Jeremias 13:1-27

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.— 1. Cronología del Capítulo . Se considera que la referencia en Jeremias 13:18 a la “reina” determina la fecha de este capítulo. Ewald, Hitzig, Umbreit, Dahler, Hend. Y el Dr. Payne Smith coinciden en identificarla como Nehushta, la reina madre de Joaquín. Porque, aunque es una conjetura si Joaquín (Jeconías) tenía dieciocho años en su acceso (ver 2 Reyes 24:8 ) o solo ocho (comp.

2 Crónicas 36:9 ), ciertamente su madre compartía con él las responsabilidades de la realeza y de gobierno; y juntos la madre y el hijo fueron destronados: de cuyo evento este versículo es peculiarmente descriptivo. Pero Keil y Bleek se inclinan a poner la profecía en el reinado de Joacim, explicando que la "reina", su madre Zebuda, al igual que todas las reinas madres, conservaría la prominencia y el poder (comp.

1 Reyes 15:13 ; 2 Reyes 10:13 ), y la mención de ella no implica necesariamente la minoría del rey. La razón para preferir el reinado de Joacim al de su sucesor, Joaquín, es que después del cuarto año del reinado de Joacim, se habla de manera uniforme y definitiva del enemigo del norte como los caldeos; mientras que en este capítulo la alusión es indeterminada. Pero hay una adecuación general en todo este capítulo al reinado de Joaquín que prevalece para fijar su fecha: es decir , 597 aC; o, según la cronología asiria, 579 a.C.

2. Escrituras contemporáneas. - 2 Reyes 24:8 ; 2 Crónicas 36:9 .

3. Asuntos nacionales — Joaquín se abandonó a la impiedad flagrante inmediatamente después de su ascenso; y como prontamente afirmó su repulsión por la ahora dominación caldea, solo pasan tres meses antes de que los generales de Nabucodonosor asedien nuevamente Jerusalén. El poder de la resistencia se había ido; la ayuda de Egipto ya no estuvo disponible después de la derrota en Charquemías, mientras que también las incursiones hostigadoras de los "vecinos malvados" (ver com. cap.

Jeremias 12:14 ) había mantenido a los judíos en sujeción irrecuperable. En consecuencia, sin ofrecer más que una demostración de resistencia, el rey y la reina viuda se rindieron, y tanto ellos como los príncipes, tropas, artífices y habitantes principales de Jerusalén, junto con el profeta Ezequiel, fueron llevados cautivos a Babilonia (comp.

2 Reyes 24:14 ; Jeremias 52:28 ).

4. Historia contemporánea. —Egipto postrado bajo el ascendiente caldeo. Nabucodonosor incitó a las bandas armadas de los moabitas, amonitas, etc., a frecuentes incursiones en Judea, manteniendo así su conquista y manteniendo a los judíos impotentes e indefensos.

5. Referencias geográficas .- Jeremias 13:4 . “ Eufrates: ” aquí llamado Phrath; mencionado con más frecuencia simplemente como "el río". Era distintivamente el río de Asia occidental, que se elevaba en las montañas de Armenia, fluía a través de los distritos más salvajes de Armenia por un curso tortuoso hacia el Mediterráneo, desviado por las cadenas de Amanus y el Líbano, desde donde avanza por más de 1000 millas hacia el persa. Golfo: todo su curso se calcula en 1780 millas, 1200 millas de las cuales son navegables por botes.

En mayo se produce una inundación anual, ocasionada por el derretimiento de la nieve en las alturas armenias. Mencionado como uno de los cuatro ríos del Edén ( Génesis 2:14 ). Ver Lit. Crit. en verso, a continuación. Jeremias 13:19 . " Ciudades del Sur: " Grocio considera esto como una referencia a Egipto (comp.

Isaías 30:6 ; Daniel 11:5 ), lo que indica que desde allí no podrían recibir ayuda. Más propiamente, las ciudades del sur de Judá, que están bloqueadas por el enemigo: por lo tanto, la huida hacia el sur ya no es posible (ver com. Jeremias 6:1 . Jeremias 6:1 ).

6. Alusiones personales. - Jeremias 13:18 . “ El rey y la reina”: ver supra , sobre Cronología del Capítulo. Jeremias 13:23 . “ Etíope: ” Heb. Cusita: “habitante de Abisinia, o el Cus africano ” (Hend.

). El cusita de Arabia, cuyo color no sería tan moreno en comparación con el habitante de Palestina como para hacer que la referencia a "su piel" sea especialmente significativa, difícilmente podría entenderse aquí; pero el cusita de África, es decir, el negro, proporcionaría de inmediato una sugerencia enfática.

7. Historia natural. - Jeremias 13:23 . “ El leopardo golpeó puntos: ” ver com. Cap. Jeremias 5:6 . La palabra hebrea ordinaria para leopardo es נָמֵר, llamado así por ser manchado. Pero en este verso la palabra es חֲבַרְבֻּרוֹת, de la raíz חָבַר, para ser marcada con rayas o líneas, abigarrada: la pantera rayada. Como los hebreos no tenían nombre para el tigre, este animal probablemente estaba comprendido por ellos bajo la misma palabra descriptiva.

8. Usos y Aduanas .- Jeremias 13:1 . “ Faja de lino ” : la faja común, usada por ambos sexos en Oriente, era de cuero; el cinturón de lino a veces se bordaba con hilo de seda, oro o plata, y se tachonaba con gemas, y se abrochaba con un broche de plata u oro. Jeremias 13:11 .

“ El cinto llega hasta los lomos del hombre: ” comp. Isaías 5:27 ; Isaías 11:5 . Jeremias 13:12 . “ Toda botella se llenará de vino ” : varias palabras traducidas como “botella:” nod, chémeth, ob, chemah ', bakbuk' y nébel: por estos dos últimos probablemente se denotan vasijas de barro ; nébel siendo traducido ( Lamentaciones 4:2 ) por "cántaros"; porque evidentemente otras botellas distintas de las hechas de piel y cuero eran de uso común ( Jeremias 19:1 ); mientras que también estas "botellas llenas de vino" podrían ser " estrelladas unas contra otras" (Jeremias 13:14 ).

La palabra se traduce más apropiadamente jarra, la “vasija de alfarero” de Isaías 30:14 . Jeremias 13:22 . “ Faldas descubierto, y los talones desnudó: ” alusión a “los trajes largos que fluyen (שול es un tren en lugar de una falda ) usados por las damas de rango” (Com del altavoz.

). Estas túnicas serían violentamente alzada ( cf . Jeremias 13:26 ): Hend. = “ Vomitado: ” y los tacones desnudos, bastante maltratados, maltratados: Hend. = sus sandalias arrancadas con violencia: Chr. B. Michaelis = cargar los pies con cadenas: Hitzig = afrenta hecha a la persona sugerida por la mención de los tacones: Keil y Payne Smith = ella sería expulsada al exilio descalza, con violencia y vara.

Cf. Nahúm 3:5 . Describe “un modo antiguo de castigar a las prostitutas” (Hend.). Jeremias 13:27 . “Relinchos:” cf. notas sobre el cap. Jeremias 5:8 .

“ En las colinas en el campo: ” en las localidades más conspicuas había llevado a cabo un tráfico incestuoso con ídolos, deleitándose en las orgías paganas desvergonzadas ( cf. Notas sobre el cap. Jeremias 2:24 , Jeremias 5:7 ).

9. Críticas literarias. - Jeremias 13:4 . “ Éufrates: ” פְּרָתָה. La LXX., Vulg. Y otras versiones antiguas dan a Phrath como Éufrates. La palabra aparece en otros quince lugares; en doce casos se antepone la palabra río ; en tres está, como en este capítulo, solo; y en todos esos casos Phrath significa el Éufrates.

Pero la palabra Phrath se usa aquí ( Jeremias 13:4 ) cuatro veces, y ni una sola vez se agrega la palabra río ; y esta dificultad, la LXX. cumplido suministrando ποταμόν. Bochart, Venema, Dathe, Hitzig, Henderson, y otros prefieren tomar Phrath como una abreviatura de Efrata, אֶפְרָת, el nombre original de Belén.

Esta interpretación evita la dificultad del hecho de que Jeremías habría tenido que hacer dos veces un viaje de más de 200 millas si se refería al Éufrates; mientras que Belén estaba distante sólo seis millas. Jeremias 13:18 . “ La reina: ” גְּבִירָה, la gran dama; una vez aplicado a la reina reinante ( 1 Reyes 11:19 ), pero generalmente significa la reina madre (Speaker's Com.

). “Como los reyes judíos generalmente se casaban con súbditos y vivían en poligamia, la madre del rey tenía prioridad sobre sus esposas” (Hitzig). “ Tus principados: ” מַרְאֲשֹׁתֵיכָם, es decir, los adornos de tu cabeza, es decir, tu espléndida corona. Jeremias 13:21 . " Para ser capitanes, jefe sobre ti " : Keil y Speaker's Com.

traduzca el verso, ¿Qué dirás, cuando (o si) Él pusiera sobre ti por cabeza (por cabeza) a aquellos a quienes has enseñado a ser tus amigos íntimos (te has acostumbrado como tus amigos familiares)? Los judíos habían cortejado la alianza amistosa del rey y los príncipes caldeos; ahora se convertirían en sus gobernantes tiránicos. La traducción del versículo gira en torno al significado que se le da a אַלֻּפִים, traducido en A.

V. "capitanes". Lutero, y después de él Gesenius, Rosen. Y Lange lo traducen príncipes - “A quienes has entrenado para que sean príncipes sobre ti”: este significado se sostiene en Génesis 26:15 , Zacarías 9:7 . Pero su significado más ordinario es familiar, amigo (cf.

Salmo 55:14 , Proverbios 16:28 , Miqueas 7:5 ). Ocurre en el cap. Jeremias 11:19 , domesticado, domesticado (ver Notas en loc.

). Jeremias 13:25 . "Confiado en la falsedad": cf. Notas sobre el cap. Jeremias 10:8 . Jeremias 13:27 . “¿ Cuándo será una vez? "-Iluminado. ¡Después de cuánto tiempo todavía! Una perspectiva conjetural sobre la purificación lejana de la nación ahora contaminada.

HOMILIAS EN SECCIONES DEL CAPÍTULO 13

Vers.

Jeremias 13:1 .

Una parábola actuada: el cinto de lino estropeado.

Vers.

Jeremias 13:12 .

Una parábola en el habla: juicios intoxicantes.

Vers.

Jeremias 13:18 .

Una nación inicua abiertamente degradada.

Jeremias 13:1 . UNA PARÁBOLA ACTUADA: EL CINTURÓN DE LINO ARRUGADO

Los actos simbólicos a veces enseñan de manera más impresionante que las palabras elocuentes. Un cinto de lino limpio comprado y usado, pero nunca lavado: luego llevado al Éufrates y enterrado durante muchos días: finalmente desenterrado, encontrado estropeado y declarado inútil. Así se describen los hechos a los observadores de Jeremías: Judá se ciñó en la conexión más estrecha con Jehová, sin embargo, su impureza nunca fue eliminada: en consecuencia, sería llevada a Babilonia y perdida entre los paganos durante un largo período: finalmente, cuando la devuelvan, es hallado “provechoso para nada”: “ Porque como el cinto se adhiere a los lomos de un hombre, así hice que se uniera a mí toda la casa de Israel y toda la casa de Judá, dice el SEÑOR;para que me sean por pueblo, y por nombre, y por alabanza y gloria; pero no quisieron escuchar. "

NOTA. — Gran controversia entre los comentaristas sobre si este viaje al Éufrates fue real o meramente visionario. Se objeta que el hecho es literal, que el Éufrates estaba a casi 250 millas de distancia, que dos viajes habrían supuesto una larga ausencia del profeta de la escena de su ministerio urgente. Varios eruditos, para evitar esta supuesta dificultad, se inclinan a que la localidad no sea Eufrates sino Efrata, como si estuviera cerca (ver Lit.

Crit. ), pero esto pierde todo el significado del cinto enterrado: el pueblo de Dios localizado y perdido entre las escenas babilónicas. Las objeciones a que sea simplemente un incidente visionario son: —1. La extrema literalidad de la declaración, sin dejar ningún pretexto en la narración para una interpretación alegórica (ver Jeremias 13:5 ).

2. El largo viaje fue un asunto pequeño comparado con las vastas y vívidas lecciones que se le enseñaron a Judá: que ella sería llevada lejos de sus actuales escenas de privilegio y se perdería en un exilio lejano. 3. También las visitas de Jeremías a la escena del próximo cautiverio de su nación le proporcionarían información valiosa preparada contra la emergencia, y resultarían profundamente impresionantes para su propio espíritu y útiles para su ministerio. Aquí considera,

I. Cuán estrechamente une Jehová a Su pueblo escogido. “Como el cinto se adhiere a los lomos del hombre” ( Jeremias 13:11 ), etc. Aunque su destierro se estaba volviendo imperativo, Dios testifica aquí su apego a ellos, y declara que los había unido, sin ninguna reserva, íntima y amorosamente a sí mismo: eran “un pueblo cercano a él” ( Salmo 148:14 ).

II. El carácter sagrado que tiene Su pueblo en Su estima. “Consíguete un cinto de lino ” ( Jeremias 13:1 ). Un error suponer que iba a ser “lino” porque debía usarse como prenda interior junto a la piel; aunque eso podría ser impresionante de la unión íntima de Su pueblo con el Señor: pero este pueblo —como un bello cinto— iba a ser “por nombre, alabanza y gloria” ( Jeremias 13:11 ), por lo tanto lucido visiblemente como el cinto que usan los ricos y el sumo sacerdote, una cosa hermosa.

Pero su ser “lino” indica que era el cinto sacerdotal ; porque el pueblo de Dios era para Él “un reino de sacerdotes, una nación santa” ( Éxodo 19:6 ). Con este carácter sagrado los investió; porque Él diseñó que fueran un pueblo puro, sacerdotal y consagrado. Así como los redimidos de Cristo ( 1 Pedro 2:5 ).

III. Un pueblo santo es capaz de ser un adorno para Jehová. “Para que me sean por pueblo, y por nombre, y por alabanza y gloria” ( Jeremias 13:11 ); así como el cinturón bellamente labrado, bordado con seda y oro, y decorado con gemas, era para quien lo usaba ( 1 Samuel 18:4 ; Daniel 10:5 ; Apocalipsis 1:13 ; Apocalipsis 15:6 ), y como el “ el cinto curioso del efod ”( Éxodo 28:8 ) fue una obra de exquisita gracia.

Nota: El pueblo de Dios es una obra escogida y hermosa ( Efesios 2:10 ), y está diseñado para adornarlo y glorificarlo .

IV. Aunque tan estrechamente identificado con Dios, su pueblo contrajo impureza. “No lo pongas en agua” ( Jeremias 13:1 ). Necesariamente, por tanto, la faja se ensució; y de su contaminación no fue limpiada. ¡Cuán verdaderamente descriptivo de Israel y Judá! Cuanto más tiempo eran el pueblo de Dios, menos puros se volvían.

Se contrajo la contaminación y su estado se volvió cada vez más corrupto. Puros como un "cinto de lino" cuando se unieron por primera vez a Dios, se ensuciaron, mancharon, se ensuciaron por el desgaste. ¿No es esto demasiado cierto todavía para el pueblo de Dios? Los primeros días de su matrimonio fueron sus mejores y más santos días ( cf. Jeremias 2:2 ).

V. Debido a esta impureza, su pueblo es llevado de escenas santas al exilio. “Levántate, ve al Éufrates y escóndelo allí en un agujero de la peña” ( Jeremias 13:4 ). Canaán fue elegido para la residencia de una nación piadosa; Jerusalén era el lugar de la gloria de Dios: “La santidad es tu casa, oh Dios, para siempre.

”1. La contaminación nos descalifica para los privilegios sagrados. 2. La impureza separa al pueblo de Dios de él: el cinto fue desabrochado de los lomos del profeta y abandonado en la tierra de los paganos; porque “vuestras iniquidades se han separado”, etc. ( Isaías 59:2 ). Las almas contaminadas son, en el respeto de Dios, colocadas entre los paganos.

Todo el orgullo y la gloria propia quedan así avergonzados ( Jeremias 13:9 ). El inmundo no se pondrá delante de él.

VI. El destierro de Dios es una experiencia lamentable para su pueblo. "He aquí que el cinto se estropeó, no sirvió de nada". Las aflicciones a veces santifican el espíritu; pero el alejamiento de Dios nunca trae buenos resultados. La iniquidad en “los redimidos del Señor” degrada la piedad por completo y deshonra a Jehová . Un cristiano caído nunca puede honrar a su Maestro; puede ser recordado —como lo fueron estos desterrados— pero está “estropeado, rentable para nada.

