Hechos 1:15-26

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 1:15 . Esos días se sitúan entre la Ascensión y Pentecostés. Para los discípulos , μαθητῶν, la RV dice hermanos , ἀδελφῶν, como en Mateo 25:40 ; Hechos 9:30 ; Hechos 11:29 ; 1 Corintios 5:11 .

Nombres = personas, como en Apocalipsis 3:4 ; Apocalipsis 11:13 . No clásico. Juntos , ἐπὶ τὸ αὐτὸ, siempre tiene un significado local. (Ver Hechos 3:1 ; Lucas 17:35 .)

Hechos 1:16 . Escritura ... que habló el Espíritu Santo : un testimonio de la inspiración del Antiguo Testamento. Compárese con 2 Pedro 1:21 . Por boca de David parece garantizar que David fue el autor de algunas partes del Salterio, en particular de Salmo 69 , y quizás también de Salmo 41 .

Quién fue (o se convirtió ) en guía . Originalmente un discípulo, Judas se convirtió en un traidor y actuó como líder de la cohorte romana que aprehendió a Cristo ( Mateo 26:47 ; Juan 18:3 ).

Hechos 1:17 . Porque , ὅτι, indica que Judas proporcionó las condiciones necesarias para permitirle cumplir con la Escritura. La expresión figurativa lot , κλῆρος, usada en su sentido literal en Hechos 1:26 , se emplea aquí, como en Hechos 8:21 , Hechos 26:18 , para denotar cualquier cosa obtenida por sorteo y, por lo tanto, generalmente cualquier porción, acción o oficio sin tener en cuenta el modo de su consecución. El término "clero" se deriva de κλῆρος, el orden del ministerio se considera divinamente designado.

Hechos 1:18 . Comprado — Obtenido (RV), tomado posesión de (Plumptre), o hecho para ser comprado (Hackett); lo que se compró con el dinero de Judas se consideró comprado por él mismo. Qui facit per alium facit per se . Caerse de cabeza . Probablemente, habiéndose ahorcado primero, y después, al romperse la cuerda, cayó al suelo, lo que le haría estallar por la mitad.

El relato de Mateo ( Hechos 27:5 ) sugiere esto. “El traidor pudo haber golpeado en su caída sobre una roca puntiaguda, que entró en el cuerpo y le hizo salir las entrañas” (Hackett). Papías conocía una versión de esta historia, que informaba que Judas murió de una enfermedad repugnante.

Hechos 1:19 . Aceldama , Ἀκελδαμὰ, formado a partir del הֲקַל דְּמָא siro-caldeo, y que significa "campo de sangre", es decir , comprado con el dinero de sangre pagado a Judas y devuelto por él (Mateo), o rociado con la sangre del traidor cuando cayó ( Luke). Quizás ambas razones contribuyeron a la fijación del nombre que posteriormente llevó el campo del alfarero, que se convirtió en lugar de enterramiento para extraños. Según la tradición, Aceldama se encontraba en el lado sur del monte Sion.

Hechos 1:18 no se considera comúnmente como parte del discurso de Pedro, sino como una interposición de Lucas (Calvino y otros); sin embargo, οὖν ( Hechos 1:18 ) hace que esto sea dudoso (Holtzmann).

Hechos 1:20 . En el Libro de los Salmos . — Las dos citas ( Salmo 69:25 ; Salmo 109:8 ), dadas con ligeras modificaciones de la LXX. recita la condenación de los enemigos de David y de su reino, y por tanto de los enemigos de Cristo y de su reino, de los cuales los primeros eran tipos; en consecuencia también de Judas, "como el primero y más notable de estos" (Alford).

Hechos 1:21 . Entraba y salía entre nosotros .— “Una construcción exacta del griego habría colocado 'a nosotros', ἐφʼ ἡμᾶς, después de 'entró' o 'entró', e insertó 'de nosotros,' ἀφʼ ἡμῶν, después de 'fue fuera '”(Hackett). Compárese con Hechos 9:28 ; Juan 10:9 .

