Génesis 28:10-22

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 28:11 . Y se posó sobre un lugar determinado.] “El término significa que cayó sobre el lugar, como el lugar de parada providencial que accidentalmente llega a él, o que sube a él, como el lugar de alojamiento para pasar la noche. Este lugar estaba a unas cuarenta y ocho millas de Beerseba, y a ocho millas al norte de Jerusalén, cerca de la ciudad de Betel, y se define como el lugar por ser tan conocido en la historia ". ( Jacobus. ) -

Génesis 28:12 . Una escalera .] “Ya sea la visión de una escalera común o un tramo de escalones, o si, como algunos suponen, era un montón de terrazas montañosas, poco importa. El tramo de escaleras tallado en las laderas rocosas de la montaña cerca de Tiro, en el borde del Mediterráneo, se llama " la escalera de Tiro". ”( Jacobus. ) -

Génesis 28:17 . ¡Qué espantoso es este lugar! ] Heb. " Sobrecogedor, comúnmente convertido en temible o terrible ". ( Jacobus. ) -

Génesis 28:18 . Tomó la piedra. ] Un singular colectivo para "piedras", como se desprende deGénesis 28:11 que había más de una de ellas. Eché aceite por encima. ] Este fue un acto de consagración a Dios.

Génesis 28:19 . Y llamó el nombre de ese lugar Beth-el. ] Este nombre significa la casa de Dios, y no se dio ahora por primera vez. Abraham también adoró a Dios aquí, y descubrió que el lugar ya llevaba este nombre. (Génesis 12:8 ;Génesis 13:3 ;Génesis 25:30 .

) Pero el nombre de esa ciudad se llamaba Luz al principio. “La ciudad en el vecindario inmediato se llamaba, en ese momento, Luz. Los descendientes de los patriarcas transfirieron el nombre de Betel a esa ciudad. Los cananeos, sin importarle esto, continuaron llamándolo Luz, que se mantuvo hasta que Josué ocupó la tierra. Betel, el lugar santo , se distingue de Luz, la ciudad. ( Kurtz ) .—

Génesis 28:20 . Si Dios está conmigo y me mantiene en el camino por donde voy, y me da pan para comer y ropa para acariciar. ] “Esto no es poner ninguna condición con Dios, porque esto es solo un recital de la promesa, y se presenta más apropiadamente desde - en la medida en que. No expresa duda ni contingencia. "Yo, si soy levantado", significa "tan ciertamente como seré levantado". Y así que aquí, tan seguro como Dios estará conmigo (ha prometido estar) ". ( Jacobus. ) -

Génesis 28:21 . Entonces el Señor será mi Dios. ] "Y (tan ciertamente como) él será mi Dios, el Dios de mi pacto ; lo mismo que lo ha sido para Abraham e Isaac, así será esta piedra ". ( Hengstenberg. ) -

Génesis 28:22 . La casa de dios. “Un lugar sagrado a la memoria de la presencia de Dios, como un lugar donde Él se manifestó. El apóstol llama 'la Iglesia columna y baluarte de la verdad', aludiendo a este pasaje ". (1 Timoteo 3:14 .) ( Jacobus. ) -

Génesis 28:22 . Ciertamente te daré el décimo. ] Después del ejemplo de Abraham. (Génesis 14:20 .) El número diez, siendo el último de los números cardinales, expresa la idea de perfección.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 28:10

LA VISIÓN DE JACOB

I. Se le concedió en una época de problemas internos y externos. El sentido de su pecado ahora está duramente sobre Jacob. Había sido culpable de engaño, había provocado la ira de su hermano y perturbado la paz de la casa de su padre. Él había reclamado su derecho a la bendición con un estado de ánimo moralista, y ganó la admisión de esa afirmación por medios injustos. Mientras esté apoyado por la simpatía de su madre y por la emoción del éxito, siente muy poca vergüenza y tristeza.

Pero este es el tiempo para él de problemas externos; y el pensamiento de su pecado se le impone, y también tiene problemas internos. Aquel que nunca antes había salido de la casa de su padre, para quien todo estaba provisto, ahora se convierte en un vagabundo. Se queda solo en un viaje inexperto. Partió al sol y, como era joven y vigoroso, pudo evitar que su ánimo se hundiera bajo el desaliento.

