Génesis 32:24-32

NOTAS CRÍTICAS.—

Génesis 32:24 . Luchó.] El heb. palabra solo ocurre en este lugar. Parece derivarse de una palabra que significa "polvo", y la alusión probablemente sea al polvo excitado por los combatientes en la lucha libre. Un hombre. En Oseas 12:4 , el hombre que luchó con Jacob se llama ángel y Señor de los ejércitos. En Génesis 32:30 , Jacob lo llama Dios.

Génesis 32:25 . El hueco de su muslo. ] “Lit .: la cavidad de la cadera. No se dice que le asestó un golpe (Knobel) (porque es de Dios de quien se habla); sólo necesita tocar su objeto, y el resultado completo está asegurado ". ( Lange ). Y el hueco del muslo de Jacob estaba descoyuntado. “Esto se explica con más detalle enGénesis 32:32 .

Los tendones de su muslo ( nervus ischradicus ) estaban paralizados por la extrema tensión y distorsión. Pero esta parálisis corporal no paraliza al perseverante Jacob ”. ( Lange ).

Génesis 32:28 . Israel. ] Significa, "principesco prevaleciente con Dios". Una parte de la palabra significa lo mismo que el nombre Sarah, "princesa". Tales nombres en las Escrituras designan el carácter, en lugar de la denominación común de aquellos a quienes se aplican. (Isaías 9:6 ;Isaías 7:14 ).

Vea también lo que nuestro Señor dice a sus discípulos (San Juan 15:15 ). Como príncipe tienes poder ante Dios. La misma palabra aparece en Oseas 12:4 ; “Tenía poder con Dios”; donde el heb. tiene, “ él era un príncipe con Dios. "

Génesis 32:30 . Peniel. ] Heb. “Rostro de Dios”, también llamado Penuel, enGénesis 32:31 . Pero las dos palabras tienen exactamente el mismo significado.

Génesis 32:32 . Por tanto, los hijos de Israel no comen del tendón que se encogió. ] Esta costumbre no se menciona en ninguna otra parte del Antiguo Testamento, pero los judíos la observan rígidamente hasta el día de hoy. Delitzsch dice: “Esta exención todavía existe, pero como los antiguos no distinguían claramente entre músculo, vena y nervio, ahora se entiende generalmente el tendón, es decir, el cordón interior y el nervio del llamado cuarto trasero, incluido el exterior también, y las ramificaciones de ambos ".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Génesis 32:24

JACOB LUCHA CON EL ÁNGEL

Considere este incidente: -

I. En cuanto a su forma exterior. Jacob había enviado a su compañía antes y ahora está solo. Confía todo a Dios, en quien se ha entregado en oración. Un ser extraño y misterioso, que al principio tiene la forma de un hombre, lucha con él "hasta que raya el alba". ( Génesis 32:24 ). Cuando este “hombre” vio que no prevalecía, tocó el hueco del muslo de Jacob y lo descoyuntó.

Se confiesa vencido y dice: “déjame ir, que Génesis 32:26 ” ( Génesis 32:26 ) cuando Jacob responde: “No te dejaré ir si no me bendices”. El combatiente desconocido de Jacob pregunta su nombre, cuando cambia ese nombre en conmemoración del poder de Jacob con Dios y prevaleciendo con los hombres. Jacob luego se vuelve hacia su antagonista desconocido y le pregunta cuál es su nombre.

Bendice a Jacob, pero se niega a decir su nombre. ( Génesis 32:29 .) Este ser misterioso es, al principio llamado "hombre", luego "ángel" y luego "Dios". Cuando termina la conquista, Jacob declara: "He visto a Dios cara a cara". ( Génesis 32:30 ).

No podemos tomar este incidente como un sueño, sino que debemos considerarlo como historia. Porque se afirma como un hecho que el tendón del muslo de Jacob se encogió ( Génesis 32:32 ). Las características de este incidente son fieles a todo lo que sabemos del carácter de Jacob. Había sido un tomador del talón desde su nacimiento. Había luchado con éxito con los adversarios.

Fiel a su carácter, lucha con este misterioso combatiente mientras le quedan fuerzas. E incluso cuando su fuerza se agota repentinamente, depende de su vencedor. Aprende a depender de alguien más poderoso que él.

