Jeremias 12

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.— 1. Cronología del capítulo. Ver en el cap. 11, teoría de Bleek; para lo cual hay un peso de argumento. Todos los comentaristas están de acuerdo en conectar Jeremias 12:1 con la conclusión del capítulo anterior. Los siguientes Jeremias 12:7 dividen en dos estrofas, 7-13 y 14-17.

Hitzig y Graf consideran Jeremias 12:7 como un lamento por la devastación de Judá como consecuencia de la deserción de Joacim de Nabucodonosor en el octavo año de su reinado. Y Eichborn, Dahler y otros sostienen que la sección 14-17 es un oráculo distinto, que pertenece al tiempo de Sedequías, o al séptimo u octavo año de Joacim ( cf.

Keil). Los "vecinos malvados" mencionados en Jeremias 12:14 son tomados por muchos como hordas de sirios, moabitas, amonitas, idumeos y filisteos, que invadieron la tierra y que, en su alianza con la supremacía caldea, emprendieron una guerra. de expoliación contra el rebelde Judá en el octavo año de Joacim.

El Dr. Payne Smith y Keil preservan la unidad cronológica de todo el capítulo y sostienen que Jeremias 12:7 contiene la respuesta de Jehová a la queja de Jeremías, 1-6. 2. Escrituras contemporáneas. 3. Asunto nacional. 4. Historia contemporánea: como en las notas del cap. 11. Ver arriba, sobre "vecinos malvados".

5. Referencias geográficas. - Jeremias 12:5 . “ Hinchazón del Jordán: ” encendido. el orgullo de Jordania. Ewald, Umbreit y AV lo interpretan como la subida y el desbordamiento del río; pero Keil, Payne Smith y Hend. como "los frondosos matorrales a lo largo de sus orillas". El río desbordó sus orillas inferiores en abril y mayo, y llenó el valle de Ghor: esto fue el resultado del derretimiento de la nieve del invierno en Hermón y Líbano.

La expresión no es inapropiada para tal inundación ( cf. Job 38:11 ); pero, como no se sabe nada de los peligrosos desbordes del río, la comparación del texto, que implica un grave peligro, carece de fuerza o significado. Por otro lado, tomando la referencia a los bancos pantanosos, cubiertos de arbustos, árboles y juncos, que eran los lugares naturales de los leones, la comparación es más sorprendente.

Así como en la espesura de juncos del Éufrates se escondían los leones, así también en la espesa vegetación que abundaba en las orillas del Jordán, especialmente entre el mar de Tiberíades y el lago Merom, dando refugio a jabalíes, tigres, osos y leones. Maundrell dice que las orillas están en algunas partes tan boscosas que el viajero no puede ver el río en absoluto hasta que se ha abierto camino a través de los enmarañados y elevados matorrales.

¡Cómo le iría al profeta en los bosques de las fieras! Jeremias 12:14 . “ Vecinos malvados: ” en 2 Reyes 24:2 , se mencionan los sirios, moabitas y amonitas; y en Salmo 137 también los edomitas. Los idumeos y los filisteos también se unieron al poder caldeo; y todas estas naciones, estando en la vecindad de los judíos, aprovecharon su oportunidad para abusar sexualmente de Judá.

6. Historia natural. - Jeremias 12:9 . “ Pájaro moteado ” : la interpretación de הַעַיִט צָבוּעַ está en disputa. Gesenius y la LXX. hacerla hiena; así, "una bestia hambrienta, la hyāna". Pero עַיִט siempre en otra parte significa ave de rapiña ( cf. Isaías 46:11 ; Isaías 18:6 , & c.

). La palabra צָבוּעַ como adjetivo se deriva naturalmente de צָבַע, teñir o teñir. Por este pájaro de varios colores o moteado probablemente se quiere decir buitre. Es un hecho familiar en la historia natural que las aves, y especialmente las aves de presa, se unirán para atacar a un intruso cuya apariencia es distintiva y peculiar. Pero no se sabe que las aves rapaces ataquen a los hyænas. Jeremias 12:12 .

“ Lugares altos por el desierto ” (véanse las notas del capítulo Jeremias 3:2 ), es decir, “las colinas desnudas del desierto”. מִדְבָּר, es el nombre de aquellas partes del país que eran aptas solo para criar y pastorear ganado, como el llamado desierto de Judá al oeste del Mar Muerto ”(Keil).

7. Críticas literarias. - Jeremias 12:1 . “ Permíteme hablar contigo de los juicios ” : más bien, sin embargo, hablaré contigo sobre una cuestión de derecho .— ( Speaker's Com. ). "¡ Por qué están felices todos los que tratan de manera muy traicionera!" Más bien, seguro, tranquilo, a gusto; que "tratan sin fe" (Keil); "Practicar la picardía" (Lange); “Prevaricar prevaricaciones” (Septuaginta), que es más cierto para el heb.

בֹּגְדֵי בֶגֶד. Jeremias 12:3 . “ Tirar de ellos como ovejas. ”נָתַק, arrancar, apartar con violencia: aunque, en Jueces 20:32 , se da el significado más suave de tirar o conducir .

Propiamente, la palabra implica fuerza y ​​violencia. Jeremias 12:4 . “ No verá nuestro último fin; ”La LXX. refiera el ver a Dios, así: οὐκ ὄψεται ὁ θεὸς ὁδοὺς ἡμῶν; y Rosen., Ewald y otros interpretan el significado como, ¡Dios no hará caso de nuestro destino, para que podamos actuar como queramos sin castigo! Graf se refiere "no verá" a Jeremías; porque "ellos" ( los malvados, Jeremias 12:1 ) tenían la intención de destruirlo (Hitzig); o porque sus amenazas contra nosotros no se cumplirán (Kail).

Henderson toma la palabra como impersonal y las traduce como "nadie verá nuestro fin"; es decir, no se realizará, no seremos destruidos. Jeremias 12:5 . “ Contienda con caballos:” de la raíz חָרָה, quemar; Hith., Estar ansioso, estar caliente. La Vulgata ha dado “contender.

” Jeremias 12:6 . “Han llamado tras de ti a una multitud: ” מָלֵא (aquí traducido “ multitud ”) se ha dado como “en una tropa”, “en una misa”, “con una voz plena:” la última es la más correcta (como en Jeremias 4:5 ; véanse las notas); fuerte, lujuriosa, vehemente: como un adverbio.

“ Después de ti:” es decir, detrás de ti. La oración sugiere que seguirían al profeta con un clamor y un clamor clamoroso. Jeremias 12:9 . “ Venid a devorar”, es decir, haz que vengan, tráelos. Jeremias 12:11 .

“ La han dejado desolada ” : el heb. la palabra es impersonal: Uno la ha puesto para desolación; o configurarlo es una completa desolación. Jeremias 12:14 . “Que toque la herencia: ” נָגַע, toque a un enemigo, para atacar ( cf . Zacarías 2:12 ). “ Los arrancaré… y arrancaré la casa de Judá ” : una promesa de dos mudanzas; las naciones de la tierra de Canaán, y los judíos de la tierra de las naciones.

HOMILIAS EN SECCIONES DEL CAPÍTULO 12

Sección

Jeremias 12:1 .

Queja que prospera la traición; advertencias admonitorias dadas.

Sección

Jeremias 12:7 .

El pueblo infiel de Dios abandonado a la desolación.

Sección

Jeremias 12:14 .

Pena para los opresores, piedad para los penitentes.

Jeremias 12:1 . DENUNCIA QUE PROSPENSADORES DE TRATAMIENTO; ADVERTENCIAS ADMONITORIAS DADAS

A Jeremías le parecían todos los asuntos en discordia con la justicia de Dios: debía suplicarle que los respetara. Habla con Dios con humildad pero honestamente acerca de la dificultad que encuentra al interpretar los caminos de Dios con los hombres; dejar prosperar a los traidores, permitir que los piadosos sufran. Aprenda a ir “con valentía al trono de la gracia”: tomar todas las cargas y abrir todos nuestros pensamientos completamente a Dios: “echar todas nuestras preocupaciones sobre él”.

I. Un alma desconcertada que se queja del mal. Porque le pareció mal al profeta. 1. La impiedad disfrutaba de todos los lujos y ventajas: "los impíos prosperan"; los traidores son "felices" o están a gusto ( Jeremias 12:1 ). 2. Dios mismo apareció para favorecerlos. Ese era el misterio cegador: " Tú los plantaste"; y continúan “creciendo” y “dando fruto” ( Jeremias 12:2 ), como si Dios no permitiera que nada los dañara.