Hechos 1:22 . El bautismo de Juan no significó el bautismo de Juan de Cristo, sino el bautismo de Juan en general como una fecha bien conocida.

Hechos 1:23 . Ellos , es decir , la congregación y los apóstoles, nombraron o pusieron ante Dios, o ante sí mismos para su selección.

Hechos 1:24 . Tú, Señor . Se discute si se dirige a Dios oa Cristo. Para la primera opinión (Meyer, Plumptre, Holtzmann) se apela a Hechos 15:7 , en el que Dios es llamado Καρδιογνώστης, y Pedro se representa a sí mismo como elegido por Dios. Para este último (Olshausen, Alford, Hackett, Spence) se argumenta

(1) que en el NT generalmente a Cristo se le suele llamar Señor;

(2) que en Hechos 1:2 se declara que Cristo seleccionó a los otros apóstoles;

(3) que los primeros cristianos tenían el hábito de orarle ( Hechos 7:59 , Hechos 9:14 ); y

(4) que Pedro en el Evangelio ( Juan 21:17 ) atribuye a Cristo el conocimiento de todas las cosas, que ciertamente incluye el corazón de todos los hombres.

Hechos 1:25 . Cayó — Se apartó por transgresión. Su propio lugar . Su propio destino apropiado, Gehena, o el lugar de castigo, del cual él (Judas) fue retenido mientras estuvo en el apostolado.

Hechos 1:26 . Lotes — Eran tablillas o trozos de pergamino con los nombres de los candidatos escritos en ellos, que se echaban en un jarrón u otra vasija, que luego se agitaba, cuando la primera tablilla o trozo arrojado indicaba al candidato elegido.

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 1:15

Completando el Apostolado; o, la elección de Matías

I. La vacante en el colegio apostólico .-

1. El lugar de honor de Judas .

(1) Contado con los apóstoles (ver Lucas 6:16 ). Pedro no explica los motivos (no pudo) que llevaron a Cristo, que conoció al traidor desde el principio ( Juan 6:70 ), a seleccionarlo para este favor tan Juan 6:70 , sino que se detiene en el hecho de que al ser elegido recibió una marca. de especial confianza. Muchos, además de Judas, han obtenido altos privilegios y han sido llamados a importantes fideicomisos por Cristo, quienes, como él, han aplicado mal uno y abusado del otro.

(2) Dotado de oficina ministerial. Generalmente como sus compañeros, pero particularmente también por ser el tesorero de la empresa ( Juan 13:29 ). La gestión de sus finanzas parece haber sido "su parte en este ministerio", o el deber que se le asignó en relación con el apostolado. Si los Doce necesitaban un tesorero, no puede ser pecado que las iglesias y congregaciones tengan asuntos seculares o deleguen a personas para que los atiendan.

2. La melancólica caída de Judas .

(1) Se refiere tiernamente, no con vituperación, sino con apacibilidad. Él fue "guía para los que se llevaron a Jesús". Incluso los peores pecados de los peores hombres deberían ser subestimados en lugar de exagerados.
(2) Suficientemente indicado. Lo que dice Peter implica el resto de la patética historia de la traición por treinta piezas de plata. Por lo tanto, no se dilata en el tema triste, sino que deja la imaginación de sus oyentes para llamarlo a sus propios pensamientos. Una lección para los predicadores, que nunca deben extenderse más de lo que pueden ayudar en la reincidencia de los creyentes individuales.

(3) Divinamente previsto. Por el Espíritu Santo, quien inspiró a David a escribir palabras y pensamientos que encajaban exactamente con el caso del traidor, y describiendo su expulsión del cargo, “Sea desolada su morada, y nadie more en ella” ( Salmo 69:26 ), y “ Su oficio deja que otro tome ”( Salmo 109:8 ).

