Hechos 3:17-26

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 3:18 . Todos sus santos profetas . Es mejor tomarlo como una frase colectiva para los profetas en su conjunto. La mayoría de los libros del Antiguo Testamento predicen claramente los sufrimientos y la muerte del Mesías (Hackett).

Hechos 3:19 . Para que sean borrados vuestros pecados — Según Isaías 53:12 , la muerte de Cristo sería la causa meritoria del perdón. Cuando lleguen los tiempos de refrigerio, debe ser para que vengan tiempos o temporadas de refrigerio .

Estos "tiempos de refrigerio" han sido interpretados como equivalentes a "los tiempos de la restitución de todas las cosas" de Hechos 3:21 . Ambas temporadas consideradas idénticas se han explicado de forma diferente:

1. como refiriéndose a la Segunda Venida de Cristo (según este punto de vista mencionado en Hechos 3:20 ), que será (considerada subjetivamente) una temporada de refrigerio, paz y reposo, después de las fatigas y tribulaciones de la vida, pero objetivamente considerada una temporada de restauración de todas las cosas (Alford, Hackett, Spence, Gloag, Holtzmann); 2, en alusión al refrigerio interior del alma que sigue a la eliminación de los pecados como consecuencia de la conversión, refrigerio que también es un cumplimiento de todas esas promesas de gracia que Dios había dicho antes por boca de sus santos profetas desde el principio del mundo (Stier , Zöckler).

Un tercero, y a nuestro juicio, una mejor interpretación distingue los "tiempos de refrigerio" y los "tiempos de restitución", haciendo del primero el avivamiento interior que debe seguir al arrepentimiento sincero y la experiencia del perdón, y el segundo la restauración de todas las cosas. que debería acompañar a la Segunda Venida del Salvador (Plumptre).

Hechos 3:21 . A quién debe recibir el cielo — Decididamente preferible a quién debe poseer el cielo (Bengel, Luther, Olshausen, Stier).

Hechos 3:22 . Porque y para los padres debería omitirse como una glosa. £ profeta , etc. — Citado parcialmente de la LXX. ( Deuteronomio 18:18 ), y parcialmente nuevo. Esteban ( Hechos 7:37 ), así como Pedro, atribuyen esta profecía a Moisés y la interpretan de Cristo, Levántate. —No “de entre los muertos”, sino en el sentido de hacer aparecer. Como yo. —O como me levantó .

Hechos 3:23 . Será destruido de entre el pueblo , debe ser, será completamente destruido. Pedro aquí interpreta la frase deuteronómica, "se lo pediré", lo que significaba que sería excluido de la congregación.

Hechos 3:24 . Samuel : Aunque no queda nada de él que pueda interpretarse como una predicción de los últimos tiempos, es posible que haya dicho eso; o se puede introducir su nombre simplemente porque fue el "padre de los profetas".

Hechos 3:25 . Hijos de los profetas y del pacto . No "hijos" en el sentido de "descendientes", que sería incongruente con la cláusula "del pacto", sino hijos en el sentido de participantes de lo que los profetas y el pacto sostenían. (compare Mateo 8:12 ; Juan 4:22 ; Romanos 9:4 , etc.).

Hechos 3:26 . Levantado , como en Hechos 3:22 . De tus iniquidades. —Una conclusión similar a Hechos 2:40 . “Aculeus in fine orationis” (Bengel): un aguijón en la cola de su discurso.

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 3:17

Pórtico de Salomón; Segundo sermón de Pedro.

2. El pueblo consoló y aconsejó

I. La alarma del pueblo se calmó — Que una acusación tan espantosa, presionada sobre las conciencias de los auditores, despertara en sus pechos temores culpables es lo que uno naturalmente supondría. Posiblemente esta sea la razón por la que Pedro entretejió con tanta destreza en su discurso palabras que eran adecuadas para brindar consuelo a aquellos de entre ellos que pudieran tener problemas.

1. Los desastrosos resultados de su maldad se habían deshecho. El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de sus padres, había glorificado a su siervo Jesús, a quien habían entregado ( Hechos 3:13 ). Observe la ternura con la que conduce sus pensamientos a su gloriosa ascendencia y al Dios del pacto, como si quisiera sugerir a sus corazones atribulados que el misericordioso Jehová aún no los había desechado.

Luego observe la amabilidad con la que pone en primer plano el hecho de que sus espantosos crímenes habían sido, por así decirlo, inofensivos antes de que él mencione los crímenes en sí. No sin un propósito de amor, tanto antes como después de la recitación de estos, Pedro habla de la resurrección del Crucificado.

2. Su maldad había sido el resultado de la ignorancia . Si no es total, es parcial; lo cual, aunque no era una excusa, seguía siendo una atenuación de su falta ( Hechos 3:21 ). El veredicto de Pedro en cuanto al conocimiento acerca de Cristo que poseían los gobernantes y el pueblo es confirmado por la opinión de Pablo ( 1 Corintios 2:8 ).

Ambos apóstoles parecen dar a entender que ni el pueblo ni sus gobernantes tenían una idea adecuada de la divinidad del Salvador cuando exigieron Su crucifixión. Tampoco es de extrañar esto, cuando se recuerda que la demostración culminante de la Deidad de Cristo solo fue proporcionada por la Resurrección, y que antes de que ocurriera este evento, las concepciones de los mismos apóstoles en cuanto a la verdadera personalidad de Cristo eran muy tenues.