Hubiera sido diferente si no hubiera existido Dios para ejecutar justicia y juicio en la tierra. 3. Se utilizó la hipocresía como disfraz. Dios estaba "cerca en su boca, pero lejos de sus riendas"; sin embargo, seguramente el que todo lo ve pudo detectar el blasfemo fraude; ¡No se dejaría engañar y recompensaría esta pretensión religiosa con prosperidad como si fuera sincera! 4. La piedad parecía no estar justificada.

Jeremías no pudo intentar exaltar su propia lealtad a Dios y su amor a la verdad frente a esta prevaleciente hipocresía; sin embargo, "Tú, oh Señor, me conoces", etc. ( Jeremias 12:3 ) Sin embargo, mientras Dios parecía favorecer a los inicuos, él, Su siervo, ¡tuvo que sufrir! 5. Se manifiesta la indignación contra los transgresores.

“Sácalos como ovejas”, etc. ( Jeremias 12:3 ): el alma enfurecida del profeta se impacienta, se aventura a apelar a Jehová sobre lo que se les debe hacer. Esto parece atrevido, pero observe que: 6. El santo patriotismo impulsó su protesta ante Dios. "¿Hasta cuándo estará de luto la tierra?" &C.

( Jeremias 12:4 ): la “maldad” de estos hombres estaba causando estragos y ruina en su amada patria; y mientras se deleitaban en la iniquidad, se arrogaban seguridad: “No verá nuestro último fin” (ver Crítica literaria sobre palabras). Todo esto "afligió su alma justa".

II. Un sufriente cansado amonestado de pruebas más duras. Ninguna palabra de consuelo o explicación de Dios en respuesta a esta queja: solo profecía de males mayores. Indica: 1. Que se debe permitir que el mal alcance la madurez antes de que Dios interponga. Estos hombres continuarían "de iniquidad en iniquidad". Puede que disfruten de inmunidad por un tiempo, pero su medida se está llenando. La maldad contra el profeta de Dios llegaba cada vez más al corazón mismo de la nación ( Jeremias 12:6 ); entonces ninguna palabra de Dios a través de él recibiría la más mínima consideración; no quedaría un oyente dispuesto: Dios detuvo la vindicación de Su profeta, y Su propia justicia, hasta que se abusó de la última hora de esperanza.

2. Los testigos de Dios no deben esperar inmunidad frente a las dificultades. La fidelidad conlleva hostilidad. En cada vocación es así. Cuanto más virulento sea el mal que nos rodea, más fidelidad se necesita, pero más tendrán que soportar los fieles. Las pruebas de Jeremías se agrandarían ( Jeremias 12:5 ), porque la maldad del pueblo se estaba volviendo más atrevida ( Jeremias 12:6 ). Debemos esperar los castigos de la piedad, no debemos rehuir las ordalías. “Soporten las durezas como buenos soldados de Jesucristo”.

3. Se predicen días más oscuros para que se pueda buscar preparación. Esa es la lección de Jeremias 12:5 . Los males que padeces, y de los que ahora te quejas, se volverán más espantosos: "¿Cómo lo harás?" ¿Hay en ti un corazón tímido, un retroceso de las duras experiencias que inciden en tu obra santa? Más necesidad de aferrarse a Dios con firmeza, confiar en Él implícitamente, dejar todos los problemas con Él y sacar de Él "la fuerza para perfeccionarse en su debilidad". "Podemos decir confiadamente: El Señor es mi ayudador; no temeré lo que me pueda hacer el hombre".

Jeremias 12:7 . EL PUEBLO SIN FIDELIDAD DE DIOS ABANDONADO A LA DESOLACIÓN

Note aquí que Jeremías se había quejado a Dios de haber sufrido la hostilidad de su pueblo e incluso de su propia familia: ahora, a su vez, Jehová le dice a Su profeta que la nación se había vuelto contra Él con una terrible malignidad, como un “león rugiente contra él ”( Jeremias 12:8 ). Dios había sufrido más dolores y agravios por parte de su pueblo que Jeremías.

La enemistad mostrada por su "casa" ( Jeremias 12:6 ) a Jeremías era sólo un símbolo de la enemistad de la "casa" de Dios ( Jeremias 12:7 ) hacia Él. El doloroso castigo es: "He entregado a la amada de mi alma a sus enemigos".

I. La caída de la nación fue ocasionada por la falta de amor de parte de Dios por Judá. Puede que aún ame a un pueblo, que “ame al mundo”, que anhele al pecador y, sin embargo, el amor de Dios puede que no sirva para proteger a los malvados de las consecuencias de la culpa. El derecho no puede abdicar ni siquiera al amor.

II. El abandono de Judá a sus enemigos fue necesario por haberse convertido ella misma en enemiga de Dios. Aunque él la amaba, ella se puso contra él como un león rugiente ( Jeremias 12:8 ). Aquel a quien Dios ama puede, por tanto, unirse a los enemigos de Dios: 1. En actitud de desafío; 2 . En la experiencia del disgusto de Dios ( Jeremias 12:8 ).

III. Las penas del abandono divino son absolutamente desoladoras. Como el favor de Dios es la vida, así es su odio la muerte: el castigo de Jerusalén debe ser severo como si lo infligiera alguien que la aborreciera. 1. Habiéndose clasificado entre los enemigos de Dios, es entregada a sus enemigos ( Jeremias 12:7 ; Jeremias 12:9 ).

2. Habiendo repudiado al ministro de Dios (Jeremías), los “pastores” extranjeros son llamados a la tierra sagrada ( Jeremias 12:10 ). 3. Sobrevendría la desolación sin piedad ( Jeremias 12:11 ) y la devastación sin restricciones ( Jeremias 12:12 ).

5. “El ardor de la ira del Señor” reduciría al pueblo a la consternación y la vergüenza: sus cosechas un fracaso; sus defensas contra un asedio, que les había costado “dolor” idear, resultarían inútiles; y sus "ingresos" en los que confiaban no los protegerían de la devoradora "espada del Señor".

Jeremias 12:14 . PENA PARA LOS OPRESORES, MISERICORDIA PARA LOS PENITENTES

“Los saqueadores de la heredad del Señor también serán arrebatados de su tierra; pero después que ellos, como Judá, hayan sido castigados, el Señor se compadecerá de ellos y los hará regresar a todos a su propia tierra. Y si los paganos, que ahora seducen al pueblo de Dios a la idolatría, aprenden los caminos del pueblo de Dios y se convierten al Señor, recibirán ciudadanía entre el pueblo de Dios y serán edificados entre ellos; pero si no lo hacen, serán extirpados. Así el Señor se manifestará ante toda la tierra como Juez justo, y mediante el juicio asegurará el bien no solo de Israel, sino también de los pueblos paganos ”( Keil).

Aquí hay un mensaje de misericordia mezclado con juicio para las naciones limítrofes con la tierra de Judá, que habían sido, o serían, perjudiciales para la paz del pueblo de Dios. Obs.

I. Tocar con mano impía la herencia del pueblo de Dios es criminal ( Jeremias 12:14 ). 1. Los piadosos a menudo son presionados de cerca por vecinos impíos. 2. Dios permite que aquellos a quienes copiamos haciendo maldad se conviertan en nuestros opresores. 3. Sin embargo, vela celosamente por las posesiones y las personas de su pueblo. 4. Y los considerará culpables de sacrilegio a los que toquen la herencia de Israel. 5. Su opresión deberá devolver en especie a sí mismos: “Voy a arrancar ellos fuera de su tierra.”

II. La compasión de Jehová abraza a pueblos fuera de Su pacto ( Jeremias 12:15 ). Dios tiene misericordias no pactadas para otorgar, incluso a quienes (1) habían agraviado a su pueblo — compárese con Saulo de Tarso; (2) había incurrido en el odio de Israel, como lo hicieron estos "vecinos malvados": sin embargo, Dios no es implacable ni siquiera con los enemigos de su pueblo ( Colosenses 1:21 ).

1. Los juicios de Dios siempre son templados y seguidos por la compasión. 2. Su misericordia para con los malhechores se propone restaurarles todo lo que perdieron por su pecaminosidad. 3. Los piadosos deben apreciar una caridad integral tan amplia como la compasión de Dios.

