Esdras 7:1-28

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS.] Entramos ahora en la segunda y última parte de este libro, que trata del regreso de ciertos judíos de Babilonia a Jerusalén bajo Esdras, y la reforma que logró entre el pueblo (cap. Esdras 7:10 ). La primera sección de esta parte da la historia del regreso de Esdras y su compañía de Babilonia a Jerusalén, con los nombres de "los jefes de sus padres" y el número de las respectivas familias (cap.

7 y 8). El presente capítulo contiene— (i.) La genealogía de Esdras y una breve declaración de su viaje con otros a Jerusalén ( Esdras 7:1 ). (ii.) La comisión dada por el rey Artajerjes a Esdras ( Esdras 7:11 ). (iii.) La alabanza de Esdras a Dios por los favores recibidos del rey ( Esdras 7:27 ).

Esdras 7:1. Ahora, después de estas cosas] Habían transcurrido cincuenta y siete años desde los acontecimientos registrados al final del capítulo anterior. “Tales lagunas”, como observa Schultz, “la antigua historia sagrada ha tenido una y otra vez; guarda silencio respecto a los tiempos entre José y Moisés, respecto al tiempo transcurrido por la generación rechazada de Dios en el desierto, respecto al tiempo del destierro.

Faltaba en estos tiempos material útil calculado para la edificación de la congregación ”. Artajerjes, rey de Persia] Heb. Artachshasta . Se refiere a Artajerjes Longimanus, hijo de Jerjes y nieto de Darío. Esdras, hijo de Seraías] “Es probable que Esdras fuera el tataranieto de Seraías; porque el sumo sacerdote Jesúa, que había ido a Jerusalén setenta y ocho años antes con Zorobabel, era nieto de Seraías.

Ya habían pasado ciento treinta años desde la ejecución de este último ( 2 Reyes 25:18 ) en el año 588 ”. - Schultz . Según el uso de los escritores de las Escrituras, a cada descendiente se le designa como "hijo" y a cada progenitor, como "padre".

Esdras 7:1] No se mencionan varias generaciones entre Esdras y Aarón. Se omiten tres nombres entre Esdras y Seraías ( Esdras 7:1 ), y “en Esdras 7:3 se pasan seis miembros de la línea entre Azarías y Meraiot (según 1 Crónicas 6:7 ), sin duda sólo para en aras de la brevedad, como suele ser el caso en las genealogías más largas ".

Esdras 7:6. Un escriba listo en la ley de Moisés] “La palabra סוֹפֵר significa en obras más antiguas escritor o secretario; pero incluso ya en Jeremias 8:8 , se habla de la pluma mentirosa del סֹפְרִים, y aquí, por lo tanto, סוֹפֵר ya ha alcanzado el significado de un erudito en las Escrituras, uno que ha hecho de la ley escrita un tema de investigación.

Sin embargo, Ezra es el primero de los cuales se usa como título el predicado הַסּ֜פֵר, ὁ γραμματεύς. ”- Keil . Que el Señor Dios de Israel había dado] Concuerda completamente con la piedad de Esdras el considerar y hablar de la ley como un don de Dios. Y el rey le concedió toda su petición] “La cuestión de cómo se relaciona este favor de Esdras con el escrito de Artajerjes que se da en el cap.

4, se responde mejor por el hecho de que el viaje de Esdras ocurrió algo más tarde, que Artajerjes, ya que sus funcionarios lo habían trasladado a ese escrito, había prestado más atención a los judíos, y que avanzó en el viaje de Esdras para fortalecer a los judíos. congregación; quizás también para demostrar con ello que estaba realmente dispuesto a ser lo más justo posible, a pesar de la prohibición dictada respecto a las murallas de la ciudad.

Se muestra entonces con esta aprobación que tal vez recordaría en un momento adecuado incluso esa prohibición que, de hecho, se había emitido al principio solo de manera provisional. ”- Schultz . Según la mano del Señor su Dios sobre él] Esta expresión se encuentra sólo aquí y en Esdras 7:9 ; Esdras 7:28 ; Esdras 8:18 ; Nehemías 2:8 ; Nehemías 2:18 ; y con ligeras variaciones en el cap.

Esdras 8:22 ; Esdras 8:31 ; y significa, según el favor y el adelanto que Dios le había concedido.

Esdras 7:7. Y subieron algunos de los hijos de Israel] & c. (Comp. Esdras 2:70 . Esdras 2:70 .)

Esdras 7:9. Porque el primer día del primer mes] & c. El viaje duró exactamente cuatro meses, lo que parece un tiempo innecesariamente largo. “La distancia directa de Babilonia a Jerusalén”, dice Rawlinson, “no es más de unas quinientas veinte millas; y, por tanto, puede parecer sorprendente que el viaje haya durado cuatro meses.

Pero sin duda la ruta seguida fue la tortuosa de Carquemis y el valle de Orontes, que normalmente era tomada por ejércitos o grandes grupos de hombres, y que aumentaba la distancia a unas novecientas millas. Sin embargo, el tiempo ocupado es largo y debe tenerse en cuenta por los peligros a los que se alude en el cap. Esdras 8:22 ; Esdras 8:31 , que puede haber necesitado retrasos y desvíos para evitar conflictos.

Además, leemos de un descanso de tres días junto al río de Ahava (cap. Esdras 8:15 ), y podría haber habido otros descansos durante el viaje.

Esdras 7:12. Artajerjes, rey de reyes] Uno de los títulos reconocidos de los monarcas persas, a los que estaban sujetos varios soberanos tributarios. Paz perfecta] “Paz” ha sido suministrada por los traductores de la AV, y eso de forma inadecuada, en opinión de algunos hebraístas. La explicación de גְּסִיר (de נָּמַר = para completar) es difícil.

Fuerst dice que es el participio pasivo. Keil se inclina a "considerarlo como un adverbio usado como adjetivo: Para el escriba en la ley de Dios perfectamente, para el escriba perfecto, etc., correspondiente a la traducción de la Vulgata, doctissimo ". El significado correcto es probablemente el que se da al margen del AV, “Al sacerdote Esdras, un escriba perfecto de la ley del Dios del cielo.

” Y en ese momento] Más bien: etcétera , y así sucesivamente. (Comp. Cap. Esdras 4:11 .) La carta del rey se da en el original caldeo.

Esdras 7:14. Sus siete consejeros] constituían la corte suprema del reino. (Comp. Ester 1:14 .) Para preguntar acerca de Judá] & c. “Probablemente la comisión fue general para indagar sobre el estado de la provincia. Según Jenofonte ( Cyrop .

VIII., Vi. 16), era parte del sistema persa que el rey enviara un oficial una vez al año a cada provincia para inspeccionarla e informar sobre ella. ”- Rawlinson . Según la ley de tu Dios] & c. es decir, "con rectitud y equidad, según el principio de tu religión".

Esdras 7:15. Y para llevar la plata y el oro] & c. “Aquí se mencionan tres clases de ofrendas para el templo: primero, los dones del rey y sus consejeros para el servicio del Dios de Israel; 2d, el oro y la plata que Esdras debería obtener en la provincia de Babilonia, es decir , mediante la colección que, en consecuencia, se le autorizó a hacer entre la población no israelita de Babilonia; 3d, las ofrendas voluntarias de sus compatriotas. ”- Keil .

Esdras 7:20. De la casa del tesoro del rey] es decir, del tesoro real. “El sistema persa de gravar las provincias a través de los sátrapas implicaba el establecimiento en cada provincia de al menos una tesorería local. Tales tesoros se mencionan ocasionalmente en la historia griega (ver Arriano, Exp. Alex. I. 17; III. 18, 19, etc.). ”- Rawlinson .

Esdras 7:22. Aquí se establece el límite que los tesoreros no debían exceder en sus subvenciones a Ezra. Cien talentos de plata] Según el cálculo del obispo Cumberland del talento de plata hebreo, esto equivaldría a aproximadamente £ 35,350. Según las tablas del Dr. Arbuthnot, equivaldría a £ 34,218, 15 chelines.

Pero según el Sr. RS Poole ("Dict. De la Biblia", artículos, Dinero y Pesos y medidas ), sería tanto como £ 40.000. Pero no es seguro que se refiriera al talento hebreo. Cien medidas de trigo] Margen: Caldo. cors. Cor es la última palabra para homer. Era igual a diez efas o baños, casi dos fanegas ( 1 Reyes 5:11 ; Ezequiel 45:14 ).

El baño equivalía a siete galones y medio, según el Dr. Arbuthnot; pero, según los rabinistas, entre cuatro y cinco galones, mientras que, según Josefo, entre ocho y nueve galones. Los judíos requerían trigo, vino, aceite y sal] para sus ofrendas de carne; y "como el tributo persa se pagaba en parte en dinero y en parte en especie, las tesorerías podrían suministrarlo tan fácilmente como podrían hacerlo en dinero".

Esdras 7:23. Que se haga con diligencia] Keil traduce, "completamente hecho". También lo hace Schultz. ¿Por qué debería haber ira] & c. (Comp. Esdras 6:10 .)

Esdras 7:24. También le certificamos] o, "y se le da a conocer". "Los tesoreros que están más allá del río" todavía se dirigen. O ministros] Más bien, "y ministros". “La expresión comprende a los sirvientes del templo que podrían haber sido omitidos en las clases enumeradas”. Keil .

No será lícito imponer] & c. A este respecto, "el decreto de Artajerjes fue más favorable para los judíos que los de todos los anteriores monarcas persas". Peaje, tributo o costumbre] (Véanse las notas sobre el capítulo Esdras 4:13 ).