Pero ahora llega la noche. No tiene tienda ni almohada. Está solo consigo mismo, todo parece desolado a su alrededor, y es como un desamparado. Un sentimiento de pecado descansa sobre su alma y un vago temor a terrores desconocidos. Fue así cuando todo en la vida parecía en su contra que le fue concedida esta visión.

II. Satisface todas sus necesidades. I. Sus necesidades espirituales.

(1) Le aseguró que el cielo y la tierra no estaban separados por un abismo infranqueable. El pecado ha creado una distancia entre Dios y el hombre. Los hombres sienten esto cuando piensan en el tema. Piensan en el carácter recto y sienten tristemente que no son así con Dios. Jacob sintió ahora que había pecado, los cielos le parecían de bronce, sin apertura allí, sin voz o señal de Dios arriba.

Él mismo estaba oprimido por un sentimiento de pecado y no se atrevía a mirar hacia arriba. Entonces fue cuando este sueño le aseguró que no había necesidad de desesperarse, que el cielo y la tierra, el alma del pecador y Dios aún podían acercarse juntos.

(2) Le aseguró que había un camino de reconciliación entre Dios y el hombre. El golfo fue salvado. Había una forma de comunicación entre el cielo y la tierra, en ambas direcciones, de modo que el amor del cielo fue enviado y la respuesta del corazón humano fue devuelta. No solo se abrió el camino al cielo, sino que resultó ser un camino muy transitado. Los mensajeros de la misericordia descendían del cielo más alto, y allí ascendían oraciones de agradecimiento y alabanzas.

3. Le aseguró que el amor de Dios estaba por encima de todas las tinieblas del pecado y la maldad humanos. Dios estaba en la cima de esta escalera ( Génesis 28:13 ). El Señor arriba, y el objeto de Su misericordia abajo, y se abrió un camino de comunicación entre ambos. Por tanto, Dios es el autor de la salvación y somos aceptados a través de un Mediador.

4. Le impartió las bendiciones de una revelación de Dios. El Señor le habló a Jacob, renovando las antiguas promesas hechas a su padre Abraham y asegurándole que tendría protección hasta el fin ( Génesis 28:13 ). Es revelación cuando Dios le habla al hombre. No podemos conocer la mente y el propósito de Dios con respecto a nosotros a menos que Él se declare así.

Es posible que se nos hubieran preparado cosas buenas mediante la misericordia de Dios y, sin embargo, podríamos haberlas ignorado hasta que Él se complació en darlas a conocer. Hay quienes dicen que no podemos tener revelación del cielo. Pero, ¿podemos negarle a Dios el derecho a hablar y declararse a sí mismo, un derecho que concedemos de buena gana a todas sus criaturas inteligentes? No nos quedamos para sacar inferencias racionales, y con demasiada frecuencia precarias, de los tratos conocidos de Dios; pero tenemos la ventaja de una clara declaración de Su mente.

Los cristianos hemos escuchado la voz de Dios a través de su palabra. Hemos escuchado sus preciosas y grandísimas promesas. Tenemos una "escalera", un camino de reconciliación con Dios a través de Cristo, que une lo humano con lo divino. Por medio de Él tenemos acceso al Padre. Nuestras oraciones tienen curso libre para ascender al cielo, y el Espíritu Santo desciende a nuestros corazones para inspirarlos. En la encarnación, Dios ya no está a la cabeza de la escalera, sino al pie, muy cerca de nosotros, ya que tenemos a “Dios manifestado en carne”.

III. Revelaba la terrible solemnidad de la vida humana. Cuando Jacob despertó de su sueño, dijo: “Seguramente el Señor está en este lugar y yo no lo sabía. Y tuvo miedo y dijo: ¡Cuán espantoso es este lugar! esta no es otra que la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo ”. ( Génesis 28:16 .

) Las cosas que hasta ahora se consideraban comunes ahora están investidas de un interés y un significado espantosos, y se sienten invadidas por una presencia divina. Así es la vida humana cuando Dios nos despierta a un sentido de la realidad de las cosas. Podemos pasar por esta vida sin pensar, pero cuando empezamos a pensar seriamente, la vida se vuelve solemne. El misterio se encuentra en todos lados de nosotros. De donde somos ¿A dónde vamos? Esta vida nuestra está tocada, ensombrecida e informada por una vida superior.