3. El espantoso final de Judas . Asesinado

(1) En su propio campo, que él, o los sacerdotes ( Mateo 27:7 ), compraron con el dinero de sangre recibido por traicionar a Cristo.

(2) Por su propia mano, lo más probable es que se haya colgado de un árbol en su campo, y que al romperse la cuerda cayera pesadamente al suelo, con la consecuencia declarada por Pedro.
(3) Para su propia vergüenza, el nombre dado al campo, "Aceldama" o "El campo de sangre", perpetuando el recuerdo a la vez de su maldad y de su aflicción. (Para conocer la aparente discrepancia entre el relato de Mateo y el de Lucas, consulte "Comentarios críticos").

II. La propuesta para llenar la vacante .-

1. Hecho por Peter . “Y en aquellos días Pedro se puso de pie”, etc. El atrevimiento de Pedro en esta ocasión estuvo completamente en armonía

(1) con el lugar que le asignaron en las listas de los apóstoles,
(2) con su carácter ardiente e impulsivo,
(3) con su práctica en los días previos a la crucifixión de tomar la iniciativa entre sus hermanos y ser su portavoz,

(4) con el encargo que le dio Cristo, una vez convertido, de fortalecer a sus hermanos ( Lucas 22:32 ), y

(5) con los presagios que comenzaban a aparecer de esa preeminencia espiritual que en adelante alcanzaría en la Iglesia del Nuevo Testamento. 2. Definido por Peter .

(1) En cuanto a las calificaciones exigidas a quienes deben ocupar el cargo. Deben haber acompañado a los apóstoles y haber sido testigos oculares del Señor Jesús desde Su bautismo por Juan hasta el día de Su asunción. (Compárese con 1 Corintios 9:1 )

(2) En cuanto a los asuntos que debe realizar el candidato electo, "Dar testimonio", con sus colegas, "de la resurrección de Cristo". (Compárese con Hechos 4:33 .)

(3) En cuanto a la urgencia de proceder con la elección. "De estos debe uno convertirse en testigo". Pedro ha sido acusado de precipitación al llenar las filas de los Doce; pero como Pedro actuó en esto bajo la guía del Espíritu Santo, tal acusación es inadmisible.

III. El método para llevar a cabo la propuesta .-

1. La nominación de candidatos . José, llamado Barsabas, o hijo de Sabas, de apellido Justus, y Matthias. Ambos, mencionados sólo aquí, probablemente pertenecían a los Setenta y, se puede suponer, poseían las calificaciones necesarias. De ninguno de los dos sobrevive la información histórica. Eusebio afirma, con la autoridad de Papías, que el primero bebió una copa de veneno sin ser lastimado, una leyenda inspirada en Marco 16:18 .

Este último, según una tradición, sufrió el martirio en Etiopía, según otra en Cólquide, según un tercero en Judea, al ser apedreado. Justus era un cognomen romano, "probablemente asumido según la costumbre prevaleciente" ( Alford ).

2. El pedir dirección divina . La oración de la congregación, presumiblemente dirigida por Pedro, fue

(1) dirigido al Cristo glorificado, en el contexto llamado "Señor" ( Hechos 1:21 ),

(2) sobre la base de que conocía los corazones de todos los hombres ( Juan 1:50 ; Juan 2:25 ; Juan 6:64 ; Juan 21:17 ),

(3) pidiéndole que muestre los dos candidatos que había elegido, ya que la elección de Cristo era indispensable para la realización del apostolado ( Juan 6:70 ; Juan 13:18 ; Juan 15:16 ).