”Él puede ilustrar la insondable gracia de Dios al mostrar cuán pobre e inútil puede ser un alma, y ​​sin embargo ser salva; pero no es útil para el elevado propósito que Dios tuvo al redimirlo, ¡que le sea por nombre, alabanza y gloria!

EL MISTERIO DE LAS ELECCIONES

Naegelsbach, en esta sección, comenta: “El Señor se ha puesto sobre Israel como un cinto para Su propio adorno y para la más alta gloria de Israel. Esta figura es sin duda una de las más preciosas que emplea la Escritura para representar el misterio de la elección. En otros lugares, Israel es llamado la herencia de Jehová ( Deuteronomio 4:20 ; Deuteronomio 7:6 ), Su esposa y Su amada esposa ( Oseas 2:16 , sqq.

; Jeremias 2:2 ), Su primogénito ( Éxodo 4:22 ), Su siervo ( Isaías 41:8 ), Su rebaño ( Jeremias 13:17 ), Su viña ( Isaías 5:7 ), Su anillo de sello ( Hageo 2:23 ). Como el último emblema, el cinturón también denota:

I. La intimidad más cercana . ii. Servicio indispensable . iii. Un adorno valioso .

Pero tan grande como es el amor que el Señor muestra así a Israel al llamarlos Su cinto, tan grande es la severidad con la que declara que la honra así recibida no los salvará de la destrucción.

¡Que cada Iglesia cristiana en particular marque esto! No importa cuán estrechamente esté apegado al Señor, esto no lo salva ni de (1) corrupción interna ni de (2) juicio externo (comp. Lucas 3:8 ) ".

Jeremias 13:12 . UNA PARÁBOLA EN EL HABLA: JUICIOS INTOXICANTES

"Cada odre se llenará de vino ... llenaré a todos los habitantes de esta tierra ... de embriaguez". El pueblo no comprende la figura, no ve su significado más profundo ( Jeremias 13:12 ); así lo explica Jehová, y luego parece terrible en importancia ( Jeremias 13:13 ).

I. La divina parábola ominosa de la miseria y la ruina. La nación, cada hombre, debería llenarse del vino de la ira de Dios, y en un frenesí de borrachera debería destruirse unos a otros. El más alto del reino: "reyes"; el más sagrado de la nación: "sacerdotes y profetas"; todas las clases de la sociedad - "habitantes"; se volverá mutuamente destructivo para el estado y la nación: la nación se volverá rebelde y fanática, y se apresurará a su propia ruina.

1. Una nación delirante: “llena de embriaguez”, necedad y frenesí, como un hombre ebrio, vertiginoso, fanfarrón, jactancioso y violento.

2. Una nación destructible: "cada botella"; Vasijas frágiles: con toda su arrogancia. Fácilmente destruido; "Vasos de ira preparados para destrucción".

3. Una nación demente: “soberbia” ( Jeremias 13:15 ), “llorará mi alma por tu orgullo ” ( Jeremias 13:17 ); inflado con una presunción voluble, arrogante, incluso en su degradación y peligro: incapaz como un borracho de defenderse, pero ruidosamente jactancioso y vanidoso. "A quien Dios destruirá, enamora".

4. Una nación desolada: “lanzarlos unos contra otros”: la furia salvaje del frenesí de los borrachos llevaría a la nación a facciones hostiles y agitaciones ruinosas; contenciones civiles, mutuamente destructivas, "chocando unos contra otros".

II. La protesta del profeta admonitoria y patética. “Oíd y presta oído”, etc. ( Jeremias 13:15 ): fueron negligentes e imprudentes.

1. Apela a la alta autoridad de su mensaje: "Jehová ha hablado". Habían repudiado a Jeremías: ahora tenían que ver con Jehová.

2. Expone el secreto de su indiferencia endurecida: "no seas orgulloso". La causa de su contumacia era el orgullo: así como la humildad es el manantial de la obediencia, el orgullo es el motivo de la refractariedad, la rebelión y la obstinada impiedad.

3. Él anuncia el remedio para su mal estado: "da gloria al Señor tu Dios". Debe abandonarse su apostasía e impenitencia; porque al cesar de la iniquidad que desagrada y deshonra a Dios ( Josué 7:19 ), podrían "darle gloria". El pecado es un asalto a la gloria de Jehová; el arrepentimiento y la reconciliación le rinden gloria.

4. Se presenta una alternativa de tristeza quejumbrosa: “antes que cause tinieblas”, etc. —todos sus gozos y comodidades cubiertos de penumbra: “y tus pies tropiezan en las montañas oscuras” - vagando desconcertado en medio de terrores y peligros: “mientras busca la luz, Él la convierte en sombra de muerte ”- toda esperanza se extingue en la densa sombra de muerte de la desesperación: “ y hazla crecer en tinieblas ”- noche espiritual total, en la que Dios y el conocimiento de Él están completamente perdidos; “Tinieblas cubren la tierra, y tinieblas los pueblos” ( Isaías 60:2 ).

5. Un lamentable lamento por su desdichada nación ( Jeremias 13:17 ). ( a. ) Por su “orgullo” auto-ruinoso, él lloraba “en secreto”, por vergüenza por su pecado obstinado. ( b. ) Por su lamentable desolación, sus ojos "llorarían dolorosamente" en abierto dolor, a causa de la aflicción de su cautiverio.

Se compadeció de su miseria y sintió angustia por su ruina. En medio de todo, nota: 1. Él todavía le habla a Judá de Jehová como " tu Dios " ( Jeremias 13:16 ); el Amigo Todopoderoso todavía los aprovechó si obedecían Su palabra. 2. Él todavía habla de Judá como “ el rebaño de Jehová ” ( Jeremias 13:17 ), reclamado por Él y apreciado a pesar de que eran obstinados y perversos. ¡Qué misericordia inagotable hay en Jehová! "Lento para la ira y grande en misericordia".

LOS LANZADORES TIERRA

Naegelsbach sugiere los siguientes puntos:

I. Lo que significan: cosas orgullosas pero perecederas; el mundo.

ii. ¿Cuál será su destino? "Atropellarlos", etc. ( Jeremias 13:14 ); “Llevados cautivos” ( Jeremias 13:17 ).

iii. ¿Cuál es el medio para escapar de este destino? Una humilde atención al Señor ( Jeremias 13:15 ); glorificar a Dios por su arrepentimiento y regresar a Él ( Jeremias 13:16 ).

Jeremias 13:18 . UNA NACIÓN INIQUITA ABIERTAMENTE DEGRADADA

Para avergonzar profundamente a su nación por su pecado, Jeremías vuelve a comparar su conducta con Jehová con la conducta vil y sin gracia de una adúltera; y compara la vergüenza, que en consecuencia cubriría a su pueblo, con la abierta deshonra con la que a veces se trataba a una prostituta (véase Modales y costumbres, supra ).

I. La realeza se dirige con audaz reprensión y advertencia ( Jeremias 13:18 ). Ver Addenda sobre Jeremias 13:18 , la reina y reprensión de la realeza ). Sobre ellos está amenazado — i. La pérdida de su dignidad y corona, ii. La toma de sus ciudades y el cautiverio de su gente. Observar:

1. Los juicios de Dios no perdonan a los que están en la posición más alta . Jeconías había pecado, y con su ejemplo real alentó el libertinaje y la impiedad de la nación. Por tanto, él y su reina madre deberían ser “ humillados; ”Y son llamados a“ sentarse ”, como esclavos en el suelo ( Isaías 47:1 ). Es alta traición contra el Rey de reyes que personajes reales se rebelen contra Su gobierno y sus leyes; de ellos será la mayor condenación; su posición degradada, su corona perdida. “ Caída es tu corona. ”Un testigo fiel de Dios puede tener que reprender a los reyes en Su nombre.

2. La conquista de sus ciudades se ve amenazada por una retribución: “La corona cae cuando el rey pierde el país y la realeza” ( Keil ). Se especifican “las ciudades del sur”, no porque el enemigo se hubiera apoderado primero del extremo sur de la tierra (como hizo Senaquerib, avanzando sobre la capital desde el sur, 2 Reyes 18:13 ; 2 Reyes 19:8 ) , sino porque eran las ciudades más distantes del enemigo que venía del norte; por lo tanto, cuando estaban en su poder, implicaba que toda la tierra estaba conquistada. Así, el profeta amenaza contra la realeza impía, la degradación de su posición, la pérdida de su corona, la conquista de su país, el cautiverio de su pueblo.

II. Jerusalén convocada para presenciar los males de la captura. “Alza tus ojos y mira”, etc. ( Jeremias 13:20 ). El verbo Levantar, es fem. Y se refiere a León entendido. Sobre Jerusalén está aquí amenazada.

1. Despoblación . "¿Dónde está el rebaño?" Sus calles serán desiertas, sus habitantes llevados lejos. O “se le pregunta a dónde se han ido las ciudades que antes estaban agrupadas a su alrededor, como un buen rebaño de ovejas? La pregunta implica culpa. Fue el ejemplo de Jerusalén el que llevó a las ciudades de Judá al pecado ( Miqueas 1:5 ), y trajo sobre ellas un ejército invasor ”( Speaker's Com. )

2. Dominación extranjera . (Véase Lit. Crit. Sobre Jeremias 13:21 .) ¿Qué podría decir Jerusalén cuando ellos, a quienes había cortejado al poder como aliados, debían afirmar su poder como conquistadores? Recurrimos a recursos impíos de ayuda cuando nuestro pecado pierde la protección de Dios; estos, nuestros aliados, se convertirán en nuestros tiranos, gobernándonos con un despotismo doloroso e indiscutible.

III. Deshonra del licencioso Judá retratado vívidamente .

1. Inocencia afectada silenciada por un cargo de condena ( Jeremias 13:22 , ver Crit. Notas sobre el versículo).

2. Su condenación justificada porque su iniquidad trascendió el remedio ( Jeremias 13:23 ). Nada puede alterar y mejorar su estado. Su habitual libertinaje espiritual se había vuelto empedernido e incurable: por lo tanto, debía sobrevenir la expatriación ( Jeremias 13:24 ).

3. Dios se asocia a sí mismo con su degradación y condenación. Ella había despreciado su gracia; repudió sus llamados; lo ignoró por ídolos: “ falsedad; ”Pero ella debería reconocerlo en los juicios que Él le había medido ( Jeremias 13:26 ).

4. La deslealtad a su Señor castigada con la degradación apropiada ( Jeremias 13:27 ; ver Notas críticas ). Abiertamente avergonzado. Su pecado había sido manifiesto: Dios la expondría a un desprecio Lamentaciones 1:8 ( Lamentaciones 1:8 ). Políticamente degradado.

5. La vileza representada, la limpieza de la que se desespera ( Jeremias 13:27 ; ver Lit. Crit. ). Jeremías considera imposible que pronto sea limpiada; su caso parece desesperado. La generación actual se adhiere inamovible a la maldad. Sin embargo, en el futuro lejano, después de duros juicios, ¡puede haber una reforma! Sobre la desesperación del profeta cae un débil rayo de esperanza.

BOSQUEJOS HOMILÉTICOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS DEL CAPÍTULO 13

Jeremias 13:1 . Tema: REGALOS ENTERRADOS.

I. Dios confiere al hombre innumerables dones de talento, privilegio, oportunidad, bendición. En el caso del judío especialmente grande.

II. Estos dones se adaptan a nuestras circunstancias y necesidades ( Mateo 25:15 ).

III. Estos dones están destinados a nuestro bien y la gloria de Dios ( Jeremias 13:11 ).

IV. El uso que les demos depende de la sabiduría y la voluntad del hombre ( Jeremias 13:10 ; Mateo 25:24 ).

V. En esto los hombres a menudo fracasan. La historia del judío una ilustración. Los hombres fracasan por ignorancia, pereza, negligencia, lujuria e impulsividad, infidelidad, orgullo, egoísmo. Los hombres entierran sus dones en estas cosas.

VI. Enterrados están perdidos. 1. Dios los retira ( Jeremias 13:9 ; Mateo 25:29 ). 2. El poder de usarlos desaparece ( 2 Corintios 9:6 ). 3.

Se pudren y se descomponen. El sepulcro es la casa de la decadencia ( Jeremias 13:8 ; Eclesiastés 9:10 ).

Aprender -

1. Ese hombre ha sido bendecido con dones tesoros capaces de desarrollo ilimitado.
2. Que, al descuidarlos, en lugar de elevarse para ser un ángel, se hunde en un demonio.
3. Que los cuidemos celosamente y los cultivemos diligentemente.

- E. Jerman .

Jeremias 13:2 . Tema: SUGERENCIAS SOBRE EL FAJA DE LA VERDAD

I. Somos responsables del esfuerzo por obtener el cinto de la verdad. "Tengo la faja".

II. Podemos obtener el cinturón de la verdad solo conociendo la Palabra del Señor. "Según la palabra del Señor".

III. Debemos hacer un uso adecuado de la faja cuando se haya obtenido. “Ponlo en mis lomos”.

IV. Podemos esperar un mayor conocimiento de la Palabra de Dios solo mediante el uso de lo que ya sabemos ( Jeremias 13:3 ). “La palabra del Señor vino a mí por segunda vez.” - W. Whale .

Jeremias 13:3 . Tema: LA PALABRA DE DIOS A LOS HOMBRES.

"Vino a mí palabra de Jehová por segunda vez, diciendo".

I. Jehová siempre le está hablando al hombre por un método u otro. Creación, providencia, revelación.

II. Algunas personas de todas las edades y climas han escuchado Su Palabra. En misterio, en poder, en misericordia. Algunos lo han escuchado muchas veces.

III. Es un momento de suprema importancia cuando cualquier alma toma conciencia de escuchar la voz de Dios. Adán, Caín, Noé, Abraham, Moisés, Isaías, Ezequiel, etc., etc.

IV. La forma en que un hombre trata la Palabra de Dios mostrará:

1. Su actual condición espiritual.
2. Su curso general de conducta.
3. Su probable destino futuro.

- W. Ballena .

Jeremias 13:2 . Tema: EL ESTÁNDAR DE CONDUCTA DIOSA. “Así que obtuve un cinto conforme a la palabra del Señor. Así que fui y lo escondí como el Señor me había mandado. “Dejar que la palabra de Dios gobierne y regule nuestra vida absolutamente.

I. Las entregas que implica. Entrega la vida en las manos de Dios, todas las facultades y propósitos sometidos a Él, cedidos gustosamente a los requerimientos y cautiverio de Cristo.

1. La entrega de la voluntad: dejar que Dios gobierne; haciendo lo que Él manda, inclinando los deseos y planes personales a Sus propósitos. "No se haga mi voluntad, sino la tuya". Obediencia desinteresada .

2. Entrega del juicio: desconcertado a Jeremías al ver por qué debe usar este cinto, por qué ir al Éufrates, por qué esconder el cinto allí, etc. "Los caminos de Dios no son nuestros caminos, ni Sus pensamientos", etc. Obediencia incondicional .

3. Rendición de la facilidad: un arduo viaje de casi 250 millas, dos veces realizado. Obediencia incondicional .

4. Entrega del tiempo: dedique semanas a obedecer estas demandas de Dios. La conciencia debe hacerse a un lado. Obediencia a regañadientes .

5. Entrega de uno mismo, de la vida, de todo: "No retengas parte del precio". “Habla, Señor, tu siervo oye”. "Señor, ¿qué quieres que haga?" Obediencia sin reservas. (Ver Addenda, " Perfecta obediencia ").

II. La satisfacción que inspira. El entregarse a Dios trae opciones y ventajas compensatorias.

1. Da sencillez a nuestra vida. "El ojo es único". Ningún otro señor gobierna. Dios lo es todo para nosotros. “Uno es nuestro Maestro, el Cristo”, no el yo, no la costumbre, no el mundo, etc.

2. Da decisión a nuestra vida. Nos salva de “vacilar entre dos opiniones”: porque el Señor es Dios y lo seguimos. Nos salva de la incertidumbre: Su palabra es ley. De la demora: escucharlo es responder. De conflicto de convicciones: sólo necesitamos una llamada de Él: no tenemos que elegir ni elegir nuestro camino. En cualquier lugar, si tan solo Él manda.