Cuando Dios abre el ojo de nuestra alma, no necesitamos viajar muy lejos a algún santuario sagrado para acercarnos a Él; porque ya estamos en su casa, y en la misma puerta del cielo. Cuando este sueño de la vida termine, despertaremos a la verdadera realidad de las cosas.

IV. Resultó en la conversión de Jacob. Jacob antes de este tiempo era un hombre mundano. Era de la tierra, terrenal. Ahora su carácter ha cambiado, no solo exteriormente, sino interiormente. Se convierte en un hombre espiritual. Todas las cosas se ven ahora bajo una nueva luz. Conocer las realidades de Dios, no desde la tradición, ni como fruto de la especulación, sino desde un conocimiento sincero y verdadero, es la conversión de nuestra alma.

Balaam sintió que Israel era una nación justa y que Jacob era un hombre justo cuando dijo: "Déjame morir con la muerte de los justos, y que mi último fin sea como el suyo". “No ha visto iniquidad en Jacob, ni ha visto perversidad en Israel; Jehová su Dios está con él, y júbilo de rey está en ellos”. ( Números 23:10 .) Esta visión es la conversión de Jacob, y su conducta después da evidencia de ese gran cambio.

1. Erigió un memorial del evento. Marcó el lugar para poder recordar esa noche solemne. Así, las impresiones de toda la escena quedarían grabadas profundamente en su mente para siempre. El valor de las formas radica en el hecho de que nos dan algo material sobre lo que descansar. Donde Dios se nos ha revelado es nuestro lugar santo, nuestro Betel.

2. Resolvió hacer a Dios supremo en todos sus pensamientos y acciones. "Entonces el Señor será mi Dios". ( Génesis 28:21 .) De ahora en adelante no adoraría el honor, el placer ni el mundo. Respetaría todos los derechos de Dios y se entregaría por completo a sí mismo y a su sustancia mundana. ( Génesis 28:22 .

) Ahora es un hombre completamente devoto; siendo ya no suyo, sino perteneciente a Dios. Tener al Señor como nuestro Dios es algo más que una impresión o un dicho. Es el hacer Su voluntad. El conocimiento y el sentimiento se convierten en acción.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 28:10 . La salida de Jacob de la casa de su padre contrastaba notablemente con la pomposa misión que había sido enviada al mismo país cuando se le iba a procurar una esposa para Isaac. Sin un sirviente que lo atienda, ni una bestia que lo cargue, provisto sólo de “un bastón” para caminar (como luego nos informa), sigue su camino solitario.

( Génesis 32:10 .) Aquí contemplamos al heredero de la promesa, el siervo escogido de Dios, en cuyos lomos había un pueblo elegido, y muchos reyes poderosos, cuya historia iba a ocupar un espacio tan grande en el libro de Dios; en quien todas las familias de la tierra serían bendecidas; un vagabundo desamparado, desterrado de la casa de su padre, toda su herencia su bastón en la mano. Pero la secuela nos informa que en medio de esta escena de oscuridad exterior e interior, Dios estaba preparando gentilmente un mensaje de paz y gozo para Su siervo exiliado .— ( Bush. )

Génesis 28:11 . Se posó sobre cierto lugar, pensando poco en haber encontrado el cielo allí. Deje que esto consuele a los viajeros y amigos que se separan de ellos. Jacob nunca se acostó mejor que cuando yacía afuera; ni durmió más dulce que cuando apoyó la cabeza sobre una piedra ". ( Trapp. )

Jacob, en esta miserable condición en su viaje, es un símbolo del Mesías. Cristo no tenía dónde recostar la cabeza. ( Lange. )

Una convicción solemne está robando a Jacob lo que es la vida, una lucha que cada hombre debe hacer en la dependencia de sí mismo. Está bastante a flote como un joven nadador, sin corchos, luchando por su vida; dependiente de uno mismo para la defensa, la guía, la elección. La infancia es un estado de dependencia; pero el hombre pasa del estado de dependencia a aquel en el que debe estar solo. Es una crisis solemne, porque la forma en que se afronta a menudo decide el carácter de la vida futura . ( Robertson ) .

