Isaías 3:16-26

ORGULLO Y LUJO FEMENINO

Isaías 3:16 , Isaías 4:1 . Además, el Señor dice: Porque las hijas de Sion son altivas, etc.

Tenemos aquí una terrible denuncia del orgullo y el lujo femeninos. Considere:
I. SU COMUNIDAD. En casi todas las épocas y países ha habido mujeres como las que aquí se describen.
II. SUS CAUSAS. Debe haber causas poderosas para producir un efecto tan generalizado. Como todas las cosas que están mal, estas cosas malas, el orgullo y el lujo de tantas mujeres, se deben a las perversiones de las cosas que están bien, principalmente, a ciertas cosas que se encuentran entre las diferencias del sexo femenino, como por ejemplo:

1. Un amor por la belleza más vivo que el común entre los hombres. El amor de muchas mujeres por las texturas suaves y los colores brillantes es tan inocente y libre de todo rastro de vanidad personal, como lo es el amor de los niños por las flores.
2. Un anhelo de admiración más fuerte que el común entre los hombres. Hay hombres vanidosos, siempre a la expectativa de los indicios de admiración, y son simplemente despreciables. Pero es un instinto de la verdadera naturaleza femenina desear ser amado y valorar mucho todas las cosas que tienden a conquistar el amor.

3. Un reconocimiento a los dones de la belleza personal. Como regla general, las mujeres tienen más de qué enorgullecerse a este respecto que los hombres. Si una mujer es justa, es simplemente una hipócrita si finge no saberlo. Luego viene,
4. La rivalidad, que en sí misma es algo correcto, pero se convierte en algo dañino cuando las mujeres se proponen superarse entre sí.
5. Timidez, una de las gracias del personaje femenino, pero que a menudo conduce a grandes males.

Pocos hombres tienen el coraje de ser singulares y menos mujeres la suficiente autosuficiencia para no seguir la moda. Pero el orgullo y el lujo de las mujeres se debe en gran parte también a la locura de los hombres:
(1.) La mayoría de los hombres estiman y recompensan la ropa más que el carácter. Los hombres se dejan llevar por las cosas que se mencionan en nuestro texto, y no se puede culpar mucho al pescador por adaptar el cebo al sabor del pescado.
(2.

Incluso de aquellos hombres que condenan el lujo femenino en abstracto, pocos tienen el coraje de desterrarlo de sus propios hogares.
(3.) Los labios de muchos hombres están sellados sobre esta cuestión por sus propios vicios. Tienen sus indulgencias, y uno de los precios que pagan por la paz en su búsqueda es el silencio en cuanto a esta indulgencia por parte de sus esposas e hijas. Existe un compromiso inexpresado pero perverso sobre este asunto.

III. SUS CONSECUENCIAS.

1. La degradación intelectual de la mujer, la concentración de casi todos sus pensamientos en la cuestión de la vestimenta.
2. La degradación moral de muchas mujeres. Para satisfacer sus ansias de lujo y ostentación, ¡cuántos han vendido su virtud!
3. La destrucción de esa influencia femenina que siempre debe ejercerse, y cuando se ejerce, es tan poderosa en ayuda de la nobleza moral. La grosería sensual en los hombres es a la vez causa y consecuencia de la vanidad licenciosa en las mujeres.
4. Fraudes comerciales, a los que recurren los hombres para proporcionar los medios para el mantenimiento del lujo de sus hogares.

Así, hombres y mujeres son partícipes de este pecado, y como tales, en los días de la visitación, sufrirán juntos ( Isaías 3:17 ; Isaías 3:25 ; Isaías 4:1 ) [568]

[568] Isaías 4:1 . La judía, como la antigua romana o la inglesa moderna, era llamada por el nombre de su marido; y ella apreciaba el honor del matrimonio, y temía el reproche de no tener hijos, al menos tanto como cualquiera de estos; pero contrastamos más la expresión digna de estos sentimientos por Sarah, Hannah y Elizabeth, no, incluso la de la celosa y petulante Rachel, con la exhibición que el profeta ahora contempla en su mente, para ver la imagen de la sociedad. desorganización que ve.

