Éxodo 21:28-36

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 21:28

EL CUIDADO DE DIOS POR LA SEGURIDAD DEL HOMBRE Y LA BESTIA.— Éxodo 21:28

Ésta es una extensión del principio sostenido en la sección anterior: la santidad de la vida humana. Es tan sagrado que no se trata simplemente de protegerlo de lesiones o asesinatos, sino de accidentes. Y no solo la vida humana sino también la animal. Incluso eso no debe sacrificarse descuidadamente. Luego-

I. Dios se preocupa por la seguridad del hombre .

1. Si un buey hiere a un hombre por primera vez, sólo se pierde la vida del buey ( Éxodo 21:28 ). Pero

2. Si el dueño del buey, familiarizado con el carácter despiadado de su bestia, se olvidó de sujetarlo y el buey mató a su víctima por negligencia culpable,
(1) el dueño fue ejecutado; o
(2) su vida conmutada por una multa.

II. Dios se preocupa por la seguridad de la bestia. Otras escrituras demuestran esto ( Mateo 6:26 ; & c.).

1. En el caso de que una bestia cayera en un pozo (o pozo ) desprotegido , la pena era una remuneración adecuada por la pérdida ( Éxodo 21:33 ).

2. En el caso de que un buey exhibiera propensiones viciosas por primera vez, tanto el buey como su víctima debían ser vendidos y las ganancias divididas equitativamente; pero después de su crueldad demostrada, el propietario por negligencia culpable debía soportar toda la pérdida.

Nadie, salvo una mente superficial, considerará trivial esta legislación. Implica principios importantes reconocidos en todos los códigos civilizados. La aplicación es que la consideración de Dios, tal como se expresa en la ley, debe ser la del hombre tal como se expresa en acción. El judío, en el caso literal que tenemos ante nosotros, debe poner un muro alrededor de sus pozos o pozos, o taparlos de alguna manera y "guardar" sus toros intratables: el cristiano, en la vida práctica, debe adoptar todas las precauciones necesarias para la seguridad. de su vecino o de la propiedad de su vecino.

Por tanto, hay asuntos sobre los que un hombre no puede simplemente consultar su propio interés. Dios y la sociedad exigen que consultemos los intereses de los demás. De este modo se frena el egoísmo y se hace provisión para la armonía, la paz y la seguridad entre hombre y hombre. El texto sugiere:

I. Que se deben tomar medidas para la seguridad de los demás. No debemos argumentar que los demás pueden cuidarse a sí mismos, y si caminan hacia el peligro es por su propia culpa. No, la ley cristiana es: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". Es posible que podamos caminar en medio de los peligros de nuestro propio campo con impunidad, porque estamos familiarizados con ellos y estamos armados contra ellos. Puede que nuestro vecino no lo sea. Por lo tanto, "Si come carne o bebe vino", etc. "No destruyas a tu hermano por quien Cristo murió".

II. Que esta disposición se haga con prontitud. No debemos argumentar que será el momento de tomar precauciones cuando veamos venir a nuestro vecino. No, la vida cristiana debe estar regulada por el principio de que "es mejor prevenir que curar". No tenemos la libertad de esperar hasta que se produzca el accidente. La vida es demasiado corta y demasiado valiosa para tales experimentos. Salvamos vidas tanto mediante la prevención como mediante el rescate.

Puede que no haya un heroísmo notorio al tomar precauciones, pero Dios lo considera un servicio muy aceptable. Davy hizo más por la humanidad al inventar su simple lámpara de lo que haría con los atrevidos intentos de rescatar a cientos de víctimas de las minas explotadas. Por tanto, es mucho mejor salvar a un hombre de la ruina moral que mediante infatigables intentos de salvarlo cuando se arruina.

III. Que esta disposición sea permanente. Que los accidentes sean excepcionales no altera el caso. La mayoría de los arreglos permanentes de la vida se realizan para atender casos excepcionales. Una casa no está construida para el clima, que para nosotros es uniformemente templado; pero para soportar el severo estrés de ocasionales torrentes y vientos. Un constructor naval no contempla el buen tiempo; pero la tormenta excepcional.

Así que nuestro vecino puede estar llamando, o su buey descarriado, en cualquier momento. La visita puede ser incierta, pero la incertidumbre es permanente. Así deberían ser nuestros medios para afrontarlo. Esté preparado, por tanto, para los accidentes y asegúrese de que no haya dudas. Y depende de esto, el que se preocupa por su prójimo estará a la altura de cualquier emergencia que pueda ocurrir con respecto a sí mismo.

Aplicación : (i.) Tenga cuidado de no dañar el alma de su prójimo por cualquier inconsistencia descuidada. (ii.) Tenga cuidado de no dañar la amistad de su vecino con una pasión descuidada. (iii.) Tenga cuidado de no dañar el carácter de su vecino con cualquier palabra descuidada. (iv.) Tenga cuidado de no dañar la paz de su vecino con cualquier mirada o acción sin vigilancia. (v.) En todos los asuntos que conciernen a su prójimo, recuerde que "Todo lo que quisieran que los hombres les hicieran, así también háganlo ustedes".

- JW Burn .

