Génesis 12:1-3

NOTAS CRÍTICAS.—
Ahora el Señor había dicho ] Más literalmente, esto puede leerse, “ El Señor dijo ”, y puede referirse a un llamado a dejar Harán, y no a lo que Abram recibió en Ur, de lo que Esteban habla en Hechos 7:2 , y que fue poco tiempo antes ( Jacobo ) .— Abram ] Heb. Gran padre , distinguido progenitor de una raza.

- Vete ] Heb. Ve por ti mismo. El mando era predominantemente para él y para su beneficio; aunque otros no fueron excluidos, como la historia shows.- de tu tierra ] La patria, la tierra de Mesopotamia, ya que abarcaba tanto Ur de los Caldeos y Haran ( Lange ) .- y de tu parentela ] Alford hace que “ el lugar de tu nacimiento ”, tal es el significado general de esta palabra.

Aún así, en otros lugares, claramente significa parentesco ( Génesis 43:7 ; Ester 8:6 ), y este es el significado probable aquí. Los parientes de Abram serían los descendientes caldaicos de Sem.— De la casa de tu padre ] Taré y su familia ( Génesis 11:31 ) .—

Génesis 12:2 . Y serás bendición ] Heb. Sea usted una bendición. No debe ser simplemente un sujeto de bendición, sino un medio de bendición para los demás. Es más bienaventurado dar que recibir. Y el Señor aquí le confiere a Abram la deliciosa prerrogativa de dispensar el bien a los demás ( Murphy ).

Génesis 12:3 . Y al que te maldiga, maldice ] Heb. A los que se burlan de ti, los maldeciré. El verbo significa tratar como vil, inútil o despreciable. Esto está incluido en la maldición, que es la imprecación del mal. En ti serán benditas todas las familias de la tierra ]. Estas palabras han dado lugar a muchas disputas por parte de los intérpretes racionalistas.

Knobel, que es el mejor ejemplo de ellos, los entendería, que todas las familias de la tierra deberían bendecir contigo (o, en ) ti, es decir, desear ser bendecidos en — por el ejemplo de — Abraham; desean para sí mismos una bienaventuranza como la de él. Esta traducción la defiende en el capítulo Génesis 48:20 , “ En ti bendecirá Israel, diciendo: Dios te haga como Efraín y Manasés.

”La objeción a esto es que el verbo está en voz pasiva, no bendecir, sino ser bendecido. Al respecto, podemos señalar además que bien podemos dejar que los escritores del Nuevo Testamento, a quienes el hebreo era familiar, decidan por nosotros cuál de los sentidos debe prevalecer. Y esto se ha hecho clara y enfáticamente. Ver Hechos 3:25 ; Gálatas 3:8 ; Gálatas 3:14 . Note que literalmente la expresión es “todas las familias de la tierra ”, de modo que la bendición es un eco de la maldición primordial ( Alford ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 12:1

EL LLAMADO DE ABRAHAM

El último capítulo trata de la raza humana en su conjunto y , por tanto, proporciona los elementos de una historia universal. En este capítulo esa historia se contrae y se hace nacional. No es el diseño de las Escrituras registrar los hechos famosos de todos los hombres en todas partes, rastrear el desarrollo de los reinos de este mundo, sino más bien desarrollar los tratos espirituales de Dios con la raza. El historiador sagrado, por tanto, después de señalar la tendencia a la baja de la humanidad, ahora llama la atención sobre un hombre sobre quien había brillado la luz de Dios, que iba a ser la única esperanza de un mundo que casi había perecido en las ruinas de su corrupción.

Dios elige a Abraham para convertirlo en un digno antepasado de los hijos de la fe y en el fundador de una nación por medio de la cual iba a ilustrar los caminos de Su Providencia y gracia. El conocimiento de Dios casi había desaparecido del mundo, y el llamado de Abraham fue un avivamiento espiritual, un nuevo punto de partida en la historia religiosa de la humanidad. En el llamado de Abraham, podemos observar:

Génesis 12:1 . Que era manifiestamente divino. El patriarca no descubrió por medio del estudio y la meditaciónel curso del deber que luego obedeció. La idea no surgió en su propia mente, sino que se le sugirió de una fuente puramente Divina. San Esteban dice que “El Dios de gloria se apareció a nuestro padre Abraham.

”Hubo alguna manifestación visible de la gloria Divina, y se escuchó una voz auténtica. Desde la última comunicación registrada desde el cielo, habían pasado 422 años, y ahora Dios le habla de nuevo a Abraham. Esta llamada no pudo haber sido una ilusión, porque ...

1. Para obedecerlo, entregó todo lo que le era querido y precioso en el mundo. Abandonó el país, el hogar, los amigos y se embarcó en un camino inexplorado, comprometiéndose con oportunidades desconocidas. No podría haber hecho tal sacrificio sin una razón suficiente. Los primeros cristianos se sometieron a persecución, incluso hasta la muerte, porque sabían que los supuestos hechos de su religión eran ciertos. La conducta de Abraham solo puede explicarse por el hecho de que actuó sobre la base de una comunicación real de Dios, y no de una impresión.

2. El curso de conducta que siguió no pudo ser una sugerencia humana. Abraham no fue expulsado de su país por circunstancias adversas ni atraído por la promesa de abundancia en otros lugares. Podría haber seguido la política habitual del mundo y haber sacado lo mejor de las cosas tal como están. Pero dejó una condición que luego se consideraría próspera y aceptó alegremente cualquier prueba que pudiera aguardarle.