Esdras 7:25. Eso está en tu mano] es decir, "lo que posees". Toda la gente que está más allá del río] está limitada a israelitas o judíos por la siguiente cláusula, todos los que conocen las leyes de tu Dios. Y enséñenles a los que no las conocen] Estas palabras “no se refieren a los paganos, sino a los israelitas o judíos nacidos, quienes, viviendo entre los paganos, hasta ahora no habían hecho de la ley mosaica la regla de sus vidas. Tales eran los jueces para obligar a la observancia y obediencia de la ley.

“Al otorgar estos privilegios, Artajerjes no solo estaba siguiendo los pasos de Cyrus y Darius Hystaspes, sino que incluso estaba yendo más allá de estos príncipes al otorgar a los judíos una jurisdicción propia”. Keil .

Esdras 7:27. Bendito sea el Señor, Dios de nuestros padres] & c. “Esta abrupta transición de las palabras de Artajerjes a las de Esdras puede compararse con el cambio casi igualmente abrupto en Esdras 6:6 . El idioma cambia al mismo tiempo del caldeo al hebreo, y de ahí en adelante continúa siendo hebreo hasta el final del libro. ”- Rawlinson .

Esdras 7:28. Y me ha mostrado misericordia delante del rey], es decir, ha despertado en él tal disposición bondadosa hacia mí. Y me reuní] & c. Esdras considera esto como resultado de haber sido "fortalecido". Los jefes me acompañarían]. Siendo estos jefes de familia jefes de familia, sus familias los acompañarían a la tierra de sus padres.

Esdras el distinguido

( Esdras 7:1 )

En este párrafo, Esdras aparece ante nosotros como:

I. Un hombre de ascendencia distinguida. "Después de estas cosas, en el reinado de Artajerjes, rey de Persia, Esdras hijo de Seraías, hijo de Azarías, etc." ( Esdras 7:1 ). Pudo rastrear su linaje hasta Aarón el sumo sacerdote; y él era "descendiente de los jefes de esa línea". Haber descendido de progenitores piadosos es una bendición de valor incalculable. Esta bendición comprende:

1. La inspiración de ejemplos nobles .

2. La herencia de excelentes tendencias morales constitucionales. (a) .

3. Los ricos resultados de las oraciones de los padres. (b) .

“Mi gloria no es que deduje mi nacimiento
De lomos entronizados y príncipes de la tierra;
Pero más alto se elevan mis orgullosas pretensiones:
el hijo de padres pasó a los cielos ".

- Cowper .

II. Un hombre de logros distinguidos.

1. Aquí hay logros distinguidos . "Este Ezra era un escriba listo". Esto no significa simplemente un escritor listo; pero, como observa el obispo Patrick, “se llama a sí mismo escriba, por declarar y explicar las cosas contenidas en las Escrituras. La palabra en el original significa un experto y erudito en lo que era el Libro a modo de eminencia, un maestro y expositor de él; y era un 'escriba dispuesto', porque era peculiarmente experto y entendido en la ley, tanto en asuntos relacionados con el sacerdocio como con la autoridad civil ”.

2. Logros distinguidos en un gran tema . “Era un escriba diligente en la ley de Moisés”. Ezra era famoso por su conocimiento y habilidad, no en asuntos triviales o de menor importancia, sino en temas y cosas de interés vital y duradero. Él era "poderoso en las Escrituras". Y, pasando por alto las tradiciones judías que le conciernen a este respecto, podemos observar, citando las palabras del obispo Hervey, “que la descripción clara de Esdras ( Esdras 7:6 ) como 'un escriba listo en la ley de Moisés', repetía en 11, 12, 21, agregó a la información concerniente a él que `` había preparado su corazón para buscar la ley del Señor, y para cumplirla, y para enseñar en Israel estatutos y juicios '' ( Esdras 7:10), y su comisión de enseñar las leyes de su Dios a quienes no las conocían.

(25), y su gran diligencia en la lectura de las Escrituras a la gente, todos dan la mayor probabilidad al relato que le atribuye una edición corregida de las Escrituras y la circulación de muchas de esas copias. Los libros de Nehemías y Malaquías deben haber sido agregados más tarde, posiblemente por la autoridad de Malaquías ". ( c ).

3. Logros distinguidos en un gran tema por un gran Autor . "Era un escriba diligente en la ley de Moisés, que el Señor Dios de Israel había dado". En la estimación de Esdras, la ley no era un código humano que se originó con Moisés; las Escrituras no eran simplemente los tesoros más ricos de su literatura nacional, que había requerido muchas edades para su acumulación. Tenían a Dios por autor; fueron Su regalo especial para Su pueblo elegido; eran cosas sagradas para este estudiante ferviente y reverente de ellas.

III. Un hombre en el disfrute del favor distinguido. "Este Esdras subió de Babilonia ... y el rey le concedió toda su petición". Es probable que los oficiales del gobierno persa en Siria no estuvieran cumpliendo fiel y plenamente el decreto de Darío con respecto a la concesión de suministros para el culto judío en Jerusalén (cap. Esdras 6:9 ), y que Esdras, en representación de los ancianos de los judíos, pidió al rey que emitiera nuevos mandatos sobre ellos; porque la comisión de Esdras por parte del rey provee completamente estas cosas ( Esdras 7:15 ).

Su petición también parece haber sido permiso para él mismo para subir a Jerusalén, y para todos los que estaban dispuestos a acompañarlo, para que se les permitiera hacerlo. Y este escriba piadoso y patriota se mantuvo tan alto en la estimación de Artajerjes que "el rey le concedió toda su petición". El que goce de la confianza y el favor de un monarca como Artajerjes es un testimonio valioso del valor de Esdras. "El favor del rey es hacia un siervo sabio".

IV. Un hombre de destacada influencia. “Y subieron algunos de los hijos de Israel y de los sacerdotes”, etc. ( Esdras 7:7 ). Esdras no solo contaba con la confianza del rey y sus consejeros, sino también de sus propios compatriotas, con quienes tenía gran influencia. Esta influencia había terminado ...

1. Varias clases de hombres . Sacerdotes, levitas, gente de las otras tribus, no apartados para servicios religiosos, y Nithinim, lo acompañaron a Jerusalén desde Babilonia.

2. Gran cantidad de hombres . De todas las clases, había más de 1770 varones adultos en el grupo que subió a Jerusalén con Esdras; de modo que el total, incluyendo esposas, hijos y sirvientes, probablemente sería de 8000 a 9000 almas. ( d ).

V. Un hombre de distinguido éxito. Tenemos un ejemplo de esto en su viaje de Babilonia a Jerusalén. “Llegó a Jerusalén en el mes quinto, que fue en el año séptimo del rey. Porque sobre el primero ”, etc. ( Esdras 7:8 ). Este viaje fue ...

1. Largo . Aproximadamente novecientas millas por la ruta que probablemente siguieron.

2. Difícil . No fue nada fácil conducir a un número tan grande de personas, entre ellas muchas mujeres y “pequeños”, a través de un viaje tan largo en aquellos tiempos y países. (Comp. Cap. Esdras 8:21 .)

3. Peligroso . Corrían peligro de ser atacados por piratas árabes, por los que el país por el que tenían que viajar estaba infestado. (Comp. Cap. Esdras 8:22 ; Esdras 8:31 .)

4. Exitoso . "El primer día del mes quinto vino a Jerusalén, conforme a la buena mano de su Dios sobre él".

VI. Un hombre de puntería distinguida. “Esdras había preparado su corazón para buscar la ley del Señor”, etc. ( Esdras 7:10 ). Vemos que apuntó a ...

1. La adquisición de los más altos conocimientos . “Había preparado” —ajustado o fijado— “su corazón para buscar la ley del Señor”. Buscó resueltamente conocer a fondo las Escrituras.

2. La práctica del más alto conocimiento . "Y para hacerlo". Se esforzó por conformar su vida a la ley de Jehová. ( e ).

3. La importación del más alto conocimiento . "Y para enseñar en Israel estatutos y juicios". Tanto por precepto como por ejemplo, se esforzó por hacer que la gente conociera y obedeciera la ley divina. Debemos saber por nosotros mismos lo que enseñaríamos a los demás; y si queremos enseñar con efecto práctico, debemos practicar lo que enseñamos.

VII. Un hombre de distinguida bendición. "El rey le concedió todo lo que había pedido, según la mano del Señor su Dios sobre él ... Vino a Jerusalén, según la buena mano de su Dios sobre él".

1. La bendición de Dios descansó sobre él . Por eso estaba protegido en los viajes y prosperaba en sus empresas.

2. Él reconoció la bendición de Dios . Rastreó sus éxitos hasta su Primera Causa; y reconoció con gratitud la misericordiosa providencia de Dios en su vida. ( f )

Todos somos receptores de las múltiples bendiciones de Dios; Reconozcámoslos también de corazón como tales y bendecimos con gratitud al Dador.

ILUSTRACIONES

( a ) Si planta semillas para tallos de manzana, está obligado a injertar cada una de ellas; pero si tomas un corte de un buen manzano, crecerá y dará la misma clase de fruto que ese árbol. Ahora bien, no digo que literalmente haya una transferencia de cualidades de padres a hijos, ya que hay una transferencia literal de fruta del árbol original al árbol que se produce a partir de un corte, de modo que las manzanas son verdes o reinetas según a la cepa de la que brotaron; pero creo que sustancialmente es así. Creo que está en el poder del padre y de la madre criar al niño para que desde sus primeros períodos sea atraído por el Espíritu de Dios. — HW Beecher .

Tu padre era un hombre santo, ¿te comprometerás a romper la línea de una santa sucesión? ¿No debería la fama de su santidad despertar su propia preocupación religiosa? ¿Estás preparado para convertirte en el punto de inflexión en la línea de una ascendencia piadosa? Tenga cuidado no sea que diga: "Durante generaciones, mis padres han confiado en Dios y han buscado en Él la luz de sus vidas, pero ahora yo deliberadamente rechazo su adoración y me alejo del Dios que amaban". Esto lo puedes decir si así lo deseas. Dios no se impone sobre ti. Si lo desea, puede iniciar una posteridad pagana.— Joseph Parker, DD

( b ) Aunque Dios no se ha comprometido a escuchar las oraciones de nadie por la salvación del alma de otro, sin embargo, con frecuencia lo hace; y por eso quizás, aunque la gracia no corre en la sangre , sin embargo, frecuentemente vemos que corre en la línea . Muchos más hijos de los hijos de Dios demuestran ser bondadosos que los de otros. — Dr. Ryland .