3. Su maldad había sido el medio para cumplir las predicciones divinas acerca de Cristo registradas en las Escrituras . “Lo que Dios predijo por boca de todos los profetas, para que su Cristo padeciera, así lo cumplió” ( Hechos 3:18 ). Aunque esto no los libró de la culpa, sin embargo tendió a mitigar su dolor al mostrar que Cristo sufrió de acuerdo con el propósito eterno de Dios mismo ( Hechos 2:23 ).

Consuelos similares pertenecen a los pecadores de hoy que, a través de su conexión con el primer Adán, son más o menos responsables de la muerte de Jesús; y sin embargo, debido a su ignorancia y falta de participación real en el crimen de la muerte de Cristo, no se dejan en una condición de desesperación ( 1 Tesalonicenses 5:9 ).

II. Se establece el deber del pueblo . En dos particularidades.

1. Arrepentirse y convertirse (o volverse). Siempre insistió en la Escritura como condición para el perdón y la salvación ( Isaías 55:7 ; Jeremias 3:12 ; Ezequiel 14:6 ; Joel 2:12 ; Zacarías 12:10 ; Mateo 4:17 ; Marco 6:12 ; Lucas 13:3 ; Lucas 24:47 ), el arrepentimiento significa un cambio de mente, corazón y conducta (ver Hechos 2:38 ). Por eso, el Apóstol asigna cuatro razones:

(1) Para que sus pecados sean borrados y su culpa eliminada; ya que sin un arrepentimiento sincero, es decir, un dolor piadoso sincero a causa del pecado, el reconocimiento de la culpa y el deseo, así como la resolución después de una nueva obediencia, el perdón es imposible.
(2) Que vengan tiempos de refrigerio de la presencia del Señor, temporadas de avivamiento misericordioso para ellos, Israel, y a través de ellos para el mundo en general; eras de despertar espiritual, épocas de avivamiento, cuando las almas de los hombres se refrescan y se conmueven. manifestaría interés en las cosas celestiales, como la tierra reseca, cuando se humedece con aguaceros de lluvia, produce hierbas y flores. Además, cada temporada de refrigerio sería un preludio y una preparación para la gran culminación del futuro, "los tiempos de la restitución de todas las cosas".

(3) Para que Jesucristo (o el Cristo) les fuera enviado, el mismo Cristo que había sido designado para (RV), y en los días de su carne les predicó (AV), pero a quien habían rechazado y el los cielos habían recibido, no se manifestará más hasta el fin de los tiempos ( 1 Timoteo 6:14 ). Está claro que Pedro quiso decir con esto que en respuesta a cada "tiempo de refrigerio" en el que los anhelos por los dones celestiales se despertarían en corazones renovados, habría un envío del Cristo, el Señor Resucitado y Ascendido, no visiblemente , pero espiritualmente, en la plenitud de Su poder y gracia para bendecir las almas de los hombres al profundizar en ellos el sentimiento de arrepentimiento y apartarlos de sus iniquidades ( Hechos 3:26 ; compárese con Hebreos 6:7 ).

(4) Para que finalmente llegaran los tiempos de la restitución de todas las cosas. Esta debería ser la meta de ese estupendo movimiento de restauración que fue anunciado por Juan el Bautista ( Mateo 17:11 ) e iniciado por Jesús en los días de Su destello. De lo cual, en lo que a ellos respectaba, su arrepentimiento sería el primer paso ( 2 Corintios 5:17 ), y la revelación de los cielos nuevos y la tierra nueva en los que mora la justicia ( 2 Pedro 3:13 ) el último: el resumen de todas las cosas en uno bajo Cristo ( Efesios 1:10 ), la sujeción de todos los poderes y cosas a Su autoridad y gobierno ( 1 Corintios 15:27) —No necesariamente la salvación de todos los seres inteligentes, sino la subordinación del universo, cada parte en su lugar, bajo Su dominio.

2. Escuchar en todo a Cristo . Y eso por una variedad de razones.

(1) Que Cristo era un profeta a quien el Señor Dios, su propio pacto Jehová, había levantado, y por lo tanto tenía tanto derecho a su obediencia como lo había sido el propio Moisés o cualquiera de los profetas desde Samuel en adelante.

(2) Que Cristo fue un profeta levantado de entre ellos, de nuevo como lo habían sido Moisés y Samuel: uno de su propia sangre ( Hebreos 2:14 ; Hebreos 2:17 ), y por lo tanto, uno que se suponía que tenía sus mejores intereses en el fondo —su emancipación de la culpa y el poder del pecado— y, por lo tanto, tenían tanto derecho como Moisés a recibir su confianza.

(3) Que Cristo fue un profeta como Moisés, su renombrado legislador, con respecto a la autoridad que Él llevó; sí, mejor que él con respecto a los anuncios que hizo ( Juan 1:17 ), y por eso tiene más derecho que él a recibir su respetuosa atención.

(4) Que el alma que no quisiera escuchar a Cristo sería cortada de entre el pueblo, exactamente como el israelita desobediente que se negó a obedecer a Moisés fue excluido de la congregación.
(5) Que Cristo había sido anunciado como su Mesías por toda la raza de profetas desde Samuel hacia abajo, de modo que al negarse a escuchar a Cristo, estaban rechazando las voces de los profetas (compare Hechos 7:51 , Hechos 13:27 ; Hechos 13:40 ).