Todo su carácter y destino cambiaron. Las causas naturales no pueden explicar un cambio tan repentino y marcado. Solo la "palabra" de Dios tiene un poder como este. Un idólatra ignorante no puede volverse hacia los caminos de la religión verdadera y una vida de fe sin la operación de un poder divino. La carne y la sangre no podrían haberle revelado esto a Abraham.

3. La historia de la Iglesia confirma el hecho de que la llamada fue divina. La Iglesia cristiana no era más que una continuación de la judía, con luz añadida y nuevas bendiciones. Esa Iglesia debe haber tenido un origen en el oscuro pasado, suficiente para explicar el hecho de su existencia. Si el mundo hubiera caído en la idolatría, esta nueva nación espiritual no podría haber surgido, a menos que Dios le hubiera levantado un fundador, un nuevo centro alrededor del cual Él podría reunir a un pueblo elegido.

La Iglesia se remonta a la mañana gris de la historia en la que aparece una gran figura, que brilla a través de todas las edades sucesivas, y seguirá brillando hasta que se ejecute el curso del hombre en la tierra. Las bendiciones que la Iglesia ha disfrutado, y que todavía disfrutará, a lo largo de todo el tiempo, son las bendiciones que Dios le prometió a Abraham. La Iglesia de Dios es un hecho, y algo extraño e inusual debe haber sucedido en la historia pasada del mundo para explicarlo.

El nombre de Abraham está tan estrechamente relacionado con las doctrinas del Evangelio, tal como las presenta el Nuevo Testamento, que poner en duda la realidad de su historia iría muy lejos en la destrucción de los cimientos de la religión cristiana. Los creyentes cristianos ahora solo repiten la historia de este patriarca, porque todos son llamados por Dios, como lo fue Abraham.

II. Exigió grandes sacrificios. Tras el llamado divino, Abraham no fue recompensado inmediatamente con bendiciones temporales. Las apariencias se oponían por completo a que obtuviera ventajas de la obediencia. Se le pidió que hiciera grandes sacrificios, sin ninguna perspectiva humana de compensación.

1. Tuvo que romper los lazos del país. Es natural que un hombre ame su tierra natal, las escenas de sus primeros años y sus primeras impresiones. El país de un hombre se vuelve santificado en el transcurso de los años por muchas asociaciones tiernas. El joven puede dejar su tierra natal con poco pesar, pero para el anciano es como arrancar un firme apego de su corazón. El haber sido llamado repentinamente a dejar su país debe haber sido una prueba no pequeña para Abraham.

2. Tuvo que romper los lazos de parentesco. Las relaciones naturales forman un fuerte vínculo de unidad y despiertan un amor peculiar. Un hombre debe tener un afecto más fuerte por su propia carne y sangre que por el resto de la raza humana. Se aferra con cariño a aquellos que fueron los guardianes de su vida temprana. Estos son los lazos naturales más sagrados, y cortarlos toca las fuentes más profundas de la emoción humana. Se le pidió a Abraham que hiciera este sacrificio en el momento en que más pudiera sentirlo.

3. Tuvo que romper los lazos del hogar. Esto es más estrecho que afín y significa todas las cosas queridas y preciosas que forman nuestro círculo doméstico, o se encuentran más cerca de nuestro corazón. El hombre tiene una especie de creencia instintiva en un hogar, algún lugar sagrado donde puede encontrar descanso y consuelo y estar a salvo de una invasión. Allí tiene santuario. Cortar los lazos del hogar con la perspectiva de alguna ventaja suficiente en otro lugar puede justificarse como un llamado al deber o la devoción a algún principio elevado; aún así, el acto en sí es un verdadero sacrificio. Abraham tenía razones para dejar su hogar; sin embargo, al decidirse a esto, debe haber sentido los dolores que le da la naturaleza.

III. Fue un ejemplo de fe. La promesa se hizo en términos generales, y las cosas buenas por venir, en lo que a Abraham le concernía personalmente, se colocaron a una distancia inaccesible. Dios no le dijo que le daría la tierra, sino que simplemente se la mostraría . Y como un hecho histórico no poseía la buena tierra. Actuar de acuerdo con una promesa como esta requería una fe fuerte.

1. Se requiere fe para enfrentar los terrores de lo desconocido. Abraham emprendió su viaje sin probar sin tener una idea clara de hacia dónde se dirigía o de lo que le esperaba a lo largo de su camino. Lo desconocido es siempre lo terrible, y solo podemos entrar en él con confianza o esperanza cuando estamos apoyados por el misterioso poder de la fe. Los hombres espirituales obtienen toda la fuerza y ​​la energía de su vida superior de la influencia de lo distante y desconocido. La fe es el poder que los une al presente y los hace realidad para el alma.

2. La fe confía en Dios. Abraham no sabía adónde iba, pero, como San Pablo, sabía "a quién había creído". Esa fe que simplemente cree la verdad acerca de Dios está muerta, pero esa fe que cree en Dios es poderosa y enérgica. Tal fe no es un apego a algún sistema de verdad que la mente pueda recibir lánguidamente; es confianza en una persona. “Abraham creyó a Dios.