( c ) Ese es un buen día en el que aprende algo nuevo de la Biblia. No sigas andando por el mismo lugar, leyendo los mismos Salmos de David una y otra vez porque son cortos, mientras descuidas otras porciones del Evangelio. Si su amigo le escribe una carta escrita en cuatro lados de una hoja de carta, no se detiene después de haber leído la primera página. No lo trata bien a menos que lea la segunda página, la tercera página y la cuarta página, así como la primera.

Dios nuestro Padre nos ha escrito una carta muy larga, llena de afecto y consejo; y qué mala cosa es que sólo leamos una o dos de las páginas cuando todas exigen nuestra atención. ¿Cuántos versículos me podrías citar de Abdías, Habacuc, Nahum o Levítico? Ni uno. Averigüe qué parte de la Biblia conoce menos y estúdiala. No pases todo tu tiempo debajo de un árbol cuando a tu alrededor hay un gran huerto.— T. De Witt Talmage, DD

( d ) Las obras más grandes que se han realizado, las han realizado los unos. Los centenares no suelen hacer mucho, las empresas nunca lo hacen; son las unidades, sólo los individuos individuales, los que, después de todo, son el poder y la fuerza. Tomemos cualquier Iglesia, hay multitudes en ella; pero son dos o tres los que hacen el trabajo. ¡Fíjense en la Reforma! Podría haber muchos reformadores, pero había un solo Lutero: podía haber muchos maestros, pero había un solo Calvino.

¡Miren a los predicadores de la última era, los poderosos predicadores que estimularon a las iglesias! Había muchos coadjutores con ellos; pero, después de todo, no fueron los amigos de Whitefield, ni los amigos de Wesley, sino los propios hombres, quienes lo lograron. El esfuerzo individual es, después de todo, lo grandioso. Un hombre solo puede hacer más que un hombre con cincuenta hombres pisándole los talones para encadenarlo. Mira hacia atrás a través de toda la historia.

¿Quién libró a Israel de los filisteos? Fue Sansón el solitario. ¿Quién fue el que reunió al pueblo para derrotar a los madianitas? Fue un tal Gedeón que gritó: "¡La espada del Señor y de Gedeón!" ¿Quién fue el que hirió al enemigo? Fue Samgar, con su aguijón; o fue un Ehud, quien, con su daga, acabó con el tirano de su país. Hombres separados —Davids con sus hondas y piedras— han hecho más de lo que los ejércitos podían lograr. CH Spurgeon .

( e ) Les pido que recuerden, en su casa, en la tienda y en la contaduría, que son epístolas de Cristo; y que en su espíritu, hábitos y carácter, Sus mismos pensamientos deben traducirse en formas que la gente común pueda leer y comprender. Condenarías con la más severa censura la mano presuntuosa que deliberadamente corrompió el texto del libro impreso en el que se conservan los actos y pensamientos de Dios para la instrucción del mundo; condenarías con censura apenas menos severa el descuido que debería omitir capítulo tras capítulo, y dar lecturas falsas en lugar de verdaderas.

Pero eres la revelación viviente de Dios a la humanidad. A través de usted se quiere decir que el Espíritu Santo debe hablar, no con meras palabras, sino en actos, que son más inteligibles y enfáticos que las palabras. La vida misma del Espíritu de Dios está destinada a manifestarse en su conducta, como la vida de una planta se manifiesta en la flor y la vida de un árbol en el fruto. ¿Le está dando una verdadera revelación a la humanidad, o la está pervirtiendo, corrompiendo, falsificando?

Tus emociones religiosas desconocen los hombres irreligiosos, pero tus virtudes y vicios son un lenguaje sencillo y familiar para ellos como lengua materna. Pueden leerlos sin notas ni comentarios. Pueden juzgar la inspiración divina de estos sin ningún argumento de milagros. Como se reconoce el estilo de un gran artista en el dibujo y coloración de sus cuadros; así como el genio de Mozart o Beethoven puede ser conocido a la vez por el movimiento de la melodía y la fluida dulzura o la misteriosa complejidad del coro, así, si eres realmente obra de Dios, debería haber la impresión manifiesta de la mano divina en tu carácter, y para aquellos que te conocen bien, tu vida debería ser claramente la revelación de una idea divina.— RW Dale, MA, DD

( f ) Cuando los hombres han tenido una temporada exitosa en la mercadería, tienden a atribuirla a su propia perspicacia oa sus socios en los negocios. Cuando los hombres han tenido una temporada exitosa en la agricultura, lo atribuyen a los fosfatos utilizados o al diario agrícola que les proporcionó el tipo de información adecuado. ¡Cuán pocas veces los hombres acuden ante todo al Señor, que es el dueño del campo y que preside todas las mercancías, y que nos da todo nuestro éxito tanto mundano como espiritual! - T. De Witt Talmage, DD

ESTUDIAR, PRACTICAR Y ENSEÑAR LAS SAGRADAS ESCRITURAS

( Esdras 7:10 )

La conducta de Esdras como se describe aquí es eminentemente digna de imitación. Contemplemos sus rasgos principales:

I. La adquisición de la verdad divina para sí mismo. “Porque Esdras había preparado su corazón para buscar la ley del Señor”. Al apuntar al logro de un conocimiento de la ley divina, Esdras adoptó:

1. El método correcto . Él buscó por el conocimiento que deseaba; hizo esfuerzos para adquirirlo. ¿Alguien alcanzaría un conocimiento competente de alguna ciencia? Debe buscarlo, debe leer, pensar, experimentar, etc. ¿Alguien "conocerá las Sagradas Escrituras, que pueden hacerlo sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús"? Debe "escudriñar las Escrituras", etc. El esfuerzo personal es indispensable.

2. De la manera correcta . Esdras buscó este conocimiento con determinación y seriedad. “Había preparado”, es decir , fijo o puesto, “su corazón para buscar la ley del Señor”. Aquel que busque con éxito debe buscar resueltamente. Es el estudiante serio el que supera las dificultades obstinadas, desenreda las perplejidades desconcertantes y hace descubrimientos gloriosos. Además, aunque no se menciona en este versículo, tenemos abundante evidencia del hecho de que Esdras era un devoto estudiante de las Escrituras. En este campo de la investigación, la reverencia es tan importante como la seriedad. “Guiará a los mansos en el juicio”, etc. “El secreto del Señor es para los que le temen”, etc.

3. El lugar correcto . Esdras buscó "la ley del Señor" en las Sagradas Escrituras. La verdad divina puede descubrirse en las creaciones materiales de Dios, en las revoluciones de la historia humana, etc. Pero el que quiera familiarizarse con la ley moral, "escudriñe las Escrituras"; el que quiera conocer la verdad redentora de Dios, estudie la Biblia.

II. La encarnación de la verdad Divina en su vida. Esdras había puesto su corazón no solo en buscar la ley del Señor, sino también en " cumplirla ". Tradujo sus descubrimientos en hechos. La verdad que adquirió con su corazón y su mente, la practicó en su vida. En esto también es un ejemplo para nosotros. Y la importancia de imitarlo a este respecto aparecerá si consideramos que el conocimiento mal aplicado es ...

1. Inútil . El conocimiento de las leyes de la naturaleza nos beneficia solo si nos lleva a actuar en armonía con esas leyes. Y el conocimiento de la verdad del Evangelio se convierte en una bendición para nosotros solo cuando la recibimos en nuestro corazón por fe y le damos expresión práctica en nuestra vida. “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos”, etc. ( Mateo 7:21 ). Es el "hacedor de la obra" que es "bienaventurado en su obra" ( Santiago 1:25 ). ( a ).

2. Ocasión de condena . “El siervo que conoció la voluntad de su señor, y no se preparó ni hizo conforme a su voluntad, será azotado con muchos azotes”, etc. ( Lucas 12:47 ). ( b ).

III. La comunicación de la verdad Divina a los demás. Esdras había puesto su corazón también en "enseñar en Israel estatutos y juicios". Sobre el hombre descansa una obligación solemne no sólo de adquirir la verdad, sino también de impartirla. El que ha aprendido de los demás debe convertirse él mismo a su vez en maestro de los demás. Aquí está la ley divina sobre la cuestión: "De gracia recibisteis, dad de gracia".

“Tú mismo y tus pertenencias

¿No son los tuyos tan propios como para
gastarte en tus virtudes, ellas en ti?
El cielo está con nosotros, como lo hacemos nosotros con antorchas:
no las encienden por sí mismos; porque si nuestras virtudes
no salieran de nosotros, serían todas iguales
como si no las tuviéramos. Los espíritus no se tocan finamente,
sino para asuntos delicados; ni la naturaleza nunca presta
el más mínimo escrúpulo de su excelencia,
pero, como una diosa ahorrativa, se determina a sí
misma la gloria de un acreedor,
tanto gracias como uso. ”- Shakespeare .

“Medida por medida”, i. 1.

Esdras primero aprendió la verdad por sí mismo, luego la practicó en su propia vida y luego la enseñó a otros. Enseñó a otros tanto por su discurso como por su acción. La mera enseñanza verbal no puede compararse con lo que también es del carácter y la conducta. Este último es ...

1. Más inteligible . Las mentes que fallarían por completo en seguir nuestros argumentos pueden comprender nuestras acciones.

2. Más continuo . La instrucción por medio de sermones o lecciones es necesariamente ocasional, pero la enseñanza de la vida es constante. ( c ).