III. La preparación para la experiencia de la misericordia Divina es esencial. 1. Dios discrimina y selecciona los objetos de su compasión: no se extiende a todos independientemente de su estado y conducta. 2. El pecador debe hacer esfuerzos serios si quiere evitar el juicio y heredar la misericordia ( Jeremias 12:16 ). 3. Con qué sagrados favores corona Dios la vida que se le alía: aunque “ no de Israel”, unido a Israel, “edificado en medio de mi pueblo.

”4. Pero los rebeldes recibirán juicio sin alivio ( Jeremias 12:17 ). Cierto igualmente para naciones, familias, individuos: se ofrece la gracia; abusar de él, y sólo la severidad puede sobrevenir.

HOMILIAS Y COMENTARIOS AL VERSÍCULO DEL CAPÍTULO 12

Jeremias 12:1 . Tema: LA JUSTICIA DE DIOS: SUS ANOMALÍAS DESCONFECTANTES.

Ésta es la objeción que los incrédulos plantean contra la Providencia en todas las épocas, y la dificultad que a menudo sienten los piadosos. Dado que el pacto mosaico reconoció las administraciones de justicia en esta vida, muchos santos del Antiguo Testamento tropezaron ante los misterios ( cf. Job 12:6 ; Job 21:7 ; Salmo 37:1 ; Salmo 37:35 ; Salmo 73:3 ; Malaquías 3:15 ).

I. Las amplias operaciones de la justicia divina reconocidas con confianza. "Justo eres tú, oh Señor". Una firme convicción de la rectitud del carácter de Dios; ergo, de Sus procedimientos, a pesar de las anomalías. Está bien que lleguemos a esta amplia roca cuando las perplejidades, como olas desenfrenadas a nuestro alrededor, nos atemorizan y el rocío nos ciega los ojos. Cuando nos turben los pensamientos duros de la providencia de Dios, levántese a esta amplia verdad: Él es justo.

Concentrar nuestros pensamientos en una línea de visión estrecha puede engañarnos: mirar a lo largo de las edades, el curso de la historia humana, las leyes que se imponen en la experiencia del hombre, el gobierno divino sobre el mundo, la vindicación de Su justicia en el Calvario, el testimonio de un Dios justo en toda conciencia; y esta visión amplia obliga al reconocimiento.

II. Las administraciones particulares de la justicia divina cuestionadas con ansiedad. “Por tanto, prosperará el camino de los impíos”, etc. El consuelo mundano y el éxito de estos conspiradores de Anathoth parecían refutar la justicia de Dios. (Ver la Sección del Capítulo s, supra. ) “Es un agravio común vivir y experimentar que los impíos son prósperos y los piadosos son desafortunados” ( Cramer ).

“Una dificultad para muchos hombres sabios y buenos; ven exitosos los designios y proyectos de personas malvadas, prosperan sus asuntos e inquietudes. Se entiende principalmente a hipócritas (como aparece, Jeremias 12:2 ), que fingen en sus buenas profesiones ”( Henry ). Estos “traicionaron” no solo al siervo de Dios, sino al mismo Jehová.

Sin embargo, eran prósperos y felices. Por ejemplo, se dice que Dionisio dijo que Dios favorecía al sacrílego; porque había navegado seguro después de saquear templos y perpetrar robos. Los malhechores parecen "recibir sus cosas buenas en el transcurso de su vida". El pecado parece el gran éxito.

III. Se ruega solemnemente un conocimiento más completo de los secretos de la justicia de Dios. Él "suplicaría a Dios y le hablaría de los juicios"; es decir, razone el caso, investigue las causas por las que se permite que los malvados triunfen, o pida una visión más clara de las obras ocultas de la providencia de Dios, para "ver el fin del Señor". Tenemos vista defectuosa; nuestra mirada está nublada, parcial, oscura; tenemos vista limitada; nuestro ojo no viaja lo suficientemente lejos; no podemos ver de lejos a lo largo de los años; miramos el momento cercano, el presente. Mira, espera: Dios está obrando fuera de nuestra vista; Sus planes tardan más de lo que calcula nuestra impaciencia.

“¿Podemos concebir algo más humano y misericordioso que nuestro querido Señor? Sabemos de antemano que estamos equivocados; no dudamos de que lo hace todo bien, pero nos oprime. ¡Directo a nuestro Señor, el Dios eterno y vivo, con todo nuestro mal humor, dudas, cuidados, escrúpulos! Derrama tu corazón delante de Él. ”- Zinzendorf.

Dios permite nuestras protestas, de hecho, nos da la bienvenida a tales ruegos; y el alma que “habla con” Dios de las perplejidades y dificultades que lo acosan, encontrará que “se siembra luz para los justos” y que—

"Dios es su propio intérprete,
y lo aclarará".

Jeremias 12:3 . Tema: UN ALMA JUSTA QUE LLEGA AL DIOS JUSTO

I. Valor de la integridad consciente. Permite que el alma vaya ante el Señor sin vergüenza, con valentía, con confianza filial, segura de aceptación.

II. Apelar a la omnisciencia divina. Los "limpios de corazón" no se acobardan ante la luz escrutadora de los ojos de Dios. Una alegría para los sinceros que el que todo lo ve conoce toda su vida y sus pensamientos más íntimos.

III. Consuelos de santa inocencia. Arroja la calumnia, es un escudo contra los conspiradores, sostiene el alma en la persecución y brinda consuelo interior en medio de las luchas circundantes.

IV. Indignación contra los malévolos malhechores. Parecían obstaculizar y refutar la justicia providencial de Dios y desacreditar su sabio y benéfico gobierno. Que “cosechen lo que han sembrado” y así sean testigos de la antipatía de Dios hacia el pecado y su amistad hacia la inocencia. Quien sufre a manos de los pecadores puede legítimamente albergar tales sentimientos; sin embargo, la actitud del Evangelio hacia los perseguidores es: “Ora por (no contra) los que te maltratan”, y deja a Dios a su manera para vindicar Su justa providencia y mostrar Su aprobación a Sus leales siervos.

Jeremias 12:4 . Tema: DESASTRES CONSECUENTES DEL PECADO.

“La tierra hizo duelo”, indicando miseria general; probablemente una sequía (ver Jeremias 14:2 , etc.). La causa de esto fue la "maldad", es decir, la maldad, la opresión, la rapiña, la violación de los derechos de propiedad y santidades del hogar; hechos criminales que llevaron consternación y dolor a todas partes. "Los malvados tenían gran poder".

I. Qué miserias infligen los pecadores a la sociedad. Pueden hacer que toda una "tierra esté de luto". Piense en las devastaciones provocadas por la intemperancia habitual , las especulaciones imprudentes en el comercio, la circulación de literatura obscena , la profanación de la religión, los asaltos virulentos a la fe, la tentación de los jóvenes por los malos caminos de la vida, etc. Los hogares están invadidos por males peores que el duelo; la sociedad está infestada de plagas morales que destruyen la virtud y el honor y la fe recíproca; las iglesias son despojadas de los buscadores esperanzados de Dios. Los pecadores son crueles destructores; no se arruinan solos.

II. Qué ultrajes cometen los pecadores contra la ley divina. La “maldad” interrumpe la acción benéfica de las leyes ordenadas del Cielo. La felicidad personal y la prosperidad social son cuestiones naturales de las leyes de Dios. La “maldad” ultraja esas leyes, obra en contra de ellas, derriba las orillas de los ríos que fluyen y fertilizan, y deja entrar una inundación destructiva. Jeremías reconoció que esta "maldad" era una ofensa para Dios, como un desafío a sus amables leyes, así como un ultraje a la sociedad.

Las naciones, las sociedades y los individuos aseguran su bienestar respetando el derecho y obedeciendo la voluntad de Dios. Las miserias, como ahora en la experiencia de Judá, siguen a la violación de las leyes de Dios, que están ordenadas para el bien humano.

III. Qué engaños practican los pecadores sobre sí mismos. "Ellos dijeron. No verá nuestro último fin ”(comp. Lit. Crit. En palabras). 1. Dios no verá, etc., eso afirma la teoría de que Jehová no se da cuenta del pecado humano ni lo castiga. 2. Jeremías no verá, etc.: las amenazas del profeta son insípidas y falsas; el castigo no seguirá a nuestra maldad.

3. Nadie verá (impersonal): nuestra seguridad no está en peligro de ninguna manera por nuestros pecados; La conducta del hombre no afecta a Dios, no provoca ninguna Providencia retributiva, ni influye en la experiencia y el destino humanos, por lo que no debemos tener miedo de los males. Y así, en todas las épocas, los pecadores engañados dicen: "Paz, paz, mientras que sobre ellos vendrá destrucción repentina".