“Mediante la adopción de ciertas formas y el asentimiento a los credos, podemos tener una religión corporativa, pero la religión personal solo puede surgir del trato directo del alma con su Dios. Dios no le explicó todas las razones de sus extraños mandamientos y tratos a Abraham, sin embargo, Abraham confió en Él.

3. En la fe religiosa hay un elemento de razón. La religión no requiere que ejerzamos una fe ciega. Tenemos que aventurar algo, pero aún tenemos motivos suficientes para justificarnos en el paso. Los llamados de Dios pueden exigirnos que vayamos más allá de lo que la razón pueda señalar, pero nunca que actuemos en contra de la razón. Los hijos de la verdad reconocen la voz de la verdad tan pronto como la escuchan.

Hay algo en la naturaleza de sus almas con lo que la verdad es agradable. Hay un instinto más puro en el hombre, que seguir es la razón más alta. Abraham fue uno de aquellos a quienes Dios se apareció, y sintió que era razonable obedecer el alto mandato. Le bastaba saber que era Dios quien hablaba, y Dios solo podía tener un propósito elevado y digno en vista en todos sus mandamientos a los hijos de los hombres. Seguir los impulsos de la fe es el acto más noble de la razón humana.

IV. Iba acompañado de una promesa. Aunque Dios no explica todas las razones de su trato a los creyentes, ni les muestra cada paso del camino en el que serán conducidos, sin embargo, les da suficiente aliento con promesas de bienes futuros. A Abraham se le aseguró que las ventajas de la obediencia serían grandes. Para emplear una expresión de Matthew Henry, podría ser un "perdedor para Dios, pero no un perdedor para Él". Las promesas hechas a Abraham pueden considerarse desde una doble perspectiva.

1. En lo que a él se refiere, personalmente . Tendría una compensación por todas las pérdidas mundanas que tendría que soportar. La naturaleza de los afectos del alma no puede soportar que permanezcan sin un objeto adecuado. Si se le quita una esperanza a un hombre, debe tener otra. Si se le prohíbe amar algún objeto indigno de su afecto, se le debe proporcionar otro. Abraham tuvo que perder mucho, y era necesario que tuviera motivos para creer que Dios podría darle mucho más que eso.

Hay una "sustancia mejor y duradera" que compensa con creces todos los sacrificios que exige la fe. Las diversas promesas hechas a Abraham correspondían, en cada caso, a los sacrificios que debía hacer.

(1) Por la pérdida del país, Dios prometió que lo haría una gran nación . Su propia nación se estaba hundiendo rápidamente en la idolatría, y si hubiera permanecido en ella, debió haber contraído el contagio de los tiempos y seguir ignorando la religión verdadera. Fue una doble bendición ser liberado de una nación así y ser la cabeza de otra para la que se estaba preparando una historia tan ilustre.

(2) Por la pérdida de su lugar de nacimiento, Dios prometió bendecirlo con una mayor prosperidad . Abraham tenía mucho que dejar atrás, todas sus perspectivas de riqueza y comodidad, pero Dios dijo: "Te bendeciré". Esa bendición incluía toda la prosperidad; tanto como sea necesario y suficiente para esta vida y en el mundo venidero vida eterna.

(3) Por la pérdida de la distinción familiar, Dios prometió engrandecer su nombre . Abraham tuvo que dejar la “casa de su padre”, pero estaba destinado en la Providencia de Dios a construir una casa más famosa y duradera. Estas promesas pueden considerarse:

2. En su relación con la humanidad . Dios dijo: "Serás una bendición". Esta promesa implicaba algo más grandioso y noble que cualquier beneficio personal que Abraham pudiera heredar. Fue la mayor bendición, el mayor beneficio. La religión significa algo más que el goce egoísta del bien espiritual, y quien solo considera los intereses de su propia alma no ha logrado captar el verdadero espíritu de ella.

El hombre se acerca a la naturaleza de Dios cuando se convierte en una fuente de bendición para los demás. "Es más bienaventurado dar que recibir". Abraham iba a ser una bendición para la humanidad en el sentido más elevado . A lo largo de su línea fluirían todos los beneficios de la salvación y todos los preciosos dones del pacto de gracia. Otros hombres han bendecido al mundo con obras e invenciones útiles, y con los dones de la literatura y la ciencia, pero el que es elegido por Dios para ser un instrumento en la salvación del mundo es el mayor benefactor de la raza. Como una mayor expansión de esta bendición prometida a Abraham:

(1.) Su causa debía identificarse en adelante con la causa de Dios . “Bendeciré a los que te bendijeren, y al que te maldijere maldeciré” ( Génesis 12:3 ). “Dios prometió más, para ponerse del lado de Abraham en el mundo, para hacer una causa común con él, compartir sus amistades y tratar a sus enemigos como a los suyos.

Este es el mayor compromiso posible. Esta amenaza contra pueblos hostiles se cumplió de manera significativa en el caso de los egipcios, edomitas, amalecitas, moabitas, amonitas y las naciones más grandes: asiria, caldea, persa, griega y romana, que han caído bajo la maldición de Dios, como se denuncia aquí. contra los enemigos de la Iglesia y el reino de Cristo. La Iglesia es de Dios. Sus enemigos son de él.

Sus amigos también son de Él, y ningún arma que se forme contra ella prosperará, porque el que tiene todo el poder que se le ha dado estará con sus siervos fieles hasta el fin del mundo ”( Jacobus ).