3. Da reposo a nuestra vida. No estamos cargados con la responsabilidad de la vida: somos “del Señor”, Él nos guía, planifica y organiza. Vivimos “exentos de cuidados”. Nuestro lema es

“¡Guíame tú! ¡Un paso es suficiente para mí! "

4. Da nobleza a nuestra vida. Qué carrera tan humillante viven los que se obedecen a sí mismos: aptos, terrenales, inquietos. O las costumbres de la sociedad, esclavas del capricho de la moda. O el " dios de este mundo " - "llevado cautivo por él". Pero Cristo llama a una carrera elevada y santa: piadosa y hacia Dios. Los que viven solo para obedecerle, sin reservas obedientes. Él conduce por aguas tranquilas a placeres heredados de descanso, seguridad y gozo divino.

5. Da santidad a nuestra vida. El que vive para Dios se vuelve más piadoso y semejante a Dios. Sabio en su sabiduría, fuerte en su fuerza, suficiente en su suficiencia, verdadero en su rectitud, santo en su santidad. Él guiará por sus consejos, conducirá por el “camino bueno y recto”, hasta que la vida se eleve a Su morada bendita. "¡Sígueme!" es el llamado del Salvador: y la cuestión es: "Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va".

Jeremias 13:5 . Tema: ASPECTOS DEL SERVICIO PASTORAL. Jeremías debía ir al Éufrates; quizás no solo para ocultar este cinto: había exiliados a quienes podía llevar mensajes y consuelo de Jehová; Ezequiel y Daniel estaban allí, y con ellos podría tener una conversación útil.

I. Su propia obediencia laboriosa sería una lección para su nación desobediente, incitándolos a esforzarse incluso para cumplir los mandamientos de Dios.

ii. Su resuelto desempeño de esta misión despertaría en su pueblo la atención sobre el significado de su conducta y los impresionaría con las lecciones diseñadas.

I. La obediencia abnegada a Dios impone sus lecciones a los demás. Nuestro pueblo prestará atención a nuestras vidas consagradas, aunque ignore nuestras elocuentes palabras. Un sermón viviente tiene un gran poder.

II. Los siervos elegidos de Dios deben someterlo a absoluta sujeción. Lo que Dios manda, deben hacerlo; donde Él envía, deben ir. Los ministros de Cristo deben estar dispuestos a aceptar sus demandas incondicional y completamente; a dedicarse a cualquier servicio que pueda ser por el bien de su pueblo; gastar y ser gastado al servicio del Maestro y el bienestar de su nación.

Jeremias 13:5 . Tema: LOS MANDAMIENTOS DE DIOS.

I. Siempre sabio y autoritario .

ii. A menudo misterioso y, para la razón humana, aparentemente absurdo .

iii. Sólo un verdadero creyente en la sabiduría, el poder y el amor divinos puede llevarlo a cabo de todo corazón .

iv. Puede implicar mucho esfuerzo, molestias y sufrimiento. El viaje de Jerusalén al Éufrates debe haber sido muy difícil.

v. Probará eficazmente la condición del alma. “Si me amáis, guardad mis mandamientos”. "Obedecer es mejor que sacrificar". “Hago siempre lo que agrada al Padre”. “Dejándonos un ejemplo”, & c., & C. "Nuestra suficiencia es de Dios".

Aplicación: "Este es su mandamiento: que creáis en su Hijo, a quien él ha enviado". “Sus mandamientos no son graves.” - W. Whale .

Jeremias 13:7 . Tema: EL PERJUICIO DEL AJUSTE DE DIOS. "La faja estaba estropeada".

I. El carácter sagrado y la belleza originales del alma piadosa.

1. “ Lino ” indica el cinto sacerdotal: el alma era sagrada en la estima de Dios.

2. “ Lino ” sugiere la pureza del alma en su primer amor.

3. El “ cinto de lino ” fue elaborado de manera curiosa y exquisita en colores selectos y gemas preciosas; presagiando la belleza y la gracia espiritual del alma cuando se alió por primera vez con Dios.

4. El cinto abrochado sobre el profeta denota el estrecho vínculo mutuo entre el alma y Dios en la hora del primer amor; y también el resuelto designio de Dios de mantener esa alma atada - “abrochada” - a Él mismo.

II. El alma contaminada se separó del Señor. Necesariamente se ensució con el uso, pero el lino se lavará y , por lo tanto, podría limpiarse.

1. Se descuidó el proceso de limpieza . “No lo pongas en agua” ( Jeremias 13:1 ). Esto representa la criminalidad de Judá. Había “agua”, fácil de encontrar, lista a mano: también hay limpieza Divina; “Fuente abierta para el pecado y la inmundicia:” pero la vida contaminada “ no es puesta en agua”.

2. Una cosa contaminada debe ser quitada de Dios. Nada impuro retendrá el Santo de Israel. "No puede mirar la iniquidad". Ciertamente Él no usará como adorno nada contaminado. Así que se llevaron el cinto manchado : “Toma el cinto y levántate, ve al Éufrates” ( Jeremias 13:4 ).

3. Un alma infiel es desterrada. Lejos de las escenas sagradas, enterrado en un hoyo, como no apto para que nadie lo vea: porque nada es más repugnante a la vista de Dios y del hombre que un apóstata espiritual, un cristiano renegado. Está alejado de la presencia de Dios, escondido de la vista, perdido como un paria, escondido entre escenas paganas, como si perteneciera más a ellos que a Dios.

III. Los efectos dañinos de la separación de Dios. “Después de muchos días” ( Jeremias 13:6 ). Se buscó el cinturón y se lo devolvieron.

1. Dios no olvida ni abandona ni siquiera el alma alejada. “Sin embargo, él piensa en el medio por el cual los desterrados no sean expulsados ​​de él” ( 2 Samuel 14:14 ).

2. El alma recuperada se encuentra gravemente dañada por su destierro. “El cinturón estaba estropeado; ”El barco había tenido una gotera sin remedio; la grieta estaba en el laúd silenciando la armonía; la podredumbre estaba en el corazón. Nunca más volvería el antiguo gozo en Dios, el antiguo amor y celo. Un alma infiel pierde lo que nunca más podrá recuperar. ¡La infancia nunca vuelve!

3. De un alma recuperada, Dios no puede obtener ningún beneficio. Salvado, de hecho, pero no queda energía para el servicio. Una vida rescatada, pero impotente para recordar a otros o elogiar el evangelio. Un ejército discapacitado y desanimado que el capitán se niega a utilizar de nuevo en el campo. Nunca se confía más en el espíritu cobarde. Dios no puede llevar como "alabanza" ( Jeremias 13:11 ) el cinto que ha perdido su belleza.

Solo los fieles y los puros pueden glorificarlo. “ Mantén firme lo que tienes, para que nadie tome tu corona”. “Ninguno que pone la mano en el arado y mira hacia atrás, es apto para el reino de Dios”. “ Rentable para nada. ”“ La sal es buena; pero si la sal pierde su sabor, no sirve para nada, sino para ser arrojada y hollada por los hombres ”( Mateo 5:13 ).

Jeremias 13:7 . Comentarios: "LA FAJA SE PODRÍA". “Esto mostró que los judíos deberían estar en ese país pudriéndose, por así decirlo, en la bajeza y el servilismo, y en juntos muchos años; para que Dios justamente los hubiera dejado allí todavía en la miseria, como un hombre deja su cinturón podrido para convertirse en estiércol. ”- Trapp.

"MUCHOS DIAS." El período de tiempo fue necesario para que la faja se estropeara y no fuera apta para su uso. A esa condición los judíos habían sido reducidos por las idolatrías corruptoras de los paganos. Se habían descalificado a sí mismos por actuar como testigos de Jehová; como el único Dios verdadero, y, como un cinturón de náufrago, debían ser humillados y rechazados ”. Henderson.

“Por los 'muchos días' se indican los setenta años de cautiverio.” - Speaker's Com .

Jeremias 13:9 . Tema: LA ESPOLIACIÓN DE DIOS DEL PRESUNTO ORGULLO. Puede haber un orgullo reverente, basado en la gratitud y la apreciación gozosa de las misericordias distintivas de Dios. También puede haber un orgullo arrogante : "¡Apártate, soy más santo que tú!" Igualmente posible es un orgullo autosuficiente, suficiente de nosotros mismos: "¿Quién es el Señor para que le obedezca?" Asimismo, el orgullo de la seguridad carnal: fortalecido en la autoestima, satisfacción con la propia bondad y méritos.

Pero este " Gran orgullo de Jerusalén" era un orgullo jactancioso, jactancioso y arrogante; una gloria en las posesiones y privilegios espirituales, de los que, sin embargo, estaban abusando: el orgullo de la presunción: y "el alma presuntuosa aborrezco".

I. La presunción espiritual sólo puede afirmarse donde la verdadera piedad ha declinado. La piedad es humilde. La pérdida de la reverencia solemne deja lugar a la arrogancia. Entonces el alma presume, se jacta de sí misma, hace que incluso la religión sea una ocasión para la gloria personal. La gracia de Dios se convierte en el pedestal de la exaltación personal.

II. La presunción espiritual es particularmente ofensiva para un Dios que ama la verdad. El orgullo es un pretexto burlón. ¿De qué pueden estar orgullosos los mejores hombres? “¿Qué tenemos que no hayamos recibido? ”Este orgullo asume y nos arroga el crédito de lo que Dios nos ha dado. Suya es la gloria, no nuestra. Esto lo agravia y se jacta en una mentira.

III. La presunción espiritual conduce al abuso más atroz de los privilegios sagrados. Las santas confianzas deben hacer a quienes las poseen más santos, ergo, más humildes, más agradecidos y más devotos. Pero el orgullo invierte todo esto: el alma empequeñece en medio de la magnificencia circundante; se degrada por el abuso de exaltar privilegios. Esto pervierte y ultraja las dotes y bendiciones divinas.

IV. La presunción espiritual seguramente cortejará el fulminante desprecio de Jehová. ¡Cava un hoyo y entiérralo! como una cosa repugnante y repugnante. " Así estropearé el orgullo". ¡Derrama desprecio sobre los príncipes! Dios tiene recursos, espantosos en su eficacia, para humillar a los arrogantes y marchitar a los orgullosos. ¡Piense en lo que les hizo a estos judíos! Tíralos como una faja inmunda en un "agujero". Bien podemos temer cortejar Su desprecio.

Vea lo que le sucedió al orgulloso Nabucodonosor: se hundió en una simple bestia. ¡Oh, cómo, al final de la vida, nuestra vanidad se burlará de nosotros y nuestra presunción se volverá contra nosotros con torturas! (Ver Addenda, " Pride Abased " . )

Jeremias 13:10 . Aquí se muestra a qué los llevó su " orgullo ":

I. Descuido de los mensajes divinos.
ii. La indulgencia de sus propias inclinaciones voluntarias.
iii. Entronización de idolatrías degradantes: ergo , la destronización de Jehová en sus corazones y su adoración .

Jeremias 13:10 . Tema: "BUENO PARA NADA".

Los más obedientes son sirvientes inútiles, que no hacen más que su deber. Pero cuán pocos podrían declararse honestamente de sí mismos: "Hice todo lo que pude". Si los mejores son imperfectos, ¿qué se puede decir de los despiadados e indolentes? Aún peor, mucho peor, es el caso de los que se desviaron ( Romanos 3:12 ). Este versículo simboliza al pueblo de Dios en su idolatría y consiguiente cautiverio. Procedemos a ...

Piensa en un hecho doloroso. "Eran suyos, un pueblo peculiar para él, un reino de sacerdotes que tenían acceso a él por encima de todas las demás naciones". A ellos fueron enviados legisladores, sacerdotes, salmistas y profetas. A ellos se les encomendaron los oráculos de Dios. A ellos se les dio un directorio divino y un método de adoración. Sin embargo, eran "buenos para nada". Todo estaba hecho para la viña, pero produjo uvas silvestres .

II. Señale la causa de su triste condición. Se convirtieron en un pueblo malvado, como se muestra en este versículo. Desobediente y de corazón duro.

1. Se negaron a escuchar la palabra del Señor. (Véanse las notas sobre Jeremias 13:3 )

2. Siguieron la imaginación de sus corazones. Cuando un hombre no escucha a Dios, generalmente ha decidido salirse con la suya. Pone la fantasía por la fe y el yo por Dios.

3. Se convirtieron en idólatras. Abandonando lo verdadero, siguen lo falso. El hombre debe adorar, aunque sea la fantasía de su propio cerebro o el trabajo de su propia mano. El hombre debe servir, pero a menudo elige al amo equivocado. El valor de un hombre o de una nación es proporcional a la verdad que se posee y al grado de obediencia que se le rinde. Los infieles no sirven para nada.

III. Muestre lo que podrían haber sido como pueblo.

1. Podrían haber sido separados de las naciones por ser peculiarmente el pueblo de Dios.

2. Podrían haber estado ante las naciones para la gloria de Jehová, en oposición a los ídolos. "Por un nombre y por una alabanza", etc.

3. Podrían haber estado entre las naciones como ejemplos y testigos, exponiendo las influencias benéficas de la religión verdadera.

IV. Proclame algunas verdades universales.

1. Negarse a escuchar la palabra de Dios lo es. prueba de que el pueblo es un pueblo malvado .

2. Un pueblo malvado sustituirá la adoración falsa por la verdadera.

3. Un culto falso producirá y fomentará una vida religiosa errónea .

4. Un pueblo que camina según la imaginación de su propio corazón debe ser inútil para sí mismo, para el mundo, para la Iglesia o para Dios . — W. Whale.

Jeremias 13:10 . Tema: EL FAJA DE DIOS.

De Jeremias 13:11 . llegamos a la conclusión de que Israel y Judá eran el cinto de Dios. Antes se apegaban a Él, pero, en el momento mencionado por el profeta, se habían ido a los ídolos. Debido a su pecado, Dios los envió al cautiverio hasta que quedaron reducidos a una debilidad extrema.

Observar-

I. Que Israel y Judá se pegaron a Jehová como un cinto a los lomos de un hombre ( Jeremias 13:11 ). A Su persona por favor. A Su palabra de dirección y enseñanza. A su promesa de aliento. A Su adoración por devoción.

II. Que Israel y Judá eran entonces una alabanza y gloria a Jehová ( Jeremias 13:11 ). Cinturón de fortaleza y honor delante de las naciones.

1. A diferencia de las idolatrías del mundo.
2. Como expresión de obediencia a la ley divina.
3. Como exhibiendo los efectos beneficiosos de la verdadera religión.

III. Que Israel y Judá se volvieron infieles y desobedientes ( Jeremias 13:10 ).

1. Un pueblo malvado que se niega a escuchar la Palabra.
2. Un pueblo terco, que sigue su propio camino.
3. Un pueblo engañado, en vanas imaginaciones.
4. Un pueblo idólatra, como las naciones menos favorecidas, que va tras otros dioses para servirlos y adorarlos.

IV. Que Israel y Judá se volvieran infieles, también se volvieron débiles y sin valor. Pasó de la prominencia a la oscuridad. Pasó de la libertad al cautiverio. Pasó, en general, del privilegio al castigo.— W. Whale .

Jeremias 13:11 . Tema: EL GLORIOSO PROPÓSITO DE DIOS PARA SU PUEBLO.

Manteniéndonos quietos en la alegoría del "cinto", parece aquí una referencia al santo cinto de Aarón ( Éxodo 28:8 ), que, junto con sus sagradas vestiduras, debería ser "para gloria y hermosura" ( Jeremias 13:2 ).

I. Cuán decididamente los hace suyos Jehová. La forma de la oración es intensiva: "He hecho que se adhiera a Mí", etc.

1. Por la obra poderosa de su gracia, Dios los unió a sí mismo. Fue Su acto, no el de ellos, " Yo causé"; un acto determinado , “ provocó ” : un acto restrictivo , “provocó que se partiera. ”(Comp. Efesios 1:19 .)

2. A una conexión viva con Su propia Persona , los ató. Se los abrochó como un cinto. No simplemente los atrajo a creer en Él oa servirle; sino a una unión personal. Él era el Dios de Israel .

II. Qué objetivos exaltados acaricia a favor de ellos. Él diseña para ellos que sean establecidos y conocidos como Suyos:

1. En relación de pacto: “por un pueblo. Israel, su tesoro peculiar. “¿Cuáles son las riquezas de la gloria de su herencia en los santos?” ( Efesios 1:18 ).

2. Como testimonio de Él al mundo: “por un nombre. ”Él deseaba ser conocido entre las naciones por el nombre,“ El Dios de Israel ”( 1 Crónicas 17:24 ). Se propuso ganar renombre entre los pueblos mediante sus tratos con Israel y Judá.