II. En cuanto a su significado espiritual. Esta transacción está claramente destinada a tener un significado espiritual. Si la forma externa nos parece extraña, debemos considerar que Dios puede adaptar el modo en que transmitirá Su revelación a la condición de la persona que la recibe. Cuando Dios tiene cosas de naturaleza espiritual que revelar, no es extraño que comience por los sentidos. Dios toma al hombre sobre el terreno en el que lo encuentra y, a través de los sentidos, lo conduce a las cosas superiores de la razón, la conciencia, la fe y la comunión consigo mismo. Estas son algunas de las verdades espirituales y lecciones que se pueden aprender de este incidente: -

1. Que la gran lucha de la vida es conocer y sentir a Dios. Sabemos que estamos en manos de un Poder poderoso y misterioso. Queremos saber el secreto de ese Poder y quién es ese Ser misterioso detrás de todo. Verdaderamente conocer el nombre de Dios es conocer su significado, y no meramente la habilidad de recitar palabras. Con los hebreos de la antigüedad, los nombres representaban realidades. Conocer el nombre de Dios era conocer Su naturaleza.

Ésta es nuestra gran lucha, nuestro deseo más profundo. Jacob ahora temía a su hermano Esaú, pero no dice una palabra sobre su peligro. Sólo pide ser bendecido por Dios y conocer su naturaleza. Nosotros también sentimos que este universo descansa sobre un solemne misterio, y preguntamos, ¿qué es ese Nombre sobre todo nombre? ¿Quién es ese Ser en quien todas las cosas tienen su principio y buscan su fin? ¿Son todas nuestras aspiraciones a Dios y la inmortalidad, sólo el eco de nuestras propias mentes y deseos; o, ¿son algún ser vivo fuera de nosotros?

2. Que Dios se revela a Sí mismo a través del misterio y el asombro. El antagonista divino parecía ansioso por partir antes del amanecer, pero Jacob lo abrazó, como si tuviera miedo, no fuera que la luz del día le robara la bendición. La oscuridad de la noche era el momento propicio. La luz del día podría disolver el encanto. Dios se siente más asombrado y asombrado que en concepciones claras. Sentimos a Dios más cuando algún misterio oscuro nos presiona. La oscuridad nos muestra más de Dios que la luz. La infinita grandeza del cielo nos impresiona más de noche que de día.

3. Que Dios se nos revele en bendición. Dios se negó a decirle su nombre a Jacob , pero "allí lo bendijo". Esto es lo principal que queremos. A través de la bendición que se nos imparte, aprenderemos todo ese gran Nombre que podamos conocer. Si dependemos únicamente de las palabras, podemos llegar a confundirlas con conocimiento. Jacob tuvo que aprender y sentir por Dios por la experiencia de Su bondad, y no simplemente para satisfacerse a sí mismo con un nombre. Las palabras solo hubieran limitado y circunscrito al Infinito.

4. Que la revelación de Dios de sí mismo a nosotros tiene la intención de cambiar nuestro carácter. El nombre de Jacob fue cambiado por el de Israel. Ya no es suplantador (Jacob), sino prevaleciente con Dios (Israel). Ahora se había despojado del viejo y se había puesto el nuevo; y este cambio en su carácter se indica con un nuevo nombre. Ahora camina en "novedad de vida". Veinte años antes de esto, Dios se le había aparecido y el Cielo se le abrió en perdón y bendición.

Pero en todo momento y después de esto, los principios esenciales de su carácter no se alteraron. Todavía había algo sutil en él, una profunda astucia y habilidad, una falta de realidad. Jacob era tierno y devoto a su manera; pero seguía siendo el suplantador sutil y sólo medio honesto. Pero ahora que está vencido por el Dios terrible, su sutileza se aparta de él. Se vuelve real y verdadero. Cuando Dios se aferra a nosotros, es con el propósito de sacarnos de la vida antigua a la nueva.