3. Emisión de suertes . “Estas probablemente eran tablas con los nombres de las personas escritas en ellas, y agitadas en una vasija o en el regazo de un manto ( Proverbios 16:33 ); aquel cuyo lote saltó primero siendo la persona designada ”( Alford ). Este método de determinar la decisión divina, derivado de la Iglesia del Antiguo Testamento, en la que era común el “sorteo” ( Levítico 16:8 —sobre los dos machos cabríos en el gran día de la expiación; Números 34:13 ; Josué 14:2 ; Josué 18:2 - en la división de la tierra; 1 Crónicas 24:5 ; 1 Crónicas 25:8—En el nombramiento de los cantantes del templo), parece que nunca más se ha seguido en la elección de los titulares de cargos en la Iglesia del Nuevo Testamento.

En lugar de emitir sorteos, parece que se ha sustituido el voto a mano alzada ( Hechos 14:23 , que ver).

4. La matriculación de los elegidos . Matías el elegido fue contado con los once apóstoles. Que fue formalmente "votado" por los sufragios de la congregación, que de ese modo, por así decirlo, confirmó la elección divina, puede ser sugerido por el verbo ( Plumptre ), pero difícilmente parece admisible dadas las circunstancias. Si la congregación añadió algo a la decisión de sorteo, fue simplemente una insinuación (unánime sin duda) de su aquiescencia en el nombramiento.

lecciones .-

1. El peligro de caer.
2. La atrocidad de traicionar a Cristo.
3. La espantosa condenación de los apóstatas.
4. El gran tema de la predicación apostólica.
5. El cese del apostolado en la Iglesia del Nuevo Testamento.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 1:15 . La primera asamblea cristiana .

I. El ornamento de Jerusalén — Sus miembros más distinguidos a los ojos del cielo que Caifás, Anás o cualquier otro dignatario de Jerusalén.

II. La gloria de Cristo — Habiendo sido llamado a la existencia por Él.

III. El comienzo del reino de Dios — Las ciento veinte personas se han convertido desde entonces en una innumerable compañía — Oosterzee .

Hechos 1:16 . Escritura del Antiguo Testamento : su relación cuádruple:

I. Al Espíritu Santo — Indicado por las palabras “que habló el Espíritu Santo”. Aunque quizás no se debería reclamar la autoridad expresa del Espíritu Santo — en este lugar, al menos — por más de las dos citas del Libro de los Salmos que se dan en Hechos 1:20 ; sin embargo, no se puede dudar de que tanto Cristo como sus apóstoles consideraban al Espíritu Santo como el autor de todo el libro de tal manera y en tal medida que lo hacía responsable de su contenido.

(Véase Mateo 22:31 ; Mateo 22:43 ; Lucas 1:70 ; Hechos 28:25 ; 2 Timoteo 3:16 ; Hebreos 1:1 ; 1 Pedro 1:11 ; 2 Pedro 1:21 .)

II. A David : como representante de sus escritores. Esto apuntado por la cláusula "hablado por boca de David". Aunque esto parece garantizar que David participó en la producción del Salterio, un honor que los críticos modernos están extremadamente ansiosos por negarle, no significa necesariamente que David (o los otros santos profetas y salmistas) fueran simplemente instrumentos pasivos en la mano. del Espíritu, que reproducía mecánicamente lo que el Espíritu inspiraba.

Todos los hechos demuestran que, si bien los escritores de las Escrituras del Antiguo Testamento mantuvieron sus personalidades e individualidades en lo que hablaron o escribieron, de una manera misteriosa (y probablemente incomprensible) fueron supervisados ​​y controlados por el Espíritu Santo.

III. A Jesús . Un atisbo de esto se desprende de las palabras: "Era necesario que la Escritura se cumpliera". Además de ser los libros sagrados de Su pueblo, las Escrituras del Antiguo Testamento eran para Él, Jesús, el vademécum del Padre y del Espíritu Santo , que habían preparado para que Él las usara como lumbrera a Sus pies y lámpara a Su camino. una especie de programa mesiánico, cuando entró en su carrera pública. Lo que las Escrituras del Antiguo Testamento fueron para Jesús, toda la Biblia debería ser para su pueblo: un directorio para la vida diaria.