(6) Que Cristo tenía derecho a su sumisión debido a su relación de pacto con Jehová, el Dios de Abraham su padre, a quien Él, Cristo, había sido prometido ( Hechos 3:25 ). Si Cristo era la simiente de Abraham (compare Gálatas 3:16 ), ellos no podrían rechazarlo sin pecado.

(7) Que Cristo les había sido ofrecido primero, de modo que su responsabilidad de aceptarlo era mayor de lo que hubiera sido de otra manera, mientras que su culpa sería más atroz si se negaban a recibirlo ( Hechos 3:26 ).

aprender .-

1. Que es peligroso pecar contra la luz.
2. Que toda predicación verdadera tiene como objetivo convencer de pecado.
3. Que la principal bendición del evangelio es borrar el pecado.
4. Ese pecado no perdonado bloquea el camino a los dones más elevados de la gracia.
5. Que la desobediencia a Cristo es eminentemente inexcusable.
6. Que el deseo supremo de Cristo es apartar a los hombres de sus iniquidades.
7. Que el triunfo de Cristo, aunque demorado mucho, es absolutamente seguro.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 3:17 . Pecados de ignorancia .

I. Un hombre puede pecar por ignorancia .

II. La ignorancia no es un motivo válido para atenuar el pecado.

III. Los pecados de ignorancia requieren una expiación tanto como los pecados de conocimiento.

IV. Los pecados de ignorancia requieren un arrepentimiento tan sincero como los pecados de presunción.

Hechos 3:18 . Los sufrimientos de Cristo .

I. El carácter y la dignidad del enfermo .-

1. El Hijo de Dios ( Hechos 3:13 ).

2. El Santo y Justo ( Hechos 3:14 ).

3. El Príncipe de la Vida ( Hechos 3:15 ).

II. La forma y la gravedad de sus padecimientos .-

1. En cuanto a la forma. Él sufrió

(1) en Su reputación ( Hechos 3:14 ),

(2) en Su alma ( Mateo 26:37 ), y

(3) en Su cuerpo ( Juan 17:12 ).

2. En cuanto a la gravedad. Se sintieron agravados por el hecho de que todos fueron predichos y así Él los conoció de antemano.

III. La razón y el propósito de sus padecimientos .-

1. Para glorificar a Dios ( Juan 17:1 ).

2. Para salvar a los pecadores ( Isaías 53:5 ; Juan 3:16 ).

I. Preordenado por el Padre .

II. Predicado por los profetas .

III. Infligido por hombres .

IV. Soportado con paciencia .

V. Premiado con gloria .

VI. Registrado en las Escrituras .

VII. Proclamado por evangelistas .

VIII. Creído por hombres pecadores .

IX. Estudiado por ángeles ( 1 Pedro 1:11 ).

Hechos 3:19 . La eliminación del pecado .

I. Lo que implica .-

1. La responsabilidad de los hombres a la condenación a causa del pecado.
2. El ejercicio de la gracia de Dios hacia los condenados.
3. La liberación total de la condenación de todos los que experimentan tal gracia.

II. Lo que presupone .-

1. Por parte de Dios, que no existe ningún obstáculo para la efusión de la gracia y el ejercicio del perdón; en otras palabras, la remoción de obstáculos precedentes por la obra de Cristo.
2. Por parte del hombre, el franco reconocimiento de la culpa junto con el arrepentimiento del pecado.

III. Lo que asegura .-

1. Tiempos de refrigerio o gozo del perdón.
2. Tiempos de restauración, o el logro final de perfecta santidad, felicidad y gloria.

Tiempos de refresco.

I. Qué significan — Estaciones de avivamiento del alma, cuando, al revivir la vida interior, el alma comienza a manifestar deseos por las cosas celestiales.

II. De dónde vienen — De la Presencia del Señor. Tales estaciones nunca se pueden levantar, sino que siempre se deben bajar.

III. Lo que debe preceder .-

1. Perdón . El avivamiento espiritual sólo puede pertenecer a aquellos cuyos pecados han sido perdonados; aunque todos puedan disfrutar de este regalo celestial los que cumplan con la segunda condición.

2. Arrepentimiento . Cambio de mente, corazón, voluntad, con respecto a Jesucristo y las cosas de la salvación.

IV. Lo que seguirá : Cristo, con la plenitud de su gozo y salvación, será enviado al alma que se arrepienta y es perdonada.

Hechos 3:21 . Tiempos de Restauración .

I. Cuándo llegarán. -

1. Al final de los tiempos.
2. Con la gloriosa aparición de Jesucristo.
3. Sobre la finalización del presente plan mundial.

II. Lo que introducirán .-

1. No la re-erección de la monarquía de Israel, y mucho menos la realización de la salvación universal. Pero

2. La entrega de todas las cosas, ahora en la mano del Mediador, a Dios para que Él sea todo y en todos ( 1 Corintios 15:28 ). Lo que implicará ...

3. La glorificación de la Iglesia. Y
4. La sujeción también de los impíos al gobierno de Dios.

III. Cómo deben ser esperaron .-

1. Por los hijos de Dios, con fe, paciencia, vida santa y expectación entusiasta.
2. Por el mundo incrédulo, con la seguridad de su venida segura, con la aprensión del peligro que traerán con el arrepentimiento y el volverse a Dios ya Jesucristo.

Hechos 3:12 . El Príncipe de la Vida .