Si un harén de esposas y concubinas todavía formaba parte del estado del rey en la época de Isaías, aunque no tenemos pruebas de esto, es bastante improbable que la poligamia fuera la costumbre común de la nación, o que no hubieran desaparecido hace mucho tiempo. la condición y los hábitos semicivilizados que Moisés había previsto en sus leyes para la protección de las esclavas que un hombre podía tomar al mismo tiempo por esposas; Pero ahora Isaías dice que estas mujeres, cuyo lujo y orgullo él acaba de describir, abandonarán incluso la reserva natural de su sexo, y no solo obligarán a varias a un solo hombre, sino que declararán que se contentarán con compartir una con otra. concubinato legalizado en el que no reclamarán el antiguo derecho de la concubina al pan y al vestido, que la antigua ley ( Éxodo 21:10) le hubieran asegurado expresamente, con tal de que lleven su nombre.

No es necesario suponer que Isaías anticipó el cumplimiento literal de sus palabras; probablemente lo entenderemos mejor tomando esto como un ejemplo de esa hipérbole poética o retórica, que tanto se deleita en utilizar para la expresión más contundente de su enseñanza moral y política. El misterio que algunos comentaristas han visto en los números "siete" y "uno" en este pasaje, y que incluso se dice que ocasionó la separación de esta porción de la profecía en un capítulo distinto, quizás valga la pena la observación obvia de que no es más que el idioma ampliamente difundido de las lenguas modernas y antiguas, mediante el cual un número definido o redondo se coloca por un indefinido.

Por lo tanto, los hebreos generalmente usan el siete para un número considerable, como lo fue entre los egipcios y persas, y todavía se dice que está en Oriente. Se dice que los Moguls emplean a nueve de la misma manera. Entonces, en inglés, ponemos cinco o diez para cualquier número pequeño y cien para un número grande, en la conversación; aunque el genio de nuestro lenguaje prohíbe tales modismos en un discurso más serio. — Strachey , págs. 55, 56.

EL PODER DESOLADOR Y DESORGANIZADOR DE LA GUERRA

Isaías 4:1 . Y en aquel día siete mujeres agarrarán a un hombre, diciendo: De nuestro propio pan y de nuestra propia ropa nos vestiremos, sólo que se nos llame por tu nombre para quitar nuestro oprobio. [571]

[571] Véase la nota del esquema anterior.

Este versículo nos da una imagen vívida del poder desolador y desorganizador de la guerra. Los versículos 25 y 26 del capítulo anterior dicen: “Tus varones caerán a espada, y tus valientes en la guerra. Y sus puertas se lamentarán y harán duelo, y ella, desolada, se sentará en tierra ”. Este justo castigo ha llegado. Con tanta frecuencia se ha llamado a los hombres al campo, tan exterminada ha sido la carnicería, ya que ahora quedan pocos hombres.

La proporción natural de sexos se altera. Esta desorganización invade la naturaleza de la mujer. Su modestia natural se aleja. Con violenta importunidad, siete mujeres presionan a un hombre para que se case. No le supondrán ningún gasto; se ganarán su propia comida y vestimenta, si tan sólo les da su nombre en matrimonio. El autor de este bosquejo ha viajado recientemente a una tierra [México] cuyas revoluciones durante los últimos cincuenta años han sido tan frecuentes que encontró partes del país donde las palabras del profeta son verdaderas hoy. Los hombres han muerto en batalla. En algunos distritos hay siete mujeres por hombre.

I. La tendencia del pecado es producir guerra y degradar a la mujer. El apóstol Santiago ha descrito la génesis de la guerra ( Isaías 4:1 ). Las naciones no son más que el agregado de individuos. Si los deseos del egoísmo, la codicia, la malicia, etc., anidan como víboras en los corazones de los hombres, se manifestarán en la nación.