IV. A Judas : referido en las palabras "concerniente a Judas". El hecho de que la persona, el carácter y la transgresión del traidor se describieran de antemano en las Escrituras del Antiguo Testamento no lo obligaron a actuar como lo hizo ni lo eximieron de la responsabilidad de sus actos, como tampoco en los asuntos ordinarios la presciencia divina destruye la libertad de voluntad del individuo.

Sobre Judas.

I. Su temprana fama .— “Contados entre los apóstoles”.

II. Su caída culpable: "Guía a los que se llevaron a Jesús".

III. Su fatal destino ... Se suicidó y se fue a su casa.

Hechos 1:19 . Aceldama, el campo de sangre .

I. Adquiridos por el precio de la sangre — Es irrelevante si Judas o los principales sacerdotes fueron los compradores. El pago en efectivo fueron las treinta piezas de plata entregadas al traidor en recompensa por su iniquidad. El campo era “el patio de barro de un alfarero del pueblo” ( Geikie ), y para comprarlo se dedicó el dinero de sangre, porque arrojarlo al tesoro habría sido ilegal.

II. Contaminado por la mancha de sangre . En algún lugar de este patio de arcilla el traidor puso fin a su vida ahorcándose. “Ni siquiera fue este el final, porque la cuerda por la que se había suspendido cedió, y cayó debajo, roto y repugnante” ( Geikie ). Matthew está de acuerdo con Luke al informar sobre el suicidio; Lucas se diferencia de Mateo al describir la ruptura.

III. Guardado como un memorial de sangre — El nombre no podía dejar de conservar un recuerdo de los dos crímenes de Judas: su infame traición hacia su Maestro y su cobarde ejecución de sí mismo. "Los justos serán en la memoria eterna, pero el nombre de los impíos se pudrirá".

Hechos 1:17 . La paga del pecado; o el Miserable Fin de Judas .

I. Debería haber sido discípulo de Cristo y traicionó a su Señor.

II. Debería haber cumplido con los deberes de su obispado y adquirió el campo de sangre.

III. Debería haber proclamado al Resucitado y se suicidó.

IV. Debería haber recibido el Espíritu Santo y fue condenado. Florey, en Lange .

Hechos 1:23 . Justus y Matthias .

I. Justo igual a Matías , en ser:

1. Un discípulo del Señor Jesucristo.
2. Estimado por sus hermanos en la fe.
3. Propuesto para el apostolado.
4. Honrado con un lugar en la historia sagrada.

II. Matthias preferían Justus .-

1. Elegido para el apostolado.
2. Elegido por Cristo.
3. Numerado con el Once.

Hechos 1:24 . Oración dirigida a Cristo .

I. Como Ser divino personal : "Tú, Señor".

II. Como poseedor de la Omnisciencia: "que conoce el corazón de todos los hombres".

III. Como director de su pueblo: "¡Muéstranos!"

IV. Como eliminador de oficios en la Iglesia. - “Muestra de estos dos al que Tú has elegido”.

Hechos 1:16 . La historia personal de Jesús .

I. Su bautismo por Juan .

II. Su compañerismo con los apóstoles .

III. Su traición por Judas .

IV. Su arresto por los romanos .

V. Su muerte en la cruz .

VI. Su resurrección .

VII. Su ascensión — En todos estos puntos, Pedro está de acuerdo con los escritores de los Evangelios.

Hechos 1:25 . Destino individual .

I. El destino de cada hombre está preparado para él de antemano — Así como Daniel tenía su suerte ( Daniel 12:13 ), Judas tenía su propio lugar. El reino del Padre está preparado para el pueblo de Cristo desde la fundación del mundo ( Mateo 25:34 ).

Pablo habla de vasos de ira preparados para destrucción, y vasos de misericordia preparados para gloria ( Romanos 9:22 ).