I. Jesús presentado — Jesús no necesitaba ser presentado. No había necesidad de subir al cielo para hacer descender a Cristo. Él estaba allí, allí en medio de ellos, allí en toda la perfección del Dios-hombre, en toda la majestad de la Deidad, en toda la plenitud de Su mesianismo, y en toda la bondad y ayuda del Amigo. Él estaba allí, pero no visto por la multitud. Dos obstáculos se interponen en el camino para que lo vean.

Primero, los discípulos, Pedro y Juan. Ellos percibieron esto. Se les estaba atribuyendo el milagro. ¡Con qué rapidez eliminan este obstáculo! ¡Cuán rápida y enfáticamente se apartan! “Varones Israelitas, ¿por qué os maravilláis de esto? ¿O por qué nos miráis con tanta seriedad, como si por nuestro propio poder y santidad hubiésemos hecho andar a este hombre? Por lo tanto, se apartan para que se pueda ver a Jesús. Pero los ciegos no pueden ver el objeto más llamativo.

Aquellos cuyos ojos están muy velados son lo mismo que ciegos. Esta era la condición de estos judíos. De ahí que la segunda cosa necesaria para que Jesús pudiera ser visto era quitar el velo, arrebatarles la espesa capa de ignorancia y prejuicio moral e intelectual de sus ojos. Los discípulos proceden a hacer esto con rapidez y energía características, “el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres”, de modo que se apoderan del velo en sus extremos más lejanos; allí debe comenzar el levantamiento para que el descubrimiento sea exitoso y completo: “Tú crees en Dios, el Dios de nuestros padres; este milagro fue realizado por Su poder; se realizó en honor de Su Siervo, Su Mesías.

Ese Mesías, ese Siervo, es Jesús. El es el Príncipe de la vida. Él es el Mesías de la profecía. Fue crucificado en cumplimiento exacto de los escritos de todos los santos profetas. Él es exaltado, ha pasado a los cielos, tiene allí Su morada, allí con un propósito, un propósito sublime y eterno, para traer la restauración final, completa y gloriosa de todas las cosas. He aquí, entonces, en el milagro que os llena a todos de un asombro tan profundo, he aquí, no el poder de los hombres, sino el de Dios. No nos atribuyas la gloria de este milagro a nosotros, sino a Jesús, tu Mesías ". Así, Pedro presentó a Jesús a la multitud. Esto es predicar a Cristo y a Él crucificado .

II. Pecadores condenados — El Espíritu por el cual los discípulos testificaron no cometió errores; me temo que un espíritu diferente guía no poco el testimonio del presente. Ese Espíritu no permitió que los discípulos cometieran el miserable error de predicar a Cristo a quienes podían arreglárselas muy bien sin él. ¡Y qué condenación! ¡Cómo debieron de estremecerse los asombrados miles cuando Peter pasó de un cargo a otro de su terrible acusación! Note estos terribles recuentos: Primero, les acusa de la infamia de traición: “A quien entregasteis.

”Pero, en segundo lugar, la traición, por infame que sea, no fue la extensión - no, fue sólo el primer acto - de su maldad, porque después de haberlo traicionado, cuando la justicia natural exigió Su liberación, cuando Pilato, el gobernador romano , que no era escrupuloso ni tierno de corazón, estaba a punto de dejarlo ir, negasteis al Santo y al Justo. En tercer lugar, pero la traición, la negación y el rechazo, por condenatorias que sean estas acusaciones cuando en el rechazo debéis llevar a un asesino a vuestro pecho, no son los cargos más importantes de esta acusación ni el alcance de vuestra infamia y maldad.

Sois culpables del terrible crimen de matar al Príncipe de la vida. No se puede cambiar la culpa y la responsabilidad de esa muerte. Así, con mano firme y firme, Pedro empuja el hierro de una acusación terrible en sus pechos culpables.

III. Perdón proclamado . Peter fue severo en su acusación, pero le dolía sanar. Introdujo la aguda lanza de la convicción en sus almas para abrir el camino para derramar en sus corazones la gracia del perdón y la paz. Por eso, en el momento en que vio que la verdad había hecho su obra de convicción, se apresuró a aplicar el bálsamo de Galaad.

1. Suaviza la acusación al referirse en parte a su acto homicida a su ignorancia: "Sé que por ignorancia lo hicisteis". La ignorancia no es excusa para las malas acciones, especialmente la ignorancia criminal como la de ellos; sin embargo, existe una distinción entre un crimen cometido por alguien plenamente informado y el mismo crimen por alguien que ignora en gran medida el carácter real del acto. “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”, dijo Jesús. “Pero obtuve misericordia, porque lo hice ignorantemente en incredulidad”, escribió Paul.

2. Les insta a que consideren que Dios ha invalidado su obra asesina para el cumplimiento de su propósito eterno. Todo el sufrimiento que, a través de su crueldad, Jesús había soportado fue, en el sabio orden de Dios, soportado por ellos. Si bien esto no disminuyó su culpa, sí les ofreció una buena esperanza de misericordia y perdón.
3. Los llama al arrepentimiento ya una vida diferente: “Vosotros sois culpables del crimen más atroz, pero es mitigado por vuestra ignorancia de lo que hacías, y ha sido invalidado para el cumplimiento de los propósitos de Dios; y los mismos sufrimientos que ustedes causaron al Mesías prepararon el camino, en el propósito eterno de Dios, para el perdón de su pecado al crucificarlo.