3. Regocijarse en su bondad: “por una alabanza. “Debían alegrarse en el Señor, pueblo gozoso, alabándolo por bendiciones señaladas, un salmo que resuena por todo el mundo, recomendándolo a los demás por su piedad gozosa.

4. Contribuir a su honor: “para gloria. “Un adorno, una decoración, como lo fue la hermosa faja, tachonada de gemas, para el usuario. (Comp. Ezequiel 16:14 .)

¡Pobre de mí! un corazón desobediente, " no escucharon " , cambió y desolado todo! El pecado le roba a Dios toda la felicidad y el honor que encontraría en el hombre, y le roba al hombre toda la bendición y la riqueza espiritual que podría obtener en Dios.

Jeremias 13:12 . Tema: EL VINO DE LA IRA DE DIOS.

Este símbolo complementa al primero y enseña otra parte de la verdad necesaria. Es menos dramático en su forma, pero no menos definido como una amenaza de juicio. Si notamos las verdades generales contenidas en la porción, no puede haber dificultad en aplicarlas a este o cualquier otro caso particular.
Observa, entonces ...

I. Que a todo hombre se le prepara como vaso para honrar o deshonrar, para bien o para mal.
II. Que cada hombre finalmente se llenará a su máxima capacidad con el bien o el mal, de acuerdo con su estado espiritual.
III. Que el proceso de adaptación se lleva a cabo por lealtad o desobediencia a la verdad y a Dios .

IV. Que donde todos son malos, cada uno perjudica al otro. Esto hará un infierno. Lo contrario de esto también es cierto. Donde todos son buenos, cada uno es una bendición para el otro. Esto va muy lejos para hacer un cielo.

V. Que Dios, que es amor, tiene tiempo para la severidad y también para la misericordia. “No me compadeceré”, etc., etc.

VI. Que si Dios no ayuda, nadie puede ayudar eficazmente. Si Dios no salva, no hay salvación en ningún otro . W. Whale .

Comentarios -

Jeremias 13:12 . "CADA BOTELLA SE LLENARÁ DE VINO". “Cada jarra de barro (comp. Jeremias 48:12 ) —los habitantes de Jerusalén, sus reyes, sus sacerdotes y profetas, serán llenos del vino de la bebida embriagadora de la ira de Dios (ver Jeremias 25:15 ; Isaías 28:7 ; Isaías 51:17 ; Ezequiel 23:31 ; Salmo 60:3 ; Salmo 75:8 ), dado como castigo por el orgullo, la crueldad y la impiedad, que bebían con avidez como vino.

(Comp. Apocalipsis 14:8 ; Apocalipsis 18:3 ), donde la Ramera bebe el vino de su propia fornicación y lo da a otros, y se embriaga a sí misma ya ellos con él ( Jeremias 17:2 , Jeremias 18:6 ); y, por tanto, Dios le da la copa de su ira, y ella se tambalea debajo de ella. ”- Wordsworth.

“El vino que les encantaba y una gran cosecha que ahora esperaban. Lo tendrán, dice Dios; pero de otra naturaleza de la que buscan. ”- Trapp.

“Eran como botellas; aunque Dios los había elegido para un uso excelente, sin embargo, olvidándose de su fragilidad, habían estropeado su propia excelencia, de modo que ya no servían más que para que Dios los embriagara de vértigo y también de calamidades ". - Calvin.

“NO SABEMOS Ciertamente QUE CADA BOTELLA”, etc.
“Un ejemplo de burla escéptica.” - Wordsworth.

“Esto parece que hablan con insolencia y burla— qd . ¡Deberías contarnos algunas novedades! ”- Trapp.

“Entonces los oyentes tomarán con desprecio esta profecía, y dirán: ¿Qué maravillas son estas que nos cuentas? Como si no supiéramos que el uso de botellas es para llenarse de vino. ”- Bp. Hall .

Jeremias 13:13 . “ENTONCES DECIRÁS: ASÍ DICE EL SEÑOR”. La forma muy solemne en que se introduce la explicación del símbolo contrasta notablemente con la frivolidad del pueblo.— Speaker's Com .

"LLENO DE BORRACHA". Cuando el vino está dentro, el ingenio, la sabiduría y la virtud están fuera. Como borrachos, estarán llenos de confusión en sus consejos, hartos de todos sus placeres , caerán en un sueño y serán completamente incapaces de ayudarse a sí mismos; como los hombres que han embriagado su razón, estarán a merced y se expondrán al desprecio de todos los que les rodean.

Y esta será la condición, no solo de algunos entre ellos (si alguno hubiera estado sobrio , podría haber ayudado al resto ), sino que todos, incluso reyes, sacerdotes, profetas y habitantes, serían indulgentes con sus concupiscencias y privados de sus sentidos. .— Henry.

“No con vértigo como de hombres borrachos tambaleantes ( Isaías 19:14 ), pero con la impotencia de los hombres cuyas mentes están afectadas con la ira de Dios ( Salmo 9:3 ; Isaías 60:17 -).” Com del altavoz .

“Los judíos, sin importar el rango, el cargo o la posición, iban a estar todos involucrados en una ruina común”. Henderson.

"INCLUSO LOS REYES QUE SE SIENTAN SOBRE EL TRONO DE DAVID". Cuatro reyes en sucesión fueron derrocados en la caída de Jerusalén.

Jeremias 13:14 . "DASH UNO CONTRA OTRO:" haciéndolos añicos como vasijas. "Vasos de ira, preparados para la destrucción".

Por la presente se presagia la guerra civil.— Hitzig.

Más bien, una colisión de partes en el estado, lo que resulta en confusión y refutación mutuas.

“Los madianitas ( Jueces 7:12 ) y los filisteos ( 1 Samuel 14:20 ), que se exterminaron entre sí, también fueron presos de un espíritu de embriaguez. Si no en este sentido, sí en el del odio mutuo, la opresión recíproca y la injuria en general. ”- Naeg.

Jeremias 13:15 . Tema: ATENCIÓN A LA PALABRA DE DIOS. “Oíd y escuchad; ... porque el Señor ha hablado ".

La Biblia digna de atención y estudio como— (1) Un libro antiguo, que trata de la historia de la raza humana— (2) Un libro lleno de belleza literaria— (3) Un libro de gran poder e influencia. Aquí se reclama la atención porque es la Palabra de Dios.

I. ¿Cómo debemos atenderlo? 1. Con reverencia. 2. En fe. 3. Con diligencia, seriedad. 4. Inteligentemente. 5. Pretender ser gobernado por él. 6. Orando.

II. Aquí hay una negligencia implícita. La exhortación, y especialmente la mención del orgullo, implica esto. Los hombres descuidan la Biblia porque — 1. Están llenos de otras cosas. 2. No conocen su valor. 3. No comprenden la influencia que puede tener en su bienestar. 4. No están dispuestos a someterse a sus enseñanzas.

III. ¿Por qué deberíamos asistir? Nuestro texto da la razón principal: Dios ha hablado. Considerar-

1. La dignidad y gloria del Señor.
2. Su sabiduría y conocimiento.
3. Su beneficencia, interés y amor.
4. Nos habla de asuntos que nos interesan más profundamente.

Aprender -

1. Leer la Biblia con regularidad. 2. Para atesorarlo en el corazón. 3. Honrarlo en tu vida.— E. Jerman .

Tema: REVELACIÓN.

Se da en diferentes momentos y por diversos métodos, como visiones, sueños, inspiración o éxtasis del alma y comunicación vocal directa. Su objeto, revelar a Dios, instruir y guiar al hombre. Aquí tenemos-

I. El hecho de la revelación. "El Señor ha hablado".

II. La autoridad de la revelación. "El Señor ha hablado".

III. El atractivo de la revelación. “Oíd”, etc.

IV. El propósito de la revelación. Para reprender por el pecado. Para salvar del juicio. Dar a conocer el camino de la misericordia. Dirigir a las almas verdaderas por caminos de progreso y felicidad. Para anunciar la ira de Jehová contra toda maldad.— W. Whale .

Tema: ORGULLO DEL GRAN OBSTÁCULO A LA RECEPCIÓN DE LA PALABRA DE DIOS. “Oíd y escuchad; no seas orgulloso, porque el Señor ha hablado ”.

I. El orgullo no buscará el conocimiento de Dios.

1. El orgullo no tolera a un rival.
2. No está dispuesto a que le enseñen.
3. No está dispuesto a utilizar los medios del conocimiento.
4. No está dispuesto a orar.

II. El orgullo no buscará el favor de Dios.
III. El orgullo no buscará semejanza con Dios.
IV. El orgullo no buscará la comunión con Dios. - Payson en Salmo 10:14 .

“Tanto los símbolos de cinturas y de los vasos-eran de naturaleza muy humillante para el auto-respeto nacional, pero el profeta les advierte en contra de permitir cualquier sensación interfiere con la recepción humilde de las palabras de Dios.- Com del altavoz .

“Aquí se da un buen consejo, humillarse bajo la poderosa mano de Dios. Si escuchan y escuchan, esto es lo que Dios tiene que decirles: No sean orgullosos. Este fue uno de los pecados por los cuales Dios tuvo una controversia con ellos ( Jeremias 13:9 ); que mortifiquen y abandonen este pecado, y Dios dejará caer su controversia.

I. No se enorgullezca cuando Dios le habla por medio de Sus profetas. No se consideren demasiado buenos para que les enseñen. No seas (a) despectivo, (b) obstinado. No se levante vuestro corazón contra la palabra, ni desprecie a los mensajeros que la traen.

ii. No se enorgullezca cuando Dios se presente contra usted en Su providencia. No esté (a) seguro cuando Él amenaza; (b) impaciente cuando golpea. El orgullo está en la base de ambos.

Es el gran Dios quien ha hablado: 1. Cuya autoridad es indiscutible: 2. Cuyo poder es irresistible; por tanto, inclínate ante lo que Él dice. ”- (Comp. Henry. Vea“ Temas notables ”en este versículo).

Jeremias 13:16 . Tema: RENDIENDO LA GLORIA A DIOS MEDIANTE EL ARREPENTIMIENTO. Dar gloria a Dios se opone a ser orgulloso; que es la auto-gloria.

“Jeremías fue un predicador del arrepentimiento tan constante como Pablo, y después de él Agustín, fueron de la gracia gratuita de Dios. El impenitente roba a Dios de su derecho, el penitente sarcit injuriam Deo irrogatam , parece hacer algún tipo de reparación a Dios, a quien había agraviado, devolviéndole su gloria, con la que se había escapado, mientras se entrega a sí mismo. las manos de la justicia, con la esperanza de la misericordia. ”- Trapp.

“La frase, dar gloria a Jehová , cuando se usa en referencia a aquellos que han incurrido en culpa, significa reconocer la justicia de Dios al infligir el castigo merecido ( Josué 7:19 )” - Hend.

“¿Cómo, en verdad, podemos atribuir gloria a Dios , excepto reconociéndolo como la fuente de toda sabiduría, justicia y poder, y especialmente temblando ante Su sagrada Palabra? Cualquiera, entonces, no teme ni reverencia a Dios, quien no cree en Su palabra, le roba Su gloria ”( Calvino).

I. Abogado. "Da gloria al Señor".

1. Porque la gloria del Señor es el bien del hombre.
2. Porque en ellos aparecía la gloria ( Jeremias 13:11 ).

3. Porque por ellos esa gloria puede ser oscurecida.

II. Advertencia. “Antes que cause tinieblas”, etc.

1. Luz que se desvanece. No hay visión clara cuando Dios no es glorificado.
2. Pies que tropiezan. Ningún poder de progreso a menos que sea para la gloria de Dios.
3. Noche desconcertante. Cautiverio. Todo perdido.

III. Suplicando. “Pero si no oís, llorará mi alma”, etc. — Sus “ Lamentaciones ”.

1. Es el consejo del tierno amor. Por amor.
2. Es el consejo de una abnegación absoluta. “Por el amor de Dios.” - Rev. John Farren.

Vea Temas notables en estos versículos. También Addenda sobre Jeremias 13:16 , Arrepentimiento glorificando a Dios; y en Jeremias 13:17 , Lamento del orgullo .

Jeremias 13:16 . Comentarios: "ÉL CAUSA OSCURIDAD". La noche de la aflicción. La luz es el emblema de la alegría; y los tiempos felices se expresan en días luminosos y agradables; como, por el contrario, los problemas y las calamidades están representados por la noche y la oscuridad, cuando todo parece melancólico y lúgubre . W. Lowth .

“Tropezar con las montañas oscuras:” Antes de que llegue el momento en que seáis obligados a volar de noche sobre las montañas por miedo a vuestros enemigos.— W. Lowth .

“Aquí hay una doble metáfora: Judá no camina por la carretera segura, sino sobre montañas peligrosas: y ya el crepúsculo se acerca a ella. Mientras la luz todavía sirve, que vuelva a su Dios. ”- Com . Del orador .

Jeremias 13:16 . Tema: LUZ QUERIDA PARA SOMBRAR EL MÁS GLOOM.

Dios puede oscurecer toda esperanza y alegría. La tristeza de la vida es admonitoria. Debemos buscar al Señor cuando las sombras se acumulen, y así convertir las tinieblas en amanecer.

I. La oscuridad total se apoderará de aquellos que rechacen la gloria de Dios. Se juntará más densa e intensamente alrededor de ellos, hasta que se vuelva más denso. Note las imágenes fortalecedoras: “ Causa oscuridad ” - “ sombra de muerte ” - “ oscuridad densa ” : indica que la terrible oscuridad aumenta sobre el alma impía, terminando en la noche más absoluta. "A quien está reservada la oscuridad de las tinieblas para siempre".

II. Luz que se desvanece, que denota el declive de la oportunidad espiritual. La acción debe ser rápida , porque las “tinieblas” se instalan. Arrepiéntete, “da gloria a Dios, antes de que Él cause tinieblas”, antes de que Sus juicios se profundicen sobre ti, y la oscuridad esconda todo camino de escape.

1. Los intentos de escapar fracasarán desesperadamente. "Tus pies tropezarán en montañas oscuras". El camino de la liberación estaría oculto a sus ojos, y sus propios esfuerzos solo conducirían a la miseria y la derrota.

2. Las sombras aconsejan un regreso rápido a Dios. Antes de que la terrible oscuridad nos rodee, es nuestra sabiduría buscar a Dios, inclinarnos ante Él en reconciliación y glorificarlo mediante la sumisión.

III. Las esperanzas engañosas perecerán en la terrible penumbra.

1. Ninguna luz volverá cuando una vez que la oscuridad caiga sobre las almas. Los pecadores impenitentes pueden "buscar la luz"; para aliviar el dolor, para escapar del juicio, pero la luz no vendrá.

2. Los terrores más profundos finalmente abrumarán a los impíos. Dios lo “convertirá en sombra de muerte”, horror espantoso y desesperación; y lo “hará densa oscuridad”, que ningún rayo de esperanza o alivio traspasará. Aquellos que, cuando se derramó la cuarta copa, "se arrepintieron de no dar gloria a Dios " , fueron, con la siguiente copa, abrumados con "tinieblas" y llenos de agonía ( Apocalipsis 16:9 ).

El significado literal de la metáfora es que estaba cerca la más terrible venganza, excepto que los judíos la anticiparon a tiempo y se sometieron a Dios. “Buscad la justicia, buscad la mansedumbre, puede ser que en el día de la ira del Señor estéis escondidos” ( Sofonías 2:3 ).

(Ver Addenda sobre Jeremias 13:16 . Tropezar con las montañas oscuras ).

Jeremias 13:17 . Tema: LLORAMIENTO AMARGO SOBRE TRANSGRESORES ENDURECIDOS.

El corazón agobiado encuentra alivio en las lágrimas. Y Dios no es ajeno al dolor de la santa conmiseración. Tales lágrimas son más suplicantes y potentes que las oraciones: expresan "gemidos que no se pueden pronunciar". “Pondrás todas mis lágrimas en tu botella”, son preciosas para Dios.

I. La obstinación de los hombres en el pecado ocasiona la mayor tristeza del mensajero de Dios. "Si no lo oyereis", etc. Los ministros conocen algo de los “terrores del Señor” y de la preciosidad de las almas, y, por lo tanto, sienten el dolor más amargo por los obstinados que les quitan la salvación. Los cristianos deberían verse profundamente afectados por la culpa de los demás; y sentir el rechazo predominante de Dios como una angustia personal.