4. Que Dios es conquistado por la oración y la súplica. "Cuando vio que no prevalecía contra él". ( Génesis 32:25 .) Aquí está el extraño espectáculo de la Omnipotencia incapaz de vencer al "gusano, Jacob". Pero la fuerza con la que Jacob luchó no era la fuerza de los huesos y los músculos, y la incapacidad del ángel no era más que la incapacidad de resistir el poder de la fe en sus propias promesas.

La fuerza por la que prevaleció fue la propia fuerza de Dios. Todo verdadero israelita suplica las promesas de Dios con una importunidad que no admite negación, y Dios se complace en dejarse vencer así. La contienda de Dios con nosotros es amistosa.

LAS CARACTERÍSTICAS DEL DESARROLLO DE LA FE REVELADA EN LA LUCHA DE JACOB

1. El germen de la encarnación. La divinidad y la humanidad luchan entre sí; la Deidad en forma de hombre.

2. El germen de la expiación. Sacrificio de la voluntad humana.

3. El germen de la justificación por la fe. "No te dejaré ir", etc.

4. El germen del nuevo nacimiento. Jacob, Israel.

5. El germen del principio del amor a los enemigos. La reconciliación con Dios, reconciliación con el mundo .— ( Lange ).

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Génesis 32:24 . Esta lucha no solo fue corporal sino espiritual; también por la fuerza de su fe como fuerza de cuerpo. “Él prevaleció” con oraciones y lágrimas. ( Oseas 12:4 ) Nuestro Salvador también oró a Sí mismo en “agonía” ( Lucas 22:44 .

) y se nos invita a “esforzarnos en oración”, incluso hasta la agonía. ( Romanos 15:30 .) Todo sonido no es música; así que tampoco es oración toda petición a Dios. No es el trabajo de los labios, sino el trabajo del corazón. Un hombre debe luchar con Dios y arrancar la bendición de Sus manos, como lo hizo la mujer de Canaán. Debe "animarse a sí mismo para aferrarse a Dios". ( Isaías 64:7 ) - ( Trapp. )

Génesis 32:25 . Pero, ¿qué maravilla es esto? Jacob no recibió tanto daño de todos sus enemigos como de su mejor amigo. Labán o Esaú no perecieron ni uno de sus cabellos; sin embargo, el ángel perdió una articulación y fue enviado a la tumba. El que conoce nuestra fuerza, pero luchará con nosotros por nuestro ejercicio, y ama nuestra violencia e importunidad .— ( Bp. Hall. )

Este fue el punto de inflexión en la vida de Jacob. De ahora en adelante, dependerá menos de la carne y de los medios carnales, y más de Dios, su libertador. En efecto, prevaleció, pero llevaba en su cuerpo las marcas de la lucha y sólo lo logró con la oración y la fe. El muslo es el pilar de la fuerza de un hombre, y la articulación de la cadera es el asiento de la fuerza física para quien se mantendrá firme como luchador. ( Jacobus. )

En todas las ganancias de la piedad todavía hay algo que nos mantiene humildes.

Génesis 32:26 . Jacob vence en el momento en que su fuerza física queda paralizada. ( 2 Corintios 12:10 .) El Todopoderoso no puede irse sin el permiso de Jacob. Y Jacob no lo dejará ir a menos que lo bendiga. ¡Qué amorosa condescendencia del Dios del pacto, que se une al pecador! “No te dejaré ni te desampararé.

”( Hebreos 13:5 )“ En cuanto a la obra de mis manos, mandadme ”. ¡Qué poder de fe para aferrarse y no dejar ir al ángel del pacto sin una bendición! - ( Jacobus. )

Esto nos enseña, como lo hizo nuestro Salvador, por la parábola de la viuda importuna ( Lucas 18:1 ), a perseverar en la oración y a devorar todos los desalientos. Jacob sostiene con las manos, cuando sus articulaciones estaban descoyuntadas. La mujer de Canaán no se desanimará, ni con silencio ni con tristes respuestas .— ( Trapp .)

