en el Cyc de Kitto. Babero. Iluminado. y el Diccionario de Smith; Introducción de Horne, vol. ii. 593; Introducción de Davidson al Antiguo Testamento, vol. I.; Keil y Delitzsch sobre el Pentateuco, vol. I. 17-28; Egipto y Libros de Moisés de Hengstenberg; Hävernick ‘s Introducción al Antiguo Testamento; Pentateuco de Colenso; Comentario del orador. Sin embargo, citaríamos una palabra de dos escritores sobre este asunto antes de dejarlo: “Si el Pentateuco no es obra de quien se nombra en él como su autor, es obra de un engaño .
La historia es entonces una historia falsa: las leyes se atribuyen falsamente a Moisés: las predicciones se han inventado post eventum ”( Hävernick ). “El genio y disposición, en otras palabras, el carácter del autor; el contenido de los Libros en sí, o de lo que tratan en relación con temas históricos, políticos y geográficos; la naturaleza del estilo y el lenguaje , y la disposición y forma de estos Libros, muestran que Moisés es el autor ”( Jahn ).
III. Contenidos . El Libro está dividido en dos partes: la primera, de Deuteronomio 1-30; el segundo, de Deuteronomio 31-34
Consiste en tres discursos que Moisés entregó a todo el pueblo según el encabezamiento de Deuteronomio 1:1
( a .) Deuteronomio 1:6 a Deuteronomio 4:40 . Primera dirección, para preparar el camino para la exposición y aplicación de la ley.
( b .) Deuteronomio 5-26. El segundo discurso es la ley misma, que Moisés presentó al pueblo, y consta de dos partes:
(1) Deuteronomio 5-11. General.
(2) Deuteronomio 12-26. Especial.
( c .) Deuteronomio 27-30. Tercer discurso, hace referencia a la renovación del pacto.
II. La segunda parte del Libro contiene el final de la vida y la obra de Moisés.
(a.) Nombramiento de Josué para ser el líder de Israel en Canaán (31.)
( b .) Canción de Moisés ( Deuteronomio 32:1 ).
( c .) Anuncio de la muerte de Moisés ( Deuteronomio 32:40 ).
( d .) Bendición de Moisés (33)
( e .) Relato de la muerte de Moisés (34)
Vide Keil y Delitzsch, Manual de la Biblia de Angus, Introducción de Davidson, Diccionario de Smith, Comentario del orador y Kitto's Cyc. Babero. Iluminado.
IV. Fecha . Si se acepta la autoría mosaica, entonces la fecha del Libro se fija fácilmente y puede ser determinada por Deuteronomio 1:3 , lo que implica que el Libro fue compuesto durante los últimos dos meses de la vida de Moisés. ( Cf. Keil y Delitzsch, Horne, Hävernick, Speaker's Commentary.) Por otro lado, si se rechaza la autoría mosaica, entonces la fecha es fijada de diversas formas por diferentes críticos, p.
g ., De Wette, tiempo de Salomón; Ewald, de Manasés; y así sucesivamente, y así sucesivamente, quot homines tot senteniæ . Pero vea las autoridades ya nombradas, con la adición de Jahn, de quien una palabra: “El idioma del Pentateuco es un hebreo muy antiguo, y difiere considerablemente de los Salmos y otros libros más modernos. No se encuentran palabras extranjeras en el Pentateuco, excepto algunas de origen egipcio antiguo. Los arcaísmos ocurren y las formas son menos frecuentes en los libros modernos ".
V. Objeto del libro . Éxodo describe la inauguración del reino de Dios en el Sinaí. Levítico y Números, el primero narra la organización espiritual , el segundo la organización política del reino, por hechos y preceptos legales. Deuteronomio recapitula el conjunto en un tono exhortador, abrazando tanto la historia como la legislación, y lo imprime en el corazón del pueblo, con el propósito de despertar la verdadera fidelidad al pacto y asegurar su duración duradera. Establecida así la economía del antiguo pacto, la revelación de la ley se cierra con la muerte de su Mediador ( Keil y Delitzsch ).
VI. Relación de Deuteronomio con los otros libros del Pentateuco . No es del todo exacto hablar de Deuteronomio simplemente como una recapitulación de las cosas ordenadas y hechas en los libros anteriores, ni tampoco como un compendio y resumen de la ley. Se omiten grandes porciones del código mosaico. Menos aún es un manual para ignorantes ... Deuteronomio es un comentario autorizado e inspirado sobre la ley, que en algunos aspectos también sirve como complemento y codicilo de la misma.