3. Más influyente . "¡Cuán contundentes son las palabras correctas!" ¡Pero cuánto más contundentes son las obras de la derecha! El poder de Esdras como predicador expositivo fue grande, como vemos en Nehemías 8 ; pero su poder como santo y celoso era mayor. Y nos parece que gran parte de su poder como predicador surgió de la santidad y fuerza de su carácter. ( d ).

Que todos los cristianos, pero especialmente los predicadores y maestros cristianos, copien el ejemplo de Esdras, y primero estudien las Escrituras por sí mismos, luego vivan las Escrituras por sí mismos y luego enseñen las Escrituras a otros.

ILUSTRACIONES

( a ) En comparación con las profesiones, las buenas acciones se ponen en una eminencia siempre brillante, tanto por su sólida calidad como por esa gran refutación de toda hipocresía hablante y palabrería ceremonial, de la boca del Juez mismo, “No todo el que Me dijo: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, pero el que hace la voluntad de mi Padre ”. No podemos estar equivocados - si existe algo así como la verdad en el universo de Dios, debemos tener razón - al estimar una acción palpable y ponderable en el nombre de Cristo ante una biblioteca de credos dogmáticos , suscripción a los votos eclesiásticos más estrictos, o el ajuste más hermoso del manto de la conformidad pública. Si debemos tener uno sin el otro, se debe dejar ir un acre de declaraciones en lugar de una onza de vida.FD Huntington, DD

Le suplico que se esfuerce más fervientemente por reducir a la práctica las cosas que sabe. Nada puede ser más absurdo que contentarnos con un conocimiento teórico de cuestiones prácticas. Deberíamos pensar así en otros casos; ¡Como si alguien se satisficiera a sí mismo de saber el uso de la comida, pero pasara hambre al no comer nunca, cuando la tiene a la mano! ¡Oh, qué vidas tan santas y placenteras deberíamos llevar en este mundo, si el temperamento y la complexión de nuestras almas se correspondieran con las cosas que conocemos! La digestión de nuestra comida es lo que Dios pide eminentemente. — John Howe .

( b ) Cuanto más se haga solo a nivel nacionalsabe en materia de religión, de modo que el temperamento de su espíritu sigue siendo totalmente inadecuado para el diseño y la tendencia de las cosas conocidas, cuanto más está dispuesto a venir en juicio contra él; y si, por lo tanto, considera excelentes las cosas que conoce, y sólo se complace a sí mismo con su propio conocimiento de ellas, no es más que un caso similar, como si un hombre se deleitara mucho al contemplar su propia condenación escrita en una bella y bella mano; o como si uno debiera estar complacido con el brillo de esa espada que está dirigida contra su propio corazón; y tan poco agradable es el caso de aquel que satisface así su propia curiosidad con las preocupaciones de la vida y la muerte eternas, que cualquier persona seria temblaría por él, en aquello en lo que se complace, y aprehendería el justo horror en ese estado de caso de dondeque atrae cuestión de delight.- Ibid.

( c ) Si distinguimos al hombre como una criatura del lenguaje y, por lo tanto, calificado para comunicarse con los demás, hay en él dos conjuntos o clases de lenguaje: uno que es voluntario en el uso y otro que es involuntario; la del habla en sentido literal, y esa expresión del ojo, el rostro, la mirada, el andar, el movimiento, el tono o la cadencia, que a veces se llama el lenguaje natural de los sentimientos.

Este lenguaje natural también se amplía enormemente por la conducta de la vida, que, en los negocios y la sociedad, revela los principios y el espíritu de los hombres. El habla, o el lenguaje voluntario, es una puerta al alma, que podemos abrir o cerrar a voluntad; la otra es una puerta que permanece abierta para siempre, y revela a los demás constantemente, ya menudo con mayor claridad, los temperamentos, gustos y motivos de sus corazones. Dentro, como podemos representar, está el carácter, cargando el depósito común de influencia, y a través de estas dos puertas del alma, derramándose sobre el mundo. De uno fluye a elección, y siempre que nos propongamos hacer el bien o el mal a los hombres. Del otro fluye a cada momento, como la luz del sol, y se propaga en todos los espectadores.

La puerta de la comunicación involuntaria, he dicho, está siempre abierta. Por supuesto, nos comunicamos de esta manera con los demás en cada momento de nuestra relación o presencia con ellos. ¡Pero cuán raras veces, en comparación, nos comprometemos por medio del habla a influir en otros! Incluso el mejor cristiano, el que más aprovecha sus oportunidades para hacer el bien, intenta pero rara vez influye en otro por influencia voluntaria, mientras que todo el tiempo brilla como un objeto luminoso desprevenido y comunica su corazón al mundo.— H. Bushnell, DD

( d ) Si cada discípulo ha de ser una “epístola conocida y leída por todos los hombres”, ¿qué podemos esperar sino que todos los hombres se verán afectados de alguna manera por la lectura? O, si ha de ser una luz en el mundo, ¿qué buscaremos sino que otros, viendo sus buenas obras, glorifiquen a Dios por su cuenta? ¡Cuán a menudo se ve, también, como un hecho de observación, que uno, o unos pocos hombres buenos, encienden por fin un fuego santo en la comunidad en la que viven y se convierten en la levadura de una reforma general! Tales hombres dan una prueba más vívida en sus personas de la realidad de la fe religiosa, que cualquier palabra o argumento podría dar.

Están activos; se esfuerzan, por supuesto, por ejercer una buena influencia voluntaria; pero aún así, su principal poder reside en su santidad y el sentido que producen en otros de su estrecha relación con Dios.

... Donde se supone que la influencia directa o activa de los hombres es grande, incluso esto se debe, en un grado principal, a esa influencia insensible mediante la cual sus argumentos, reproches y persuasiones se vigorizan secretamente. No son meras palabras las que vuelven a los hombres; es el corazón que asciende sin llamar a la expresión de los rasgos: es el ojo iluminado por la razón, la mirada radiante de bondad; es el tono de la voz, ese instrumento del alma, que cambia de calidad con tan asombrosa facilidad, y da en lo suave, lo tierno, lo trémulo, lo firme, todo matiz de emoción y carácter.

Y hay tanto en esto, que es probable que la estatura moral y el carácter del hombre que habla estén bien representados a su manera. Si es un extraño, su camino inspirará confianza y atraerá buena voluntad. Sus virtudes se verán, por así decirlo, reuniéndose a su alrededor para ministrar palabras y formas de pensamiento, y sus voces se escucharán en la caída de sus cadencias.— Ibid.

EL MINISTERIO CRISTIANO

( Esdras 7:10 )

Este sacerdote erudito y piadoso es un modelo eminente para el estudio de aquellos que están comprometidos en el servicio público de Dios. Nacido en Babilonia, sin embargo se convirtió en un verdadero israelita, en quien no había engaño. Su celo por la adoración pura de Dios, por la reforma de las costumbres sociales y la administración fiel de la ley; Su consagración personal, su profundo estudio de las Sagradas Escrituras, su profunda visión de la maldad del pecado, su poder ante Dios en la oración, su humildad personal y verdadera nobleza de carácter, le dan derecho a figurar entre los más ilustres de los dignos de Dios en el mundo. Iglesia antigua.
El texto señala algunos requisitos indispensables para un ministro capaz del Nuevo Testamento.

I. Dedicación a la Palabra de Dios.

1. El ministro está llamado a esto; es el requisito indispensable de su cargo.
2. Sus inagotables riquezas requieren una investigación profunda y constante.
3. La oración es absolutamente necesaria para la correcta comprensión de las Escrituras.

II. Religión personal.

1. Sin esto, todas las demás calificaciones resultarán inútiles.
2. Su influencia sobre el corazón y la vida del ministro es necesaria para su éxito.
3. Su poder sobre los demás.

III. Instrucción pública.

1. Sus sujetos. Escritura: —Dios en Cristo, pecado, salvación.
2. Su espíritu. Dependiente de la ayuda divina, fiel, audaz.
3. Su manera. Sencillo, imperturbable, serio, práctico, cariñoso. La carpeta del predicador .

SECUENCIA DIVINA

( Esdras 7:10 )

En la mayoría de las operaciones, la secuencia debida es tan importante para el éxito como la acción correcta o la calidad adecuada. Transponer el orden en una sucesión de procesos es un fracaso seguro. ¡Cuán manifiestamente fatal en cuanto al resultado, para un agricultor sembrar antes de arar, o rastrillar antes de sembrar! ¡Cuán vana es la labor del herrero si primero golpea el hierro y luego lo calienta! Todo en su debido orden es una ley universal.

Se aplica a la enseñanza de la escuela sabática tan inexorablemente como a otros asuntos, e ignorarla es una locura culpable. La ley de la secuencia verdadera en este caso se enseña claramente en la Palabra de Dios y se ilustra a la fuerza en la conducta de Esdras.

I. Debe haber una búsqueda diligente de la ley de Dios. "Esdras preparó su corazón para buscar la ley del Señor". Los maestros deben saber antes de poder enseñar, y es necesario buscar para llegar al conocimiento. “Escudriñar las Escrituras” es el primer paso en la secuencia Divina. "Entonces lo sabremos, si seguimos conociendo al Señor". Y para una enseñanza eficaz, para el conocimiento intelectual debe haber simpatía del corazón.

II. Debe haber un buen hacer de la voluntad descubierta. Esdras preparó su corazón no solo para buscar, sino para “hacer” la ley del Señor, y este es el segundo proceso en el orden Divino. ¡Pobre de mí! para el que busca enseñar a otros leyes que él mismo no obedece, y hacer cumplir mandatos que él mismo desafía. El hacer, además, tiene una doble relación con el saber y la enseñanza. “Si alguno quiere hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios” ( Juan 7:17 ).