II. El destino de cada hombre se corresponderá con el carácter que posea — Como Judas, cada hombre irá a su propio lugar: el que con perseverancia en el bien ha buscado la gloria y la honra y la incorrupción, a la vida eterna; el que no ha obedecido a la verdad, sino que ha obedecido a la injusticia, hasta la tribulación y la angustia ( Romanos 2:7 ). En todos los casos, el medio ambiente se corresponderá con la vida.

III. El destino de cada hombre será el resultado de sus propias acciones . Cada individuo en la tierra será, en última instancia, lo que él mismo se haga. Puede permitirse convertirse en víctima de su entorno, pero la culpa será suya. Puede ser ayudado por la gracia divina, pero ni siquiera la gracia divina le permite prescindir del esfuerzo personal. La solemnidad que esto da a la vida no necesita ser comentada.

Selección natural en el mundo espiritual — El tema del texto de momento práctico para nosotros es el de ajuste moral e implica la adecuación a la esfera ocupada. Todo reino de la creación —mente o materia, animado o inanimado— tiene su orden y etiqueta debido a su naturaleza, su identidad, su entorno peculiar a sí mismo, con relaciones y dependencias, complementos esenciales de la naturaleza y el entorno del reino.

Para que este principio se pueda ver en su actualidad tangible, diríjase a las páginas de la historia natural, donde encontramos representadas las familias, tribus y especies de los diferentes continentes, cada una con su peculiar naturaleza y el medio ambiente que más contribuye a su vigoroso desarrollo. También en lógica y psicología, en el sentido de un oficio o esfera peculiar, que “lugar” no hay término más preñado ni factor más necesario.

Es el tercer pie de un trípode, un sine quâ non . Pero por interesante que pueda ser para nosotros considerar la importancia del “lugar” en las esferas de la ciencia natural e intelectual, aún mayor es su importancia entre las especies y graduaciones del mundo moral y espiritual; porque aquí el término se usa no sólo en arreglos mecánicos y análisis científico, sino que también tiene toda la gravedad adicional del mundo moral y eterno, con su atracción y repulsión, su recompensa y retribución.

I. La preservación intacta de las familias, especies y hábitat del mundo espiritual requiere que los miembros de cada gran familia, los redimidos y los no redimidos, sean asignados a su lugar o hábitat más apto para la eternidad.

1. Esto debe ser verdad por respeto a la armonía, pureza y orden del cielo. No hay nadie en la ciudad de Dios de quien se pueda decir: "Es un perturbador de la paz, una vergüenza y dolor para sus parientes, y una vergüenza para la avenida en la que vive". Tal personaje o especie no puede permitirse allí. El orden de la comunidad celestial no puede estar tan perturbado. El papel de la alabanza eterna y la espontaneidad de las corrientes del pensamiento feliz son derechos inviolables inherentes a la ciudadanía celestial.

2. No solo por el orden, sino por consideraciones morales, debe ir a su "propio lugar". Se ha ampliado toda la oportunidad que podrían brindar las profundidades insondables de la compasión y el alcance del pronóstico ilimitado de la misericordia. Por todos los alicientes que podría ofrecerle el oportuno y optimista día de prueba de la vida, ha sido derribado. La suerte está echada. Ante Dios y su gobierno, él permanece incondicional: un rebelde.

A través de todos los caminos de la vida, ha proporcionado el material para el registro de un rebelde: los hábitos y el desarrollo de un rebelde; los deseos, el corazón y el carácter de un rebelde, contra los requisitos de su propia alma, las disposiciones para una eternidad de paz y las benéficas leyes de Dios. La libertad condicional ha pasado; y ahora, ¿a qué grado o especie de carácter pertenece?