3. Él iba a ser la fuente de la mayor bendición para la humanidad . "En ti serán benditas todas las familias de la tierra". Heb. Del suelo . La tierra fue maldecida en Adán, ahora sería bendecida en Abraham. El mundo debía ser bendecido en familias , porque la familia es la primera de todas las relaciones, la más duradera de todas las instituciones y la mejor representante del amor de Dios, que es el Padre de toda la humanidad.

En virtud de la condición de hijo de Cristo Jesús, somos miembros de la familia de Dios. El diseño de Dios es bendecir al mundo por medio de una familia , por lo tanto, en el cumplimiento de los tiempos, su propio Hijo tomó la carne y la sangre de los hijos de Abraham, entró en nuestras relaciones humanas para bendecir a todas las familias de la tierra. En todo esto, hay tres grandes principios involucrados.

(1) Que es el plan de Dios ayudar al hombre por medio del hombre . El sistema de mediadores prevalece en todos los asuntos humanos. La naturaleza nos ministra, y nosotros tenemos que ministrarnos unos a otros. Dios trajo socorro espiritual a la raza humana, no directamente sino por medio de la familia de Abraham.

(2) Que es el plan de Dios ayudar al hombre por medio de lo humano en conjunción con lo divino . Nadie de la raza humana, por muy ilustre que sea, podría redimir a la humanidad. Todos estaban manchados por el pecado, afectados por la misma enfermedad, igualmente débiles e impotentes para salvar. Por tanto, era necesario que Dios se apoderara de la naturaleza humana para procurar la salvación de la humanidad. Por lo tanto, San Pablo enseña que por la simiente de Abraham, por la cual el mundo debía ser bendecido, se refería a Jesucristo.

“No dice: 'Y a semillas' como de muchos, sino como de una, ya tu descendencia, que es Cristo” ( Gálatas 3:16 ). La promesa hecha a Abraham no menciona claramente al Dios-hombre, sin embargo, en el progreso de la revelación, gradualmente se reduce a esto. Abraham se regocijó al ver el día de Cristo, y aunque vagamente, todavía con una percepción real, de la cual este es el relato.

(3) Que el espíritu católico pertenece a todas las etapas de la inspiración . El Antiguo Testamento no es estrecho, exclusivo y confinado, porque habla aquí de bendiciones que vendrán a todas las familias de la tierra. El Nuevo Testamento no puede tener un objetivo más amplio, y simplemente habla de este propósito de gracia como cumplido. El plan de Dios de construir una familia de santos edificada sobre la filiación de Cristo le fue revelado a Abraham, y por lo tanto, San Pablo declara que en esta promesa se le predicó el Evangelio de antemano. ( Gálatas 3:8 .)

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 12:1 . Dios le habla al hombre

(1) Debe inspirar reverencia y adoración;
(2) debe poner fin a la duda;
(3) debe ser una base suficiente para la fe;
(4) debe exigir obediencia.

La revelación consiste en comunicaciones hechas por Dios a los hombres que, por decir lo mínimo, estaban por encima del promedio de la humanidad en pureza y nobleza de carácter.
El llamado de Abraham

(1) Una manifestación de la gracia de Dios. Otros pueden haber sido igualmente dignos o, si no, podrían haber sido aptos para tal propósito, pero la elección Divina descansaba sobre él. Aquí estaba la gracia, por la cual Dios toma la iniciativa en la salvación humana y al llamar a los hombres a servicios especiales en la Iglesia. Abraham no eligió al Señor, sino al Señor a él.

2. Perentorio. No hubo lugar para el debate. Abraham debía obedecer de inmediato, porque el peligro era grande. El mundo se hundía rápidamente en la idolatría y provocaba el juicio de Dios. La fe debe salvarse en un hombre elegido por los cielos.
3. Autorizado. Hubo una clara revelación de Dios. La autoridad no puede ser cuestionada. Un hombre no debe contender con su Hacedor.
4. Doloroso. La obediencia a ella era difícil para la carne y la sangre.

5. Requería fe. La voz que llamó era autoritaria y dominante, sin embargo, dado que el creyente no puede saber todo el viaje, o a través de qué cosas no probadas tendrá que pasar, debe ejercitar la fe. La promesa de Dios a Abraham fue tal que no pudo realizar de inmediato, y hasta el final de su vida tendría que ejercer la fe. Sí, murió en la fe.

Prácticamente se nos da una orden similar. No estamos, de hecho, llamados a dejar nuestro país y las conexiones, sino para retirar los afectos de las cosas terrenas, y fijarlos sobre las cosas de arriba, nos estamos llamados. El mundo que nos rodea yace en la maldad; no debemos amarlo o las cosas que hay en él; más bien debemos salir de él y ser crucificados en él; debemos considerarlo como un desierto por el cual estamos pasando a la casa de nuestro Padre, y en nuestro paso por él considerarnos como extraños y peregrinos.

Si nos encontramos con un buen alojamiento y un trato amable, debemos estar agradecidos; si nos encontramos con zarzas y espinas en nuestro camino, debemos consolarnos con el pensamiento de que es el camino señalado y que cada paso nos acerca aún más a casa. Debemos esperar con ansias el final de nuestro viaje y avanzar hacia él, sea cual sea el clima o el camino. Por lo tanto, debemos cumplir nuestra peregrinación a la Canaán celestial con el mismo espíritu que Abraham a la tierra terrenal .— ( Bush. )

Cuando “Dios escogió a Abraham” ( Nehemías 9:7 ) fue un acto de gracia soberana y libre. En esta ocasión, no eligió a Melquisedec, que ya estaba en Tierra Santa, y allí sostenía fielmente los oficios de rey de justicia y paz, y sacerdote del Dios Altísimo. El Señor se encuentra entre los que no lo buscan.