De ahí su importancia en relación al conocimiento. También es indispensable para la verdadera enseñanza porque con nuestra vida debemos enseñar, aunque seamos muy torpes con la lengua. “Todo aquel que haga y enseñe, grande será en el reino de los cielos” ( Mateo 5:19 ).

III. Entonces, podemos enseñar la ley del Señor. Este es el último paso en la secuencia Divina; ¡Y cuán firme será el fundamento sobre el que descansará la enseñanza si la secuencia se ha observado debidamente! El conocimiento atesorado en el corazón y actuado en la vida dará poder y energía a las enseñanzas que no se pueden obtener de otra manera. ¡Cuán contundente será tal enseñanza, cuán irresistible! La eficacia que la observancia de esta secuencia divina dio a la enseñanza de Esdras puede aprenderse de su historia posterior, porque toda la congregación estaba convencida por sus palabras de su pecado, y arrepentidos de verdad, clamaron: “Como has dicho, así debemos hacer nosotros. " (Cap.

Esdras 10:12 ), y lo hicieron. Así actuarán nuestros eruditos, si cumplimos fielmente las condiciones divinas. Prestemos atención a esta secuencia. Se enseña en muchas partes de las Escrituras; pero deja que la personificación de Ezra lo aclare. Dejemos que su ejemplo despierte nuestra emulación, y su éxito avive nuestro deseo de un resultado similar.— BPP, en The Sunday School Teacher .

LA COMISIÓN DE ARTAJERJOS A EZRA

( Esdras 7:11 )

I. El otorgamiento de esta comisión. Esta carta, que transmite poderes tan grandes, fue entregada:

1. En respuesta a la solicitud de Ezra . Vemos esto en Esdras 7:6 : "el rey le concedió toda su petición"; y de Esdras 7:28 : Dios "me ha extendido misericordia ante el rey y sus consejeros", etc. Fue algo valiente por parte de Ezra hacer tal solicitud antes de tal asamblea (comp.

Nehemías 2:2 ; Ester 4:11 ); y el hecho de que se le concediera es un testimonio contundente de la muy alta estima que se le tenía.

2. Por la autoridad suprema del imperio . “Eres enviado por el rey y por sus siete consejeros” ( Esdras 7:14 ). “Dios me ha extendido misericordia ante el rey y sus consejeros, y ante todos los príncipes poderosos del rey” ( Esdras 7:28 ). Por tanto, la comisión tenía el mayor peso e importancia.

II. Los artículos de esta comisión.

1. Los que se dirigen a Esdras .

(1.) Permiso para que él subiera a Jerusalén con tantos compatriotas como quisiera . "Hago un decreto, que todos los del pueblo de Israel", etc. ( Esdras 7:13 ). Este permiso era necesario para permitirles salir, porque estaban cautivos. Y fue simplemente un permiso cordial; no fue una sentencia de destierro de Babilonia. Los judíos no fueron despedidos, sino que se les permitió ir libremente si así lo deseaban.

(2.) Autoridad para investigar los asuntos de aquellos judíos que ya estaban asentados en su propia tierra . "Tú eres enviado por el rey y sus siete consejeros para consultar", etc. ( Esdras 7:14 ). No se indica el tema de la investigación; y no se puede determinar si se refería a su estado general y progreso, o más particularmente a su condición religiosa.

Pero la regla por la cual se debía conducir la investigación está claramente establecida: "conforme a la ley de tu Dios que está en tu mano". Así, la ley divina fue honrada por el monarca persa y su consejo supremo.

(3.) Autoridad para recibir, transportar y distribuir dinero y otros objetos de valor para la adoración de Jehová en Jerusalén ( Esdras 7:15 ). Fíjense— (i.) Los tesoros que le fueron confiados. “La plata y el oro que el rey y sus consejeros ofrecieron gratuitamente”, etc. ( Esdras 7:15 ).

Las contribuciones de dinero que la población no israelita en toda la provincia de Babilonia, y los judíos elegidos para permanecer todavía en Babilonia, se dispuso libremente para contribuir a la adoración del Dios de Israel. “Y toda la plata y el oro que puedas encontrar”, etc. ( Esdras 7:16 ). Y ciertos vasos que se habían dado para usar en el templo, servicio en Jerusalén.

“Los vasos también que te son dados”, etc. ( Esdras 7:19 ). Es probable que los vasos sagrados que Zorobabel había llevado a Jerusalén fueran inadecuados para sus necesidades en las grandes fiestas religiosas. (ii.) El uso que se hará de estos tesoros. Los vasos debían ser entregados en el templo a las personas adecuadas para que los usaran en sus servicios.

“Los vasos… entregad tú delante del Dios de Jerusalén”. El dinero se utilizaría en la compra de animales y otras cosas para los sacrificios religiosos. “Para que con este dinero puedas comprar rápidamente bueyes”, etc. ( Esdras 7:17 ). Y el resto del dinero debía destinarse a los usos religiosos que les parecieran bien a Esdras y sus hermanos. “Y todo lo que te parezca bueno a ti ya tus hermanos”, etc. ( Esdras 7:18 ).

(4) Autoridad para obtener más suministros necesarios del tesoro real en Siria . “Y todo lo que sea necesario para la casa de tu Dios”, etc. ( Esdras 7:20 ). Esdras no podía conocer completamente los requisitos en Jerusalén hasta que no hubiera examinado el estado de las cosas allí; por lo tanto, esta orden relativa a los suministros adicionales fue dada tanto con consideración como con generosidad. Y tal uso de los ingresos reales era sabio y digno en el más alto grado.

(5.) Autoridad para nombrar magistrados y jueces con plenos poderes judiciales . “Y tú, Esdras, conforme a la sabiduría de tu Dios que está en tu mano, pon magistrados y jueces”, etc. ( Esdras 7:25 ). Observe: (i.) Su jurisdicción estaba sobre los judíos y los prosélitos de la religión judía. Debían "juzgar a todo el pueblo que está más allá del río, a todos los que conocen las leyes de tu Dios", etc.

(ii.) Se les otorgó plenos poderes para mantener su autoridad y hacer cumplir sus decisiones. Se les autorizó a imponer las penas más severas que prescribía la ley. “Cualquiera que no quiera cumplir la ley de tu Dios”, etc. ( Esdras 7:26 ). Eran "responsables únicamente ante el rey del ejercicio de su autoridad".

2. Los que se dirigen a los tesoreros persas en Siria . “Y yo, el rey Artajerjes, hago un decreto a todos los tesoreros que están más allá del río”, etc. ( Esdras 7:21 ). Estos comandos se refieren a dos cosas:

1. A las contribuciones que iban a hacer a Esdras . Debían proporcionarle ciertos suministros para el servicio del templo del Dios del cielo, de acuerdo con su solicitud.

(1.) Estos suministros fueron generosos. “Hasta cien talentos de plata”, etc. ( Esdras 7:22 , y ver nota explicativa).

(2.) Estos suministros debían suministrarse rápida y completamente. "Todo lo que el sacerdote Esdras, escriba de la ley del Dios del cielo, te pida, hágase pronto ... Todo lo que mande el Dios del cielo, hágase íntegramente", etc.
(3.) La razón asignada para proporcionar estos suministros es significativa. "¿Por qué debería haber ira contra el reino del rey y sus hijos?" Esta indagación implica una convicción de varias cosas: - e.

gramo. , que el Dios del cielo es todopoderoso; que el descuido de Su adoración probablemente despertaría Su ira; que su ira debe ser temida y despreciada seriamente; y que una consideración generosa por su adoración probablemente aseguraría su favor.

2. A las exenciones tributarias que deban realizar . Todos los ministros del templo, desde el sumo sacerdote hasta el más humilde de los netineos, quedarían exentos por completo de los impuestos del gobierno. “También os certificamos, que tocar a cualquiera de los sacerdotes y levitas”, etc. ( Esdras 7:24 ). Esto fue a la vez un favor liberal y una distinción honorable para todos aquellos a quienes concernía.

Esta carta oficial refleja un gran crédito para Artajerjes. Como observa M. Henry, “para alabanza de este rey pagano, honró al Dios de Israel aunque sus adoradores eran un puñado despreciable de pobres, que no podían soportar las acusaciones de su propia religión, y eran ahora sus vasallos, y que, aunque no fue forzado a abandonar sus propias supersticiones, protegió y animó a los judíos en su religión, y no solo dijo: `` Calientate y sé saciado '', sino que dio les daban las cosas que necesitaban ".

III. El espíritu de esta comisión.

La letra indica claramente un espíritu de ...

1. Gran reverencia por Dios . Tres veces habla de Él como “el Dios del cielo”, mostrando así que el rey no consideraba a Jehová como una mera deidad local, sino como el Ser Supremo. Y la pregunta: "¿Por qué debería haber ira contra el reino del rey y sus hijos?" implica (como hemos mencionado anteriormente) ciertas convicciones importantes acerca de Jehová, Dios de Israel. ( a ).

2. Profundo respeto por la ley de Dios . “Según la ley de tu Dios que está en tu mano” ( Esdras 7:14 ). “Haz la voluntad de tu Dios” ( Esdras 7:18 ). “Todo lo que mande el Dios del cielo, hágase íntegramente”, etc.

( Esdras 7:23 ). Esdras tiene el encargo de enseñar las leyes de Dios a aquellas personas que no las conocían ( Esdras 7:25 ). Y, según Esdras 7:26 , la ley de Jehová se convirtió en la ley de Artajerjes en lo que respecta a los judíos. "La ley de tu Dios y la ley del rey". ( b ).

3. Sincero respeto por la adoración de Dios ( Esdras 7:15 ). La generosidad de la concesión real para este culto indica la profundidad y sinceridad de su consideración por él.