Tenga en cuenta que hay un " último fin " para la carrera de la "maldad".

Jeremias 12:5 . Tema: LA MIRADA HACIA ATRÁS DEL DOLOR Y LA MIRADA HACIA ADELANTE DEL MIEDO. “Si éstos corrieron con los lacayos y te cansaron, ¿cómo podrás contender con los caballos? y si en tierra de paz, etc., ¿cómo en las crecidas del Jordán? "

Un contraste instituido entre un estado de relativa tranquilidad y paz y uno de gran conmoción y angustia; y del recuerdo del cansancio del profeta en medio de circunstancias auspiciosas, surge la pregunta sobre los resultados que probablemente seguirán cuando todo sea adverso y peligroso. Se aplica a todos los que se han encontrado débiles en pruebas menores, pero ante quienes se eleva la perspectiva de mayores.

I. Recuerdos tristes.

Una revisión del pasado con sus humildes recuerdos. 1. Se experimentaba cansancio cuando las dificultades conflictivas eran insignificantes. Simplemente "correr con lacayos " , con quienes nuestra propia fuerza y ​​perseverancia podrían ser igualadas. 2. Se sentía cansancio cuando las circunstancias externas eran favorables. " En tierra de paz te fatigaron". Incluso en medio de las comodidades de la vida experimentó "aflicción de espíritu". Incluso en la juventud "se desmayó y se cansó, y los jóvenes cayeron del todo".

II. Presagios ansiosos.

Una mirada al futuro con dolorosos recelos. 1. Los juicios serían más abrumadores con circunstancias menos propicias . "Caballos;" "Hinchazones del Jordán". Más grande y siniestro. Cuando bajen las tormentas, lleguen las aflicciones, los amigos se vayan, la edad sobre nosotros, la muerte ponga la mano sobre nuestro corazón, la eternidad se cierne ante nuestra mirada, con Dios y el tribunal. - “ ¿Cómo harás? "

2. Esta prueba más severa puede llegar en el momento menos esperado. Como vinieron las incursiones del ejército caldeo: los “caballos” de caballería, la “hinchazón”, o el orgullo, quizás los leones del Jordán. Problemas graves, pérdidas terribles, duelos desoladores, el evento de la muerte, ¿quién puede anticiparlos ?

III. Refugio deseable.

La necesidad de un ayudante sugerido por el cliente potencial. Porque el profeta no estaría a la altura de la emergencia. Querría a Dios, su presencia, socorro y escondite. Entonces, ¿ o cómo lo haremos? Búscalo como

1. Un Refugio adaptado a cada emergencia; ya sea "conteniendo caballos" o "en las crecidas del Jordán".

2. Un refugio accesible en todos los extremos.

Teniéndolo a Él, podemos decir: "Estoy convencido de que ni la muerte ni la vida, etc., pueden separarme del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro".

Tema: LAS INFLAMACIONES DE JORDANIA.

Jeremías se había impacientado con sus problemas. Dios le dice: "Si no puedes soportar estas pequeñas pruebas y persecuciones, ¿qué vas a hacer cuando vengan las mayores?" De una forma muy práctica, pregunte

I. Si es tan difícil arreglárselas sin la religión de Jesucristo cuando las cosas son comparativamente tranquilas, ¿qué haremos en medio de las abrumadoras desgracias y desastres de la vida que puedan sobrevenirnos?

Si los problemas, lentos como lacayos, nos sobrepasan, ¿qué hacen cuando toman los pies de los caballos? Si ahora estamos sumergidos en dolores porque no tenemos la religión de Jesús para consolarnos, ¿qué hacemos cuando estamos en la muerte? Es triste ver a hombres, todos sin ayuda de Dios, salir a luchar contra los gigantes de la angustia, sin promesa de misericordia para calmar el alma, sin roca de refugio donde esconderse. ¿Cómo competir cuando los veloces corredores de los problemas surgen en la carrera?
Todos hemos cedido a la tentación ; Después me sorprendió que un aliciente tan pequeño pudiera habernos atraído desde la derecha. Pero, si somos derrocados por pequeños pecados por falta de la religión de Jesús, ¿cómo podemos enfrentarnos a los grandes?

II. Las grandes mareas de la eternidad se elevarán a nuestro alrededor y, en medio de las crecidas del Jordán, todos debemos abandonar esta vida.

Entonces, nuestro coraje natural no resistirá. El primer golpe de las olas de Jordania inundará todos los recursos naturales para siempre. Sentimos lo triste que es para un hombre intentar esta vida sin religión; pero, ¿cómo se sentirá cuando las sombras de la última hora se junten alrededor de su almohada? Si la religión de Cristo es tan importante para nosotros en medio de los problemas y tentaciones de la vida, y en la hora de la muerte, ¡cuánto más importante en la gran eternidad! Querrás a Cristo .

Cuando el mundo se esté alejando de su alcance, y todas las luces que brillan a su alrededor se apaguen, y los amigos a su alrededor no puedan hacerle ningún bien, y sienta que sus pies resbalan debajo de usted, entonces querrá que Jesús se ponga de pie. cerca de ti, y sostenerte en medio de "las crecidas del Jordán". - De Witt Talmage.

Tema: EL TRIUNFO DEL CRISTIANO

A uno que había librado muchas batallas y que rara vez, si es que alguna vez, había perdido alguna, se le preguntó a qué atribuía su notable éxito. Él respondió: "Debo, bajo Dios, a esto, que hice una regla de nunca despreciar a un enemigo". ¿A qué guerra es esto tan aplicable como a la del cristiano? Se mantuvieron mejor aquellos conflictos que consideramos más peligrosos. Estima tus enemigos: “Si corres con lacayos y te fatigas, ¿cómo contenderás con los caballos? ”La dificultad que implica este proverbio aparece en esto—

I. Ese hombre está menos a la altura de Satanás ahora que cuando Satanás, en su primer encuentro, demostró ser más que un rival para el hombre .

Derrotado en el Edén, ¿dónde puede esperar el hombre ahora el éxito? Vencidos en nuestro estado de inocencia, ¿qué triunfo podemos efectuar en nuestro estado de culpa? Ninguno aparte de Cristo.

II. Si fuimos vencidos por el pecado antes de que se hiciera fuerte, ahora somos menos capaces de resistirlo.

Si no pudiéramos convertir el arroyo cerca de su cuna de la montaña, ¿cómo volveremos el río que vierte su torrente en el mar? El pecado gana poder con el tiempo y el hábito. Algunas cosas se debilitan y desgastan con el uso, pero no el poder del pecado. Todos los pecadores, así como los "seductores, van de mal en peor". Vencido por el pecado cuando era débil, ¿cómo esperar resistirlo cuando era fuerte? Solo por su gracia , para quien nada es imposible: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece". Así podrán "los que están acostumbrados a hacer el mal aprender a hacer el bien".

II. Cómo se van a vencer estas fuerzas en conflicto.

Renueve el combate, nunca se rinda: “Esperanza en Dios”. Recuerde cómo Pedro, “cansado por los lacayos”, noble y exitosamente “luchó con los caballos”, un cobarde ante la sirvienta en el juzgado, pero audaz ante los jueces, declarando que no guardaría silencio, sino que “obedecería a Dios más bien”. que el hombre ". Dios cumple sus promesas: "Bástate mi gracia"; "Un hombre perseguirá a mil"; “El débil entre ellos será como David, y David será como Dios.

“Con su presencia podemos enfrentarnos a las mayores dificultades; y, aferrándose a Jesús, puede descender sin desanimarse incluso a "las crecidas del Jordán". - "Camino a la vida", Thomas Guthrie, DD .

Nota: “El argumento es a fortiori . Una frase proverbial. Las heridas que te han hecho los hombres de Anathoth ('hombres de a pie') son pequeñas en comparación con las que los hombres de Jerusalén ('jinetes') están a punto de infligirte. Si el primero 'te fatiga', '¿cómo contenderás con' el rey, la corte y los sacerdotes en Jerusalén? Si solo estás seguro en el país de la campaña, ¿cómo harás cuando caigas en los lugares boscosos de las fieras? ”- Biblia crítica .

I. Mientras estemos en este mundo debemos esperar problemas y dificultades.
ii. Siendo el método habitual de Dios comenzar con pruebas más pequeñas, es nuestra sabiduría esperar más que cualquiera que hayamos encontrado.
iii. Nos preocupa mucho prepararnos para tales pruebas y considerar qué debemos hacer en ellas.
iv. A fin de prepararnos para pruebas posteriores y mayores, nos preocupamos de aprobarnos bien en las pruebas actuales más pequeñas, de mantener la promesa, mantenernos en nuestro camino y, con la mirada puesta en el premio, correr para que podamos obtener .— Henry.

