Eclesiastés 10:11-15

NOTAS CRÍTICAS.—

Eclesiastés 10:11 . Un balbuceo no es mejor.] Lit .: "El maestro de la lengua". Uno que es de pronta expresión, capaz de producir grandes efectos por el poder del habla, pero que carece de energía y rapidez en la acción.

Eclesiastés 10:12 . Gracioso.] Sus palabras tienen el poder de ganarse el favor. Tienen una influencia tranquila y agradecida. Todas sus acciones son adecuadas y oportunas, no como las del incauto encantador de serpientes.

Eclesiastés 10:14 . Un tonto también está lleno de palabras]. No solo es dado a la charla interminable, sino que incluso anuncia audazmente sus planes y propósitos, como si ciertamente pudiera contar con el futuro. La última parte del versículo condena la locura de tal presunción.

Eclesiastés 10:15 . Cansa a cada uno de ellos.] Aunque están llenos de palabras, son indolentes y pronto se cansan en cualquier trabajo útil. No sabe cómo ir a la ciudad.] No puede estar seguro de que llevará a cabo un propósito y una acción tan ordinarios. Probablemente Santiago (cap.Eclesiastés 4:13 ) se refiere a este pasaje cuando censura la osadía que presume de un futuro que ningún hombre ciertamente puede conocer u ordenar.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Eclesiastés 10:11

LA VANIDAD DEL DISCURSO

Se ha demostrado que la sabiduría humana, en algunos casos, es inútil, debido a la ventaja repentina que puede obtenerse mediante la locura. Son tantos los casos de aparente fracaso que una mente reflexiva, en ciertos estados de ánimo tristes, puede verse tentada a imaginar que esta posesión de la tierra no es más que otra de las muchas vanidades de la vida humana. En particular, el habla en sí, que profesa manifestar la gloria más íntima de la sabiduría, puede considerarse, después de todo, como una espléndida vanidad.

I. Se debe admitir el valor esencial del habla. Hay muchos casos en los que el discurso más sabio parece fallar. Esta facultad, sin embargo, debe considerarse, en sí misma, un buen regalo.

1. El habla correctamente empleada gana favor . ( Eclesiastés 10:12 .) Por la gracia del habla, un hombre sabio gana su camino al favor y conquista la mente y el corazón de los demás. El don del habla elegante es un talento espléndido, aunque puede degradarse para servir a los peores propósitos. Por eso a la lengua se le llama “adorno de iniquidad.

”( Santiago 3:6 ) Es capaz de presentar el error con encantos seductores, y hacer que lo peor parezca la mejor razón. Sin embargo, el don de la palabra puede emplearse para realzar los atractivos de la sabiduría y someter con gracia los corazones de los hombres al amor por ella.

2. El habla correctamente empleada es poderosa . ( Eclesiastés 10:11 .) El encantador tiene el poder de controlar a la serpiente para que se olvide de picar. Mientras dure el extraño hechizo, el reptil venenoso se vuelve inofensivo. La lengua, de la misma manera, puede realizar el oficio de un mago, y persuadir y encantar a los hombres de tal manera que calme sus pasiones más bulliciosas y las haga inofensivas y obedientes a la voluntad del encantador.

En alguna coyuntura crítica, el discurso de un sabio puede aliviar la perplejidad de una nación y salvarla de la ruina. La palabra pronunciada por el hombre ha resultado más poderosa que la espada. Es la más poderosa y duradera de todas las influencias. Las palabras buenas y sabias son semillas, de vitalidad tenaz, que se reproducen de época en época en hechos nobles y heroicos. El habla, en cuanto vehículo de la mente, debe ocupar el lugar principal entre los instrumentos que utiliza el hombre para llevar a cabo su obra en el mundo. Pero en algunos de esos tristes estados de ánimo de reflexión, en los que la mente a veces cae, hay mucho que tentar a un hombre a considerar que incluso este brillante regalo es una vanidad.