4. Apreciación sincera del carácter de un buen hombre . Que esta gran y liberal comisión le fue otorgada a Esdras en respuesta a su solicitud es una evidencia:

(1.) Que la vida de Esdras debe haberse distinguido por la sabiduría, la rectitud y la piedad.
(2.) Que Artajerjes apreciaba sinceramente la sabiduría y el valor de Esdras, porque al honrarlo, el rey parece haberse complacido. Esta carta es de gran alabanza tanto para el monarca de Persia como para el escriba de la ley de Jehová. ( c ).

CONCLUSIÓN:
Los generosos dones de Artajerjes para el apoyo de la adoración de Dios pueden exhibirse como:

1. Una reprimenda a la parsimonia de muchos cristianos a este respecto.

2. Un ejemplo para todos los cristianos. (D).

ILUSTRACIONES

( a ) ¡Cómo deberíamos reverenciar a Dios que tiene un trono rodeado de criaturas tan gloriosas como ángeles, cuyos rostros no podemos contemplar aunque estén ensombrecidos en cuerpos asumidos! ¡Cómo deberíamos temer al Señor de los Ejércitos, que tiene tantos ejércitos bajo su mando en los cielos arriba y abajo en la tierra, a quienes puede disponer a la obediencia exacta de su voluntad! ¡Cómo deberían los hombres tener miedo de censurar cualquiera de sus acciones, de sentarse a juzgar a su juez y pedirle cuentas en su bar! ¡Cómo podría una lombriz de tierra, un animal tan mezquino como el hombre, tener miedo de hablar irreverentemente de un Rey tan grande! No temerle, no reverenciarle, es quitarle el trono y convertirlo en una autoridad menor que nosotros, o cualquier criatura a la que reverenciamos más.— S. Charnocke, BD

( b ) No podemos estar demasiado impresionados con la bondad o benevolencia de la ley divina. Lo correcto y lo bueno son ideas correlativas, pero no nos afectan por igual. De manera más espontánea podemos concluir que todo bien es correcto, que todo bien es bueno. Y confesamos más lentamente el bien de la ley, porque comúnmente consideramos la ley misma como una restricción más que como una protección. Olvidamos que es mucho más restricción para los demás que para nosotros mismos, y que nuestra protección está en esa restricción.

Todo entredicho es para todos y cada uno obtiene el beneficio. Toda obligación vincula a toda la raza a la seguridad y el bienestar del individuo. La mejor definición de libertad es protección contra el mal. Y si inspeccionamos la gran ley social, ¿qué es sino una valla y salvaguarda alrededor de nuestros más queridos y preciados intereses? Su atención retiene lo que recibe toda denuncia, cuando lo llamamos ilegal.

Su observancia defiende la lealtad de nuestro hogar, la santidad de nuestra vida, la legitimidad de nuestra descendencia, la posesión de nuestra tienda, la reputación de nuestro carácter, incluso hasta la proscripción y la expulsión del corazón de cualquier deseo secreto que pudiera busca hacernos daño. Pone un sello sobre todos. Nuestra paciencia para agravar a otros, que debe ser perjudicial para nosotros mismos, se compensa prohibiendo cualquier agravio contra nuestro bienestar de los millones y millones que de otro modo podrían infligirlo.

El deber que todo hombre tiene de amarnos como a sí mismo, es una retribución bendita y rica de nuestro deber, así nosotros mismos, de amar a todos los hombres. La regla ordena y obliga a todo hombre a amarme, a sostenerme, lo invierte como mi hermano, lo autoriza como mi guardián, lo arma como mi defensor, lo jura como mi garantía, lo adorna como mi ejemplo, lo empareja como mi copelo. Es la ley del amor. Es la perfecta justicia conmutativa.

¡Cuán benigno debe ser el reglamento universal, todos cuyos requerimientos, orientaciones, consecuencias, motivos, fines, son cumplidos por el amor! Las mismas reflexiones son apropiadas con respecto a los reclamos de la Deidad ... Honremos la ley como la bendición suprema de las bendiciones. Recordemos que la criaturas intelectuales sin ella es tan inconcebible como insoportable. Reconozcámoslo como la más sublime de las ideas, el verdadero exponente de la felicidad, la base adecuada de la dignidad, el escudo exclusivo de la libertad, la fuente pura de la buena voluntad, que inaugura la verdad en su estado, engalana la benevolencia en su majestad, levanta el derecho. a su trono, y luego proclamando con autoridad imperial que todo esto no es más que Dios, y que, por lo tanto, ¡no hay nada bueno sino Uno, que es Dios! - RW Hamilton, LL.D., DD

( c ) Hay algo en una vida santa que concilia maravillosamente las mentes de los hombres. De hecho, al principio, como una fuerte afluencia de luz, ofende sus ojos; y los espectadores, incapaces de soportar el resplandor de sus rayos, se apartan de él, o tal vez desean su extinción total. Pero cuando ha brillado durante mucho tiempo ante ellos, y han tenido suficiente oportunidad de contemplar su valor, se ven obligados a reconocer que "el justo es más excelente que su prójimo"; y comienzan a venerar al personaje, cuyas virtudes al principio fueron ocasiones de ofensa.— C. Simeon, MA

( d ) Al recolectar dinero para las reparaciones del templo, que Atalía y sus hijos habían destruido, el buen sacerdote hizo algo digno de notar. Hizo colocar un cofre justo al lado del altar de bronce frente al templo, y en la tapa del cofre había un agujero perforado, y en el agujero los sacerdotes, seleccionados para ese propósito, dejaron caer las monedas que la gente traía, ya sea como su impuesto de medio siclo, o como ofrenda por los votos, o como ofrenda voluntaria para el templo de Jehová.

Cuando leí esta historia y luego leí de la Primera Epístola de Pablo a los Corintios, “El primer día de la semana” (¡el día del Señor, recuerden!) lo prosperó, ”¡No puedo evitar pensar que dar es parte de la adoración! Cerca del altar, donde se ofrecía el tipo del Cordero de Dios, estaba el cofre del dinero. ¡Cuán exaltado es el dar a la causa del Señor a esta luz! Y Pablo lo llama trabajo dominical, lo expresa con oración, alabanza, instrucción bíblica y todo lo que mejora el alma.

Supongo que si todos los cristianos de nuestra tierra aceptaran la noción de Joiada y Pablo acerca de dar al Señor (y no es su noción, sino la del Espíritu Santo), nuestro templo espiritual no estaría tan ruinoso: miles fluirían hacia adelante. de corazones dispuestos donde ahora cientos son exprimidos. Toma la idea, hermano mío del bolso largo; sí, y mi hermano con el bolso corto también. Haga de su ofrenda una parte de su adoración, y luego agradezca a Joiada y Paul, pero sobre todo al Señor, por hacer su vida cristiana más feliz. Dr. Crosby .

RAZONES PARA LA DEVOTACIÓN ACTIVA A LA CAUSA DE DIOS

( Esdras 7:23 )

Aquí Artajerjes emite un decreto, da riquezas, muestra un gran celo por Dios y, como ambicioso de hundir al monarca en el predicador, exhorta a la diligencia y el fervor en el trabajo. "Todo lo que ha mandado el Dios del cielo", etc. Bien podemos sentarnos a los pies de este señor de ciento veintisiete provincias y aprender de labios paganos el alcance de nuestro deber y la naturaleza de nuestras obligaciones. Abogamos por misiones.

I. Asignar algunas razones para la devoción activa a la causa de Dios y la verdad en el mundo.

1. De la autoridad divina que lo ordena . Es "mandado por el Dios del cielo". Nos encanta ver la estimación de los deberes cristianos por parte de los hombres del mundo, quienes, si bien son ciegos como murciélagos para discernir sus propios defectos, son lúcidos como águilas para señalar las inconsistencias de los profesos seguidores de Cristo. A menudo toman una medida justa de nuestras obligaciones, y razonan con maravillosa exactitud y sacan conclusiones justas, a partir de los principios que establecemos, en cuanto al curso que debemos seguir, tal como lo hizo Artajerjes aquí.

El texto es notable por la parte de donde proviene; no del tugurio de la pobreza, sino del trono del poder; no de uno que profetizaba de cilicio, sino de uno vestido de púrpura y lino fino de las casas reales.

La ley del amor a los paganos que perecen está claramente establecida. Trabajamos sin incertidumbre sobre el tema. No nos dejamos a los temblorosos si y las conjeturas de un mero razonamiento indirecto e inductivo, pero la regla es expresa y definitiva: "Abrirás tu mano a tu hermano". La misma ley que dice: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón”, dice: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

"Quisiéramos ver inscrita en todas nuestras instituciones misioneras la ley:" Todo lo que queráis que os hagan los hombres, hacedlo con ellos ". El mismo Dios que nos invita a "creer en el Señor Jesucristo" para que seamos salvos, nos invita a "ir por todo el mundo", etc. Dios hace del hombre el medio de sus bendiciones para el hombre. Él nos bendice haciéndonos bendiciones. La cosecha de las almas inmortales debe recogerse, pero se deben emplear manos humanas en la obra. El rebaño esparcido de Cristo, vagando por las oscuras montañas del mundo oriental y occidental, reclama tu pronta ayuda, y Jesús te encarga que los traigas al redil.

2. De la urgente necesidad que existe de sus esfuerzos . “En Judá fue conocido Dios; Su nombre era grande en Israel ”; pero sus afirmaciones espirituales fueron desconocidas y desatendidas en todas partes. Y el Evangelio no se puede proclamar en el mundo pagano a menos que los cristianos lo proclamen; porque "¿cómo invocarán a aquel en quien no han creído?" &C. ( Romanos 10:14 ).

No podemos alegar ignorancia del estado del mundo pagano, o de la miseria religiosa de los paganos sin el Evangelio. Nunca fue seguro usar esta súplica como excusa para la indiferencia, pero es totalmente imposible instarla ahora. " Sabemos que el mundo entero está bajo la maldad". “ Sabemos que toda la creación gime y sufre dolores de parto”, etc. Las islas y continentes de los reinos en la oscuridad se han explorado por completo.