II. Se proporciona una justificación melancólica para tan santo dolor .

1. Orgullo desafiante, al repudiar la palabra de Dios.

2. Exilio desolador del querido rebaño de Dios. Dos aspectos distintos: la iniquidad endurecida del hombre, un hecho triste de contemplar; El reino de Dios deshonrado, porque fue un incidente desacreditado que su rebaño fuera llevado cautivo. Y sobre la culpa humana y el honor mancillado de Dios todavía tenemos suficiente justificación para el dolor. Cuando nuestro trabajo y nuestra palabra fallan, todavía podemos llorar y orar en privado.

III. Las lágrimas de dolor tienen un propósito benigno que cumplir.

1. En retiro de oración , pueden ser derramados ante Dios, en una súplica lastimera por los pecadores. Cuando la predicación no produce ningún bien, podemos llorar en secreto por los endurecidos; y nuestras lágrimas serán una santa libación para Dios. " Mi alma llorará en lugares secretos por tu orgullo".

2. En lamentación abierta pueden ser derramados sobre los pecadores que no llorarán por sí mismos. Los corazones pueden sentirse conmovidos por el dolor de un predicador que no siente sus palabras. Pueden suplicar tanto a los hombres como a Dios. "Mis ojos llorarán y se llenarán de lágrimas, porque el rebaño del Señor ha sido llevado cautivo". ¿No enviaría una angustia esa visión del profeta con el corazón roto a muchos observadores irreflexivos? Las lágrimas pueden derretir un corazón sin sentimientos y el dolor santo atrae a un hijo pródigo hacia Dios. El llanto es el último recurso del amor. "Cuando vio la ciudad, lloró sobre ella, diciendo: ¡Si lo hubieras conocido!"

(Ver Addenda sobre Jeremias 13:17 . Lágrimas de dolor ).

Tema: LOS CAMINOS DE UN ALMA MÁS CONSEGUIDA. Jeremías no era un mero funcionario con un mensaje formal, sino un patriota y un devoto amante de sus semejantes. Mirando el texto, notamos:

I. Una posibilidad terrible. El rebaño del Señor cautivo.

II. Una esperanza solitaria. Si escuchan la palabra del Señor.

III. Un mensajero fiel. Jeremías hablando la palabra de Dios.

IV. Una anticipación espantosa. Si no escuchan.

V. Una resolución patética. "Si no escuchan, mi alma llorará".

APLICACIÓN: 1. A los ministros: que sientan un profundo interés en la gente, para llorar por ellos, etc.
2. A la gente: que es una cuestión de importancia fundamental de la que habla Dios. Que su tratamiento del Verbo Divino decidirá si el futuro será cautiverio o prosperidad y felicidad . W. Whale.

Jeremias 13:18 . Ver homilía en la sección, supra .

“Cuando los enemigos están a la puerta, la plaga en la ciudad, y no hay escapatoria, mientras que no hay ayuda humana, entonces es el momento en que los predicadores pueden hablar con sus príncipes que están en error; en otras ocasiones serían considerados insolentes ... A veces, los testigos de Dios están revestidos de una autoridad que nadie comprende, pero que todos sienten. ”- Zinzendorf.

“Los elegidos para el oficio de enseñar no pueden cumplir fielmente con su deber a menos que con valentía y espíritu intrépido se atrevan a reprender tanto a reyes como a reinas; porque la palabra del Señor no debe limitarse a la gente común ni a los hombres de vida humilde. Esta profecía fue, sin duda, muy amarga tanto para el rey como para la gente común; porque el rey y su madre pensaron que no podían ser destronados. ”- Calvin.

Jeremias 13:20 . Tema: EL REBAÑO PERDIDO DEMANDADO DEL PASTOR INFIEL.

Dios espera de aquellos a quienes se les ha confiado el cuidado de los demás la debida atención a sus responsabilidades. Y Dios demandará su rebaño de manos de ellos; para que regresaran a Él, diciendo: "¡Mírame a mí y a los hijos que me has dado!" o, como aquellos a quienes se les había confiado talentos volvían a su Señor con la usura. Sí, y Él los hará responsables de lo que le ocurra al rebaño: "Su sangre demandaré de tus manos".

Asombrado por la despoblación de las ciudades circundantes, Jeremías exige de Jerusalén una explicación de las desolaciones: o, demandas del Estado [porque el pronombre es fem. ], una explicación del cautiverio y la devastación de Judá. "¿Qué significa esto, que está esparcido el rebaño que te fue confiado?"

I. Peligros inminentes ponen en peligro al rebaño indefenso.

1. Los enemigos son visibles: "¡Alza tus ojos y míralos!" Los adversarios están claramente a la vista, amenazando la seguridad y el bienestar de la sociedad , la paz y el progreso de la Iglesia , la piedad y la felicidad de la familia , la integridad y el honor del comercio , el tono saludable y la influencia de la literatura , la veracidad y autoridad de la verdad revelada y la doctrina cristiana .

2. Los enemigos avanzan: "vienen del norte". Las fuerzas paganas avanzan contra nuestras sagradas herencias: robarían a Israel su posesión de Canaán; invade nuestras escenas sagradas, sitie Jerusalén y profana el templo donde se adora a Dios, porque ninguna escena sagrada los espanta; asaltar nuestra propia libertad: intentar conquistar y capturar al pueblo, hacer de las almas su presa y llevar cautivos a los desamparados.

Porque es evidente que el "rebaño" está indefenso, cuando los gobernantes y pastores "no teman a Dios ni miran al hombre". Como en verdad son nuestros hogares y nuestras libertades si no están rodeados por el cuidado del pacto de Dios.

II. La responsabilidad solemne cargó sobre los pastores negligentes. "¿Dónde está el rebaño?" &C.

una. Con el que se les había confiado: "entregado a ti".
B. Que necesitaba y merecía un cuidado fiel: "Tu hermoso rebaño".
C. De cuya seguridad Dios exigirá una cuenta solemne: "¿Dónde está el rebaño?" Esto es aplicable a:
1. La responsabilidad del magistrado por el bienestar de su pueblo. Deben proteger a sus súbditos de los males invasores y cuidar el bien moral y físico de aquellos a quienes gobiernan.

2. Responsabilidad parental por la carrera de sus hijos. Donde estan ¿Entrenados en “el camino bueno y recto”, guiados después de Jesús, guiados a la Iglesia de Cristo? ¿O vagar por escenas mundanas, en medio de trampas y sofismas? Dios querrá saber “dónde” se encuentran al final de su vida en la tierra, cuando comparezcamos ante Él para dar cuenta de nuestra mayordomía.

3. Responsabilidad ministerial por la salvación de aquellos a quienes enseñaron. ¿Han cuidado el rebaño con cuidado, han sido pastores fieles y obedientes? ¿Dónde están las almas a las que ministraste la palabra de redención, "sobre las cuales el Espíritu Santo te puso por supervisor"? Cuando aparezca el Pastor Principal, requerirá sus almas de aquellos que fueron puestos a cargo del evangelio. (Vea el tema notable en este versículo).

Jeremias 13:21 . Tema: LO QUE DECIRES CUANDO TE CASTIGUE.

Viene el tiempo en que Dios llamaría a la nación judía a una terrible cuenta. Dios ha amenazado solemnemente a los malvados con el castigo. Cuando lo convoquen a Su bar, "¿qué dirás?" ¿Qué razón alegas contra la justicia de tu condenación?

I. Reflexione sobre ese cambio de circunstancias que favorecerá un juicio correcto.

1. La infidelidad que ahora ciega sus mentes será eliminada. Verás que hay un Dios, tu deber en la tierra, tu culpa al ignorarlo.

2. Entonces se comprenderá la misión de Cristo. Luego vea el mal infinito que sus pecados obraron en el Calvario.

3. Los "libros abiertos" mostrarán un registro de todos sus pecados, el trato de Dios con usted, etc., haciendo una "revelación del justo juicio de Dios".

4. La eternidad se abrirá a tu vista, las glorias del cielo, los horrores de la condenación.

5. Los intereses infinitos y eternos que la ley de Dios fue designada para proteger, y contra los cuales sus pecados libraron una guerra eterna, entonces se manifestarán.

6. El pecado entonces será visto como una furiosa hostilidad hacia toda la creación; contra Dios, etc.

7. Nada desviará la atención, despertará falsas esperanzas u ofrecerá excusas. Entonces todo estallará sobre ti marcado con la eternidad y el infinito. ¿Quién puede describir las emociones de ese día?

II. Examine las diversas súplicas que se supone que se ofrecen entonces al pensamiento.

1. ¿Dirás que no pretendías ningún mal? Pero parecerá cómo su corazón egoísta se opuso a Dios, etc.

2. ¿Que sus pecados no produjeron consecuencias graves? Pero han causado males inconmensurables; crucificó a Cristo, etc., y quizás destruyó almas.

3. ¿ Ese castigo eterno es demasiado severo para los pecados temporales? El pecado de una hora puede arreglar una miseria duradera y debe recaer sobre el culpable mismo.

4. ¿ Que tus pecados, siendo finitos, no merecen un castigo infinito? Pecó contra un Dios infinito, por lo tanto, su castigo debe ser infinito, aunque es finito en grado para concordar con su naturaleza.

5. ¿Rogarás que no eres peor que los demás? No había obligación de hacer el mal con la multitud. La ley de Dios te ataba individualmente.

6. ¿Dirás que tuviste fuertes tentaciones? Fueron enviados para probar tu obediencia. Mostraron que amabas a tus ídolos más que a Dios. Tu depravación les dio poder.

7. ¿Dirás, los más sabios que tú te traicionaron en errores de doctrina? Tenías la Palabra de Dios, la verdad estaba claramente escrita allí.

8. ¿Suplicará, tuvo buenos deseos e hizo el bien? En la cuenta de Dios, no tenías ningún buen deseo y no hiciste nada bueno. Esto va a aparecer en contra de todos los no regenerados.

9. ¿Dirás que no conocías a Dios? Dios estaba ante ti en Sus obras y más gloriosamente en Su Palabra. Tu ignorancia surgió de tu incredulidad: "El que no creyere, será condenado".

10. ¿Dirás, el Espíritu Santo no luchó? Si hubieras escuchado Su voz, no habrías estado en esta condición ahora.

11. ¿Diría usted que los ministros y amigos no le advirtieron? No digas eso. Te habrían arrebatado de la destrucción, pero no pudieron.

12. ¿Acusarás la culpa a Dios, digamos que te dio pasiones que te traicionan? Todo falso. Él no te dio pasiones para llevarte por mal camino. El amor propio lo cambió todo, y solo tú tienes la culpa.

13. ¿Rogarás, no pudiste amar a Dios, no pudiste arrepentirte y creer, ni cambiar tu corazón? Esto es decir que su corazón no cedería a ningún motivo; y si Dios no puede castigar eso, ya no podrá ejercer un gobierno moral.

14. ¿Dirás, fuiste excluido por la presciencia y el decreto de Dios? Si Dios previó que rechazarías el evangelio, ¿eso te obligó a hacerlo? Lo rechazó con tanta libertad como si no lo hubiera conocido de antemano.

15. ¿ Dirás tú: Es difícil que una criatura nazca sin su propio consentimiento y luego se vuelva eternamente miserable? ¿Quién eres tú que replicas contra Dios? Si no puede crear seres inteligentes y castigarlos cuando pecan, no tiene derecho a mantener un gobierno moral.

16. ¿Dirás, por qué me permitió pecar? Si la pena de la ley no se hubiera ejecutado, habría sido aniquilada y la ley se habría convertido en consejo. ¿No podría la Sabiduría infinita juzgar tan bien como tú?

17. ¿Dirás, no hay necesidad de tal severidad, Dios podría hacer feliz al universo sin tu destrucción? ¿Puedes mirar a través de la eternidad y juzgar mejor que Dios? ¿O enseñarle lo que es mejor para el bien público? Abandona estos cargos, cae a los pies de Cristo y arroja tu alma sobre Él. Ven, "porque todo está preparado". Dios, Cristo y el Espíritu Santo están listos. ¿Estás listo? Ven . Anon.

Jeremias 13:21 . Tema: EL JUICIO DE DIOS SOBRE LOS INCREÍBLES VINDICADOS.

I. Se explica la tiranía de los usurpadores. ¿Por qué se encuentra el pueblo de Dios en un estado de cautiverio? ¿No implica eso que no ha podido protegerlos? ¡No! " Tú les enseñaste " , etc. Al coquetear con los extranjeros, les has dado ventajas sobre ti, que han utilizado para tu conquista. (Véase Lit. Crit. En el versículo.) Si buscamos la amistad de los pecadores, nos exponemos a la subyugación y los invitamos a apoderarse de la presa desprevenida. Ezequías, al mostrar a los embajadores sus tesoros, tentó así al rey babilónico a saquear.

II. La miseria de los vencidos está justificada. "¿No te tomará la tristeza, como mujer de parto?" Conmovedora será la angustia; y los que sufren no podrán aducir una razón por la cual los dolores no los llevarán. La autocondena, la conciencia de la miseria merecida, es "el gusano que no muere, el fuego que no se puede apagar".

III. Las aflicciones del juicio amenazaban. “¿Qué dirás cuando te castigue? ”Todavía hay un intervalo de juicio suspendido. Pero la espada desenvainada seguramente caerá sobre los impenitentes.

IV. Los cuestionamientos de la autovindicación silenciados. "Y si dijeras en tu corazón: ¿Por qué me sobrevienen estas cosas?" Hay motivos para dudar de que el enfermo se atreva a hacer tal pregunta, porque conocerá demasiado bien la razón: " si tú lo dices". Incluso si se aventura en una pregunta tan autocontestada, no se atreverá a pronunciar , solo se levantará en silencio, como si se avergonzara de ser escuchado: "di en tu corazón ". Sin embargo, si alguien pidiera la justificación de las aflicciones divinas, aquí está: " Por la grandeza de tu iniquidad ".

V. Se describe la degradación de los apóstatas. "Tus faldas descubiertas y tus tacones desnudos". (Ver Lit. Crit. En el versículo). Esta vergüenza pública (véase también Jeremias 13:26 ) prefigura la confusión y el desprecio que se derramará abiertamente sobre todos aquellos que se olvidan de Dios y lo deshonran por su inicuo desprecio de Sus pretensiones y Su gracia.

Jeremias 13:23 . Tema: ESCAPAR DE LA TRADUCCIÓN DE LOS HÁBITOS MALVADOS.

I. La gran dificultad de reformar hábitos viciosos. Esta dificultad de cambiar un mal rumbo surge:

1. De la naturaleza general de los hábitos .

2. De la naturaleza particular de los malos hábitos .

3. De las consecuencias naturales y judiciales del gran avance y prolongada permanencia de un mal rumbo.

II. Esta dificultad no es desesperada. Hay algo de esperanza y aliento.

1. Aún en el peor de los hombres queda un sentido natural de la maldad y la irracionalidad del pecado .

2. Los hombres muy malos, cuando piensan en mejorar, tienden a concebir algunas buenas esperanzas de la gracia y la misericordia de Dios .

3. ¿Quién sabe lo que el hombre, completamente despierto y sobresaltado, puede decidir hacer?

4. La gracia y la ayuda de Dios , cuando se buscan con sinceridad, nunca deben desesperarse.— Tillotson.

Sugerencias arregladas de Lange -

I. Una perspectiva incómoda ( Jeremias 13:23 ).

ii Sin embargo, para Dios nada es imposible ( Mateo 19:26 ).

iii. La purificación, aunque lenta y sucesiva, puede efectuarse. La conclusión de Jeremias 13:27 muestra esto. En purificación

1. Obtenemos un punto de apoyo sin nosotros mismos (Arquímedes).

2. Y un nuevo principio de vida en Cristo Jesús. (Ver Addenda sobre Jeremias 13:23 , Inveterate Habits .)

Tema: EL PODER DE LOS HÁBITOS MALVADOS.

Nos damos cuenta de actos malignos particulares , pero somos extrañamente insensibles de un principio malvado que opera dentro de nosotros. Este principio se manifiesta en los hábitos diarios . La experiencia muestra que nuestros hábitos de pecado no se rompen fácilmente.

I. El poder del pecado, como inherente a nuestra naturaleza.

1. Impregna todas nuestras facultades, ya sean mentales o corporales. Comprensión cegada, voluntad perversa, afectos terrenales, conciencia estupefacta, etc. ( Romanos 3:12 ; Romanos 6:13 ).

2. No encuentra en nosotros nada que contrarreste su influencia. Ni la razón ni la conciencia cumplen su función al oponerse a este principio maligno. (Ver Romanos 7:18 .)