Jeremias 12:6 . Tema: TRADUCCIÓN QUE SE CRUZA DETRÁS DE PALABRAS JUSTAS. En los tiempos peligrosos que se acercan, los propios parientes de Jeremías elevarían el tono y llorarían por él, o buscarían con "palabras bonitas" para alejarlo de su misión.

I. La piedad puede alejar las relaciones familiares. "Incluso tus hermanos, etc., obraron traicioneramente".

II. Palabras engañosas probarán para engañar a los fieles de su fidelidad. "Habla con buenas palabras".

III. No se debe creer el discurso insidioso de los impíos. Es como la voz de la serpiente a Eva. "¡No les creas!"

IV. Negarse a prestar atención a las palabras engañosas provocará burlas abusivas. "Lloré en voz alta después de ti". (Ver Lit. Crit . En palabras).

V. La traición atacará a los piadosos desde la mayoría de las escenas encubiertas. En la misma "casa de tu padre" y de tus propios "hermanos".

VI. Se debe mantener una vigilancia incesante y una constancia inquebrantable. “Velad y orad para que no entréis en tentación”. Haga una pausa para no prestar atención a las “palabras bonitas”, incluso cuando los seres queridos del hogar las “digan” suave y suavemente: escuchen solo a Dios. "El que ama a padre, madre, hermanos, etc., más que a mí, no es digno de mí". "Los enemigos del hombre serán los de su propia casa".

Nota: “ Incluso tus hermanos. ”Abel fue asesinado por su propio hermano; Paul sufrió más a causa de sus propios compatriotas; Cristo no encontró poca depreciación en manos de sus parientes cercanos.

"Han llamado tras de ti a una multitud". Trapp comenta: “O con la boca llena —Clamant post te pleno gutture— como lo hicieron contra Cristo que clamaban: 'Crucifícalo, crucifícalo'; y los que están en contra de Pablo: "Fuera de la tierra con tales compañeros"; y los contra los cristianos primitivos, Christianos ad leones. " En Rhodanum, en Rhodanum ", gritaron muchos en Ginebra contra Farellus, su fiel predicador, "Al río con él"; pero Dios lo preservó de su furor, para el bien de muchas otras ciudades después de las que él convirtió.

Jeremias 12:7 . Tema: TESOROS AGRADABLES CONSIGNADOS A LOS ENEMIGOS.

Dios parece usar aquí los términos más entrañables para señalar la espantosa desolación que está a punto de apoderarse de Judá. Este pueblo desalmado se jactaba de que eran la "herencia" de Dios, su "amado"; sin embargo, en lugar de valorar su alto estado en gracia, presumieron de ello, jugaron con él e incluso se pusieron como leones ( Jeremias 12:8 ) contra su benigno Benefactor espiritual.

Y su elevada distinción como pueblo, que debería haberlos impulsado a proporcionar celos para seguir siendo dignos de ellos y actuar en armonía con ellos, los llevó al orgullo espiritual y la degeneración nacional. Observar:

I. Cómo Dios se demora con cariño en los objetos de su misericordiosa consideración. Como si no quisiera pensar en ellos de otra manera que no fueran pensamientos amorosos: enumera todo lo que era atractivo, “casa, herencia, amada de mi alma”, como si quisiera mantener lo bueno y lo bello ante sus ojos y, por lo tanto, esconder de sí mismo lo repugnante.

“ Casa ” puede significar Templo; " Herencia " , la tierra buena; “ Amado ” , el pueblo que Dios había elegido y apreciado. Note cómo Él—

1. Afirma su afirmación ". Mi casa, mi herencia ”, etc.

2. Revela su amor. Instinto de lenguaje con cariño: “El amado de Mi alma. "

"No nos amó con estar de pie".

3. Lamenta su pérdida. La suya sería la mayor pérdida hasta ahora; Dios enajenado, ellos mismos expatriados de su país, etc. sin embargo, Dios se aflige por perder a sus hijos: "¿Cómo puedo abandonarte?"

II. Cómo Dios se aparta necesariamente de aquellos que violan su relación sagrada.

1. Él no es el primero, sino el último en alienarse a sí mismo. "Lento para la ira y de gran bondad". La separación entre la humanidad y Jehová comenzó con la humanidad: el pecado de Adán. La separación entre el individuo y Dios comienza con el individuo:

"El cielo yace a nuestro alrededor en nuestra infancia";

pero la maldad destierra a Dios a medida que avanza la vida. La separación entre el corazón y Dios comienza con el corazón; se admiten dudas y pensamientos duros, o “se considera la iniquidad en el corazón”, y de ahí el alejamiento de Dios. "Tus pecados han ocultado su rostro de ti", etc. ( Isaías 59:2 ).

2. No puede perpetuar una relación violada. Sería injusto en sí mismo y perjudicial en sus resultados.

3. Abandona por completo a los infieles. "Me he entregado en manos de sus enemigos". Porque no hay otra alternativa; ya sea en el amor de Dios, o en las garras de los enemigos.

III. Cómo permite Dios que los que se rebelan contra él sufran los castigos apropiados. El hecho correlativo a “He abandonado” es que Judá debería estar “ en mano de sus enemigos”. Fue solo cuando Jehová se mantuvo cerca que los enemigos se mantuvieron lejos .

1. Pierden su protección providencial.
2. Los enemigos están alerta para tomar como presa a aquellos a quienes Dios no defiende y no se hace amigo.
3. Sus propios recursos de seguridad y fuerza son inútiles.
4. Una reversión melancólica de su antiguo estado de privilegio. ¡“La amada” de Dios en la mano de sus enemigos! Tal repudio del amor de Dios tiene una sola alternativa: "entregado a Satanás", entregado al enemigo de Dios y del hombre.
Otro esquema:

I. Distinción espiritual preeminente. Elevado al más alto privilegio, honor y bendición.

II. Falsos motivos de seguridad. Presumió sus ventajas y violó las condiciones para retenerlas.

III. Abuso flagrante de la gracia divina. Su disfrute del tierno amor de Dios hace que su infidelidad sea más criminal y abominable.

IV. Retribución merecida. La "amada" entregada a quienes la odiaban, "sus enemigos". Peor aún: el amoroso Jehová mismo llegó a "odiar su" herencia "una vez apreciada ( Jeremias 12:8 ).

¡Cuán repugnante es el pecado para Dios! ¡Qué terribles resultados resultan de los malhechores decididos y desafiantes! Cuanto más brillante es la luz, más negra es la oscuridad de sus sombras; ¡así que cuanto más "amados", más terrible, las "tinieblas de afuera" de ser "odiado" por el Señor!

Starke comenta: El corazón de un creyente es la morada más querida de Dios, pero si el hombre lo corrompe con el pecado deliberado, Dios debe abandonar Su casa ( Isaías 59:2 ).

Comentarios:

Jeremias 12:8 . “ Mi heredad me es como un león en el bosque ”. La herencia y el patrimonio de uno es, lo sabemos, su deleite. Dios muestra que Él estaba en Su propia herencia como si estuviera en un bosque vasto y salvaje, y los campos que deberían haber sido Su deleite se convirtieron en lugares del mayor horror, como si un león rugiera y se enfureciera . Calvino.

Judá no solo se ha negado a obedecer, sino que se ha mostrado intratable y feroz como un león indómito. Ha rugido contra Dios con abierta blasfemia.— Speaker's Com .

La razón por la que Jehová entrega a su pueblo por presa es que se ha comportado con Dios como un león, es decir , se ha opuesto a Él con fiereza como una bestia furiosa. Por tanto, debe retirar su amor . Keil.

Jeremias 12:9 . La forma del verso es interrogativa: ¿Es mi herencia para mí como un pájaro moteado? ¿Hay aves rapaces a su alrededor? Como en torno a un ave extraña —probablemente aquí un buitre— otras aves carroñeras la recolectan y abusan cruelmente de ella, así los enemigos de Judá la rodearían y destruirían; porque Dios convoca también a “ todas las bestias del campo” para que la “devoren”.

Jeremias 12:10 . Tema: DEVASTACIÓN COMPLETA DE LA TIERRA.