Los informes de viajeros, comerciantes, misioneros y científicos solo confirman el testimonio de las Escrituras en cuanto a la miseria moral y la degradación de la humanidad sin el Evangelio. Donde el cristianismo no está, la carrera está estacionaria, si no retrógrada; la vida social pierde su seguridad y encanto, etc.

3. De las terribles consecuencias del descuido de este deber . "¿Por qué debería haber ira contra el reino del rey y sus hijos?" El rey temía la ira de Dios y temía que el descuido de los intereses de Sion sería fatal. No podía ignorar la ruina que se había apoderado de los faraones de Egipto, Senaquerib de Asiria y los monarcas de Babilonia; y tembló por sí mismo, por sus hijos y por la futura estabilidad del trono persa.

No es seguro para las personas oponerse al reino de Cristo. Aquellos que "rompen sus ligaduras", lo hacen bajo su propio riesgo. Y no hay neutralidad: no ayudar es oponerse; no buscar a Cristo es descuidarlo. Cada uno de nosotros está tomando partido: por Cristo contra Satanás, o por Satanás contra Cristo. No es seguro para las iglesias hacerlo. ¿Qué ha sido de la iglesia judía? de las siete iglesias de Asia? &C.

Sus lámparas doradas se han apagado. No es seguro para las naciones descuidar los intereses de la religión. “La nación y el reino que no te sirvan, perecerá”, ya sea que esa nación sea Persia o Judea, Cartago o Roma, España o Inglaterra. Temblaría por la seguridad de Gran Bretaña, si se olvidara de sus obligaciones con el Dios de la Biblia y no pagara una pequeña fracción de la enorme deuda que tiene con la Providencia que la ha exaltado, al extender el Evangelio.

Dios no la ha elevado tan alto con ningún propósito mezquino e innoble. No le ha dado el imperio de los mares, ni una voz entre las naciones ante las que tiemblan los más poderosos, y una extensión de territorio colonial hasta ahora desconocida, simplemente con fines de engrandecimiento nacional o orgullo personal; sino para convertirnos, como esperamos, en los benefactores del mundo, los heraldos de la Cruz, los presagios voluntarios de los triunfos futuros del Príncipe de Paz. Cumpliendo con este deber, Gran Bretaña se mantiene: si no lo cumple, Gran Bretaña cae; porque la ira de Dios estará contra el reino de la Reina y sus hijos.

4. Del éxito al que ha asistido el cumplimiento de este deber .

II. Ofrecer algunas sugerencias sobre el espíritu y el modo en que debe llevarse a cabo este trabajo.

1. Con seriedad, sin descuido . "Que se haga con diligencia". Aprenda una lección de la actividad de la otra parte. Los infieles y socialistas entran en sus talleres y fábricas. Los emisarios del papado no están ociosos. El papado es luchar, no por la existencia, sino por el dominio.

2. Orando, sin orgullo .

3. Rápidamente, sin demora .

- Samuel Thodey.

EL DECRETO DE ARTAJERJOS

( Esdras 7:23 )

Las palabras que tenemos ante nosotros respiran un espíritu que difícilmente hubiéramos esperado encontrar en un príncipe pagano; pero es notable que algunas de las más ricas efusiones de piedad en todas las Escrituras procedieran de los monarcas paganos, por ejemplo , Darío y Nabucodonosor. Para mejorar debidamente las palabras que tenemos ante nosotros, las consideraremos:

I. En referencia a la Iglesia Judía.

1. El estado de la Iglesia judía en este tiempo no es diferente al que estaba en los días de Esdras . Aunque se restauró la adoración en el templo, los judíos la llevaron a cabo sin ningún celo por el honor de Dios, ni nada de esa espiritualidad mental que es la esencia misma de toda adoración aceptable. Tampoco la ley de Dios fue considerada entre ellos con una justa medida de sumisión; porque, en oposición directa a sus dictados más autorizados, establecieron conexiones con los paganos que los rodeaban, etc.

(cap. Esdras 9:1 ). Así que en este momento el pueblo judío se encuentra en un punto débil, tanto en lo que respecta a la moral como a la religión ... Es imposible contemplarlos en sus servicios religiosos y no ver cuán denso está todavía el velo sobre sus corazones. Tampoco manifiestan respeto alguno por su propia ley en sus preceptos más sublimes. De la verdadera santidad de corazón y de vida, ignoran en extremo.

2. Pero a nosotros se nos ha dado, no menos que a Esdras, un mandato para promover su bienestar . Esdras recibió una comisión de Artajerjes para ir y rectificar los abusos que obtuvieron en Jerusalén, etc. ¿Y no tenemos el mandato de buscar el bienestar de ese pueblo degradado? ¿No se nos dice cuál es el propósito de Dios con respecto a ellos? es decir, "levantar el tabernáculo de David", etc. ( Amós 9:11 ).

Este es el mandato expreso de Dios para nosotros, los extranjeros de los gentiles: "Los hijos de los extraños edificarán tus muros", etc. ( Isaías 60:10 ). Con su templo material no tenemos nada que hacer; pero para la construcción del templo espiritual de Dios entre ellos estamos obligados a trabajar, proclamándoles el advenimiento de su Mesías, diciendo: "He aquí tu salvación", etc.

( Isaías 62:11 ; Isaías 40:9 ).

3. En este trabajo debemos comprometernos con toda diligencia . No debe realizarse simplemente con buenos deseos, sino con grandes esfuerzos. No fue sin grandes esfuerzos por parte de los hombres que los gentiles se convirtieron a la fe de Cristo; y la misma clase de esfuerzos que los apóstoles hicieron para la conversión de los gentiles, nosotros debemos hacer para la restauración de los judíos al favor de su Dios.

Este es nuestro deber. Dios nos ha dicho que nos ha hecho depositarios de Su Evangelio, no solo para nuestro beneficio, sino para el beneficio de Su pueblo marginado: “Como vosotros en tiempos pasados”, etc. ( Romanos 11:30 ).

II. En referencia a la Iglesia que está entre nosotros.

1. Vosotros, hermanos, necesitan que la obra de Dios avance en medio de ustedes . Vosotros sois la casa de Dios ( Hebreos 3:6 ); también vosotros sois llamados templos de Dios, en los que Él vive y habita ( 2 Corintios 6:16 ). Pero, ¿en quién se honra a Dios como debe ser? ¿En quién se encuentran sacrificios tan puros, tan espirituales, tan abundantes, como Dios pide de nuestras manos? Verdaderamente, hay muchas cosas que andan mal en todos nosotros; mucho mal que rectificar y muchos defectos que suplir.

2. Los exhorto, entonces, a participar en la obra del Señor con todo su corazón . Supondremos que estás edificado sobre el Señor Jesucristo, como el fundamento que Dios puso en Sion ( Isaías 28:16 ). Pero nadie se contenta con haber puesto un fundamento; procede a construir sobre él, y nunca da por terminada su obra hasta que ha sacado la piedra superior.

Así debe ser en este edificio espiritual que se inicia dentro de nosotros. Debemos venir a Cristo todos los días “como piedras vivas, para que seamos edificados”, etc. ( 1 Pedro 2:4 ). A esto, entonces, te llamaría, etc. ¡Oh! aprendan de los paganos a venerar la autoridad divina y a esforzarse al máximo para promover la gloria divina.

Déjame llamarte a obedecer este mandato imperial.

1. En una forma de reforma personal . En el momento de la Pascua, los judíos barrieron todos los rincones de sus casas para purgar de ellos toda partícula de levadura que pudiera haber escapado a su búsqueda más general y superficial. Y esto es lo que estamos llamados a hacer. ¡Pobre de mí! hay muchas malas disposiciones que acechan dentro de nosotros y que un examen superficial no nos permitirá detectar. Orgullo, envidia, descontento, etc. Oh, sed diligentes en “purgar esta vieja levadura, para que seáis una masa nueva” ( 1 Corintios 5:7 ).

2. En forma de ejercicio ministerial . En esto, las personas de rango e influencia deben tomar la iniciativa. ¿Quién puede ver a un monarca pagano interesándose así por sus súbditos judíos y no desear que todos los monarcas con “sus consejeros” se embarquen en esta santa causa? En esto, el clero, también, debe ser más distinguido. Esdras se valió con alegría de la libertad que se le concedió de ir a Jerusalén con el propósito de remediar los males que allí se produjeron, etc.

Era un cargo de gran labor, pero él lo asumió de buen grado. ¿Y no muestra esto cómo los que se distinguen por su rango y erudición entre el clero deben emplear sus talentos e influencia para el Señor?

La prontitud con la que el pueblo de Babilonia estuvo de acuerdo en esta buena obra muestra cómo todas las clases de la comunidad entre nosotros deben unirse en la obra. Contribuyeron no menos de ochenta mil libras en plata y ciento cincuenta mil libras en oro, además de una gran abundancia de trigo, etc. Esto fue hecho por paganos para honrar al Dios de los judíos. Entonces, ¿qué no deberíamos hacer nosotros los cristianos, que profesamos servir al Dios de los judíos y sentir nuestras obligaciones para con Él por todas las maravillas del amor redentor? - C. Simeon, MA

ALABANZA EJEMPLAR

( Esdras 7:27 )

I. Los verdaderos oferentes de alabanza. Consideramos a Esdras como un ejemplo del adorador verdadero y aceptable. Él exhibe en estos versículos:

1. Humildad no afectada . Aquí no hay el menor indicio de auto-elogio o auto-elogio. Todo pensamiento sobre su propio carácter, influencia y trabajo parece perdido en su admiración y agradecimiento por las obras de Dios. La humildad es siempre conveniente en el hombre; pero al acercarnos al grande y poderoso, al Dios santo y bendito, nos incumbe especialmente la humildad. ( a ).