Viene a Abraham morando lejos, y si no hostil, al menos indiferente, a la verdad; a él se revela, a quien elige, a quien llama. Para Abraham, aunque todavía impío, Dios, con la intención de "justificar a los paganos por la fe, predica el Evangelio, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones" ( Gálatas 3:8 ) .— ( Candlish ) .

La llamada de Abraham fue el primer acto de Dios hacia la formación de una Iglesia. El diseño de Dios era que la fe procediera de un creyente a todos, de la misma manera que de un solo Salvador debería fluir la redención para todos.
Es común encontrar que una nación se empapa del espíritu de su fundador. Nimrod, el fundador de la monarquía asiria, fue un conquistador, y los asirios fueron preeminentemente una nación conquistadora.

Pero en el fundador de la nación judía no encontramos un conquistador, ni un legislador, sino un santo, notable sólo por esto, que vivió con Dios; y por lo tanto podemos esperar encontrarnos con lo que realmente es el caso, no una historia profana, sino la historia de la piedad .— ( Robertson ) .

Génesis 12:2 . La promesa: “Haré de ti una gran nación”, requería fe en un grado muy eminente.

1. Existía la barrera de una improbabilidad natural. Sarai era estéril, lo cual era una dificultad en el camino de su fe, difícil de superar. Abraham sintió eso después, y se prestó a un dispositivo para llevar a cabo la promesa por medios que Dios no había designado.
2. La promesa no pudo recibir suficiente cumplimiento hasta después de su muerte. Una gran nación solo puede construirse en el transcurso de largos siglos.

3. Abraham no tuvo el estímulo del ejemplo. No existía entonces ninguna nación que pudiera llamarse verdaderamente grande. Un creyente se siente muy animado cuando puede recordar lo que Dios ha hecho por Sus santos en el pasado, cuando escucha de las "obras nobles que Dios hizo en sus días"; pero Abraham no tenía esto. Tenía que afrontar cosas completamente nuevas y no probadas.

Una nación que Dios hace, aunque en realidad no cumpla con el ideal divino, debe poseer algunos elementos de trabajo espiritual que ningún otro disfruta. Abraham fue el padre de una nación que conservó pura la revelación de Dios, y de la cual surgiría el verdadero monarca de las almas humanas.
La promesa se refería a cosas que podrían ser de poca importancia para el ojo del sentido; pero la fe encontraría en él lo suficiente para satisfacer los deseos más grandes.

Los objetos, aunque distantes, valían la pena esperar. Él debería ser el padre de una gran nación, y lo que era de mayor importancia, y lo que sin duda se entendía, esa nación debería ser del Señor. Dios mismo lo bendeciría; y esto sería más que el mundo entero sin él. También haría grande su nombre; no en los registros de fama mundana, sino en la historia de la Iglesia; y estando él mismo lleno de la bendición del Señor, debería ser suyo el impartir bendiciones al mundo.

"Te bendeciré y serás bendición". Esta promesa se ha cumplido desde entonces. Toda la verdadera bienaventuranza que el mundo es ahora, o que poseerá en el futuro, se debe a Abraham y su posteridad. A través de ellos tenemos una Biblia, un Salvador y un Evangelio. Son el tronco sobre el que se injerta la Iglesia cristiana. Sus mismas dispersiones y castigos han demostrado ser las riquezas del mundo.

¿Cuál será entonces su recuperación sino la vida de entre los muertos? Por las que parece que la conversión de los judíos, siempre que se produzca, será una especie de resurrección para la humanidad. Tal era la esperanza de este llamamiento. ¿Y qué podrían desear más los amigos de Dios o el hombre? ( Fuller ) .

¿Qué constituye una gran nación?

1. Una nación donde habita la justicia es grande. Abraham fue contado justo ante Dios, siendo justificado por la fe. Él imprimió su propio espíritu y carácter en su nación, cuya historia ha proporcionado largas filas de santos notables.
2. Una nación sobre la que desciende la bendición de Dios es grande. Ninguna nación puede ser verdaderamente grande si no guarda y aprecia la revelación de Dios. Debe poseerse la verdad espiritual antes de poder disfrutar de la mayor bendición.

Fue esto lo que hizo a los judíos superiores a otras naciones en las principales cosas que conciernen al hombre.
(1) Tenían las concepciones más nobles de Dios. Entre las naciones paganas, la idea de Dios fue degradada por las concepciones más degradantes. Algunas mentes superiores podrían llegar a pensamientos mejores y más puros de la Divinidad, pero ¡qué frías son sus abstracciones en comparación con la majestad de la idea proporcionada por las Escrituras Hebreas! Solo en Judá se conoció verdaderamente a Dios, y en Israel su nombre fue verdaderamente grande.

(2) Tenían la moral más pura. ¡Qué contraste entre la ley moral de los judíos y la de las naciones que los rodean a lo largo de todo el curso de su historia! La bendición de Dios transmite la herencia de los principios morales más elevados.
(3) Se sentían sujetos del gobierno divino. La religión de los judíos les enseñó que no estaban bajo el dominio del destino o el azar, sino de la Providencia.