3. Recibe ayuda de todo lo que nos rodea. “Todo lo que hay en el mundo, concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos y orgullo de la vida”, son cómplices y nos piden que pequemos.

4. Oculta su influencia bajo nombres engañosos . ¿Qué no elogiará bajo la idea de diversión y sanción como cordialidad y buena educación?

II. Su poder, confirmado y aumentado por la mala costumbre.

1. Se disminuye su odiosidad. Vemos hasta qué punto llegarán los malvados cuando una vez que se rompan las restricciones de la conciencia y el remordimiento; Filipenses 3:18en su vergüenza ( Filipenses 3:18 ).

2. Su poder se refuerza. El hombre puede acostumbrarse tanto a la ira, la intemperancia, la impureza o la pereza, como para volverse impotente para resistir la tentación ( 2 Pedro 2:14 ; Proverbios 26:14 ; Mateo 19:24 ).

3. Se multiplican sus oportunidades de ejercicio. Los hábitos llaman a nuestro alrededor personas y tentaciones subordinadas a su indulgencia. Por lo tanto, “el pecado los asedia más fácilmente ” ( Proverbios 7:22 ).

4. Se destruyen los poderes por los que debería resistirse. La conciencia se "cauteriza" ( 1 Timoteo 4:2 ); mente endurecida contra el miedo ( Hebreos 3:13 ). Por lo tanto, “irá de mal en peor” ( 2 Timoteo 3:13 ).

5. Todo lo bueno se pone a una distancia inaccesible. "¿Cómo harán el bien?" &C. Si el "despojarse del viejo" es tan difícil, ¿qué esperanza hay de "vestirse del nuevo"? ( Efesios 4:22 ). Aprender-

una. Tu necesidad de gracia convertidora. "Debe nacer de nuevo".

B. La diferencia entre el pecado y la gracia, afectada por nuestros hábitos . Los hábitos del pecado se aumentarán por sí mismos; no así con los hábitos de la gracia. "El que piensa estar firme, mire que no caiga". Sin embargo, el Señor puede sostenerte, y “Su fuerza se perfecciona en la debilidad” (Simeón).

Tema: EL PODER ALARMANTE DEL PECADO.

Este pasaje, como algunos otros de los escritos sagrados, no debe interpretarse en el sentido más estricto; de la misma descripción es la declaración de Cristo: "Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de los cielos". Y, sin embargo, tales hombres son salvos, aunque las dificultades en el camino de su salvación son muchas y grandes. Así, en algunos casos, los hombres acostumbrados desde hace mucho tiempo a hacer el mal se desvían de sus cursos de iniquidad. Pero esto no es habitual. Es una verdad que debería afectar la mente de todas las clases sociales, que la impenitencia prolongada de los hombres aumenta las dificultades en el camino de su salvación.

I. Los hábitos de los hombres se fortalecen y confirman con la indulgencia.
II. La influencia de este mundo, a medida que los hombres avanzan en la vida, por lo general se vuelve más desconcertante y un obstáculo mayor para su conversión.
III. A medida que pasan los años, los hombres se interesan menos por el tema de la religión y se vuelven más obstinados y reacios a cualquier alteración de su carácter moral.
IV. La idea de una transgresión prolongada y multiplicada puede desalentar todos los intentos de arrepentimiento.
V. Hay una terrible razón para comprender que Dios dejará que hombres de esta descripción perezcan en sus pecados.

APLICACIÓN:
1. ¿Cuál es la amonestación que dirige a los ancianos?

2. Nuestro tema se dirige a los que están en la mediana edad.

3. Se dirige a los jóvenes. — Dr. D. Primavera.

Comentarios—

“La costumbre en el pecado es un gran obstáculo para la conversión del pecado.” - Henry.

“Los eruditos de nuestra época no se refieren sabiamente a este pasaje cuando buscan demostrar que no hay libre albedrío en el hombre; porque aquí no se habla simplemente de la naturaleza del hombre, sino del hábito que se contrae con la práctica prolongada. Aristóteles, un firme defensor del libre albedrío, confiesa que no está en el poder del hombre hacer el bien, cuando está tan inmerso en sus propios vicios como para haber perdido la libre elección (7, Lib. Ethicon ), y esto también es lo que prueba la experiencia. ”- Calvin.

“Los hábitos inveterados son justamente considerados como una segunda naturaleza; pero, siendo morales en su carácter, en lugar de atenuar , agravan la culpa de quienes son sus sujetos. Fuerte, por lo tanto, como es la referencia física que se hace aquí, puede emplearse sin propiedad en apoyo de la imposibilidad física de la reforma moral. ”- Henderson.

Vea Temas notables en este versículo.

Jeremias 13:24 . Comentarios -

“SEPARARLOS:” “Este no fue un pequeño agravamiento de su miseria el que fueran así separados unos de otros. Así que los perseguidores de los tiempos primitivos relegaron y confinaron a los cristianos pobres a islas y minas, donde no podían tener acceso unos a otros para el apoyo y el consuelo mutuos, como se queja Cipriano. ”- Trapp.

Jeremias 13:25 . “TU LOTE, LA PORCIÓN DE TUS MEDIDAS:” La porción que te he medido ( Job 20:29 ; Salmo 11:6 ); como por línea y medida te asigné una heredad en Canaán.

“EN FALSEDAD:” es decir , en falsos dioses y usurpadores extranjeros.

Jeremias 13:26 . Su castigo debe responder a su crimen. En prostitución espiritual con dioses paganos, se habían expuesto a otros; Dios los expondría a la vergüenza y la ignominia ante los ojos de los enemigos paganos.

Jeremias 13:27 . Tema: LA LIMPIEZA DE JUDÁ : UNA ESPERANZA DESCONOCIDA.

“¿No quieres ser limpiado? ¿Cuándo será una vez?

I. Purificación deliberadamente rechazada. "No ser limpiado". (Ver Jeremias 13:1 : “No lo pongas en agua”.) Hasta ahora, Judá se deleitaba en su contaminación.

II. Purificación extremadamente difícil. "¿Será una vez?" Estas palabras explican Jeremias 13:23 . El arrepentimiento por parte de Judá parecía haberse convertido en una imposibilidad moral; por lo tanto, no se pudo efectuar la limpieza. No hay limpieza donde no hay penitencia.

III. Purificación posible de forma remota. "¿ Cuándo será?" En un futuro lejano, la posibilidad prospectiva se abre al Vidente. Todavía no puede , o pronto lo será. Sin embargo, acaricia la esperanza lejana. Su amor patriótico lo lleva a esta generosa conjetura. Y su conocimiento de la paciencia y la misericordia de Jehová le impiden desesperar.

Tema: UNA EXPOSTULACIÓN CARIÑOSA CON JUDÁ. “ ¿No quieres ser limpiado? "

“Aunque se juzgó casi imposible que fueran llevados a hacer el bien ( Jeremias 13:23 ), sin embargo, mientras hay vida, hay esperanza, y por lo tanto todavía razona con ellos para llevarlos al arrepentimiento ( Jeremias 13:27 ). .

"I. Razona con ellos sobre la cosa en sí. "¿No quieres ser limpiado?" Note, Es la gran preocupación de aquellos que están contaminados por el pecado ser limpiados por el arrepentimiento y la fe y una reforma universal. La razón por la que los pecadores no son purificados es que no serán purificados; y en eso actúan irracionalmente.

“Ii. En cuanto al momento de la misma. ¿Cuándo será una vez? Note, —Es un ejemplo de la maravillosa gracia de Dios, que Él desea el arrepentimiento y la conversión de los pecadores, y piensa que el tiempo hasta que sean llevados a arrepentirse; pero es un ejemplo de la maravillosa locura de los pecadores que de vez en cuando posponen eso, lo cual es de una necesidad tan absoluta que, si no se hace en algún momento, se deshacen para siempre. No dicen que nunca serán limpiados, pero todavía no; lo aplazarán a una temporada más conveniente, pero no pueden decirnos "cuándo será una vez". ”- Henry.

Tema: LIMPIEZA POSIBLE, PERO RECHAZADA. “¡Ay de ti, Jerusalén! ¿No serás limpio? ¿Cuándo será una vez?

Todo pecador impenitente está involucrado en la culpa y contaminado con el pecado. Dios está dispuesto a perdonar si se arrepiente y cree en el evangelio. "La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado". Esta implicado-

I. Que es posible que las criaturas envueltas en la culpa y contaminadas con el pecado obtengan tanto perdón como pureza. “¿No quieres ser limpiado? ¿Cuándo será una vez?

Dios puede limpiarnos del pecado. Nuestra propia falta de voluntad lo obstruye en gran medida, pero es posible obtenerlo.
1. Es posible eliminar nuestra culpa y ser liberados de las consecuencias del pecado .

2. Es posible que seamos librados de la contaminación del pecado .

II. Se supone que muchos objetan esta limpieza y los medios designados para ella. "¿ No serás limpio?"

Los judíos incrédulos se opusieron a la acusación de culpa que el profeta les impuso.
1. Algunos están dispuestos a ser liberados de las consecuencias del pecado, pero no de su poder. De buena gana escaparía del infierno, pero no le importaría vivir una vida santa; aceptarían una salvación gratuita y completa, pero no están listos para tomar su cruz para seguir a Cristo.

2. Algunos están dispuestos a ser limpiados por fuera, pero no por dentro. Muchos no se oponen a dejar de lado algunos de sus pecados graves, pero no les gusta lo que es interno y espiritual.

3. Algunos están dispuestos a ser limpiados en parte, pero no por completo. Hay pecados a los que no pueden renunciar.

4. Algunos plantean objeciones a los métodos designados por Dios para limpiar los pecados . Objetar la mediación de Cristo como fundamento de su esperanza: preferirían hacer un buen trabajo por sí mismos. No estar dispuesto a ser perdonado y santificado de la manera designada por Dios.

5. Algunos que admiten la importancia de ser limpiados, se oponen a ser limpiados todavía; "En seguida." La religión es importante, pero debe ser atendida en algún momento futuro.

III. Que aquellos que se oponen a ser limpiados se exponen a sí mismos al juicio divino. Las palabras se introducen con un Ay. "¡Ay de ti, Jerusalén!" Al negarse al perdón, merecen ser juzgados por su impenitencia. Así que los que están bajo el evangelio, que permanecen impenitentes e impíos, están expuestos al juicio más terrible.

1. A los que se niegan a solicitar el sacrificio de Cristo no les queda ningún camino de misericordia. “No hay otro nombre debajo del cielo”, etc.

2. Aquellos que no son limpiados del pecado deben ser excluidos del cielo. "A menos que un hombre nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios".

3. Existe un gran peligro si aún no está limpio, que permanecerá y perecerá en su corrupción. — Anón.

Tema: EL LLAMAMIENTO DE LA MISERICORDIA: "¿QUIERES SER LIMPIADO?" &C.

La ciudad favorecida bajo proscripción —por inmundicia— Oferta divina de ayuda la única esperanza. Apelación de Mercy.
1. La súplica de la misericordia es fiel, convincente del pecado y exige el arrepentimiento.

2. La apelación de Mercy es humillante. Jerusalén es inmunda y no puede limpiarse a sí misma. Impío y sin fuerza. Depende del amor divino.

3. La apelación de Mercy es útil. Dios ha hecho provisión para la limpieza. Está ansioso por pagar la ayuda.

4. El atractivo de la misericordia es el deseo moral del hombre. "¿Quieres?" &C.

5. La apelación de la misericordia es eficaz cuando el hombre está dispuesto a estar limpio .

Otro método en el mismo texto

I. La gran necesidad del alma, la limpieza.

II. La gran impotencia del alma no puede limpiarse a sí misma.

III. La gran gracia de Dios. Él ha provisto para la limpieza y se ofrece a limpiar.

IV. El gran inconveniente de nuestra parte. Naturalmente, no deseamos estar limpios.

V. La gran obra del ministerio.

1. Llevar a casa el sentimiento de culpa.
2. Hacer la pregunta del texto.
3. Dirigir a la fuente de limpieza.
4. Insistir en la importancia de la aplicación inmediata.— W. Whale .

TEMAS IMPORTANTES EN EL CAPÍTULO 13
Tema: LA CERCANÍA A DIOS DESTRUIDA POR EL PECADO. ( Jeremias 13:1 )

Los escritores sagrados utilizan los incidentes de la vida y el simbolismo de la naturaleza para inculcar la verdad. Cristo hizo lo mismo. Razón de esto: (1.) Es difícil conseguir la atención del hombre. (2.) Es difícil efectuar un alojamiento de la verdad en el corazón. Tenemos aquí una acción simbólica, el enterramiento, etc., del cinto, destinado a representar la cercanía de la nación judía a Dios, y su alienación y destrucción a través del pecado.

Asunto: LA CERCANÍA A DIOS DESTRUIDA POR EL PECADO

I. Cercanía a Dios. —1. Estos judíos eran como un cinto ceñido a los lomos. Deberían haberse entrelazado alrededor de Dios. Para que las naciones se acerquen: (1) En las grandes cosas que Dios había hecho por ellas. (2) En la relación de pacto que había establecido con ellos. (3) En los privilegios que les había conferido.

2. El hombre está cerca— (1) Está cerca por naturaleza — creado a la imagen de Dios. (2) Está cerca del corazón de Dios. (3) Él está cerca en el cuidado de Dios sobre él. (4) Está cerca de los privilegios de la libertad, la religión, el conocimiento, la disciplina, la advertencia. (5) En posición de llegar a estar eternamente más cerca al crecer en Cristo. Entrar en su compañerismo. Entrando en Su palacio de arriba. (6) Se acercó para la gloria de Dios ( Jeremias 13:11 ).

II. Su cercanía destruida por el pecado. —1. El pecado es el destructor de naciones y de individuos. Los judíos destruidos por la idolatría, la lujuria, el egoísmo, el orgullo.

2. Al igual que las naciones y los individuos, el pecado los destruirá a menos que se resista y se expulse. Hombre en el Paraíso, mundo Antediluviano, Acab, Amán, Lot y Salomón casi.

3. Esta destrucción es voluntaria. El pecador es un suicidio. ( Jeremias 13:10 , etc.).

4. Dios es representado como activo en esta destrucción, vq - (1) No es que Dios abandone primero al pecador. Faraón endurece su corazón repetidamente antes de que se diga que Dios lo endurece. (2) Pero, cuando la medida del pecado es completa, Dios quita las restricciones y pone en movimiento la agencia del juicio.

5. Esta destrucción consistirá en: (1) Separación de Dios. (2) Total corrupción y podredumbre.

Aprenda: —1. El terrible poder del pecado. 2. Protegernos de ella como nuestro principal enemigo.— E. Jerman .

Tema: LECCIONES DE VIDA— “NO ESTÉ ORGULLOSO”: Sermón para niños. ( Jeremias 13:15 .)

El lirio de los valles, que crece a la sombra y se oculta en sus propias hojas, insinúa esta misma lección. Lo mismo ocurre con el ruiseñor, que "no pide ningún testigo de su canción". No es necesario describir el orgullo, como si fuera algo nuevo, o una rara curiosidad, algo que debemos viajar a las ruinas de Nínive para encontrar: tan antiguo como el Jardín del Edén, y común como espinas y cardos. Es sumamente engañoso, escapa al castigo asumiendo una excelencia ficticia, ¡pero en cualquier forma es PECADO! Y esta enemistad con Dios coloca ídolos donde Él debería reinar y engendra envidia, malicia, etc., cosas dignas de muerte. Sus variedades son múltiples: detente en cuatro de los principales:

I. Hay orgullo racial . Sea agradecido para el bien y antepasados piadosos: pero ¿qué hay que presumir o? ¿Ayudamos a que fueran lo que eran? y somos tan buenos como ellos? Los judíos estaban orgullosos de la raza: "Tenemos a Abraham por padre"; "¡Somos los hijos de Abraham!" No está mal alegrarse de que nuestros progenitores hayan sido nobles y santos, pero ser arrogantes y altivos por ello, y tratar a los demás con desdén, es un hábito ridículo y detestable.

II. Hay cara de orgullo. Los rasgos hermosos o varoniles no deben ser despreciados. Es asombroso los favores que obtienen, cuántas puertas con cerrojo abren. Pero si fomentan el orgullo, la belleza ya no es belleza; es vanidad despreciable. Recuerda cuán inferior es la apariencia externa a las cualidades morales, cuán vacía te dejará si la enfermedad te despoja de la belleza; cultura "el adorno de un espíritu manso y apacible".