Dios habla de esta total desolación de la tierra por parte del ejército caldeo como algo hecho; tan cerca, tan seguro estaba.
I. Vean con qué tierno cariño habla de esta tierra , a pesar de su pecaminosidad, en memoria de su pacto y del tributo de honor y gloria que antes había recibido de ella. Es “Mi viña, Mi porción, Mi porción placentera” ( Jeremias 12:10 ). Tenga en cuenta que Dios tiene bondad y se preocupa por Su Iglesia, aunque hay mucho de malo en ello.

ii. Mira con qué tierna compasión habla de las desolaciones de esta tierra. “Muchos pastores han destruido Mi viña”, sin ninguna consideración ni del valor de ella ni de Mi interés en ella; con mayor insolencia e indignación han "hollado bajo sus pies", y la que era una tierra agradable la han convertido en "un desierto desolado". La destrucción fue universal: “toda la tierra está desolada” ( Jeremias 12:11 ).

Así lo hizo la espada de la guerra; “Los saqueadores”, los soldados caldeos, “han venido por la llanura sobre todos los lugares altos” ( Jeremias 12:12 ), se hicieron dueños de todas las fortalezas naturales y fortalezas artificiales. "Ninguna carne tendrá paz"; todos han corrompido su camino, nadie tendrá paz.

iii. Mira de dónde viene toda esta miseria. 1. Del disgusto de Dios: es “la espada del Señor que devora” ( Jeremias 12:12 ). Fue el “ardor de la ira del Señor” ( Jeremias 12:13 ), lo que encendió este fuego entre ellos y enfureció tanto a sus enemigos.

2. Es su pecado lo que ha hecho de Dios su enemigo. Aunque la tierra "se lamenta por mí", derramando su queja sobre la desolación ante Dios, los habitantes son tan insensatos y estúpidos que "ninguno de ellos se toma en serio", no se ve afectado por el disgusto de Dios, mientras que el mismo suelo que pisan los avergüenza .

iv. Vea cuán incapaces serán para protegerse contra ella ( Jeremias 12:13 ). “Han sembrado trigo”, es decir , se han esforzado por su propia seguridad, pero “segarán espinas”, lo que les resultará penoso y fastidioso. En lugar de ayudarse a sí mismos, se sentirán más incómodos.

“Avergonzados de sus ingresos”, porque han dependido tanto de sus preparativos para la guerra; y su plata y su oro “no les beneficiarán” en el día de la ira del Señor. — Enrique.

Jeremias 12:11 . Tema: MISERIA SIN PEDIDOS. " Toda la tierra está desolada, porque nadie se preocupa por ella ".

Aplicable a cualquier escena donde el mal prospera, donde la ruina continúa sin control, donde la ignorancia, el pecado y la opresión producen la miseria humana y el derrocamiento.

Aplicable a cualquier vicio nacional especial : intemperancia, literatura venenosa, placer contaminado; por lo que se destruyen hogares, se traiciona a la juventud, se debilita, se arruina o se degrada el país.

Aplicable a las escenas del paganismo, donde las almas ignorantes se inclinan, donde se levantan "las habitaciones de la crueldad", donde los ultrajes contra los hogares y la conciencia y la vida se representan en nombre de la idolatría.

I. Los males nacionales deben llevarnos al dolor patriótico. Debemos " tomárnoslo en serio " cuando nuestra "tierra esté de luto".

1. Como parte de la nación; ”Identificado con él, por lo tanto, en rápida simpatía con lo que le sucede, sintiendo sus penas y males como propios. "Si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él".

2. Como se le han confiado responsabilidades para con nuestra nación. Cada uno de nosotros compartimos los beneficios del ELA, sus leyes, su protección, su seguridad comercial y social, etc., por lo tanto, debemos proteger a nuestra capacidad sus intereses, rectificar sus males, participar en sus luchas, adentrarnos profundamente en sus grandes aflicciones y deseos.

3. Como solícitos por el bienestar de nuestra nación. Encendido con el espíritu patriótico, brillando con un sentido de poder para ayudar, aliviar y bendecir; dándonos cuenta del servicio que podemos prestar a los hombres ya Dios en una vida de empresa sabia y benevolente, por humilde y oscura que sea, o por pública e imponente que sea. ¿Qué se puede hacer por el bien de mi pueblo?

II. La indiferencia tórpida entrega una tierra a los saboteadores. Estos "saboteadores" tenían la intención de llegar a su fin ( Jeremias 12:12 ); tomarían y desolarían la tierra. Los saboteadores todavía están activos y conspirando, buscando a los jóvenes, los homosexuales, los ambiciosos, los intelectualmente vanos, con el objetivo de su derrocamiento moral, social, mental y espiritual.

1. Indiferencia ante los amenazantes males que se acumulaban. Sin previsión, sin aprensión. Algunos duermen desprevenidos hasta que el enemigo está en la puerta. "No ignoramos sus dispositivos". “Velad y orad para que no entréis en tentación”.

2. Indiferencia en cuanto a la causa real de la miseria reinante: la irreligión. Muchos buscan remediar los males sin reconocer la fuente y la fuente. El descuido de Dios explica la aflicción humana. Pero, ignorando el hecho de que la impiedad está en la raíz, traen mejoras superficiales.

3. Indiferencia ante las llamadas a la reforma enviadas por Dios . Dios hizo un llamamiento por medio de Su profeta a la nación para que se volviera de nuevo a Él. Si hubieran cumplido, la desolación se habría evitado; pero no les importaba escuchar el sagrado mensaje. Así que todavía la gente se hunde en el poder del pecado, el placer, la mundanalidad, el ateísmo, que traen desolación, porque a pesar de los mensajes de Dios , repudian el Evangelio de Cristo, se apartan del único Salvador de los pecadores, cuya gracia sanadora remedia los males humanos y rectifica. todas las desolaciones que ha causado el pecado.

III. Las escenas de desolación nos convocan a un santo esfuerzo. “Hágalo en serio”, no como un sentimiento ocioso, sino como una inspiración para ayudar.

1. El cristianismo encarga a sus seguidores un trabajo útil. Es el significado del propio ejemplo del Salvador: "Busca y salva lo que está perdido". Es la enseñanza del Nuevo Testamento: “Ve y haz lo mismo”, es decir , como hizo el buen samaritano con el hombre que había caído en manos de los ladrones, encuentra a tu prójimo en la primera víctima que encuentres. El cristianismo hace misioneros, filántropos, patriotas de sus discípulos.

2. Donde el saqueador ha desolado, allí debe ir el cristiano. Con un corazón que se compadece de los caídos, los que perecen y los arruinados. "En todo el mundo". “Para auxilio del Señor contra los valientes”.

Jeremias 12:14 . Tema: UNA TRIPLE CONSOLACIÓN. Igualmente cierto de la Iglesia de Cristo como del reino de Judá.

I. Dios está mirando y castigará a los adversarios de su pueblo.

1. La rodean: "vecinos malvados".

2. La molestan: "toca la herencia", sus verdades, sus sagrados gozos.

3. Invaden sus escenas sagradas: se inmiscuyen en suelo sagrado; su santuario, para estropear sus servicios; la privacidad de la oración, para estropear la comunión del alma, etc.

4. Sin embargo, el Amigo Divino de Su pueblo observa a nuestros enemigos; está “en contra ” de ellos, y por lo tanto de nuestra parte; y va a recompensar el mal hecho a los que son suyos.

II. Dios tiene propósitos de gracia para su pueblo que sufre.

1. Aunque su propia maldad explica que estén en manos de enemigos.

2. Sin embargo, no los abandonará a sus "vecinos malvados"; porque nuestros enemigos no deben disfrutar de sus éxitos. Dios no tiene ningún favor hacia los enemigos de su pueblo; serán despojados de "la herencia que hice heredar a mi pueblo". Aunque los culpables nos quiten la paz , no la disfrutarán: "no hay paz para los impíos". Aunque nos privan de nuestras esperanzas, no las heredarán: "sin esperanza".

3. Dios reclamará a su pueblo para sí mismo. “Arrancaré de entre ellos la casa de Judá”. Hizo esto de manos de los enemigos de Judá, devolviéndola nuevamente a su herencia; y “Él sacará nuestros pies de la red”, librará nuestras almas del saqueador y salvará a Su Iglesia de los sofismas de sus enemigos ( Jeremias 12:15 ).

III. Dios desea que incluso los enemigos de su pueblo se conviertan a él. Resultaría en el bien de los "vecinos malvados" de Judá que ella fuera temporalmente esparcida por sus tierras, y que esos vecinos ocuparan la herencia de Judá.