II. Consideremos ahora los medios para alcanzar el grado moral, el destino o el "lugar" de uno en el mundo espiritual. No debemos vacilar en la creencia de que Dios, cuyo escrutinio nadie puede eludir, es capaz por Su palabra directamente de designar a cada uno en su lugar. Pero en la distribución a las moradas de los justos y los impíos, el cielo y el infierno, el hábitat respectivo de cada una de las dos grandes familias bajo el género Espíritu, hay ciertas fuerzas naturales o leyes de ajuste moral que bien pueden reclamar nuestra atención.

1. Hay funciones características de privilegio o deber en toda posición de honor; y esto es intuitivamente cierto en el hogar de los santos de Dios.
2. Una segunda función de la vida en el cielo es el compañerismo. Ahora bien, si se le permite, ¿podría el alma impenitente soportar tal asociación?
3. Otra función de la vida celestial es la visión mental sin velo y la libertad mental sin trabas. ¿Qué clase de libertad podría disfrutar aquí el alma impenitente, cuyos hábitos de vida lo han instruido en métodos erróneos y cuyas fuentes de placer han cegado, ensordecido y paralizado su conciencia y funciones espirituales en compañía de los redimidos cuyos piñones nunca se cansan? Pero otra poderosa agencia en el ajuste moral y la consecuente asignación al "lugar" al que los pecadores están sujetos y que es un factor positivo y no negativo en el trabajo de ajuste es la retribución natural, una de cuyas fuerzas es la razón, que ahora ve el efecto de un ideal equivocado, una idolatría práctica, egoísta y grosera,

La conciencia también presenta sus reclamos no satisfechos, y el triste pesar hace que la memoria, como otro factor de retribución natural, señale hacia atrás a los días de oportunidad, y una reflexión concienzuda itera:

“De todas las tristes palabras de lengua o pluma, las
más tristes son estas; podría haber sido."

4. Pero puede mencionarse todavía otra fuerza, que es decisiva para efectuar la propia proclamación de Dios de la separación entre redimidos y no redimidos; es la ley de sustentación. Solo porque la pesada masa de hierro o el bloque de piedra deberían ver el globo sostenido en el aire, ascendiendo a las nubes, ¿dirán: "Oh, nosotros también volaremos"? Nunca en su forma burda actual. Nunca, hasta que por el calor más feroz se sublimen en materia gaseosa.

Nunca volarán como hierro y piedra. De modo que el hecho de que los habitantes del cielo puedan permanecer allí sostenidos y disfrutar de la plenitud de la bienaventuranza es solo por el apoyo y la protección de las leyes del reino de Dios; y para el pecador en las “tinieblas de afuera” no hay protección ni apoyo de las leyes del reino de Dios, por lo tanto, no puede permanecer en el cielo ni entrar allí. Para ilustrar: el rigor de la zona gélida es tan grande que sólo los animales que se proporcionan para soportar sus exposiciones pueden sostener la vida allí. El perezoso y el hormiguero son animales que no están previstos para soportar las exposiciones de la zona gélida; por tanto, allí no pueden sostener la vida. Observemos ahora brevemente:

III. El sentido en el que el infierno del más allá es el "propio lugar" del pecador impenitente. El adjetivo "propio" significa un "lugar" propio de él, pero también es suyo como miembro de una clase o grado. Los estudiantes pertenecen a una clase y, sin embargo, cada uno tiene su "propio lugar" de acuerdo con su posición. Así que tú, si eliges el camino de la muerte, debes tomar tu lugar de acuerdo a tu habilidad en las costumbres de esa morada oscura, junto con los adúlteros, los lujuriosos, los hipócritas, incrédulos, borrachos, mentirosos y todo lo que es profano y abominable. . Es peculiarmente su "propio lugar", entonces ...

1. Mediante el curso de la preparación, curso que puede denominarse conservación de la energía en el reino espiritual , es decir , todas las fuerzas de la sensibilidad, el intelecto y la voluntad se diferencian en una unidad de maldad esencial. En las ciencias naturales, se demuestra que el calor y la electricidad son solo fenómenos diferentes de una sola fuerza; así, en este curso de preparación para su “propio lugar”, las diferentes facultades y funciones, la conciencia, la responsabilidad moral, etc., son por el curso voluntario del pecado transmutadas en los rasgos distintivos de una unidad y sustancia de maldad.