El más alto heroísmo de la fe brilla en estas palabras. Sin duda, el poder del antagonista de Jacob fue suficiente para liberarse de este abrazo mortal. Pero Su omnipotencia se vio limitada en su funcionamiento por la promesa que hizo a su siervo de "hacerle el bien". Tampoco deseaba realmente que Jacob lo liberara de la obligación de hacerle el bien. Más bien pretendía tener el placer de ver cuán firmes, por Su gracia, son los corazones de Sus hijos, incluso cuando muchas aguas de aflicción los recorren, y cómo la semilla de Dios permanece en ellos. Dios mismo es el autor de esta constancia, y por eso es tan agradable a sus ojos; porque se complace en todas sus obras. — ( Bush. )

Génesis 32:27 . La mención de su nombre no solo le recordó su predominio predicho sobre Esaú, sino también todas las ricas bendiciones y prerrogativas del pacto establecido con sus padres. ¿Y qué más podría animarlo y animarlo en esta ocasión que esos recuerdos tan refrescantes? Sin embargo, las siguientes palabras revelan una deriva aún más profunda en la pregunta.

Génesis 32:28 . El nuevo nombre es indicativo de la nueva naturaleza que ahora ha llegado a su perfección de desarrollo en Jacob. A diferencia de Abraham, que recibió su nuevo nombre una vez para siempre, y nunca fue llamado después por el anterior, Jacob será llamado ahora por el uno, y ahora por el otro, según sirva la ocasión.

Porque fue llamado desde el vientre. ( Génesis 25:23 ), y ambos nombres tienen un significado espiritual para dos aspectos diferentes del hijo de Dios, según la paradoja de los apóstoles, “obra tu propia salvación con temor y temblor, porque es Dios quien obra en ti tanto el querer como el hacer de Su buena voluntad ”. ( Filipenses 2:12 .) - ( Murphy ).

Los nombres propios en las Escrituras se usan con frecuencia para designar el carácter en lugar de la denominación común de aquellos a quienes se aplican. Así fue predicho de Cristo que “Su nombre debería ser llamado Maravilloso, Emanuel,” etc. ( Isaías 9:6 ; Isaías 7:14 ), el significado de lo cual es, que Su naturaleza debería ser maravillosa, debería ser Emanuel, etc. .

Así dice el Señor a sus discípulos ( “Os he llamado amigos” Juan 15:15 ), es decir, te declaro a ser amigos. Ahora se debe declarar que Jacob posee un nuevo carácter por la designación significativa que se le asignó. En alusión a su “poder ante Dios”, el Altísimo dice por Su profeta: “No dije a la simiente de Jacob, en vano me buscáis.

”( Isaías 45:19 .) La descendencia de Jacob se especifica en lugar de la descendencia de Abraham, a partir de este ejemplo eminente de la oración de Jacob y su prevalencia en una temporada de extrema, y ​​por lo tanto, implica que su“ descendencia ”heredaría la de su padre. espíritu a este respecto .— ( Bush. )

Ya no Jacob el suplantador, sino Israel el Príncipe de Dios, el campeón del Señor, que había peleado con Dios y vencido; y quien, de ahora en adelante, luchará por Dios y será Su verdadero soldado leal; un hombre más grande y más desinteresado, honesto y verdadero al fin. Ningún hombre se vuelve honesto hasta que se encuentra cara a cara con Dios. Hay una cierta falta de sinceridad en todos nosotros, algo dramático. Uno de esos momentos espantosos que nos arrojan sobre nosotros mismos y nos quitan la vacuidad de nuestro espectáculo exterior, debe llegar antes de que la falsedad sea verdad. ( Robertson ) .

Todo el Israel de Dios son luchadores por vocación. ( Efesios 6:12 .) Como "buenos soldados de Jesucristo", deben "sufrir durezas". ( 2 Timoteo 2:3 ) El Señor Cristo está sobre nosotros como lo hizo sobre Esteban ( Hechos 7:53 ), con una corona sobre Su cabeza y otra en Su mano, con esta inscripción: "Al que vence". ( Apocalipsis 2:3 ) - ( Trapp. )

Génesis 32:29 . Los nombres tienen un poder, un extraño poder de ocultar a Dios. El habla se ha definido amargamente como el arte de ocultar el pensamiento. Esa definición sarcástica tiene en sí una verdad. La palabra eterna es la reveladora del pensamiento de Dios; y toda palabra verdadera del hombre es originalmente la expresión de un pensamiento; pero poco a poco la palabra esconde el pensamiento.