II. Incluso en las manos de los sabios, este don requiere la mayor destreza. Suponiendo que los sabios siempre fueran sabios, bien podríamos suponer que su discurso sería, en todo momento, oportuno y lleno de gracia. Pero el estado actual, incluso el mejor, cae por debajo de este ideal. El hombre más sabio y manso de la tierra corre el peligro de hablar sin avisar con los labios. El santo más devoto debe tener cuidado de no pecar con la lengua.

Por lo tanto, quien puede controlar su discurso de tal manera que no ofenda en absoluto, ha alcanzado la perfección. Para administrar correctamente el don de la palabra, es necesario que tengamos algo más que una amplia reserva de reuniones de sabiduría y la facultad de pronunciar con gracia.

1. Debe haber vigilancia . El hombre más sabio puede fallar por falta de vigilancia en ciertas crisis de peligro, y así caer bajo la acusación y el castigo de la locura. El encantador posee el arte de hacer que la serpiente sea inofensiva, pero si se tropieza con ella sin darse cuenta, será mordido como un hombre común. Por tanto, si el sabio no vigila, o no habla en el momento oportuno; si pierde su oportunidad o le falta discreción, a pesar de su capacidad para representar la riqueza del pensamiento y el sentimiento en palabras de poder, él también debe ser inteligente, como el más tonto, bajo el dolor y las penas del fracaso. Hay ciertas coyunturas en los asuntos humanos que pueden desconcertar a la Sabiduría no vigilante.

2. Debe haber una acción rápida . Los dones más ricos de sabiduría deben ir acompañados de habilidad práctica; o pueden fracasar en el éxito. Un hombre sabio puede carecer del poder de lidiar con emergencias, y puede quedar tan aturdido por una perplejidad repentina que se vuelva totalmente inadecuado para la acción apropiada del momento. Hay tantos cambios repentinos e inesperados en el curso de los asuntos humanos, que a menos que el sabio, aunque dotado del habla más persuasiva, tenga la capacidad de adaptarse rápidamente a la ocasión, puede ser vencido como si no fuera sabio. .

III. Este don es a menudo el instrumento y el revelador de la locura. ( Eclesiastés 10:13 .) La mente y el corazón — la naturaleza del hombre interior — pueden considerarse como la fuente del habla. Como esa fuente es dulce o amarga, turbulenta o clara, vivificante o pestilente, así son los arroyos que brotan de ella.

El habla es el instrumento por el cual la mente transmite y distribuye su sabiduría o locura. De ahí que el necio se revele pronto; porque cuando se atreve a hablar, su insensatez seguramente será reconocida al instante. Algunas de las características del habla de los mismos se señalan aquí.

1. No muestra tendencia a la mejora . ( Eclesiastés 10:13 .) El habla del necio no sigue el método de la creación, donde la confusión y el desorden se transformaron en armonía y belleza. No muestra ninguna tendencia a asumir un estado superior, ningún poder para funcionar claramente. El desorden que marcó su primera expresión se vuelve más observable a medida que avanza, de modo que cuando ha terminado de hablar, ha ultrajado a la razón misma.

Se vuelve locuaz. Apenas hay una pausa en su tontería insípida y tediosa. ( Eclesiastés 10:14 .) Él gana nuevos títulos de locura cada vez que habla, y su última expresión es la más extravagante de todas.

2. Los efectos son destructivos . El lenguaje necio, aunque incapaz de engañar a los que tienen discernimiento, es probable que afecte negativamente a otros y se convierta en una fuente de daño. ( Eclesiastés 10:13 .) Es un arroyo que, acumulando suciedad a medida que avanza, envenena el aire. Hay una especie de contagio moral en las palabras de un necio; y considerando cuántas mentes están predispuestas a ello, el daño es inmenso.

Pero el discurso del necio es más destructivo para él mismo . ( Eclesiastés 10:12 .) Se puede decir que se suicida moralmente: él mismo es el abismo que se traga su reputación.

3. Se ocupa de temas en los que se debe guardar un discreto silencio . ( Eclesiastés 10:14 .) El necio tiende a hablar con seguridad sobre el futuro, como si pudiera mandarlo y asegurarlo. Se lanza con valentía a los asuntos que menos conoce. Esto tiene un efecto sumamente dañino sobre él.