Probablemente Jacob encontró las puertas de la ciudad cerradas a su llegada, y se vio obligado a pasar la noche al aire libre. En el momento de su calamidad más oscura, Dios viene en ayuda de Sus siervos.
Quizás el sol poniente nunca retiró su luz de alguien más profundo en la penumbra que Jacob cuando se detuvo en Luz. El dosel del cielo era su único techo, la tierra desnuda su lecho, la piedra rugosa su almohada.

En lugar del tierno cuidado de una madre tierna, tenía dureza en su forma más dura. El Señor, cuyo amor es sabiduría, y cuya sabiduría es amor, conduce a sus hijos a las profundidades para su bien; pero no los deja en las profundidades para su daño. Así sucedió con Jacob. Será así, mientras los santos en la tierra necesiten ser humillados, para que puedan levantarse con más seguridad. (" Cristo es todo ", por Archidiácono Law ) .

Génesis 28:12 . Dios hizo una comunicación directa a su alma. “Se acostó a dormir y soñó”. Sabemos lo que son los sueños. Son combinaciones extrañas de nuestros pensamientos de vigilia en formas fantasiosas, y podemos rastrear en el viaje anterior de Jacob la base de su sueño. Miró todo el día hacia el cielo mientras caminaba penosamente, la gloriosa extensión de un cielo oriental estaba a su alrededor, una masa azul temblorosa y temblorosa; pero estaba solo y, cuando salían las estrellas, tenía sensaciones de melancolía, como la que suele sentir la juventud en la época otoñal.

Lo acosan profundos cuestionamientos. El tiempo que sintió fue fugaz. Eternidad, ¿qué fue? ¡Vida, qué misterio! Y todo esto tomó forma en su sueño. Hasta ahora, todo era natural; lo sobrenatural en este sueño fue la manera en que Dios lo imprimió en su corazón. Sueños similares que hemos tenido a menudo; pero el recuerdo de ellos a menudo se ha desvanecido. La conversión es la impresión que dan las circunstancias y esa impresión que dura toda la vida; es la obra de Dios el Espíritu sobre el alma .— ( Robertson ).

Nuestro Salvador se aplica estas palabras a Sí mismo, la verdadera escalera de la vida, a través de quien solo podemos ascender al cielo ( Juan 1:51 ). El que suba por cualquier otro camino debe, como dijo una vez el emperador, levantar una escalera y subir solo. Tocó el cielo con respecto a Su Deidad; tierra con respecto a su humanidad; y unió la tierra al cielo, reconciliando al hombre con Dios.

Gregorio habla elegantemente de Cristo, que unió cielo y tierra, como con un puente; siendo el único verdadero Pontifex, o constructor de puentes. El cielo ahora está abierto y es obvio para aquellos que lo reconocen como su único Mediador, y se aferran, por la mano de la fe, a sus méritos, como las rondas de esta escalera celestial. Estos solo ascienden; es decir, sus conciencias son sacadas de las profundidades de la desesperación y puestas en el cielo, por así decirlo, por el perdón y la paz con Dios, reposan dulcemente en Su seno, llamándolo Abba, Padre, y hacen que los santos ángeles asciendan para informar sus necesidades, y descendiendo, como mensajeros de misericordia.

También debemos ascender, dice San Bernardo, por esos dos pies, por así decirlo, meditación y oración: sí, debe haber ascensiones continuas en nuestros corazones; y así como Jacob vio a los ángeles ascender y descender, y ninguno se quedó quieto, así debemos ser activos y abundantes en la obra de Dios ( 1 Corintios 15:58 ) .— ( Trapp. )

Al conectar la tierra y el cielo, fue una imagen sorprendente de mediación y reconciliación por parte de Aquel que es el Camino. Esta es la explicación del Nuevo Testamento ( Juan 1:51 ). La idea claramente es de comunicación abierta con el cielo, que había sido cortado por el pecado. Y su aplicación inmediata es el cuidado providencial que le asegura el pacto.