Ahora, si realmente te arrepientes de tu pecado, y te vuelves de él a Dios con todo tu corazón, Dios borrará tus transgresiones ". Les insta a todo esto con una gloriosa consideración. Esta consideración era el hecho de que habían llegado los tiempos mencionados por todos los santos profetas, los tiempos gloriosos de liberación, descanso, refrigerio y gozo que el Mesías iba a presentar. Prestemos ahora atención a algunas de las lecciones importantes sugeridas.

1. Se nos recuerda que es una fe fuerte, por parte de los discípulos, en el nombre de Jesús, lo que obra maravillas. Nadie que se dedique de alguna manera al servicio del Maestro puede permitirse el lujo de ignorar este hecho. Ser infiel es estar indefenso e inútil, en lo que respecta a los asuntos espirituales. No puedes hacer nada por tu propio bienestar o el de los demás sin fe. La fe del discípulo más humilde aún puede obrar maravillas que asustarán y asombrarán al mundo.

Sea esta la primera pregunta en cada trabajo que emprendamos, "¿En nombre de quién?"
2. El maestro sabio y verdadero siempre presenta a Jesús y se esconde. ¡Qué fácil habría sido para estos discípulos haberse asegurado la fama de ese milagro! ¿No hay aquí una lección profunda para todos nosotros? ¿Siempre tenemos cuidado de llevar a Jesús adelante cuando nuestras obras de bondad y actos de fe vuelven los ojos de los incrédulos hacia nosotros?
3.

El verdadero maestro del evangelio les dice a los hombres la verdad, por severa o desagradable que sea. ¡Qué contraste entre el método de Pedro y el de no pocos de los supuestos maestros en nuestros días! - hombres de pie ante los impíos y culpables con palabras y modales vergonzosos, arrastrando los pies y pidiendo disculpas, con el objetivo de excusar a Moisés, David e Isaías, y todos los maestros inspirados, profetas y apóstoles, por sus duros dichos contra el pecado y los pecadores: "Oh, tú sabes que la raza no fue iluminada en el tiempo de David"; o “Pablo, siendo judío, no pudo, por supuesto, deshacerse por completo de sus ideas y prejuicios judíos.

“¡Miserables caldereros del evangelio!
4. El verdadero maestro del evangelio llama al arrepentimiento y la fe, y ofrece perdón al peor de los pecadores.
5. Aprendemos a animar, de todas las formas legítimas, a aquellos a quienes predicamos el evangelio. — TJ McCrory .

Hechos 3:22 . Un profeta como Moisés .

I. Moisés un tipo profético de Cristo .-

1. En ser de la misma raza que los que entregó.
2. Al liberar a sus hermanos de un estado de cautiverio.
3. Actuando como mediador entre sus hermanos y Jehová.
4. Al promulgar un sistema de leyes divinas a sus hermanos.
5. Guiándolos por el desierto hacia las fronteras de Canaán.

II. Cristo, aunque un anti-tipo de, sin embargo, mayor que Moisés .-

1. En ser uno con sus hermanos, pero de naturaleza superior a ellos.
2. Al liberar a sus hermanos de una servidumbre más triste que la temporal, ya un costo mayor para él del que incurrió Moisés.
3. En ser el mediador de un pacto mejor que el que se formó en el Sinaí.
4. Revelando a los hombres no solo las leyes, sino la gracia y la verdad de Jehová.
5. Conduciendo a todos los que le obedecen, no sólo a las fronteras, sino también al interior de la Tierra Prometida.

Moisés y Cristo . Relacionadas entre sí como—

I. Profecía y cumplimiento .

II. Ley y evangelio .

III. Siervo e Hijo .- Leonhard y Spiegel .

El verdadero profeta del mundo. El mundo necesita un profeta.

1. Perfecto , bien instruido, lleno de verdadera Sabiduría

2. Autoritario , aquel que habla, no por conjeturas o en virtud de un talento o posición superior, sino por autoridad, "como quien tiene autoridad".

3. Divino , un maestro enviado directamente de Dios. Así debe ser el verdadero maestro del mundo. Dios nos ha dado uno así; no solo para Israel, sino para el mundo. Ha enviado a su Hijo como profeta del mundo. Él es todo lo que se describe en el pasaje que tenemos ante nosotros.

I. Es de nuestros hermanos .

II. Ha sido levantado para Dios — no se llama a sí mismo, ni se llama hombre.

III. Es como Moisés .

1. Porque Dios habla con Él cara a cara ( Números 12:8 ; Deuteronomio 34:10 ).

2. Porque. Es Mediador e Intercesor .

3. Es como Moisés, porque es el Rey de Israel . Moisés fue el único profeta que también fue rey, "él era rey en Jesurún", era el capitán de Israel.

4. Es como Moisés porque hace milagros .

5. Es como Moisés porque es el gran Maestro de Israel .

6. Es como Moisés por su mansedumbre .

7. Es como Moisés porque fue rechazado por los hombres . Así como Moisés fue rechazado por sus hermanos ( Hechos 7:35 ), Jesús fue despreciado y rechazado por los hombres. H. Bonar, DD

Hechos 3:24 . Cristo en los profetas .