III. Hay orgullo de lugar . Su posición en la sociedad, su elegante casa, su carruaje, su rica vestimenta, su educación, sus logros, no lo hacen mejor que aquellos cuya posición es inferior; no más sabio, más noble, más santo. Los recibiste de Dios, "sin dinero y sin precio"; no seas altivo con ellos.

IV. Hay orgullo de gracia . ¡La peor clase de orgullo, orgullo de piedad! Se mezcla con nuestras oraciones, alabanzas, caridades, arrepentimiento y lágrimas. Estimamos nuestras devociones o servicios, y los consideramos satisfactorios, nos felicitamos por ellos: luego nos ofrecemos incienso a nosotros mismos en lugar de a Dios. El orgullo de la gracia corrompe toda la gracia.

“No seas orgulloso”, por lo tanto, porque — 1. No tenemos nada de qué estar orgullosos: somos criaturas pobres, débiles y dependientes. 2. Es aborrecible para Dios: lo aparta. "A los orgullosos los conoce de lejos". "Dios resiste a los soberbios". ¡Seres caídos, depravados, perecederos, orgullosos! 3. Es tan diferente de Cristo . Sin embargo, era "completamente encantador"; sabía todo, poseía todo, podía hacer todo; sin embargo, “mansos y humildes de corazón.

”4. Es ruinoso . "El orgullo va antes que la destrucción". ¡Qué advertencias ofrecen Saulo, Nabucodonosor y Herodes! Esté atento a los incentivos, al orgullo: luche valientemente con él y sométalo.— Rev. James Bolton, en "Family Treasury".

Tema: DIOS GLORIFICÓ EN LA CAÍDA DEL ORGULLO. Texto: “No seas orgulloso; da gloria al Señor tu Dios. Pero si no escucháis, mi alma llorará en lugares secretos por vuestro orgullo; y mis ojos llorarán amargamente y se derramarán en lágrimas, porque el rebaño del Señor ha sido llevado cautivo ”( Jeremias 13:15 ).

Qué maravillosa circunstancia reclama la atención; ¡el mismo Dios eterno suplica una audiencia! "¡Oíd y escuchad, porque el Señor ha hablado!" Habla de asuntos de gran importancia; y, si escuchas, por la eternidad agradecerás a Dios por haber atendido a su palabra.

I. Pregunte: ¿Qué es lo que impide que las personas escuchen la voz de Dios? El texto señala un obstáculo especial que es el último que deberíamos haber creído posible: el orgullo. Cuando Jehová condesciende a hablar al corazón de alguien tan despreciable, se permite ofrecernos un consejo de la más trascendental preocupación, lo que bloquea nuestra puerta contra la entrada de Jesús, o adormece nuestro oído al sonido de Su voz, es esta cosa maldita. llamado " orgullo " . ”Aspectos variados asumidos por el orgullo: -

1. Una forma de "orgullo" es la vergüenza. Muchos se apartaron de Cristo porque se avergonzaron de venir y entregarse a él. ¡Por miedo al desprecio miserable, al ridículo momentáneo, el alma arriesgará la eternidad! Tienes que elegir entre la vergüenza ahora y la vergüenza eterna. Sin embargo, ¿de qué hay que avergonzarse para que seáis apartados de Cristo? ¡Más bien hay motivo de vergüenza en ser un pecador, impenitente, autocondenado!

2. Existe el "orgullo" de la respetabilidad y la posición social. Manténgase aparte de la religión, porque de una manera todos deben ir sin distinción. Sin embargo, ¿quién no preferiría la posición del vulgar mendigo Lázaro a la del respetable ciudadano Dives? ¿Qué puede justificar en un pecador perdido cualquier pensamiento elevado y vano de sí mismo?

3. Existe el "orgullo" que oculta una herida. La palabra de Dios ha herido el corazón; ¡Se puede obtener sanación y gozo si vamos humildemente a Dios, pero ocultamos el dolor y el malestar interno, del hombre y del Cielo! Que este orgullo sea derribado, y se haga confesión a los oídos de tu Dios.

4. Existe el "orgullo" de la justicia propia. "¡Gracias a Dios, no soy como los demás hombres!" ¿Qué dijiste cuando estabas ante el Trono, que eras demasiado bueno para aceptar el Evangelio? Como el hombre sin el traje de boda, "te quedarás mudo". Podrías vestirte con la justicia que proviene de Dios por la fe; sin embargo, eligiendo el tuyo, ¡estás justamente condenado!

II. El orgullo humano debe romperse efectivamente .

1. Cuando el orgullo es humillado y el hombre aplastado, entonces es Dios quien habla. ¿Y qué dice? Podría esperar: "¡Apartaos de mí, malditos!" No: " Da gloria al Señor tu Dios". Su Dios todavía, aunque le dio la espalda, lo afligió, "no quiso ninguno de sus caminos". ¿Cómo devolver el mal hecho, los años desperdiciados, las oportunidades perdidas? "¡Da gloria al Señor tu Dios!"

2. El alma contrita no puede darse cuenta de su capacidad para glorificar a Dios. Hijo de pecado y dolor, corazón vil, pecados clamando en oprobio, toda vida una transgresión, ¿cómo puede un tal glorificar a Dios? Nota: Un pecador puede, en cierto sentido, glorificar a Dios más que el ángel más brillante delante de Su trono. Desde el dolor más profundo, Él eleva el alma a la más alta bienaventuranza y santidad. Y mientras “hay gozo en la presencia de Dios por el pecador” arrepentido, ¡el Altísimo es glorificado en el logro de la maravillosa gracia! Dale esta gloria a tu Dios; quebrantado, impotente, desesperado por sí mismo, arrójase a Su salvación.

3. Existe una alternativa desesperada; que "no oirás". Poco a poco tus pies "tropezarán en las montañas oscuras". Llegará el día de la enfermedad; la vida se oscurecerá; la tenue grandeza de un mundo que se desvanece comenzará a desaparecer; todo alrededor se espesará la penumbra, y en un mundo moribundo “ densa oscuridad ” , de desesperación sin alivio, los cubrirá. Entonces llega el último momento; uno aterrorizado “ busca la luz ” , pero en vano; el alma es "llevada al cautiverio".

¡Lágrimas por la Jerusalén perdida! ¡Lágrimas por un alma perdida! “ Mis ojos llorarán dolorosamente.” - “ Mission Sermons ” de Aitken .

Tema: EL RECLAMO DE DIOS SOBRE LOS PADRES. Texto: "¿Dónde está el rebaño que te fue dado, tu hermoso rebaño?" ( Jeremias 13:20 ).

Si los reyes son responsables de sus materias, los maestros son para sus estudiantes, los padres son para sus hijos.

I. Lo que aquí se nos muestra con respecto al rebaño. "El rebaño que te fue dado, tu hermoso rebaño".

1. El rebaño no es tuyo: no es tuyo en propiedad, sino solo tuyo a cargo. Es “el rebaño que te fue dado. “Poderosos reyes y tiranos han considerado a los súbditos como su propiedad: tales siempre han causado la ruina de su nación. El rebaño pertenece a Dios. Israel era suyo. Los niños son peculiar y especialmente de Dios. La autoridad sobre ellos es un regalo de Dios a los padres; pero tiene un derecho anterior al tuyo. Continúa su obra de creación en cada niño que nace. Su existencia es maravillosa. Mucho más maravillosas son sus capacidades: ¡ físicas, mentales, sociales, espirituales!

2. Cristo estima mucho al rebaño. “Tu hermoso rebaño. "Cualquiera que reciba a un niño como este en mi nombre, a mí me recibe". La hospitalidad cristiana a un niño es un homenaje a Dios. Maestros, padres, los hijos de vuestro cuidado constituyen el rebaño que os es dado; pero ustedes no son dueños, solo pastores; y la obligación de los pastores recae sobre ti.

II. La responsabilidad de los padres a quienes Dios ha confiado su rebaño. La pregunta se hará, tarde o temprano, "¿Dónde se te da el rebaño?"

La gran responsabilidad de los padres se ve en esto, que:
1. Tenían que impartir ideas religiosas. En casa se inculcan los primeros principios: de hecho, la mente del niño se familiariza con los gérmenes de toda verdad: el pecado, el perdón, la justicia, la salvación, el amor humano y divino: todas las ideas involucradas en la religión.

2. Los padres representan a sus hijos el carácter del Dios invisible. Los reyes judíos sustituyeron y debían representar al "Rey de reyes". El Jesús Encarnado reveló al "Padre que está en los cielos". El evangelio es una declaración del amor paterno. La relación paternal, por tanto, representa a Dios para los pequeños; y obtienen sus primeras ideas de Él de lo que son sus padres.

3. La consulta “para el rebaño” se dirigirá a los padres. Dios les pedirá “el hermoso rebaño” que iluminó sus hogares. Llegará el momento en que esta pregunta se dirigirá a los padres desde el trono del juicio. Y entre los rebaños reunidos en el “único redil” del cielo, Cristo pedirá el tuyo. ¡Pobre de mí! algunos pasarán sin hijos por las puertas del cielo; desconsolados no por la muerte sino por el pecado: ellos mismos se salvaron, sus hijos se perdieron.

¿Cómo recibirán sus oídos las palabras: "Entra en el gozo de tu Señor"? Otros mismos serán arrestados en el trono; ellos mismos rechazados: y a ellos también vendrá la pregunta: "¿Dónde está tu rebaño?" ¡Conducidos por ti a la perdición, almas que no eran tuyas, corderos a quienes Jesús vino a salvar!

III. La forma en que debe cumplirse esta responsabilidad. Si te preparas para responder con alegría a esta pregunta, ponla ante ti como:

1. Un propósito distinto. El deseo de la salvación de sus hijos no es suficiente. Muchas personas buenas son malos padres por falta de este propósito de que sus hijos sean salvos; un propósito registrado a los ojos de Dios sobre cada niño individualmente.

2. Es necesaria una devoción intensa . La piedad tibia nunca permitirá a un hombre decir en el trono: "¡He aquí, yo y los hijos que Dios me ha dado!" Para tener poder de conversión sobre sus propios hijos, debe amar sus almas y mantenerlos firmes para Dios. — Ap. Alden Davies, en "Christian World Pulpit".

Tema: PERSONALIZACIÓN EN PECADO EXCEDENTE PELIGROSO. Texto: “¿Puede el etíope cambiar su piel, o el leopardo sus manchas? entonces también vosotros podéis hacer el bien, los que están habituados a hacer el mal ”( Jeremias 13:23 ).

La miserable condición del pecado se exhibe aquí en dos ramas, su contaminación y su enredo.

I. La contaminación del pecado. Esto se propone a partir de un doble parecido, la negrura del etíope y las manchas del leopardo. Es una cosa que contamina y deforma; ya sea que el hombre sea considerado corpóreo o espiritual. Sea la belleza del cuerpo, el pecado provocará repugnancia; o la belleza de la mente, el pecado quitará la hermosura y la reducirá a la vulgaridad y la lujuria. Dejemos que los hombres sean lo que puedan, sin embargo, si están contaminados por el pecado, son muy desagradables.

Puede que no vean su propia fealdad, deformidad y suciedad en el pecado, ya que los etíopes no perciben su propia negrura ni son sensibles a ella; es más, cuentan su negrura como su mayor belleza; sin embargo, esto no los hace más atractivos.

Para abrir más esta contaminación y deformidad que está en el pecado, podemos tomar nota de cuatro detalles:
1. La inherencia del pecado. Como la negrura del etíope y manchas de leopardo. “He aquí, en maldad he sido formado ”, etc. ( Salmo 51:5 ); “Somos por naturaleza hijos de ira” ( Efesios 2:3 ); “Los impíos se apartaron desde el vientre ” ( Salmo 58:3 ).

(1) Esto debería humillarnos y humillarnos en consideración de nuestra propia vileza; no nos lleve a excusar nuestros pecados. Si el pecado fuera algo en lo que los hombres cayeran sólo por casualidad, como algo adventicio para ellos, se podría encontrar algún paliativo; pero el hecho de ser endogámico y natural lo hace más abominable. Prosigamos la obra de la humildad y la contrición profunda, afligidos de alma a causa de esta deformidad natural. Y (2) vemos aquí la causa que tenemos para desear que Dios cambie nuestra naturaleza y nos otorgue una nueva naturaleza.

2. La monstruosidad del pecado . Tal como lo hemos visto en su generación, podemos considerarlo en su degeneración. (1) Altera el país de un hombre; convierte a un israelita en un " etíope " y, por lo tanto, causa una degeneración allí. (2) También altera la naturaleza de un hombre ; le da al hombre la cualidad y la disposición incluso de las bestias, lo convierte en un " leopardo " y, por lo tanto, hace allí una degeneración.

Ver Salmo 49:20 , "Yo era como una bestia delante de ti". Así el pecado degenera, degrada y pone al pecador por debajo de sí mismo.

3. La multiplicación del pecado. Es variado; expresado aquí por las “ manchas de leopardo” . ”El pecado es una bestia de diversos colores, marcas y manchas. Un gran catálogo en Gálatas 5:19 , donde se manifiestan las obras de la carne. No hay más manchas en un leopardo que deseos en un corazón corrupto.

4. La universalidad del pecado. Es una deformidad en todas las partes, no exceptuando una: como es la negrura del etíope y las manchas del leopardo. El pecado hace al hombre universalmente pecador y contaminado en cada parte y miembro de él ( Isaías 1:5 ; Génesis 6:5 ).

Por otro lado, los hombres buenos son liberados de estos lugares: “Entonces eres todo hermoso, amor mío, no hay mancha en ti” ( Cantares de los Cantares 4:7 ); “No tener manchas ni arrugas”, etc. ( Efesios 5:27 ).

Ver también 2 Pedro 3:14 ; Santiago 1:27 ; Judas 1:23 .

No consideremos estas cosas como meras metáforas, sino como portadoras de una verdad y una realidad manifiesta en ellas; créalos y déjese afectar por ellos. Dejemos que esto nos lleve mucho más cerca de Cristo, y nos haga admirar la gracia gratuita de Dios en Él, como la " propiciación por el pecado " y como "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". La vileza del pecado debería hacernos aborrecible y amar los medios asignados para recobrarnos de él .

II. Los enredos del pecado. Expresado en la inamovibilidad e inmutabilidad de la misma; como "el etíope no puede cambiar su piel, ni el leopardo sus manchas".

1. La calificación [o condición] de las personas "acostumbradas a hacer el mal". Más correctamente, " enseñado a hacer el mal". Enseñado (1) Por doctrina e instrucción. Hay mucha de esta enseñanza en el mundo (ver Mateo 5:19 ; Tito 1:11 ; Marco 7:7 ); y también sigue una gran cantidad de malos aprendizajes; las personas aquí son enseñadas rápidamente, tan capaces y agradecidas son ( 2 Timoteo 4:3 ).

Aquellos a quienes se les enseña así a hacer el mal no pueden hacer el bien; hay sobre ellos una impotencia e indisposición para todo bien, y una propensión a todo mal. El papismo, el pelagianismo, el antinomianismo, aunque no siempre estallan en enormidades reales, tienen en sí algo que enseña y conduce al pecado. (2) Por patrón y ejemplo. Aquello que los hombres ven que se practica, pronto y fácilmente caen en ello.

(3) Mediante la práctica y el uso de "acostumbrado a hacer el mal". El uso hace la perfección. Hay un arte en la maldad misma: "sabio para hacer el mal". Los hombres no son expertos ni rápidos al principio en pecados como jurar, beber, jugar; pero la experiencia viene con el uso; luego “beben de la iniquidad como agua” - “dibujan de la iniquidad como con cuerdas de carros” - “hacen el mal con ambas manos con empeño” - “se vuelven al mal camino como un caballo se apresura a la batalla”.

2. La invencible necesidad que sigue a la costumbre en el pecado: ellos “ no pueden hacer el bien. Intente también hacer blanco al etíope o quitarle manchas al leopardo, que son expresiones de trabajo en vano , como reducir a un pecador habituado. La invencible necesidad y tiranía del pecado acostumbrado se manifiesta (1) En una impotencia para el bien ( Gálatas 5:17 ).

(2) Una precipitación hacia el mal ( Eclesiastés 8:11 ). El fundamento de esta prevalencia de la costumbre es su carácter fijo; siendo, por así decirlo, una segunda naturaleza, que es segura y constante a su principio. Naturalia non mutantur; las cosas que son naturales son inmutables. ( a ) Tenga cuidado de no tener nada que ver con el pecado al principio .