2. Es peculiarmente su "propio lugar", en el sentido de que es una esfera de actividad muy restringida. Los peces de Mammoth Cave son ciegos, no por accidente ni por creación especial, sino que están situados de tal manera que los órganos de la visión no pueden ejercitarse, las energías o la fuerza vital que habrían utilizado estas vías de comunicación con el mundo exterior se aplicaron en otros lugares y ese apartamento abandonado, y el pez quedó ciego en una cueva oscura como consecuencia del desuso de sus ojos.

De modo que las facultades morales y espirituales se atrofian y el privilegio de sus funciones saludables se pierde por el desuso. Es el lugar del pecador, pues, porque es la esfera contraída y degradada en la que se ha encerrado.

IV. La eternidad de esta condenación.

1. Esta condenación es eterna, porque es el veredicto del gobierno moral. La protección del bien lo exige. Se pronuncia el final y no se puede apelar ante ningún tribunal superior.

2. Es un destino autoimpuesto, y nunca, hasta que “el etíope pueda cambiar su piel y el leopardo sus manchas” y transmutarse en un tipo o especie diferente, habrá alguna conmutación de la sentencia.

3. Este asunto es eterno con los perdidos, quienes habitan en su propio “lugar” no solo porque se han alejado de los medios y aparatos en el reino de gracia, sino porque ahora se cumplen todas las condiciones para ir de mal en peor. .— CR Hunt .

Hechos 1:12 . El tiempo de espera . ¿Cuáles fueron sus características? Era:

I. Un tiempo de transición .— “Se encontraba a medio camino entre la obra de Cristo en la tierra ahora completada y la obra aún sin abrir del Espíritu del cielo. En la historia de la redención, el primer capítulo o capítulo preparatorio se cerró el día de la Encarnación ". El segundo, "aunque terminó trágicamente, en un sentido desconocido para la historia humana, trajo la vida y la inmortalidad a la luz a través de las tinieblas y la muerte de la cruz". El tercer y último capítulo, la dispensación del Espíritu, estaba a punto de comenzar.

II. Un tiempo de necesidad sentida . Hasta el momento, los once no tenían una concepción clara de la historia que iban a contar, mientras que no podían dejar de sentir que no tenían ni la posición, la cultura ni la influencia para mover el mundo, y ni un solo motivo para hacerlo. esperanza de éxito salvo en su seguridad de la verdad de su historia y la ayuda que podrían recibir de arriba para contarla.

III. Un tiempo de expectación — Cuán a menudo recordarían, y encontrarían indispensable recordar, palabras como estas: “He aquí, envío la promesa de mi Padre sobre vosotros”; “Seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días”.

IV. Un tiempo de oración: “Todos perseveraban unánimes en oración”. ¿Y quién puede tener alguna duda sobre cuál sería la carga de sus oraciones?

V. Un tiempo de conferencia fraterna . Parece razonable suponer que los intervalos (entre las oraciones) se completarían con el libre intercambio de recuerdos y reflexiones sobre los asombrosos acontecimientos y las emocionantes escenas de la vida terrena de su ahora glorificado Señor. y de ahí surgen los ánimos.

VI. Un tiempo de acción: “En uno de estos días, Pedro —ahora completamente restaurado y, como se diseñó originalmente, tomando la iniciativa— se levantó y explicó a la asamblea por qué la vacante entre los Doce que había creado la caída de Judas requería ser llenado; y habiendo señalado las calificaciones requeridas, dejó que ellos mismos seleccionaran a uno de ellos a quien pudieran presentar ante su Señor entronizado para su aprobación ”. Esto resultó en la elección de Matthias.— David Brown, DD