I. Su encarnación ( Génesis 3:15 ; Isaías 9:6 ).

II. Su humanidad ( Génesis 3:15 ; Salmo 89:19 ; Isaías 11:1 ; Isaías 32:2 ).

III. Su divinidad ( Salmo 2:6 ; Salmo 110:1 ).

IV. Sus sufrimientos ( Génesis 3:15 ; Salmo 20:6 ; Salmo 69:7 ; Salmo 20-26; Isaías 1:6 ; Isaías 52:14 ; Isaías 53:2 ; Zacarías 13:7 ).

V. Su muerte ( Isaías 53:8 ; Daniel 9:26 ; Zacarías 13:1 ).

VI. Su resurrección ( Salmo 2:7 ; Salmo 16:9 ).

VII. Su ascensión ( Salmo 24:7 ; Salmo 68:18 ).

Hechos 3:25 . El pacto abrahámico .

I. Las partes — Dios y Abraham.

II. La promesa: “En ti y en tu descendencia serán benditas todas las familias de la tierra”.

1. Una promesa de salvación.
2. A todas las familias de la tierra.
3. A través de un descendiente de Abraham.

III. La actuación — Vista en Cristo.

1. Descendiente de Abraham.
2. El autor de la salvación.
3. A cuantos le obedezcan.

lecciones .-

1. Que la salvación es toda por gracia.
2. Que se ofrezca a todos.
3. Que la Iglesia del Nuevo Testamento es una continuación y desarrollo de la Antigua.

Hechos 3:26 . La misión de Cristo .

I. Por quien fue enviado — Dios.

1. Con quien estaba en la doble relación de hijo y siervo; y
2. Por quién fue levantado primero, por Su encarnación, y segundo, en Su resurrección.

II. A quienes fue enviado .-

1. A los judíos, que eran el pueblo antiguo de Dios, a quienes pertenecían la adopción y la gloria, etc. ( Romanos 9:4 ).

2. A los gentiles, quienes, no menos que los judíos, fueron incluidos en el pacto abrahámico.

III. Por lo que fue enviado . Para bendición.

1. De tipo espiritual, el alejamiento de los hombres pecadores de sus iniquidades, lo cual significó más que el alejamiento de (las consecuencias de) sus iniquidades.
2. A todos , es decir , que quisieron ser bendecidos, esta condición, aunque no expresada, está manifiesta y necesariamente implícita, ya que nadie puede ser apartado de sus iniquidades sin la concurrencia de su voluntad.

lecciones .-

1. La gracia de Dios.
2. El poder de Cristo.
3. La responsabilidad del hombre.

Los Nombres de Cristo.

I. Jesús , Josué o Salvador, el nombre personal de Nuestro Señor.

II. Cristo , Mesías, Su designación profética.

III. El hijo de Dios , indicando Su relación con la primera persona en la Deidad.

IV. El siervo de Jehová , título oficial que expresa su subordinación económica al Padre.

V. El Santo y Justo , que describe Su carácter como hombre y como siervo de Jehová.

VI. El Príncipe de la Vida , representándolo como poseedor o dador de vida o como ambos.

VII. Un profeta como Moisés , que expone el carácter de su obra como mediador y legislativo.

Hechos 3:12 . El triple testimonio de Pedro acerca de Cristo . Como-

I. La sustancia de todos los milagros ( Hechos 3:12 ).

II. El Redentor de todas las almas ( Hechos 3:18 ).

III. El cumplidor de todas las profecías ( Hechos 3:22 ) .— Lisco .

El Discurso de Pedro se puede considerar en cuatro aspectos:

I. Como mostrando el método falso de ver los asuntos humanos: “Como si por nuestro propio poder o santidad hubiéramos hecho que este hombre caminara”.

1. Lo visible no es el final .

2. Las segundas causas no explican la vida. Hay un método falso para ver los resultados.

(1) de predicación ;

(2) de negocios ;

(3) de pensar . El hombre que no mira más allá de lo segundo causa vidas en la distracción, ¡en el caos!

II. Como muestra del verdadero método de considerar los eventos más extraordinarios: “Dios ha glorificado a su Hijo Jesús”. "La fe en su nombre ha fortalecido a este hombre". Ésa es la explicación sublime de toda recuperación, todo progreso, toda fuerza permanente y comodidad. Olvídate de Dios, y la sociedad en cada fase y movimiento se convierte en un acertijo sin respuesta; su felicidad no es más que una suerte, su miseria una nube inesperada. Considere la vida humana como controlada y bendecida por la mediación de Jesucristo, entonces:

1. Hay disciplina en cada evento, diseño, significado, por más desfavorable e inmanejable que sea el evento.

2. El propósito de la restauración atraviesa toda la formación humana.

III. Como muestra el único método de reconciliar al hombre con Dios: "Por tanto, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados". Los hombres que obraron milagros cristianos hablaron palabras claras sobre el alma de los hombres. ¡No hay ambigüedad aquí! ¿Se permite que las viejas palabras conmovedoras “arrepiéntase”, “conviértase” se salgan de la enseñanza cristiana, y estamos jugando ahora con el carácter y el destino de los hombres?

1. Todo hombre debe arrepentirse, porque todo hombre ha pecado.

2. Todo hombre debe convertirse, porque todo hombre se encuentra en una condición moral falsa.

IV. Como mostrando el objeto sublime de la Encarnación de Jesucristo: “Para bendeciros, apartándonos de cada uno de sus iniquidades”.

1. Donde hay iniquidad , no hay bendición .

2. La restauración física no es más que el tipo de plenitud espiritual. De la asignatura surgen dos lecciones prácticas.
(1) No es suficiente maravillarse de las poderosas obras de Dios.