1. Los puso en contacto con las realidades divinas; les dio el conocimiento de la religión de Judá. Los que entraban en su tierra podían “caminar por Sión” y aprender algo sobre la adoración de Jehová y los oráculos sagrados; mientras que aquellas personas entre las cuales Judá estaba disperso pudieron “aprender diligentemente los caminos de mi pueblo, a jurar por mi nombre” ( Jeremias 12:16 ). Les ofreció una oportunidad .

2. Los resultados resultaron una bendición para los paganos. Muchos se convirtieron al Señor. Así que la crucifixión de nuestro Señor, Su oración por Sus enemigos, sirvió para la conquista de algunos que vieron y oyeron. La dispersión de la Iglesia Primitiva por parte de Saulo llevó a la conversión de muchos en otros lugares. Hoy se están ganando enemigos incluso mientras se ataca la verdad y se maltrata a los seguidores de Cristo.

3. Los enemigos convertidos se unirían entonces al pueblo de Dios: “Edificados en medio de mi pueblo” ( Jeremias 12:16 ); un lugar que se les dio dentro de sus fronteras, y una participación en sus privilegios espirituales: los gentiles se reunieron en Israel; pecadores e incluso enemigos atraídos a la Iglesia de Cristo. “El que en tiempos pasados ​​perseguía a la Iglesia, ahora predica la fe que en otro tiempo destruyó” ( Gálatas 1:23 ). (Addenda sobre el verso).

Jeremias 12:15 . Tema: ACTOS PROGRESIVOS DE REDENCIÓN.

La obra completa de la gracia divina no se efectúa en un solo acto; se distribuye en distintas partes, a veces en períodos distantes. Como en el caso de estos judíos y sus vecinos, así en la experiencia del pecador, la obra redentora de Dios se logra por etapas progresivas.

I. Rescate. "Los he arrancado ". Liberación divina: de escenas equivocadas, países extraños; o "del pozo horrible y barro fangoso"; o "arrancado como un tizón del fuego"; o "librado de la esclavitud de la corrupción"; o "trasladado del poder de las tinieblas al reino del amado Hijo de Dios". En cualquier aspecto de la experiencia, es el incidente inicial en el proceso de redención: rescate .

II. Reconciliación. “Voy a volver, y tienen la compasión en ellos.” El regreso del Dios alienado al alma rescatada. No para juzgar, ni para señalar la iniquidad, ni para reprender, sino para cubrir todo el mal pasado con la plenitud de la "compasión" divina. Borrando la transgresión, acercando al rescatado al amor personal de Dios en la experiencia del favor renovado.

“Oh Señor, te alabaré; aunque te enojaste conmigo, tu ira se apagó, y me consolaste ”. "Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo, sin imputarles sus ofensas".

III. Restitución. “Los haré volver, cada uno a su heredad, y cada uno a su tierra. ”Lo que el pecado había perdido, la gracia restaurará. Todo lo que hemos perdido al alejarnos de Dios: la paz, la pureza, la felicidad, la santidad, el cielo, es restaurado por la redención. 1. Restitución individual : "todo hombre"; porque Dios no pasa por alto a nadie, ni siquiera “al más pequeño de todos los santos.

”2. Completa restitución:“ a su herencia ”, las bendiciones de las que nació; las comodidades, las alegrías y los privilegios que siempre habrían sido del hombre si no fuera por su pecaminosidad empobrecedora: "Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde". Además, "a su tierra " , el hogar y el destino que anhela su corazón. Y "nuestra conversación está en el cielo". “Cada uno de ellos se presentará en Sion ante Dios”.

Jeremias 12:16 . Tema: EXTRANJEROS UNIDOS EN LA IGLESIA.

Y estos eran mutuamente antagónicos. 1. Políticamente: "Judá" y "vecinos malvados"; una antipatía histórica los alejó, una enemistad nacional los separó. 2. Religiosamente: cada uno repudia la religión del otro y se burla de su objeto u objetos de culto. Eran enemigos decididos, declarados e implacables.

¿Existe algún lugar de encuentro de unión, algún centro común de reconciliación para los mismos? Sí, en Cristo; en la Iglesia de Emmanuel. “Tengo otras ovejas que no son de este redil; también los traeré, para que haya un rebaño y un solo Pastor ”.

I. El estándar de calificación. Todos deben "aprender los caminos" del pueblo de Dios y "jurar por el nombre de Jehová".

1. Renovación de vida. “Desecha las obras de las tinieblas y vestíos con las armas de la luz”. El "aprender los caminos" del pueblo de Dios implica eliminar la antipatía, la mente y el corazón atraídos para asentir a una " vida nueva " y una reforma de conducta tan completa como para asimilarse al pueblo de Dios: ( a ) En piedad práctica ; (b. ) en homenaje y servicio al Señor. Porque “ los caminos ” del pueblo de Dios son estos: vida santa y servicio piadoso.

2. Lealtad al Señor . “Jura en mi nombre, el Señor vive” (comp. Notas sobre el cap. Jeremias 4:2 ). Esto significa ( a ) renuncia a otros dioses; (b ) apego leal a Jehová; (c ) profesión abierta de religión .

II. El proceso de preparación. "Aprender."

1. Por observación. Viendo lo que hizo Judá. Los hombres miran a los justos y sienten la fuerza del ejemplo. La vida cristiana es como una "luz que brilla en las tinieblas"; los hombres “ven sus buenas obras”, son influenciados por la piedad de su caminar; y el antagonismo muere al observar sus "caminos".

2. Por imitación. A partir del ejemplo de los judíos entre estos "vecinos" saldría el llamado continuo: "Ven con nosotros, te haremos bien; porque el Señor ha hablado bien de su pueblo ”. Además, se podían pronunciar palabras persuasivas de enseñanza y súplica a los que estaban fuera, invitándolos a unirse al pueblo de Dios. Y así ellos “aprenderían los caminos” y los adoptarían. Así como estos paganos antes habían " enseñado a Judá a jurar por Baal " , y así los alejaron de Jehová.

La calificación es progresiva: es la cuestión del aprendizaje. El extranjero se transforma, mediante un proceso gradual, en un "conciudadano de los santos y de la casa de Dios".

III. La realización de la unión. “Se edificarán en medio de mi pueblo”. El extranjero y el ciudadano establecido en Sion. El enemigo de Cristo se unió a sus seguidores en la Iglesia. "Uno en Cristo Jesús". "Reunidos en uno".

1. Allí se aniquilan las alienaciones y las distinciones. Una simpatía sagrada y una herencia común en la gracia de Dios borran todas las antipatías. La nacionalidad se pierde en la realización de una ciudadanía celestial: "no hay judío ni griego, circuncidado ni incircunciso, bárbaro, escita, esclavo o libre, sino que todos son uno en Cristo Jesús".

2. Una relación Divina común une a todos. “Edificado en medio de mi pueblo ”, es decir, identificado e incluido entre “mi pueblo”. "Todos vosotros sois hermanos". "Una familia, habitamos en Él". La Iglesia de Cristo es en la tierra el lugar de encuentro de todos, independientemente de su nacionalidad o grado social, que pertenecen a la hermandad y la casa de la fe.

Jeremias 12:17 . Tema: EL PROBLEMA DE LA ALIENACIÓN PERSISTENTE.

Dios les abrió la puerta de la reconciliación: Su pueblo les habría enseñado sus "caminos"; podrían haberse convertido en partícipes de todos los privilegios de Judá y haber encontrado un lugar dentro de Sion. Pero repudiando todo, no quedó nada más que el derrocamiento y la destrucción completos. Ningún lugar entre el pueblo de Dios significa marginado, abandonado, destruido.

I. Una voluntad desafiante. No impotente para "obedecer", sino determinación de " no " obedecer: resistencia deliberada a las persuasiones de Judá y rechazo de la oportunidad divina. Se negó a "aprender" u "obedecer".

II. Una pena alarmante. La cuestión de tal desafío queda clara: no hay equívocos. "He puesto delante de ti la vida y la muerte".

III. Un castigo terrible. "Voy a arrancar y destruir por completo". “Castigado con perdición eterna de la presencia del Señor y de la gloria de su poder”.

ADENDA AL CAPÍTULO 12: ILUSTRACIONES Y EXTRACTOS SUGERIDOS

Jeremias 12:1 . Hablando con Dios. Nunca nos sentiremos solos, nunca tendremos que quejarnos de la falta de compañía, si adquirimos este bendito hábito de hablar con Dios. Había un viejo escocés sentado junto a su humilde fuego, y un visitante le preguntó si no estaba solo sentado allí todo el día, y él dijo: “No, no; Simplemente me siento aquí clamando con Jesús.