Las palabras a menudo nos ocultan nuestra ignorancia incluso de la verdad terrenal. El niño pide información y nosotros saciamos su curiosidad con palabras. ¿Quién no sabe cómo nos satisfacemos con el nombre de algún pájaro o planta extraña, o con el nombre de alguna nueva ley de la naturaleza? Obtenemos el nombre y nos imaginamos que entendemos algo más que antes; pero, en verdad, somos más irremediablemente ignorantes. Creemos que lo poseemos, porque tenemos el nombre por el que se lo conoce; y la palabra cubre el abismo de nuestra ignorancia.

Si Jacob hubiera tenido una palabra, esa palabra podría haberlo satisfecho. Él habría dicho, ahora comprendo a Dios y sé todo acerca de Él. El plan de Dios no era dar nombres y palabras, sino verdades de sentimientos. Aquella noche, en esa extraña escena, imprimió en el alma de Jacob un temor religioso, que de allí en adelante se desarrollaría, no un conjunto de expresiones formales, que hubieran satisfecho con cáscaras los antojos del intelecto y encerrado el alma: Jacob sintió el Infinito, que se siente más verdaderamente cuando se le nombra menos. Las palabras lo habrían reducido a lo finito; porque, ¡oh! conocer todo acerca de Dios es una cosa, conocer al Dios vivo es otra. ( Robertson ).

Génesis 32:30 . Betel, Mahanaim, Peniel, estaciones divinas en el camino del peregrino de la fe .— ( Lange ).

Ver a Dios cara a cara y vivir es la maravilla de la experiencia humana .— ( Jacobus ).

El cristiano también tiene sus lugares memorables: Belén, Capernaum, Jerusalén, Calvario y el Monte de los Olivos, están entre ellos. Cada cristiano tiene su Peniel particular, en el que Dios se le reveló de manera especial: su armario, el santuario, un libro, un sermón, una compañía, una hora solitaria, que continúan consagrados en su agradecida memoria .— ( Bush ) .

Sus palabras equivalen a la declaración: "Estoy preservado y seré preservado". Aquí, entonces, está el eco de la fe: “Aunque puedan sobrevenirme nuevas tribulaciones, conforme a la voluntad de Dios, seré preservado, y Él finalmente me librará de todo mal. De esto estoy seguro, porque sé en quién he creído ". Su historia posterior muestra que su confianza estaba bien fundada .— ( Bush. )

Génesis 32:31 . La naturaleza exterior estaba en armonía con los nuevos sentimientos despertados dentro de su alma. El sol de justicia, el amanecer de lo alto, había salido sobre él. Quedó cojo, pero fue bendecido. Mientras se regocija en la inmensa misericordia de Dios, al mismo tiempo se le recuerda su propia nada y se siente humillado.

El desgarramiento de los tendones y músculos fue sanado misericordiosamente, pero para dejar un monumento permanente en el andar vacilante de Jacob, que Dios había vencido su voluntad propia .— ( Murphy ).

Génesis 32:32 . Esta historia contiene tres puntos que son especialmente interesantes para todo judío desde el punto de vista nacional. Le explicó por qué lo llamaban israelita. Remonta el origen de su propio nombre a un antepasado lejano, que había sido un luchador con Dios, de donde había obtenido el nombre de Israel.

Lanza un interés profundo y curioso en torno a una aldea por lo demás insignificante, Peniel, donde se había llevado a cabo esta transacción y que deriva su nombre de ella: Peniel, el rostro de Dios. Y, además, explicaba el origen de una costumbre singular, que podría parecer supersticiosa, de no dejar que se comiera un músculo en particular, y mirarlo con una especie de reverencia religiosa, como la parte en la que la tradición dice Jacob. haber sido herido, por la tensión seria de su cuerpo durante la lucha .— ( Robertson. )

La narrativa anterior nos enseña,

1. Que las grandes pruebas le sobrevienen a menudo al pueblo de Dios cuando se encuentra en el camino del deber ordenado.
2. La forma más segura de vencer al hombre es vencer a Dios.
3. Por fin prevalecer recompensará todos nuestros esfuerzos .— ( Bush .)