Los libros anteriores muestran a Moisés principalmente en calidad de legislador o analista. Deuteronomio lo presenta ante nosotros a la luz del profeta ( cf. Comentario del orador, Keil y Delitzsch).
VII. Autenticidad . “Una prueba muy fuerte de la autenticidad del Libro reside en su relación con los escritos posteriores de los profetas. De todos los libros del Pentateuco, el Deuteronomio ha sido el más utilizado por los profetas, simplemente porque está mejor calculado para servir como modelo para las declaraciones proféticas, así como también por la armonía interior que existe entre las profecías y la ley sobre que están construidos ”( Hävernick ).
VIII. Estilo . “Los discursos exhiben una unidad de estilo y carácter que es sorprendentemente consistente con tales circunstancias. Están impregnados de la misma vena de pensamiento, el mismo tono y tenor de sentimiento, las mismas peculiaridades de concepción y expresión. Muestran un material que no es ni documental ni tradicional, sino que se transmite con las propias palabras del hablante. Su objetivo es estrictamente exhortador; su estilo es serio, conmovedor, impresionante, en pasajes sublimes, pero retóricos ”( Speaker's Commentary ).
“Todo el estilo ha cambiado” (del de los otros libros del Pentateuco). “La forma de representación es algo retórica, prolija y no muy diferente a la profética. El tono ya no es el del narrador o el legislador, sino el de un predicador moral que se expande en largas exhortaciones. Además, el estilo tiene algunos giros peculiares, que no aparecen en los otros libros, sino en los profetas, especialmente en Jeremías ”( Schumann ). “En Deuteronomio, el hablante es evidentemente un anciano, cuya edad lo ha vuelto algo verboso, cautivo y quejumbroso, y dispuesto a censurar los errores de sus jóvenes” ( Jahn ).
IX. Deuteronomio en la sinagoga . Los judíos dividieron el Pentateuco en cincuenta y cuatro partes. La división en cincuenta y cuatro secciones fue para proporcionar una lección para cada sábado, del Pentateuco, de esos años que, según la cronología judía, tienen cincuenta y cuatro sábados. En aquellos años que tienen sólo cincuenta y dos sábados, se leen cuatro secciones más cortas en dos sábados. La primera sección, Génesis 1:1 a Génesis 6:8 , se lee el primer sábado después de la Fiesta de los Tabernáculos. Deuteronomio abarca las secciones 44 a
54. Para un relato completo, consulte el artículo del Dr. Ginsburg "Haphtara", en la "Cyclopaedia de literatura bíblica" de Kitto.
X. Estimaciones de Deuteronomio . “El Libro es superior a todos los demás libros del Pentateuco, porque es el resumen ... Su contenido es una revelación divina en palabras y hechos, o, más bien, la revelación fundamental a través de la cual Jehová seleccionó a Israel para ser Su pueblo, y les dio su regla de vida ( νομος ) o constitución teocrática como pueblo y reino ”( Keil y Delitzsch ).
“Moisés pronunció este discurso a Israel poco tiempo antes de su muerte… El discurso de Moisés está en perfecta armonía con su situación. Habla como un padre moribundo a sus hijos. Las palabras son serias, inspiradas, impresionantes. Él mira hacia atrás durante los cuarenta años completos de sus andanzas, recuerda las bendiciones recibidas, la ingratitud devuelta, los juicios de Dios y Su amor, explica las leyes, agrega lo necesario, etc.
”( Hengstenberg ). “El Libro de Deuteronomio contiene, no tanto una recapitulación de las cosas ordenadas y hechas, como se relata en Éxodo, Levítico y Números, como un compendio y resumen de toda la ley y sabiduría del pueblo de Israel, en el que se los relacionados con los sacerdotes se omiten, y solo se incluyen aquellas cosas que la gente generalmente requiere saber ”( Lutero ).
“Con respecto a las partes proféticas de Deuteronomio, debe notarse que el Mesías se predice aquí más explícitamente que en los libros anteriores, y se describe como la culminación de la economía judía. Las profecías de Moisés aumentan en número y claridad hacia el final de sus escritos. Al acercarse al final de su vida, parece haber discernido el futuro con más exactitud ”( Clapham ).