1. El pecado deteriora las facultades intelectuales del hombre . En su actual condición no purificada, el intelecto humano no es lo suficientemente inventivo para descubrir esas relaciones comerciales que eventualmente unirán en lazos de amistad a las naciones del mundo.

2. El pecado intensifica el egoísmo humano . Una de las guerras más desoladoras de los tiempos modernos se originó en ese egoísmo grosero que era demasiado ciego para ver que era un pecado tener propiedad en el hombre.

3. El pecado intensifica la codicia humana . “Maldito el que remueve el lindero de su prójimo”, es una amenaza despreciada. Una y otra vez la guerra se ha originado en la codicia del territorio y la codicia por el saqueo.

4. El pecado intensifica la ambición humana . En el corazón de todos los grandes conquistadores, desde Nimrod hasta Napoleón, ha estado la lujuria de la ambición impía. Su lema siempre ha sido "Mejor reinar en el infierno que servir en el cielo".

5. Al lado de estos deseos de egoísmo, codicia, ambición, etc., ha habido una falta de justicia y misericordia . Ninguna mente que haya desarrollado estos últimos sentimientos de manera saludable podría "causar estragos y dejar escapar a los perros de la guerra". Cuando los líderes de las naciones aprendan a “obrar con justicia y amar la misericordia”, las guerras serán menos comunes.

6. Con la guerra le han venido numerosos males a la mujer . El texto describe algunos de ellos. Otros salen a la superficie todos los días. Su marido ha sido obligado a alejarse de ella, o sus hijos han muerto en el campo de batalla; muy amargos han sido los dolores de la mujer: "Sí, una espada traspasó también su propia alma". Y siempre que los soldados se multiplican en una tierra y se les quita un empleo útil, las mujeres han sido contaminadas y degradadas. La guerra y la degradación femenina son males inseparables.

II. Es la tendencia del cristianismo producir paz y elevar a la mujer.

1. Para producir la paz en su sentido más elevado y amplio, Cristo vino al mundo . El profeta Isaías lo predijo como el Príncipe de Paz ( Isaías 9:6 ). En su nacimiento, los ángeles cantaron: "Paz en la tierra, buena voluntad para el hombre" ( Lucas 2:14 ).

2. Mediante su obra expiatoria, ha puesto los cimientos de la paz entre el hombre y Dios y, en consecuencia, entre el hombre y el hombre.

3. La influencia directa de la religión de Cristo es restringir y destruir esas propensiones malignas de las que se originan las guerras : codicia, ambición, malicia , etc. Lo que hay en el individuo sale a la luz en la comunidad. A medida que los individuos y las naciones se vuelvan verdaderamente cristianos y formen la mayoría, las guerras cesarán.

4. La profecía habla de un tiempo que vendrá cuando los principios del cristianismo estarán en ascenso , y entonces los hombres convertirán sus espadas en rejas de arado, etc., etc. (cap. Isaías 2:4 ).

5. A medida que avanza el evangelio de la paz en la tierra, la condición de la mujer siempre se eleva . El cristiano honra a la mujer como ningún otro hombre. A medida que crece en la estatura de Cristo, la suerte de la mujer es siempre más feliz. Compare el estatus de la mujer en tierras paganas, musulmanas y bárbaras con su estatus en la cristiandad.

III. Por lo tanto, si bien el Evangelio reclama como defensor a todo cristiano, tiene derechos especiales sobre el servicio de toda mujer piadosa. —Todo buen hombre está llamado a difundir las bendiciones del cristianismo lo más ampliamente posible. Pero hay algunos males cuya eliminación atrae especialmente a las mujeres piadosas. Toda buena mujer debería poner su influencia en el conjunto del espíritu de paz, en contra de ese espíritu de guerra que en ciertas etapas de la civilización parece tan natural al hombre.

Todas las mujeres deberían unirse para formar un ejército de promotores de la paz, superando en número a los hombres de espada. Aliviar a sus hermanas del dolor y salvarlas de la degradación, debería ser el objetivo de todas las mujeres buenas.— William Parkes .