( b. ) Si alguno cae en pecado, no permanezcas en él, sino apresúrate a salir de él rápidamente ( Romanos 6:1 ). (c.) Preste atención a las recaídas y a volver al pecado ( 2 Pedro 2:20 ). Las malas costumbres reasumidas y los hábitos recuperados son especialmente peligrosos.

Pero, ¿ cuándo el pecado se convierte en hábito? ¿O cómo se puede discernir que sea así? Podemos conocerlo por tres consideraciones:

I. Frecuencia. Cuando se compromete a menudo y con familiaridad. Ἐγγὺς τὸ πολλάχχις τῷ ἄει, dice el filósofo: Lo que es a menudo está al lado de lo que es siempre; y muy de repente cae en él.

ii. Instalaciones. Cuando uno se apresura a hacerlo. “El que es nacido de Dios no comete pecado; ”Es decir, no lo intercambia; pero con un corazón no regenerado es muy diferente, es rápido y está listo para ello.

iii. [ Felicity ] complacencia y deleite en ella. “Tienen gusto de amotinarse durante el día” ( 2 Pedro 2:13 ; Salmo 62:4 ). Cuando la maldad ha alcanzado esta altura en los corruptos por ella, resulta muy difícil y difícil apartarlos de ella: una necesidad invencible recae sobre el pecador acostumbrado.

Reflexión. Esto parece una DOCTRINA INCÓMODA, que un pecador acostumbrado es irrecuperable, y parece llevar mucho desaliento y desánimo. Porque los que están acostumbrados al pecado, ¿están completamente perdidos, sin esperanza de recobrarse? Esto debe entenderse, no absoluta y perentoriamente, sino con la debida limitación. Hay Uno que puede reducir, reformar y recuperar a un delincuente habituado.

"¿Quién puede sacar limpio de lo inmundo?" "Ni uno;" es decir, ni un solo hombre. Comp. Mateo 19:26 . El Señor, al convertir la gracia, puede convertir al pecador más monstruoso en un buen cristiano; puede cambiar la piel del etíope, etc. Ejemplos: Manasés, Pablo, carcelero, María Magdalena. (Véase Isaías 11:6 ; Salmo 68:31 ; Hechos 8:27 ; Etíope cambió de piel). El Señor puede. Pero debemos tomar las palabras como aplicables al pecador, así:

1. No puede hacerlo, es decir, por sí mismo. Un pecador acostumbrado no puede alterar su propio corazón o su curso ( Jeremias 10:23 ). No es la pregunta: ¿Se puede cambiar la piel del etíope ? pero, ¿Puede que cambiarlo? (Comp. 2 Corintios 3:5 ; Filipenses 2:13 .) No podemos convertirnos más que crearnos a nosotros mismos, no darnos un ser espiritual más que un natural, no levantarnos más de la muerte del pecado que de la muerte de la tumba.

2. No puede hacerlo, es decir, fácilmente. Es muy difícil recuperar a alguien habituado al pecado. ( a. ) Porque Satanás estará ocupado presentando sus tentaciones; ( b .) La lujuria en el corazón del hombre Gálatas 5:17 hacia la seducción ( Gálatas 5:17 ); ( c. ) La gracia a menudo está dormida, lo que debería contener y someter el pecado.

Sugerencias: 1. No nos basta con abstenernos del mal, también debemos “ hacer el bien ” (ver Salmo 34:14 ; Isaías 7:16 ; Romanos 12:9 ).

Esto se encuentra con sus cristianos negativos, simplemente inofensivos; como fariseo, "ni extorsionador, ni ladrón", etc. Pero lo bueno es lo que hacen? 2. Los pecados de comisión tienen pecados de omisión en ellos. Haciendo lo que no deben, descuidan lo que deben hacer: porque pierden la oportunidad, pierden la capacidad y Salmo 51:11ayuda ofrecida ( Salmo 51:11 ).

3. Ningún hombre puede hacer ningún bien hasta que su naturaleza haya cambiado por primera vez. Debemos volvernos buenos nosotros mismos, “cambiar de piel”, entonces puede que el bien venga de nosotros. Este es un hecho confirmado por la observación ( Mateo 7:16 ) y por la doctrina ( Hebreos 11:6 ). Por tanto, debemos buscar la regeneración del Espíritu de Dios. — Thomas Norton, DD, AD 1678.

ADENDA AL CAPÍTULO 13: ILUSTRACIONES Y EXTRACTOS SUGERIDOS

Jeremias 13:1 . LA FAJA SIN LAVAR. “No lo pongas en agua”, es decir , para lavarlo o blanquearlo; pero tómelo como se hizo al principio, Ut sorditiem magis contrahat , para mostrar, dicen algunos, que la nación judía, cuando fue elegida por primera vez, era negra por el pecado y nada amable. O, "No lo pongas en agua", es decir, evita que se pudra, como una forma del cuidado y la bondad de Dios para con esa gente . Trapp.

Jeremias 13:5 . LA FAJA ENTERRADA. “Dios ha desechado a su primer pueblo, toda la casa de Judá y de Jerusalén… Dios nos ha puesto como un cinto en su lugar. Porque no se ha tirado el cinto y se ha quedado sin adornos, sino que se ha tejido otro. Este cinturón es la Iglesia de los paganos. Debe saber que, como Dios no perdonó a los antiguos, cuánto más a no sobra que cuando peca y no es digno de lomos de Dios “-. Orígenes.

Jeremias 13:2 ; Jeremias 13:5 . EL ESTÁNDAR DE BUENA CONDUCTA. Perfecta obediencia .

“¡Te adoro, dulce Voluntad de Dios!

Y todos tus caminos adoran;

Y todos los días que vivo, parezco

Para amarte cada vez más.

"Cuando los obstáculos y las pruebas parecen

Como los muros de una prisión,

Hago lo poco que puedo hacer

Y deja el resto a Ti.

“No sé lo que es dudar,

Mi corazón es siempre alegre

No corro riesgos, porque pase lo que pase

¡Siempre tienes tu camino!

“No tengo preocupaciones, oh bendita voluntad,

Porque todas mis preocupaciones son tuyas;

Vivo en triunfo, Señor, porque Tú

Has hecho mío tu triunfo ”.

- Faber.

Jeremias 13:9 . Orgullo humillado. “Nunca ha habido santo todavía que se enorgulleciera de sus finas plumas, pero el Señor se las arrancó; nunca hubo un ángel que tuviera orgullo en su corazón pero perdió sus alas y cayó en el Gehena, como lo hicieron Satanás y esos ángeles caídos; y nunca habrá un santo que se entregue a la presunción y al orgullo espiritual, pero el Señor estropeará sus glorias y pisoteará sus honores en el fango. ”- Spurgeon.

“El orgullo expulsó al orgulloso Nabucodonosor de la sociedad de los hombres, el orgulloso Saúl fuera de su reino, el orgulloso Adán fuera del Paraíso, el orgulloso Amán fuera de la corte, el orgulloso Lucifer fuera del cielo”. Henry Smith .

“Cuyo manto es blanco, pero el corazón está ennegrecido de orgullo,
Él para sí mismo se ha abierto de par en par la puerta del infierno,
Porque, pesado en la balanza del Dios Todopoderoso,
No vale la pretensión ni la justicia del hombre;
Pero estos son verdaderamente costosos a sus ojos: el
arrepentimiento, la vergüenza contrita y el sentimiento de necesidad ”.

- Trinchera .

“Recuerda lo que eras antes de nacer: nada ; lo que fuiste muchos años después: debilidad ; qué en toda tu vida: un gran pecador ; lo que en todas tus excelencias, un mero deudor a Dios , a tus padres, a la tierra ya todas las criaturas. Sobre estas o meditaciones similares, si nos detenemos, no veremos nada más razonable que ser humildes, y nada más tonto que ser orgulloso ”. - Obispo Taylor .

“Esas ramas y ramas de árboles que están ricamente cargadas de frutos se doblan hacia abajo y han . más bajo. ”- Dr. Gill.

“La humildad es la base de toda virtud:
Y el que va más bajo, construye más seguro.
¡Que Dios guarde toda su compasión por los orgullosos! "

- Bailey .

Jeremias 13:15 . NO ESTÉ ORGULLOSO. “He leído acerca de Menecrates, un médico que necesita ser considerado un dios, y no acepté más honorarios de sus pacientes que el voto de adorarlo. Dionysius Syracusanus, al enterarse de esto, lo invitó a un banquete y, para honrarlo según su deseo, no puso delante de él nada más que un incensario de incienso, con el humo del que se deleitaba hasta morir de hambre, mientras otros se alimentaban de buena carne. . ”- J. Adams .

"Diógenes, estando en Olimpia, vio en ese célebre festival a algunos jóvenes de Rodas vestidos de la manera más magnífica y exclamó:" ¡Esto es orgullo! " Después de reunirse con algunos lacedæmonianos con un vestido mezquino y sórdido, vio la misma vanidad con otro disfraz y dijo: "¡Y esto también es orgullo!"

Jeremias 13:16 . ARREPENTIMIENTO GLORIFICANDO A DIOS.

“De rodillas, lleno de dolor piadoso,
Mira donde el doliente se arrodilla para buscar alivio,
No '¡Dios, te doy gracias!' se congela en su lengua
Por obras de mérito que le pertenecen;
En lo profundo de su alma suena la reja del arado de la convicción,
Y a la superficie trae su corrupción;
Se aborrece a sí mismo, en lo más profundo del polvo yace,
Y, humillado, "¡Inmundo, inmundo!" el llora.
De todo su corazón brota la súplica efusiva:
"¡Dios de los perdidos, ten misericordia de mí!"
La luz de la vida desciende en rayos celestiales,
y los ángeles gritan y cantan: "¡He aquí, él ora!"

- W. Holmes .

“Cristo Jesús se regocija por los bienaventurados que se lamentan de sí mismos como malditos, 'Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación'. Del agua más sutil, Dios puede preparar el licor más dulce. La abeja hábil recoge la mejor miel de la hierba más amarga. Cuando la nube se ha disuelto en una lluvia, inmediatamente sigue un sol glorioso. Cuanto más se hiere una piedra por la mano de un grabador, mayor belleza se superpone a ella. Con gemidos indecibles, el Señor introduce gozos indecibles ”( Secker).

Jeremias 13:16 . "Tropezar con las montañas oscuras:"

“No tú de nosotros, oh Señor, yo, sino que nos
apartamos de ti.

"Cuando estemos oscuros y muertos,

Y estás cubierto con una nube que
cuelga ante ti como un sudario,
para que nuestra oración no encuentre camino,
Oh, enséñanos que no decimos,

"¿Adónde ha huido tu resplandor?"

"Pero que busquemos e intentemos

Lo que en nosotros ha provocado esta culpa,
porque tú sigues siendo el mismo;
Pero los propios vapores de la tierra la tierra puede llenarse de
oscuridad y nubes espesas, mientras

El sol está en el cielo. ”- Trench.

“Levántate y escudriña tu corazón; nada te detenga;
La causa fatal está ahí;
Este traidor en tu alma puede traicionarte de otra manera
para arruinarte y desesperarte.
“No dudes, cuando tú de corazón contrito y humilde
hayas confesado todos tus pecados,
tu noche pasará, y Dios el santo
te oirá y te dará descanso.” - Dewart.

La última exclamación de Goethe fue tristemente significativa: "¡Abre la persiana y deja entrar más luz!" Hobbes, el infiel, antes de morir, dijo: "¡Estoy dando un terrible salto hacia la oscuridad!"

Jeremias 13:17 . ORGULLO LAMENTING. Howard, el noble filántropo, recibió un día la visita de un conde alemán, gobernador de la Alta Austria, con su condesa, interesado en ver al hombre que tanto había despertado la atención del público. El Conde le preguntó su opinión sobre el estado de las cárceles de su departamento. Howard respondió: "El peor de toda Alemania"; y aconsejó que la condesa visitara a las prisioneras.

"Yo", dijo con altivez, "¡voy a las cárceles!" y se apresuró a abandonar su presencia con ira. Howard, indignado por su disposición orgullosa e insensible, la siguió y dijo en ferviente protesta: —Señora, recuerde que usted misma es una mujer y que pronto, como la prisionera más miserable de sus mazmorras, debe ser encerrada en un pequeño espacio de esa tierra de la que tú también te has originado! "

Jeremias 13:17 . LÁGRIMAS DOLOROSAS.

“¿Qué gema ha caído y brilla sobre su cadena?
La lágrima más sagrada, derramada por el dolor de los demás,
que comienza de una vez, brillante, pura, de la mía de la piedad,
ya pulida por la mano divina ".

- Byron.

"La rosa es más hermosa lavada con el rocío de la mañana,
y el amor es más hermoso cuando es embalsamado en lágrimas".

- Scott.

“No escondas tus lágrimas, llora con valentía y siéntete orgulloso de
dar a la virtud fluida un camino varonil:
es la marca de la naturaleza, conocer un corazón honesto.
Vergüenza en esos pechos de piedra que no pueden derretirse
En suave adopción del dolor de otro. ”- Hill .

Jeremias 13:18 . "LA REINA." El hebreo no tiene una palabra para expresar "reina", la fem. de "rey", ni su equivalente dignidad. La palabra, gebirah, traducida reina, significa "señora" o "dama", y se usa solo dos veces para la esposa de un rey ( 1 Reyes 11:19 , esposa del rey de Egipto, y 2 Reyes 10:13 , Jezabel, quien era no solo esposa sino hija de un rey).

En otros dos lugares ( Jeremias 13:18 ; Jeremias 29:2 ) puede ser la madre del rey, como claramente lo es en 1 Reyes 15:13 ; 2 Crónicas 15:16 .

- Gris.

Jeremias 13:18 . RECUPERACIÓN DE LA DERECHO. Cuando Beza, en nombre de las iglesias reformadas de Francia, pronunció un discurso en Possiacum ante el joven rey y la reina madre, habló con tanta eficacia, dice Rivet, que un gran cardenal que lo escuchó desearía que hubiera sido mudo. ese día, o que todos habían sido sordos.

Jeremias 13:23 . INVETERAR HÁBITOS. “Los malos hábitos se forman muy fácilmente, pero una vez formados son como el curso de un río caudaloso. Algunos de los ríos más antiguos del mundo tienen el mismo lugar en el mapa y los mismos serpenteos en la faz de la tierra que ellos mismos cortaron primero; y de esa manera han continuado siguiendo la sucesión de generaciones. ”- JA Wallace .

“Cuando al principio nos apartamos del camino de la virtud, ¡
cómo encoge el corazón débil con triste consternación!
Más audaz al final, por un poderoso hábito guiado,
Descuidado y quemado la tristeza salvaje que pisamos;
Contempla el abismo abierto del pecado con desprecio,
Y se soporta el hundimiento profundo a la muerte sin fin ".

- J. Scott .

“Entonces los pastores llevaron a los peregrinos a un lugar donde vieron a un Necio y un Mendicidad lavando a un etíope, con la intención de blanquearlo; pero cuanto más lo lavaban, más negro estaba. Luego preguntaron a los pastores qué significaba esto. Entonces ellos les dijeron, diciendo: “Así es con el vil: todos los medios usados ​​para darle un buen nombre a tal persona, en conclusión, tenderán a hacerlo más abominable. Así fue con los fariseos, y así será con todos los hipócritas . — Bunyan.

“Los males habituales no cambian de repente,
sino que deben pasar muchos días y muchos dolores;
Se debe sentir el remordimiento y la angustia conscientes,
para frenar el deseo, para quebrar la voluntad obstinada,
y obrar una segunda naturaleza en el alma, antes de que la
virtud pueda recuperar el lugar que perdió ".

- Rowe .

“Dijo Diógenes, cuando reprendió en vano a un hombre enfermo, ' Æthiopem abluo ut candidum reddam; Lo único que hago es lavar un negro. Y lo mismo dijo Nazianzen sobre Juliano el Apóstata. Se dice que los negros pintan al diablo de blanco, por ser un color contrario al suyo, y al que menos afectan. ”- Trapp.

“La costumbre en el pecado quita el sentido de ella: y busca entretenimiento continuo donde una vez tuvo un refugio. Nada tan débil como el agua; sin embargo, que se junte mucha agua (como el pecado, Satanás y la costumbre), y nada más fuerte. No en vano, por tanto, los cretenses, cuando maldecían a sus enemigos con las más amargas execraciones, deseaban deleitarse con alguna u otra mala costumbre. Modestoque voti genere eficacissimum ultionis genus reperiunt , dice el historiador (Val. Max.); por un modesto tipo de deseo se vengaron suficientemente a sí mismos. ”- Ídem.