Cuando recordemos que “chasquido” es con el escocés la palabra para hablar amistosamente, se verá que no hubo irreverencia en las palabras del anciano, sino algo digno de envidia y admiración . Poder.

Muchos, con las mejores intenciones, propusieron que Dios es demasiado grande para atender nuestras pequeñas cosas; y todas las teorías afines tienen al menos un punto en común, a saber, la idea de que no se puede mantener una conversación cercana con Dios, que la gente corriente no puede hablar con Él en todo momento, de una manera sencilla, acerca de las cosas. Ídem.

Existe tal cosa como hablar con Dios. Se dice, en ese venerable registro antiguo, que "en el frescor del día, Dios caminó en el jardín y llamó a Adán". Sé una cosa, que ese mismo hábito ha continuado hasta el día de hoy, porque en el fresco del día, en la ladera, he hablado cien veces con Él también. Dios está acostumbrado a descender; Él se hace a sí mismo, por el poder del Espíritu Santo, un invitado. Existe la comunión con Cristo, cuando uno le habla a un amigo cara a cara . Beecher.

“Cuando uno que tiene comunión con los cielos
ha llenado su urna donde surgen esas aguas puras,
y una vez más se mezcla con nosotros cosas más malas,
es como si un ángel agitara sus alas:
fragancia inmortal llena el circuito de ancho,
que dice nosotros de donde se proveen sus tesoros. ”- COWPER.

Los juicios de Dios. Cuanto más pesado es el cañón, más dificultad se saca; pero al llegar, recompensan la lentitud de su marcha con la fiereza de su batería. Cuanto más tiempo caiga la piedra, más magulladuras y trituraciones se convertirán en polvo. Hay un gran tesoro de ira acumulado por el abuso de la paciencia.— Charnock.

Tus juicios, dice el profeta, son a veces secretos, siempre justos; de esto estoy bien seguro, aunque así lo sostengo. Sin embargo, déjame hablarte de tus juicios; permíteme tomar la humilde osadía de hacerlo, para que pueda ser más aclarado e instruido por Ti. ¿Por qué prospera el camino de los impíos, mientras que los mejores sufren, como ahora sufren los malvados Anatotitas, mientras yo corro peligro de muerte por ellos? Esta pregunta ha ejercitado el ingenio y molestado en las mentes de muchos sabios, tanto dentro como fuera de la Iglesia.

(Véase Job 21:7 ; Salmo 37:1 ; Salmo 73:1 ; Habacuc 1:4 .) Platón, Cicerón, Séneca, Epicteto, Claudio contra Ruffin, etc. — Trapp.

Prosperidad de los impíos. Satanás fácilmente nos engaña con sus cebos de oro, y luego nos guía y nos deja en el paraíso de los tontos. El mundo ha matado a millones con el resplandor de su pompa y promoción; como la serpiente Scytale, que, cuando no puede alcanzar a los pasajeros fugaces, los asombra con sus hermosos colores y los asombra, de modo que no tienen poder para morir hasta que los ha picado hasta la muerte. La adversidad ha matado a miles, pero la prosperidad a diez mil . Brooks.

Es el día brillante el que saca a la víbora ... Demasiada vela es peligrosa ... Un abrigo demasiado bordado solo estorba al usuario ... Demasiado sol debilita los ojos.

Jeremias 12:3 . EL CONOCIMIENTO DE DIOS DEL CORAZÓN. Hay una aplicación reciente de la electricidad mediante la cual, bajo la influencia de su poderosa luz, el cuerpo puede iluminarse de tal manera que se pueda ver el funcionamiento debajo de la piel. Levante la mano y parecerá casi traslúcida, los huesos y las venas aparecerán claramente. De alguna manera es así con la introspección de Dios del corazón humano. Su ojo, que brilla más que el sol, nos busca y nos descubre por completo . Pilkington.

Jeremias 12:4 . "NO VERÁ NUESTRO ÚLTIMO FIN". Dios no lo hará, y por eso niegan Su providencia y presciencia; o el profeta no lo hará, aunque ahora tronará nuestro castigo con tanta vehemencia.— Trapp.

Mercurio no pudo matar a Argus hasta que lo durmió y con una vara encantada cerró los ojos; y el diablo no puede hacer daño a ningún hombre hasta que lo adormezca con seguridad . Playter.

Jeremias 12:5 . "¿Qué quieres hacer?" Debemos abandonarnos como hombres y no dejarnos perturbar por pequeños riachuelos; porque si estos nos barren, ¿qué haremos cuando el Jordán esté hinchado hasta el borde y tengamos que pasar por él? Cuando uno de los mártires, cuyo nombre es el algo singular de Pommely [ Trapp lo da como William Cobberly,] fue confinado antes de su quema, su esposa también fue acusada de herejía.

La buena mujer había decidido morir con su marido y, según la mayoría de la gente, parecía muy firme en su fe. Pero la esposa del carcelero, aunque no tenía religión, adoptó una visión misericordiosa del caso en la medida de lo posible y pensó: “Me temo que esta mujer nunca resistirá la prueba, nunca enfrentará la muerte con su esposo; ella no tiene ni fe ni fuerza para soportar tal prueba; " y por eso, un día llamándola para que saliera de la celda, le dijo: “Niña, corre al jardín y tráeme la llave que está ahí.

”La pobre mujer corrió de buena gana; cogió la llave y le quemó los dedos, porque la mujer del carcelero la había puesto al rojo vivo; regresó llorando de dolor. "Ah, mujer", dijo ella, "si no puedes soportar una pequeña quemadura en tu mano, ¿cómo vas a soportar que te quemes en todo tu cuerpo?" y esto la llevó a retractarse de la fe que había profesado. Aplico la historia así: si no podemos soportar los dolores insignificantes que nos sobrevienen en nuestras circunstancias ordinarias, que no son más que el ardor de nuestras manos, ¿qué haremos cuando cada pulso supere el dolor y cada latido sea una agonía? , ¿y todo el vecindario comienza a desmoronarse por el espíritu que pronto será perturbado? - CH Spurgeon, comp. Trapp en verso .

“No tengo ninguna esperanza en lo que he sido o hecho”, dijo el Dr. Doddridge en su lecho de agonía, “pero estoy lleno de confianza; y esta es mi confianza: hay esperanza ante mí. He huido, sigo volando, en busca de refugio en esa esperanza. En Él confío, en Él tengo un gran consuelo, y ciertamente seré aceptado en este Amado de mi alma ”.

Jeremias 12:14 . Enemigos convertidos. Se registra de un emperador chino que, al enterarse de que sus enemigos habían provocado una insurrección en una de las provincias distantes, dijo a los oficiales: "Venid, seguidme y pronto los destruiremos". Marchó hacia adelante y los rebeldes se sometieron cuando se acercó.

Todos pensaban ahora que se tomaría la venganza más señalada, pero se sorprendieron al ver a los cautivos tratados con amabilidad y humanidad. "¡Cómo!" gritó el primer ministro, “¿es esta la manera en que lleva a cabo su amenaza? Tu palabra real fue dada de que tus enemigos serían destruidos, y he aquí que los has perdonado a todos, y hasta has acariciado a algunos de ellos ". “Prometí”, respondió el emperador con aire generoso, “destruir a mis enemigos. He cumplido mi palabra; porque ya no son enemigos . Me he hecho amigo de ellos ".

Jeremias 12:15 . " Cada uno a su herencia". A la Iglesia; porque en toda nación, el que teme a Dios y hace justicia, le será aceptado, tendrá una parte de hijo, es decir, la recompensa de la herencia . Trapp.

Jeremias 12:16 . Unión en la Iglesia. Cuando la humanidad se aparta de Dios, pierde el vínculo de unidad y paz. Entonces se dividen en partidos, que se enfrentan y se exterminan entre sí; pero cuando éstos se han unido de nuevo con el Señor, se restaura la unidad de los miembros. Por tanto, hay libertad, igualdad, fraternidad sólo en el Señor.— Naegelsbach.

Jeremias 12:17 . La cuestión del desafío.

"¡Pobre de mí! fuimos advertidos, pero no tomamos en cuenta la advertencia,

Hasta que nuestros guerreros se debilitaron en el día de la desesperación,

Y su gloria se desvaneció como la luz de la mañana,

Eso brilla por un momento y se derrite en el aire ".

-VALLE.