LAS PENAS DEL DESCUENTO

En un estado de sociedad nómada, se requiere mucho cuidado en el manejo del ganado, si los intereses no van a chocar, si se quiere promover el bienestar de la comunidad. Incluso cuando los hijos de Israel llegaran a la Tierra Prometida, aún habría necesidad de precaución y gran precisión en el establecimiento de las leyes. La sabia previsión del legislador se ve en estas leyes particulares con referencia al ganado peligroso.

I. La vida es superior a la propiedad. —El buey que había corneado a un hombre hasta matarlo debía ser sacrificado y apartado del camino. Su carne no debía comerse. El buey es apedreado hasta morir; y, legalmente, implicaría impureza física comer de la carne. ¿Hay simbolismo del Antiguo Testamento en este hecho? ¿El buey simboliza al asesino? ¿El Todopoderoso expone así de la manera más significativa la atrocidad del asesinato? Sin embargo, se puede inferir con seguridad que la propiedad debe estar siempre subordinada a la vida.

¡Qué lástima que este noble principio del código mosaico no se lleve a cabo más plenamente en los tiempos modernos! Con razón sacrificamos ganado para prevenir la propagación de enfermedades; pero el granjero se opondría a que se sacrificara un buey porque, lamentablemente, había corneado a un hombre hasta matarlo. Todavía existe en la sociedad moderna la influencia de este principio equivocado: la omnipotencia de la propiedad. Necesitamos aprender el valor de la vida humana.

II. El hombre descuidado es culpable. —Si se hubiera sabido que el animal corría; si este hecho había sido testificado al propietario y no se habían tomado las debidas precauciones, entonces el propietario participaba en alguna medida en las malas acciones de la cruel criatura. El descuido es culpable. El que sabe hacer el bien y no lo hace, le es pecado. Prevenir el mal con una prudente precaución es nuestro deber ineludible y es un método indirecto de hacer el bien.

Hay grados de descuido y grados de culpa. El hombre puede comportarse de tal manera que declare que más bien se regocija con la tendencia asesina del buey; y, si es así, el hombre no solo debe hacer que maten a su buey, sino que él mismo debe ser ejecutado. Pero puede haber circunstancias atenuantes sobre la conducta del propietario. Los afectados pueden tener una visión indulgente de la transacción. Entonces el dueño del buey dará el rescate correspondiente por la vida perdida, sea hijo o hija.

Pero si es un siervo o una sierva la que muere, se le dará al amo treinta siclos de plata; que probablemente era el precio de mercado habitual de un esclavo. Toda la vida es preciosa; pero parece estar indicado que algunas vidas son más preciosas que otras. Treinta siclos es un precio alto para algunos; pero cien siclos sería un precio bajo para otros. Después de la visita de la muerte, se formarán estimaciones más cercanas a la verdad del valor de un hombre.

III. El hombre es responsable del mal que se puede prevenir. —Si en el pozo descubierto cae un buey o un asno, el dueño del pozo reparará el daño. Pagará el precio del animal así sacrificado; y recibir la bestia muerta, de la que solo pudo usar la piel, y otras partes similares. La carne era inmunda. Si dejamos un pozo al descubierto, debemos asumir las consecuencias. ¿El Todopoderoso nos hará responsables de los pozos morales que hemos dejado al descubierto? No hemos colocado señales de precaución en número suficiente a lo largo de esas carreteras donde abundan los pozos morales y los atolladeros.

IV. Comunidad de interés. —En la política judía, a los hombres no se les permitía considerar sus propios intereses como primordiales. Debían considerar el bienestar de los demás. El hombre, cuyo buey había matado al buey de otro, era en cierta medida responsable de la pérdida ocasionada. El buey corneado debía venderse, y así quitarlo de la vista de aquellos a quienes se había vuelto desagradable. Y el dinero obtenido por el buey vivo debía dividirse; y el buey muerto también lo repartirán.

Es probable que el buey muerto hubiera corneado. Pero si antes se sabía que el buey corría, entonces el dueño debía pagar buey por buey; y los muertos serán suyos. El amo debe estar atento al mismo ganado que posee. Debe tener respeto por el bienestar de su vecino. Sientamos que tenemos intereses en común. La prosperidad de uno es la prosperidad de todos en cierto grado. A la larga, no puede haber intereses individuales separados de los intereses de toda la comunidad. El egoísmo es contraproducente y suicida. Si no puede haber una comunidad de bienes, siempre debe haber una comunidad de intereses: W. Burrows, BA .

ILUSTRACIONES

POR
REV. WILLIAM ADAMSON

¡Escollos! Éxodo 21:33 . Los males se producen tanto por falta de pensamiento como por falta de corazón. La mera falta de pensamiento se censura como pecado. Hay un desprecio egoísta y descuidado de los derechos y la seguridad personal de los demás. Pero hay pozos tanto morales como materiales. El encargado del palacio de la ginebra debería verse obligado a escribir: "Aquí hay un pozo abierto". Los guardianes de las guaridas del vicio deberían verse obligados a tener como signo la opinión del sabio del Libro de Proverbios: "El camino al abismo".

“Nuestros peligros y placeres son aliados cercanos;
Del mismo tallo brotan la rosa y el aguijón ".

- Daniel .