Aprendieron a atribuir todos sus desastres a la desobediencia a Dios. ¡A qué nación se le enseñó alguna vez, con una disciplina tan severa, que un pueblo solo puede fallar por falta de rectitud!
3. Esa nación es grande y es una fuente de bendición para los demás. La nación judía le dio al mundo las Escrituras y un Redentor. Ninguna nación puede ser verdaderamente grande de la que la Palabra de Dios y las bendiciones del Evangelio no lleguen a otras. Ser el centro de la vida espiritual y la luz es la más alta distinción.

El que crea esto tan sin vacilaciones y tan manifiestamente con todo su corazón, que tome a Dios simplemente en Su palabra, sin hacer preguntas y sin plantear dificultades, es en sí mismo una maravilla. Podría haber iniciado muchas objeciones y realizado muchas preguntas ansiosas. ¿Cómo pueden ser estas cosas? ¿Cómo puede el, cuya esposa es estéril, ser padre de una gran nación? ¿Cómo puede un hombre de labios inmundos ser inmediatamente recibido con tanta gracia en favor, cuando sus ojos han visto al Rey, el Señor de los Ejércitos? ¿Y cómo va a llegar a ser una señal tan terrible de la prueba y una fuente de bien tan fructífera para sus hermanos y para todos los hombres? Pero Abram no se apoya en tales escrúpulos.

Toma el testimonio claro del Dios de gloria: "Te bendeciré"; Yo, que soy el único que puedo bendecir, y cuya alta prerrogativa y derecho a bendecir nadie puede cuestionar, te bendeciré; y si yo justifico, ¿quién es el que condenará? Es suficiente. Abraham cree: “Hágase en mí, Señor, según tu palabra”, y es bienaventurado al creer; bienaventurado, habiendo sido perdonada su iniquidad, cubiertas sus transgresiones, no imputado más su pecado y libre de engaño su espíritu ( Salmo 32:1 ; Romanos 4:6 ), así como el espíritu de un niño pequeño es libre de la astucia cuando se le encuentra confiando a la vez, implícita y eternamente, en los ojos, la palabra y el corazón de sus padres.

Pero, ¿no tenemos en todo esto algo más que un ejercicio de fe competente para el hombre natural? ¿No tenemos esa fe que es "el don de Dios"? ( Efesios 2:8 ) - ( Candlish. )

Engrandeceré, o engrandeceré tu nombre. Esto concierne a su reputación, porque, al ser llamado por los suyos, con razón podría temer la falta de respeto entre los extraños. Dios lo anima con esto para que haga famoso su nombre, es decir, por la piedad, la virtud, la bondad y el poder. Contiene-

1. Un engrandecimiento de todo bien, que es la base del verdadero honor y respeto entre los mejores.
2. Un aumento de la fama y el informe de todo esto a los oídos de los habitantes de la tierra. Ahora bien, esto se efectuó tanto en la persona de Abram como en su simiente. Y un nombre tan bueno y grandioso es un ungüento precioso, una dulce bendición .— ( Hughes ).

Génesis 12:3 . Esa seguridad es la más alta promesa de amistad y favor que se puede dar, y expone los privilegios de los escogidos del Señor de la manera más impresionante. Las ligas y pactos más estrictos de reyes y príncipes no contienen ningún vínculo de alianza más fuerte que el compromiso de considerar a los amigos y enemigos de los demás como amigos y enemigos comunes . — ( Bush ).

Dios considera cometidos contra él mismo los agravios e insultos hechos a su pueblo.
Dios trata con las naciones de acuerdo con el trato que dan a su pueblo. La Iglesia es un factor importante en la historia política del mundo.
Dios está aliado para la parte ofensiva, para ser enemigo también de sus enemigos. Aquí se utilizan dos palabras:

1. Que por parte del enemigo significa poner luz, y así vilipendiar o reprochar, lo cual Dios toma en cuenta a los Jueces.
2. La palabra de parte de Dios es para maldecir para perdición; tanto está Dios indignado contra los enemigos de Sus pactos .— ( Hughes ).

En Abram esta bendición está guardada como un tesoro escondido en un campo para ser realizado a su debido tiempo. Todas las familias de la humanidad finalmente entrarán en el disfrute de esta bendición ilimitada. Así, cuando el Señor consideró oportuno seleccionar a un hombre para preservar la piedad vital en la tierra y para ser el líder de una raza apta para ser depositaria de una revelación de misericordia, al mismo tiempo diseñó que este paso debería ser el medio de recordar eficazmente al mundo cautivado por el pecado al conocimiento y amor de sí mismo.

La carrera ya fue dos veces desde la caída puesta en prueba: una vez bajo la promesa de la victoria a la simiente de la mujer, y otra vez bajo el pacto con Noé. En cada uno de estos casos, a pesar de la creciente luz de la revelación y la acumulación de evidencia de la tolerancia divina, la raza había apostatado del Dios de misericordia con lamentablemente pocas excepciones conocidas. Sin embargo, sin inmutarse por las señales reunidas de esta segunda apostasía, y después de reiterada demostración práctica a todos los hombres de los efectos degradantes y desmoralizadores del pecado, el Señor, con serena determinación de propósito, da otro paso en el gran proceso de eliminar la maldición de pecado, dispensando la bendición del perdón, y eventualmente atrayendo a todas las naciones a aceptar Su misericordia.