Mensajeros angelicales atravesando esta escalera ejecutando los propósitos de gracia de la Redención ( Hebreos 1:14 ), y todo sobre la base de la mediación de Cristo, el Ángel del Pacto, esta es la visión del viajero . ( Jacobus. )

Génesis 28:13 . Dios está por encima de los métodos y medios de la Providencia y la Gracia. El amor divino es la fuente de la redención.

La escalera celestial vista por Jacob en un sueño, en la cual los ángeles ascendían y descendían, con el Señor mismo en la cima, no era en sí misma sino la débil insinuación de una unión más estrecha entre la tierra y el cielo que se efectuaría en la persona del Hijo de Dios. El hombre, una unión en la que Dios ya no debe parecer lejano, sino cercano; los hombres ahora al fin contemplan el “cielo abierto, y los ángeles de Dios subiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre. ”- ( Trinchera. )

Por esta promesa, Jacob está protegido más allá del alcance de la ira de su hermano.
Es notable que a Abraham se le llame su padre, es decir, su abuelo real y su padre del convenio .— ( Murphy. )

De la escalera de Jacob recibimos el primer indicio definitivo de que más allá del Seol, el cielo es el hogar del hombre ( Lange ) .

¡Qué honor es este para Abraham, que Dios no se avergüenza de ser llamado Dios suyo y de su hijo! "Amigo de Sir Philip Sidney", está grabado en la tumba de un noble en este reino, como uno de sus títulos. He aquí la bondad de Dios, agachándose tanto como para llamarse a sí mismo "el Dios de Abraham"; y Abraham nuevamente, "el amigo de Dios". - ( Trapp. )

Es suficiente para nosotros estar seguros de que Dios será el mismo para nosotros como lo fue para nuestros padres, y que hará lo mismo por nosotros. Por la fe nos convertimos en herederos de una herencia antigua, que nos es segura como posesión eterna, siempre que Dios sea nuestro Dios.

Génesis 28:14 . Esta expresión apunta a la universalidad mundial del reino de la simiente de Abraham, cuando se convertirá en la quinta monarquía, que someterá a todos los que fueron antes y perdurará para siempre. Esto trasciende el destino de la simiente natural de Abraham .— ( Murphy. )

Contra su cruz cuádruple, aquí hay un consuelo cuádruple.

1. Contra la pérdida de sus amigos, "estaré contigo".
2. De su país, "Te daré esta tierra".
3. Contra su pobreza, "Te extenderás hacia el este, el oeste", etc.

4. Su soledad; los ángeles te atenderán, y "tu descendencia será como el polvo", etc. Y "¿quién podrá contar el polvo de Jacob?", dice Balaam. ( Números 23:10 .) Ahora, todo lo que Dios habló aquí con Jacob, lo dijo con nosotros, así como con él, dice Oseas. ( Oseas 12:4 .— ( Trapp. )

Génesis 28:15 . Luego le promete a Jacob personalmente estar con él, protegerlo y traerlo de regreso a la seguridad. Este es el tercer anuncio de la semilla que bendice al tercero en la línea de descendencia. ( Génesis 12:2 ; Génesis 22:18 ; Génesis 26:4 .— ( Murphy. )

Jacob estaba solo, en un viaje inexperto, con un destino incierto ante él. ¿Qué podría haber sido más reconfortante y seguro que esta promesa de protección en sus viajes, un regreso seguro a casa y el éxito en su misión? y todo porque era heredero del pacto? Por lo tanto, las promesas de Dios, si bien abarcan todo, se adaptan a nuestra necesidad especial.
La bendición de Esaú pronto se cumplió; pero Jacob se relaciona con cosas a gran distancia, y que nadie más que "Dios Todopoderoso" podría llevar a cabo. ¡Cuán oportunas fueron entonces aquellas preciosas promesas que le proporcionaron en sus comienzos un terreno sobre el que descansar la fe! - ( Fuller ) .

Génesis 28:16 . Aquel que no había sentido miedo al acostarse a dormir en un lugar solitario y bajo la nube de la noche, ahora está lleno de una santa consternación cuando amaneció al pensar en estar rodeado de Dios. Pero el elemento de alegría no fue extinguido por el sentimiento de horror que había inspirado la escena.