Consume sus energías en un trabajo inútil . ( Eclesiastés 10:15 .) Una manera tan confiada de lidiar con las cosas futuras muestra una presunción injustificable . Ningún hombre puede conocer esas cosas que están ocultas en los oscuros recovecos del futuro, donde yacen abiertas solo al ojo de Dios. Hablar del futuro como si pudiéramos dominarlo y saber lo que se esconde en él es una presunción manifiesta.

Incluso los hechos y sucesos más comunes del futuro están tan ocultos al hombre que no puede, en la conducción de sus asuntos, contar con ellos . Puede proponer un acto tan ordinario como el de ir a la ciudad en tal o cual momento, pero no puede estar seguro de que lo hará. ( Eclesiastés 10:15 .

) Frente a este espantoso hecho de la ignorancia humana, toda presunción atrevida en el habla y la conducta debe ser despreciable y vana. Es un abuso del don divino del lenguaje cuando se convierte así en instrumento de la arrogancia y la locura, y la multitud de tales abusos en el mundo puede hacer que incluso un hombre sabio, en alguna época lúgubre del alma, reconozca esta jactancia. facultad con la suma total de la vanidad humana.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Eclesiastés 10:11 . En Oriente, siempre ha habido personas que, por medio de la música y el prestidigitación, ejercen una gran influencia sobre algunas especies de serpientes, de modo que mientras están bajo su hechizo, la cobra mortal puede ser manejada como si fuera completamente inofensiva. Pero si el encantador pisotea a la serpiente desprevenido, o es mordido cuando está desprevenido, será envenenado como cualquier otro hombre.

Y a ciertas mentes se les ha dado un predominio sobre otras mentes, como la influencia del encantador de serpientes. Sagaces y elocuentes, son capaces de calmar la furia de los temperamentos feroces y moldear las naturalezas rencorosas a su voluntad. Como el arpa transformadora de David, a medida que avanza la tensión, parece como si una nueva posesión hubiera entrado en el marco ejercitado, y un serafín sonrió a esas ventanas donde un demonio estaba frunciendo el ceño antes.

Pero, ¡ay del arpista, si Saúl arrebata la jabalina antes de que David tenga tiempo de tocar las cuerdas! ¡Ay del sabio encantador, y también de la buena causa, si la pasión del tirano se eleva, o el decreto del déspota se adelanta antes de que un consejero amistoso tenga tiempo de interferir [ Dr. J. Hamilton ].

“El maestro de la lengua”, el hombre de habla pronta y sabia, puede fracasar en asuntos de la vida ordinaria por falta del poder de adaptarse rápidamente a la ocasión. Para asegurar el éxito en un mundo como este, donde tantos peligros ocultos están listos para surgir sobre nosotros, debemos tener tacto y talento.
Mientras están bajo el poder de la lengua elocuente, las naturalezas feroces pueden ser manejadas a voluntad; pero cuando el encanto se disuelve, su virulencia regresa.

El que da a su lengua una licencia sin restricciones y no se guía en su uso ni por principios ni por prudencia, es un hombre que requiere ser manejado con especial precaución. La contradicción y la violencia solo pueden irritar y hacer que el veneno de su lengua sea más virulento y mortal. Debe estar encantado [ Wardlaw ].

Eclesiastés 10:12 . "Las palabras de la boca del sabio son llenas de gracia".

1. Se ganan el favor de los oyentes. Es agradable escucharlos, estar cerca de las fuentes de la Sabiduría.
2. Ellos ministran bien a los oyentes. Transmiten esos tesoros de la mente y el corazón que son el impulso de toda bondad en la vida y la posesión más duradera del hombre.

Las palabras de los sabios tienen una fuerza suave, pero prevaleciente. En moral, esta es una restricción agradable, un dibujo de los afectos. Corresponde a la atracción en el universo físico.
Las palabras llenas de gracia de Cristo, quien fue la sabiduría encarnada, todavía son poderosas para atraer a las naciones hacia Él.
El necio es el sepulcro de su propia reputación; porque mientras él permaneció en silencio, usted estuvo dispuesto a darle crédito por la parte habitual de inteligencia, pero tan pronto como él suelta un asombroso error, tan pronto como comienza a parlotear su egoísmo y vanidad, su respeto es intercambiado por desprecio o compasión [ Dr. J. Hamilton ].