El llamado especial de Abram contempla el llamado de los gentiles como su resultado final y, por lo tanto, debe considerarse como un eslabón en una serie de eventos maravillosos, mediante los cuales los obstáculos legales de la misericordia divina deben eliminarse del camino, y el espíritu del Señor prevalecerá con más y más hombres para volver a Dios . — Murphy.

El pasaje contiene una clara insinuación de lo que Dios mismo, cuyo juicio es conforme a la verdad, considera como la fuente de las más ricas y verdaderas bendiciones para los hijos de los hombres. No es riqueza, fama, poder, placer sensual o dotes mentales, sino el don de Su propio Hijo como Salvador, el otorgamiento del Espíritu Santo, el perdón del pecado, la paz de conciencia y las esperanzas elevadas y purificadoras conectadas. con vida eterna. Ésta es la herencia que nos hace verdaderamente ricos; y absolutamente vano, tonto y fatal es buscarlo de cualquier otra fuente .— ( Bush ).

La primera promesa de un Mesías fue la victoria a través de la simiente de la mujer. La segunda promesa fue una bendición para toda la humanidad. Así, Dios revela gradualmente su misericordioso propósito con un terreno cada vez más amplio de aliento y esperanza.

ILUSTRACIONES
POR
REV. WM. ADAMSON

¡Abram y la historia! Génesis 12:1 .

(1) Los hábitos inalterados de Oriente, dice Stanley, lo convierten en una especie de Pompeya viviente. Las apariencias externas, que, en el caso de los griegos y romanos, sólo conocíamos a través del arte y la escritura, a través del mármol, el fresco y el pergamino, en el caso de la historia judía, las conocemos a través de las formas de los hombres reales que vivían y se movían antes que nosotros. , vistiendo el mismo atuendo, hablando casi el mismo idioma que Abram y los patriarcas.

(2) De Ur de los caldeos, observa Landels, surge, en cierto sentido, el germen de todo lo bueno a lo largo de las generaciones venideras. Su aparición, como la de una gran luminaria en los cielos, marca una época en la historia del mundo. Una corriente de influencia fluye de él, no originada por él mismo, sino que deriva su existencia de esas nubes celestiales de rocío divino de bendición que descansa sobre esta elevada cumbre de su alma.

(3) Ampliándose a medida que fluye y promoviendo, a pesar de los obstáculos y obstáculos ocasionales con los que se encuentra, la vida y la salud espirituales, esa corriente merece mucho más exploración e investigación que las corrientes de Lualaba y Níger, o las fuentes del Nilo y Zambesi. Tal exploración e investigación producirá un beneficio incalculable para aquellos que se involucren en ellas con motivos y aspiraciones correctos.

“La verdad brota como la cosecha del campo bien arado,
Y el alma siente que no ha buscado en vano.” - Bonar.

¡Padre de los fieles! Génesis 12:1 . Aquí tenemos-

1. El Llamado ( Génesis 12:1 );

2. La orden ( Génesis 12:1 );

3. El Pacto ( Génesis 12:2 );

4. Las Condiciones ( Génesis 12:3 );

5. El Cumplimiento ( Génesis 12:4 );

6. La Conversión ( Génesis 12:7 ); y

7. Las Consideraciones — El llamado fue de Dios. La orden fue salir de su tierra natal. El pacto era protección y preservación, etc. La condición era la simple confianza y seguridad. El cumplimiento fue que Abraham viajó primero a Harán y de allí a Canaán. La conversión de Abraham fue evidentemente la erección del "altar", erigido dondequiera que él instalara su tienda. Y las consideraciones son
(1) Que Dios llama y ordena a cada uno de los hijos de los hombres que salgan de un mundo que yace en la maldad y hagan de la vida un peregrinaje al cielo.

(2) Que Dios hace convenios y condiciones con cada uno de los hijos de los hombres que obedecen este llamado para coronar sus vidas con bondad amorosa y tiernas misericordias.
(3) Que Dios cuenta y compensa todos los sacrificios y sufrimientos soportados al cumplir con Su llamado con la Corona de la Vida que no se desvanece.

“¡Uno de la caballerosidad de Cristo! Nos dice cómo estar de pie
Con raíces como la palma, en medio del torbellino de arena más loco. ”- Massey.

¡Oscuridad y Luz ! Génesis 12:1 .

(1) En el primer Génesis de la Creación tenemos el caos material y la oscuridad, seguidos por la introducción de la luz. Aquí tenemos a Dios diciendo en el mundo moral , como lo había dicho antes en el natural: "Hágase la luz". Como dice Stanley Leathes: La luz se estaba manifestando después del caos y la penumbra de Babel. Y lo que se manifestó fue la luz. La prueba de que era luz estaba en la luz que difundía; así como cuando, con los ojos cerrados, me dicen que se ha traído una luz al cuarto de oscuridad de medianoche, los abro para tener una prueba de que hay luz. Abraham no pudo tener una prueba más alta.

(2) Otros dioses no se habían preocupado por él, no se habían comunicado con él, no se le habían dado a conocer como seres vivos; pero este Ser tenía. Había salido de las tinieblas e iluminado todo a su alrededor. Había salido del silencio y hablado con la voz de la Palabra de Dios. Había convencido a Abram de que vivía y de que de él todos los seres vivientes disfrutaban de la vida. Abram creyó a Dios; y la obediencia siguió rápidamente.