El Señor había estado especialmente presente para él donde poco pensaba en reunirse con Él. Lo había acostado a dormir, como en un terreno común, pero descubrió que era un lugar consagrado, santificado por la presencia de Dios mismo en esta bendita visión de la noche. Parecía un lugar solitario y poco atractivo, pero le resultó un templo magnífico . ( Bush. )

Conocía Su omnipresencia. Pero no esperaba una manifestación especial del Señor en este lugar, lejos de los santuarios de su padre .— ( Murphy. )

Las cosas más comunes de la vida se vuelven sagradas si solo las pensamos profundamente.
Realmente no descubrimos a Dios en ninguna parte, ni siquiera en Su Palabra, a menos que Él se revele interiormente a nuestras almas. Entonces, realmente sabemos que Dios estaba allí, aunque no lo sabíamos.
Cada nueva revelación de Dios nos obliga a confesar nuestra ignorancia y falta de atención en el pasado.

Génesis 28:17 . Este fue el lugar donde Dios se manifestó como solía hacer en el santuario.

En cualquier lugar donde el alma del hombre sienta la presencia y el poder de Dios, está la Casa de Dios.

El lugar del culto público de Dios es un lugar de ángeles y arcángeles, dice Crisóstomo; es el Reino de Dios; es el cielo. Entonces, qué maravilla, aunque Jacob tuvo miedo, aunque no vio nada más que visiones de amor y misericordia. “En tu temor adoraré hacia tu santo templo”, dice David ( Salmo 5:7 ) .— ( Trapp. )

La última impresión que le causó a Jacob fue la espantosa vida. Los niños juegan con la vida. Es algo conmovedor y reconfortante ver al niño, sin objetivo ni pensamiento, jugando sus momentos de juventud; pero es realmente triste ver a hombres y mujeres hacer esto, porque la vida es un misterio solemne, lleno de preguntas que no podemos responder. De donde venimos ¿Adónde vamos? ¿Cómo llegamos aquí? ¿Dices que la vida es corta, que es una sombra, un sueño, un vapor, un soplo de aire? Sí, es corto, pero tiene una eternidad envuelto en él; es un sueño, pero terrible y espantoso, el sueño más solemne de la eternidad que jamás tendremos. Recuerda que esta es la puerta del cielo, este es un lugar terrible, lo común es lo Divino; Dios está aquí .— ( Robertson. )

La tierra es una corte del paraíso; la vida, aquí abajo, es una corta peregrinación; nuestro hogar está arriba, y la vida de una eternidad bendita ilumina nuestro camino .— ( Krummacher. )

Donde se encuentra la Palabra de Dios, hay una casa de Dios. Allí el cielo está abierto .— ( Lange. )

Debemos esperar diariamente en la puerta del cielo si queremos entrar allí.

Génesis 28:18 . No estaba en condiciones de permitirse dormir. Debe estar de pie y expresar el homenaje de su alma por tan preciosas y llenas de gracia .— ( Jacobus .)

Estableció un memorial de las impresiones que acababa de dejar en él. Erigió algunas piedras y las llamó Betel. Eran un punto fijo para recordarle el pasado. El poder de este Betel lo veremos en el capítulo 35. Aquí está el valor de las formas; las impresiones, los sentimientos, desaparecerán a menos que tengamos algún memorial. Si fuéramos meramente seres espirituales, entonces podríamos prescindir de las formas; pero todavía estamos mezclados con la materia y, a menos que tengamos una forma, el espíritu morirá.

Decídase entonces, como Jacob, a tener presente la religión mediante el uso de ritos religiosos. Ir a la iglesia, guardar el sábado, no es religión; pero la religión difícilmente vive sin ellos. Si un hombre dice, puedo leer la Biblia en casa, pensar en Cristo sin asistir a la Sagrada Comunión, hacer de cada día un sábado, por qué su religión se extinguirá con su omisión de la forma .— ( Robertson ) .