(2) La gloria de Dios siempre se identifica con el bienestar del hombre. "Restitución", "refrescante", "bendición". El llamamiento de Pedro descansaba sobre una sólida base bíblica: Moisés, Samuel, todos los profetas. El mensaje de Dios es el resumen de todas las voces de la historia santa.— J. Parker, DD

Hechos 3:25 . Profetas e hijos de los profetas — Por tanto, todo lo que hicieron los profetas, ustedes pueden hacer. Dios está tan cerca de ti como siempre lo estuvo de ellos. Él puede inspirarte para la obra del momento, para comprender sus problemas y pelear sus batallas, tal como Él los inspiró a ellos para los problemas y las batallas de su época.

Dios no habló a los hombres por última vez hace mil novecientos años. La poesía no fue enterrada en la tumba de Tennyson y, dado el "ojo para ver", es posible que aún tengamos a Rafael y Murillos, quienes encontrarán sus temas en el romance de estos días comunes. ¡Romance! Ay, la vida todavía está llena de romance. Y así aquí. Podemos ser hijos no sólo de científicos y poetas, de críticos y pintores: podemos ser "hijos de los profetas"; podemos recibir mensajes tan directos como cualquier mensaje que ellos hayan recibido, y obrar tan claramente divinos como ellos lo hicieron. Ese, entonces, es mi tema: el profeta, el profeta de la hora presente, de hoy.

I. Inglaterra, al igual que Judea, ha tenido sus profetas ; y es del profeta inglés del que quiero hablar. El profeta siempre ha sido el mismo hombre, ya sea en Inglaterra o en Judea. La forma que ha tomado su trabajo puede ser diferente en Inglaterra de lo que fue en Judea, pero ha sido esencialmente el mismo trabajo. Y, para empezar ...

1. El profeta es, ante todo, el buen hombre; el testimonio de verdad y justicia; el testigo, no por su genio, no por el trabajo que es capaz de hacer, sino por lo que es . Eso en el Antiguo Testamento es siempre la señal de que un hombre es un profeta genuino: su alma ardía de pasión por la bondad, la pureza y la religión. El profeta a veces sería un pastor, a veces un estadista; pero siempre fue un hombre noble .

Ha notado que en la historia del Antiguo Testamento había “escuelas de los profetas”, lo que hoy llamaríamos colegios teológicos; pero no se sigue que porque un hombre haya tenido una educación teológica sea un profeta. Hoy hay "escuelas" de arte , pero todo el que se ha formado en la escuela no es un artista . Lo primero que el artista tiene que hacer a menudo es emancipar su propia alma y deshacerse de todos los signos de la escuela.

Si un hombre tiene alma de música en él, la escuela puede hacerle bien; pero la escuela no puede convertirlo en músico. De modo que hubo “escuelas de los profetas”, que resultaron ser profetas de vez en cuando, pero resultaron muchos que no eran profetas. Habían pasado por todo el ejercicio, eran perfectos maestros de los tecnicismos de su vocación; tenían un alto sentido, no tengo ninguna duda, de lo que se debe a su orden, del respeto que se les debe rendir; pero el fuego que arde en el alma del profeta —la pasión por la verdad, por la bondad, por la pureza, el valor que pelearía cualquier batalla por Dios— que ardía pero débilmente en ellos. No fueron profetas. El profeta antes de todo era un buen hombre, consumido por la pasión por la justicia.

2. Luego, en segundo lugar, el profeta fue el hombre movido por lo que vio y sintió actuar ; para quién hacer era la primera necesidad. No solo un hombre que entendió los tiempos, sino que se levantó para hacer las cosas que los tiempos exigían; que no solo vio, sino que no se atrevió a callar. Elías el tisbita no fue el único hombre en Israel que vio la maldición de Acab sobre la tierra. Había "siete mil", por lo que leemos, "que no habían doblado la rodilla ante Baal"; pero fue el único hombre que se atrevió a confrontar al hombre que realmente había perturbado a Israel.

Tres cosas a este respecto hacen al profeta, y el hombre nunca es profeta a menos que las tres estén en él. Primero, tiene el "ojo para ver ". Nada te tortura más que un hombre que trata de consolarte, pero no te comprende; que imagina que te está consolando, cuando cada palabra que pronuncia te corta el alma hasta sangrar. ¡Cuántas buenas personas has conocido que te han aterrorizado! Querían ayudar, pero no sabían dónde te lastiman los problemas de la vida: almas bondadosas y tiernas, rebosantes de preocupación y simpatía; pero tu alma se encierra y podrías morir antes que hablarles de tus dificultades.

Otros te leen a primera vista; su primera palabra prueba que han sondeado lo más profundo de tu alma. Como el médico que tiene "ojo para ver", ponen el dedo sobre tu alma y dicen: "Aquí y aquí estás más". Luego, en segundo lugar, el profeta siente . Lo que ve lo conmueve, lo atormenta, le cubre el rostro con un velo de tristeza. Muchos de los que se imaginan sentados a los pies de Jesús son tranquilamente indiferentes a los dolores y aflicciones del mundo.

¿Qué les importa a los anfitriones que "se sientan a la fiesta" en nuestras iglesias todos los domingos el Londres pagano que tanto les preocupa? El profeta es el hombre movido, el hombre que ha hecho suyos los dolores y problemas de su generación; la agonía de su hora latía en él. Cada impacto de la Revolución Francesa atravesó el corazón de Carlyle. Carlyle no era un espectador, pero saboreó la dicha y los horrores de la misma.