Como dice el salmista cuando habla de hombres como él: “Hacen caer su propia lengua sobre sí mismos” ( Salmo 64:8 ). Fue la insensatez de Herodes lo que le hizo pronunciar la temeraria promesa, que manchó su alma con el crimen del asesinato. Fue la locura de otro Herodes lo que provocó la oración profana y engreída, que atrajo sobre él la venganza del Todopoderoso [ Buchanan ].

Eclesiastés 10:13 . El habla del necio no muestra ninguna tendencia a mejorar a medida que avanza. Es seguro que degenerará en una perorata sin sentido y despertará pasiones que le hacen daño a él mismo ya los demás.

Hay una ridícula desproporción entre el lenguaje apasionado del necio y las insignificantes causas que lo excitan.
Hay tanta diferencia entre el fervor reprendido de las palabras del sabio y la furia insolente de los necios, como entre el calor y el resplandor de la salud y el ardor de una fiebre.

Tenemos aquí a la serpiente, el balbuceo del que se habla en Eclesiastés 10:11 , envuelto en un círculo, sus dos extremos, cabeza y cola, reunidos. Y así como en un extremo es una serpiente que tiene su aguijón en la cabeza, en el otro extremo es un escorpión que tiene su aguijón en la cola [ Jermin ].

Eclesiastés 10:14 . Un necio imagina en vano que las meras palabras son conocimiento y sabiduría. De ahí que se preste fácilmente a un engaño halagador para ocultar la pobreza de su mente.

La sabiduría se contenta con pocas palabras. Las verdades más importantes se han condensado en la brújula más pequeña. Las cosas preciosas de la mente se vuelven así portátiles.
Es como el tambor vacío que suena al más leve toque. Su engreimiento le persuade de que es competente para decidir, sin más, asuntos sobre los que mentes más profundas, más reflexivas y más conscientes tardan en decir algo.

“Un hombre no puede decir lo que será; ¿Y qué habrá después de él? ¿Quién le dirá? Éstas son dificultades que los hombres más sabios sienten y reconocen ... El sabio espera más luz. La facilidad no está madura para el juicio; todavía no puede ni aprobar ni desaprobar; no puede absolver ni condenar; y en consecuencia, refrena sus labios. No así el tonto. Es el primero, el más largo y el más ruidoso de todas las discusiones [ Buchanan ].

Los tontos siempre tienen más confianza en lo desconocido e inescrutable.
Esa condición equilibrada de la mente, en la que se contenta con permanecer libre de creencias, es tan poco común que no tenemos una palabra en nuestro idioma para representarla. Todo hombre ignorante y necio tiene una opinión dura sobre aquellos temas en los que su conocimiento es mínimo.

Eclesiastés 10:15 . La necedad hace que un hombre se sienta cansado a la vez para sí mismo y para sus vecinos. Se impacientan con sus errores y el celo ocupado por el trabajo infructuoso.

El necio confía más en aquello en lo que debe mostrar la mayor modestia y reserva. Habla del cumplimiento de sus planes para el futuro con la misma seguridad que si los hubiera leído claramente en el Libro del Destino.
El tonto que tiene en mente es un tonto culpable, es uno cuya locura tiene mucho más de moral que de intelectual, en el defecto que indica e implica. Es alguien cuyo corazón está mucho más equivocado que su cabeza.

La lengua de un simple imbécil no puede morder como una serpiente ... En el sentido más elevado y verdadero de la palabra, todos los hombres malvados son tontos. Hay una ciudad, una ciudad poderosa, una ciudad gloriosa, a la que ninguno de ellos sabe cómo ir; y esa es la Nueva Jerusalén, la ciudad del Dios viviente [ Buchanan ].

Los tontos (en el significado moral del término), cuando se encuentran ante una gran convicción, se despiertan al descubrimiento de que lo que pensaban que era conocimiento eran solo palabras, que no descansaban sobre ninguna realidad. Aprenden, como Job, el lenguaje de la penitencia y la sumisión ( Job 42:5 ).