Así como Jacob no fue inducido a erigir esta piedra y adorarla por ninguna superstición o idolatría, los papistas no ganan nada al derivar su imagen, la adoración de este acto; aunque leemos en Levítico 26:1 ; Deuteronomio 7:5 ; Deuteronomio 12:3 , que Dios ha prohibido expresamente estas cosas .— ( Lange. )

Génesis 28:19 . Este lugar fue considerado durante mucho tiempo con veneración religiosa, como podemos inferir de que Jereboam lo eligió para el asiento de su adoración idólatra de los becerros de oro ( 1 Reyes 12:28 ; 1 Reyes 12:23 ), por lo que el profeta Oseas, ( Oseas 4:15 ) aludiendo al nombre que le dio Jacob, lo llama Bet-aven , “la casa de vanidad” - i.

mi. , de ídolos, en lugar de Beth-el , "casa de Dios". De la misma manera, ( Amós 5:5 ): "Betel será destruida ". (Heb. Será Aven ). Un buen nombre no tiene seguridad de permanencia cuando se ha producido un cambio a peor en el personaje. Dios incluso escribe sobre Su propio pueblo, Lo-Ammi , "no mi pueblo", en lugar de Ammi , "mi pueblo", cuando por su transgresión pierden Su favor .— ( Bush .)

Génesis 28:20 . No debe entenderse por su modo de expresión condicional que tenía alguna duda sobre el cumplimiento de la promesa divina, o que prescribiría condiciones a su Hacedor. El lenguaje no implica nada más que aceptar a Dios en Su palabra, una sincera confesión de que, dado que el Señor le había prometido el otorgamiento de inestimables bendiciones, él se esforzaría por no faltar en las recompensas adecuadas del deber y la devoción.

Dios había prometido estar con él, guardarlo, traerlo de nuevo a la tierra y no dejarlo. Él retoma las preciosas palabras y virtualmente dice: "Oh, sea conforme a tu palabra a tu siervo, y serás mía, y yo seré tuyo para siempre". Esto estaba bien; porque Jacob no buscó nada que Dios no hubiera prometido, y no podía equivocarse al hacer de las promesas divinas la regla y la medida de sus deseos. — ( Bush. )

El orden de lo que deseaba es digno de mención. Corresponde con la regla de nuestro Salvador, buscar primero las cosas de mayor importancia. En cuánto es mejor el favor de Dios que la vida, en cuánto es mejor que Él esté con nosotros y que nos cuide que la comida y la ropa. — ( Fuller ) .

Los deseos de Jacob fueron moderados. Solo pide las necesidades básicas de la vida. No busca cosas elevadas para sí mismo, ni riqueza, rango o lujo. Sabemos por el caso de Salomón que tales deseos modestos son aprobados por Dios, quien suele cumplirlos incluso más allá de lo que hemos pedido. ( 1 Reyes 3:5 .)

La naturaleza se contenta con poco; gracia con menos. “La comida y la bebida son las riquezas de los cristianos”, dice Jerónimo. El pan y el agua, con el Evangelio, son alegría. Uno le dijo a un filósofo: “Si te conformas con complacer a Dionisio, no necesitas alimentarte de hierbas verdes. Él respondió: "Y si te contentas con alimentarte de hierbas verdes, no necesitas complacer a Dionisio". - ( Trapp. )

Génesis 28:21 . Esta no es la condición en la que Jacob aceptará a Dios con un espíritu mercenario. Es la respuesta del hijo a la seguridad del padre. “¿Verdaderamente estarás conmigo? Tú serás mi Dios. ”- ( Murphy. )

Existe una clara evidencia de que Jacob era ahora un hijo de Dios. Toma a Dios como su Dios en pacto, con quien vivirá. Pero qué progreso hay entre Betel y Peniel. La gracia reina dentro de él, pero no sin conflicto. Los poderes y tendencias del mal todavía están en acción. Cede con demasiada facilidad a sus urgentes solicitudes. Sin embargo, la gracia y los principios del hombre renovado adquieren un dominio más fuerte y se vuelven cada vez más controladores.

Bajo la disciplina amorosa pero fiel de Dios, está ganando en su fe, hasta que, en la gran crisis de su vida, Mahanaim y Peniel, y las nuevas revelaciones que le fueron dadas, recibe un aumento grande y repentino. De ahí en adelante es confiado, sereno y establecido, fortalecido y establecido, y pasa a la vida tranquila del creyente triunfante .— ( Lange .)