Carlyle en esto también fue un profeta. Una vez más: el profeta describe el remedio. Él es el "vidente". Pero incluso eso no es todo. No es profeta simplemente porque es un "vidente". El profeta encarna su visión, elabora lo que ve.

3. Los profetas son de muchos órdenes. Mencionaré algunos. Los grandes predicadores . Ni que decir. Inglaterra ha tenido una línea noble de ellos. No se establece ninguna verdad hasta que llega al púlpito; el hombre que le pone el sello distintivo y le da vigencia es siempre el predicador. Los grandes poetas ; e Inglaterra ha tenido una gran sucesión de ellos. Estamos llegando a comprender lentamente la misión del poeta.

El poeta no es el mero recitador de los hechos del pasado, la mera romancistas o trovador, aunque nosotros no despreciamos él . El mundo nunca se cansará de Homero. Shakespeare ha iluminado a los anfitriones en cada generación durante trescientos años; rompió las nubes de su desesperación y mal humor. Vacaciones de primavera dondequiera que venga. Los grandes reformadores, creadores de nuevas épocas. Y estos son siempre los grandes santos del mundo.

La tiranía fue enterrada en la tumba de Carlos. Y los hombres que lo hicieron, Cromwell, Milton, Pym, ¿no hicieron cosas difíciles? No, no podemos decir eso; los tiempos severos exigen hechos severos, armas severas. Pero estos hombres fueron hechos del material de que están hechos los profetas. Y ahora-

II. Ustedes están en la sucesión de estos profetas: “Vosotros sois los hijos de los profetas”.

1. Ésa es su ventaja incalculable. Hay verdades que los profetas han establecido que nunca necesitarán ser reveladas nuevamente. Eso es una gran ganancia. La ley de la gravitación se estableció para siempre. No necesitaremos discutir eso nuevamente. De modo que hay batallas sociales, políticas y religiosas que nunca más tendrán que librarse. Nunca necesitaremos otra Carta Magna. Lo mismo ocurre con las grandes cuestiones de la teología.

Las horribles doctrinas que torturaron a nuestros padres, una vez barridas de la Iglesia, nunca la volverán a invadir. Y ahora estáis en el umbral de la vida: “hijos de los profetas”. ¿Qué vas a hacer con eso? Salomón, cuando vino a construir el templo, encontró todo, excepto todo, listo para su mano. Salomón debía asegurarse de que el templo fuera digno de la preparación que se había hecho para él. Así que tú, que estás saliendo a la vida.

Las generaciones que les han precedido —me atreveré a decir, la generación que les ha precedido inmediatamente— han estado trabajando arduamente; pero a veces sentimos que no hemos estado haciendo nada más que preparar material, prepararlo para USTED. Y ahora te toca a ti construir . Depende de usted determinar el diseño en el que se desarrollará el templo. El entusiasmo cristiano se expresará. ¿Te acordarás de esto? " Vosotros sois los hijos de los profetas ".

2. Es más que una ventaja, es una inspiración. En este momento conozco a un hombre a quien reverenciado, un noble espécimen de hombre de negocios inglés. A menudo lo he encontrado ocupado estudiando la historia de su propia familia, rastreando la línea desde su padre, abuelo, bisabuelo, hombres de negocios honorables cada uno de ellos. Y cuando me he encontrado con él tan comprometido, ha dicho: “A menudo repaso la historia de la vida de mis antepasados; Me recuerdo a mí mismo lo que eran, porque debo vivir para ser digno de ellos.

”Hombres y mujeres jóvenes, hijos de ministros, muchos de ustedes, escuchen. Te recuerdo los hogares en los que fuiste criado. No sería un libertino, ni un holgazán, ni un derrochador; Sería un hombre . No sería frívolo, ni mezquino ni estúpido, si fuera usted; Sería una mujer piadosa . "Vosotros sois los hijos" e hijas "de los profetas".

3. Una vez más: Que heredes estos recuerdos es una gran responsabilidad. Se le olvida que usted está? Sois ingleses . La sangre de Shakespeare, Milton, Bacon, está en ti. Sois protestantes . La mano de Cranmer, Ridley, Latimer, John Rogers, está sobre ti. Sois puritanos . Greenwood, Barrow, Penry fueron sus antepasados. Esa es la sucesión en la que te encuentras. ¿Serán vuestras vidas pequeñas, estrechas, perversas, mezquinas? Los dejo con una frase: “Vosotros sois los hijos de los profetas”. J. Morlais Jones .

Hechos 3:25 . Israel amado por Dios .— “Al judío primeramente ”; "Comenzando desde Jerusalén". Esta fue la orden de Dios, y es tan quieta. Las designaciones de honor y las insinuaciones de privilegio que aún poseían los hijos de Abraham (como se dan en estos dos versículos) son dignas de mención.

I. Son los hijos de los profetas .

II. Son los hijos del pacto .

III. Son aquellos a quienes Dios primero envía a su Hijo resucitado .-

1. El amor de Dios a Israel . Él los mira con desprecio, los añora, se compadece de ellos, dice: "¿Cómo voy a dejarte?"

2. El propósito de Dios con respecto a Israel. El deseo de Dios de que sintamos hacia Israel como Él lo siente. —H. Bonar, DD