2. Piedad sincera . De esto aquí hay dos evidencias:

(1.) Esdras atribuye todo lo bueno a Dios. Él mira por encima de las causas secundarias a la gran Primera Causa. El alma piadosa ve la mano de Dios en todos los propósitos dignos y acciones bondadosas de los hombres, y en todo lo que es verdadero y bueno en la vida. “Toda buena dádiva y todo don perfecto viene de arriba”, etc. ( b ).

(2.) Esdras se deleita en la adoración de Dios. Fue motivo de alegría para él que el rey se propusiera "embellecer la casa del Señor que está en Jerusalén". “No leemos de ninguna orden dada para pintarlo o dorarlo, o para adornarlo con piedras preciosas, sino para estar seguros de que las ordenanzas de Dios fueron administradas allí constante, cuidadosa y exactamente, de acuerdo con la institución; y eso fue ciertamente el embellecimiento del templo.

”Cuando Dios es honrado por la construcción de hermosos templos, y más aún, por la presentación de adoración espiritual y reverente, el buen hombre se da cuenta de un gran gozo de espíritu.
3. Religiosidad práctica . Los piadosos sentimientos de Ezra se expresaron en acciones consistentes. Bendijo a Dios con palabras y procuró bendecirle también con obras. “Y fui fortalecido cuando la mano del Señor mi Dios estaba sobre mí, y reuní a los principales de Israel para que subieran conmigo”. La alabanza más noble que podemos presentarle a Dios es la sincera conformidad con su voluntad. “El Día de Acción de Gracias es algo bueno; la vida de gracias es mejor. ( c ).

II. El gran objeto de alabanza. “Bendito sea Jehová Dios de nuestros padres”.

1. El Ser Supremo . “Jehová Dios”. “Jehová”, es decir, el que existe por sí mismo, el eterno, el inmutable. “Dios”, la idea principal de la palabra es el Fuerte, el Todopoderoso. El verdadero objeto de adoración para el hombre es el Omnipotente y Eterno, el Supremamente Grande y Bueno.

2. El Ser Supremo en relación de pacto con Sus adoradores . “Jehová mi Dios” ( Esdras 7:28 ). Los israelitas habían entrado en un pacto solemne con Dios ( Éxodo 24:3 ). Dios por el Salmista habla de ellos así: “Mis santos; los que han hecho un pacto conmigo mediante sacrificio.

”De nuevo dice:“ Caminaré entre vosotros, y seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo ”( Levítico 26:3 ). Y los verdaderos adoradores de hoy están en relación de pacto con Dios; lo han abrazado como su Bien Supremo y se han entregado plenamente a Él.

3. El Ser Supremo a quien adoraban nuestros padres . Hay patetismo en la expresión "Jehová Dios de nuestros padres". El hecho de que le adoraran nos une tierna pero tenazmente a Su servicio. Aquí también hay inspiración. El que demostró ser el Amigo infalible y el Ayudador de nuestros padres, es digno de nuestra confianza: no nos fallará, etc.

“En ti confiaron nuestros padres;

Tus caminos anduvieron con humildad:

Honrado y sagrado es su polvo,

Y aún viven para Dios.

Herederos de su fe, su esperanza, sus oraciones

Seguimos el mismo camino:

Encarna la bendición a nuestros herederos;

Señor, muestra tu promesa verdadera ”.

- Conder . ( d ).

III. Buenas razones para elogiar. “Bendito sea el Dios de nuestros padres, el que puso”, etc.

1. Inspira los dignos propósitos de los hombres . Lo puso en "el corazón del rey el embellecer la casa de Jehová que está en Jerusalén". “El corazón del rey está en la mano del Señor, como arroyos de aguas; Él lo vuelve donde quiere ”. “Todos los deseos santos, todos los buenos consejos y todas las obras justas proceden” de Él.

2. Influye benéficamente en los juicios morales de los hombres . "Y me ha mostrado misericordia delante del rey, y sus consejeros, y todos sus príncipes poderosos". La influencia de Esdras sobre el soberano y estos poderosos príncipes fue muy grande; y en su opinión, el secreto era que Dios los había inclinado a considerarlo con estima ya dar su juicio a su favor.

3. Vigoriza el corazón y la vida de sus siervos . “Y fui fortalecido cuando la mano de Jehová mi Dios estaba sobre mí”, etc. Dios animó a su siervo para que pudiera llevar a cabo su sagrada misión, y procedió a hacerlo de inmediato. La fuerza que Dios da debe usarse de acuerdo con Su voluntad y para Su gloria. “Si Dios nos da la mano, somos valientes y alegres; si lo quita, somos débiles como el agua.

Cualquiera que sea el servicio que estemos capacitados para hacer para Dios y nuestra generación, Dios debe tener toda su gloria. La fuerza para ello se deriva de Él, y por lo tanto la alabanza de ella debe serle dada ”. ( e ).

ILUSTRACIONES

( Un ) Dos hombres subieron al templo a orar, uno era hombre muy justo, ya que parecía a sí mismo ya los demás; pero Dios, que no ve como el hombre ve, consideró al injusto como el más justo de los dos. Así he visto dos flores, una al lado de la otra, la una erguida, y sin recelo, mirando hacia el cielo; el otro, con la cabeza toda inclinada sobre el pecho, mirando sólo a la tierra.

Pero la flor que miraba hacia la tierra, como si no fuera digna de mirar hacia el cielo, era la más celestial de las dos. Entonces dije: El orgullo y la autosuficiencia son una miserable insuficiencia; pero la mansedumbre y la desconfianza en uno mismo están aliadas con la suficiencia total. Pregunta: ¿Dios siempre da menos a quienes se creen más grandes y más a quienes menos piensan de sí mismos? Respuesta: La humildad tiene la palma. John Pulsford .

( b ) Como los ríos vuelven a vaciar sus arroyos en el seno del mar, de donde los recibieron al principio; de modo que los hombres alaban lo que hacen a aquello por lo que lo hacen. Si intentan cualquier empresa con su propio ingenio, harás que traigan el sacrificio a su propio ingenio o red. Pero la fe enseña a la criatura a borrar su propio nombre y escribir el nombre de Dios en su habitación sobre todo lo que tiene y hace . — W. Gurnall .

Lo que he hecho es digno de nada más que silencio y olvido; pero lo que Dios ha hecho por mí es digno de un recuerdo eterno y agradecido. — Bishop Hall .

( c ) La santidad fue pensada, nos dice nuestro Nuevo Testamento, para el uso diario. Es casero y casero. Su ejercicio endurece los huesos y fortalece los músculos del cuerpo del personaje. La santidad es la religión que brilla. Es la vela encendida, y no escondida debajo de un celemín, sino iluminando la casa. Es un principio religioso puesto en marcha. Es el amor de Dios enviado a la circulación, en los pies y con las manos, del amor al hombre.

Es la fe que se ha puesto a trabajar. Es la caridad acuñada en acciones, y la devoción que respira bendiciones sobre el sufrimiento humano, mientras se eleva en intercesiones al Padre de toda piedad. Las oraciones que no muestran respuestas en una vida mejor no son verdaderas oraciones. De la religión sin santidad —o la falsa corriente falsa bajo ese nombre— el mundo ha visto suficiente; más de una vez ha hecho retroceder a la sociedad, con todas sus reformas; ha afilado la lanza del escarnecedor y ha sellado la incredulidad del escéptico.

Ha escondido a la Iglesia del mercado. Ha ido a la mesa de conferencias y comuniones, como a un guardarropa sagrado, donde se toman prestadas insignias para disimular las iniquidades del comercio. Les ha dicho a muchas clases marginadas y oprimidas: “Mantente por ti mismo; la fiesta del Maestro es para mí, no para ti. " Ha reducido las filas de discípulos abiertos y ha ofrecido traidoramente a los objetores el terreno ventajoso de la honestidad.

Amigos míos, tengan fe y luego utilícenla. Obtén la santidad y úsala. Ore y observe mientras ora. Guarde el sábado; guárdelo con tanto cuidado que le mantendrá durante toda la semana, una amistad mutua. Ven a la iglesia; venir a llevar a la iglesia con usted, no en sus profesiones ni en su crédito externo, sino en su sustancia interior, en una santidad constante.— FD Huntington, DD

( d ) El pacto hecho con el Patriarca se hizo con Abraham y su descendencia después de él . A lo largo del período Mosaico, los niños fueron incluidos con sus padres en todas las bendiciones del Antiguo Testamento. “La promesa es para ti y tus hijos ”, es la doctrina constante a través de todos los mensajes de Dios a los israelitas. Se nos dice expresamente, que bajo Cristo, en el Nuevo Testamento, la misma alianza se renueva, solo que se expande y profundiza.

En todo momento, se respeta cuidadosamente la ley de ascendencia. Se reconoce el vínculo hereditario. Se supone que la descendencia, al nacer, está ligada al mismo vínculo de privilegios y ayudas cristianas que rodea a sus creyentes progenitores.— Ibid.

( e ) ¿Qué recompensa daremos al Señor por todos los beneficios que nos ha otorgado? De la triste oscuridad de la no existencia, nos despertó a la existencia; Nos ennobleció con entendimiento; Nos enseñó artes para promover los medios de vida; Ordenó a la prolífica tierra que rindiera su sustento; Ordenó a los animales que nos poseyeran como sus señores. Para nosotros descienden las lluvias; para nosotros el sol derrama sus rayos creativos; las montañas se elevan, los valles florecen, ofreciéndonos una habitación agradecida y un refugio acogedor.

Para nosotros fluyen los ríos; para nosotros murmuran las fuentes; el mar abre su seno para admitir nuestro comercio; la tierra agota sus provisiones; cada nuevo objeto presenta un nuevo disfrute; toda la naturaleza derramando sus tesoros a nuestros pies, mediante la generosa gracia de Aquel que quiere que todo sea nuestro . — Basilio .