(3) Cuando Ricardo I. regresó disfrazado a Inglaterra, después de su huida de las mazmorras austríacas, los campesinos exigieron pruebas de que él era realmente el rey. Richard apareció entre ellos; les habló; realizó tales proezas de fuerza que sólo se sabía que Richard lograba; les mostró su anillo de sello. Quedaron satisfechos. Creyendo que “Ricardo era él mismo otra vez”, inmediatamente le ofrecieron su lealtad y cumplieron con sus requisitos reales para continuar con él. La fe, es decir , la fe verdadera, no puede separarse la una de la otra, están más íntimamente unidas que los gemelos siameses.

“Por tanto, mira y cree, porque las obras seguirán espontáneamente,
como el día del sol; porque las obras cristianas no son más que la
fe y el amor animados, como las flores son la marea animada. ”- Longfellow.

¡Demanda y la oferta! Génesis 12:1 .

(1) Que Dios llamó a Abram es la expresión mosaica bajo la inspiración divina. Pero, ¿no había habido ningún anhelo en la mente y el corazón de Abram, ningún anhelo por el Infinito, ninguna aspiración por el conocimiento del Dios verdadero, "Ojalá supiera dónde podría encontrarlo?" ¿No hubo demanda que respondiera a la oferta? ¿No había ansias de ser satisfechas por la gratificación? Seguramente. Es razonable suponer que Jehová respondió al hambre del corazón de Abram.

Para él, el pan del conocimiento de los ídolos y del culto a las criaturas era como polvo de huesos o fruto de Sodoma. El hambre se aplacó sólo a costa de la dispepsia moral, de la delgadez espiritual. La aspiración se hizo más intensa.
(2) La ley del crecimiento a través del anhelo es, como observa Ladd, fundamental; es capaz de ilustrar todas las formas de vida animal. Ponga vida en la materia, y obtendrá como una de sus primeras exhibiciones el mismo fenómeno, que permanece con la vida hasta su extinción; obtienes anhelo, que, al ser satisfecho con el suministro, se convierte en el ministro de una vida superior y un crecimiento. En el alma de los hombres, este anhelo instintivo bajo diversas formas actúa como el acicate del jinete para conducir a los hombres hacia lo Divino, en el único en el que pueden encontrar satisfacción y descanso.

“Toda aspiración más íntima es el ángel de Dios sin mancha;
Y en cada "¡Oh mi Padre!" duerme profundamente "Aquí, hija Mía." - Dscheladeddin.

¡La aspiración de Abram! Génesis 12:2 .

(1) No se puede encontrar ninguna descripción más hermosa de los métodos de vitalidad intelectual y espiritual que la que se nos da en el “Reinado de la ley” del duque de Argyll. Despliega las relaciones de la fuerza externa de la tierra con la fuerza interna que mueve el ala del pájaro.
(2) Lo que Dios hace por la naturaleza, no lo niega al hombre. Pone una fuerza en el alma. Esa alma puede flotar junto al albatros, en reposo, donde no hay nada más en reposo en la tremenda agitación de sus propios mares tormentosos, que ha recibido la Fuerza Divina.

(3) Bajo la instrucción divina, Abram fue entrenado para vencer la resistencia desde afuera por la fuerza que respondía desde adentro. ¿Diremos que Dios le permitió a Abram usar, como el pájaro usa las brisas del aire, el anhelo de su alma por Él mismo?
"Dios encontró uno digno de ser dibujado

Desde la noche social cada vez más profunda,

Y lo puso como una estrella del alba,

Y heraldo de la mayor Luz ".

¡La separación de Abram! Génesis 12:3 . “Podemos aplicar”, dice Gibson, “el mismo término a Abram, que el apóstol Pablo se aplica a sí mismo, cuando dice: 'Separados para el Evangelio de Dios'. Así como un hábil maestro de escuela entrena a su alumno mediante una serie de lecciones graduales regulares, Dios entrenó a Abram mediante una serie de separaciones.

Su primera lección, y una en cuya adquisición el patriarca demostró ser un erudito apto, fue cuando se separó de Ur de los caldeos por mandato divino ( Génesis 12:1 ). Luego tuvo que aprender otra lección cuando fue convocado nuevamente para dejar atrás a Charran. Habiéndose graduado en este estándar, se sometió a la separación de la misma Canaán ( Génesis 12:6 ), cuando erigió su tienda como peregrino y forastero en la tierra, y su altar como una montaña, desde cuya elevada cumbre el ojo de la fe podía divisar el cielo celestial. casa en lo alto.

Una vez más, lo encontramos en la escuela en Egipto, aprendiendo cada vez más la lección de la separación del mundo. Y esta separación repetida no fue solo por su bien, o el de sus descendientes por nacimiento, sino por el "bien del mundo". "En ti serán benditas todas las familias de la tierra". Así como un buen hombre tiene grandes simpatías y aspiraciones en la educación de su hijo, así sucede con Dios. Si el padre cristiano educa a su hijo por el bien de sus semejantes y por el suyo propio, seguramente mucho más el Padre Divino estaría educando a Abraham por el bien de "todas las familias del mundo".

“Por mandamiento de Dios se exilió a sí mismo,

Solo dejó a su clan nativo,
guiado por la fe, como un ciego
guiado por un niño sencillo ".