Jeremias 31:1-40

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.— Vide el cap. 30. Estos dos capítulos forman una profecía inquebrantable, "un himno triunfal de la salvación de Israel". El capítulo anterior promete la recuperación del cautiverio de "Israel y Judá"; esto se refiere a “ todas las familias de Israel”, luego distintivamente a las diez tribus; y finalmente regresa con garantías por separado a Judá, luego a Israel y Judá juntos.

Referencias geográficas .- Jeremias 31:15 . “Se oyó una voz en Ramá ” , una ciudad de Benjamín, cerca de donde fue enterrada Raquel, la madre de José y Benjamín. Jeremias 31:38 . " Hill Gareb, a Goath ". "Gareb" significa la colina de los leprosos, y debe haber estado fuera de las antiguas murallas de Sion, hacia el suroeste.

“ La torre de Hanameel ” estaba en la esquina noreste de Jerusalén. De " Goath " no se sabe nada; el Targum lo traduce como cow-pool. Jeremias 31:40 . “ Valle de los cadáveres ”, etc., es decir, el valle de Ben-hinnom.

La alusión personal .- Jeremias 31:15 . “ Rahel llorando por sus hijos. Como madre de Benjamín, Efraín y Manasés, aquí se considera que Raquel llora en sentido figurado por las diez tribus dispersas de Israel.

Historia Natural .- Jeremias 31:5 . “ Vides en las montañas de Samaria. ”Las montañas de Samaria produjeron vides especialmente buenas; ver Jueces 9:27 . Jeremias 31:12 .

" Para el trigo, el vino y el aceite " , etc. sugerente de la fertilidad y riqueza de la tierra de Canaán. Jeremias 31:29 . “ Comí una uva agria. " Un proverbio; ver Ezequiel 18:2 .

Modales y Costumbres. - Jeremias 31:4 . “ Adornado con tabrets. ”Es habitual que las mujeres salgan con panderos y danzas en tiempos de alegría y festividad pública ( Éxodo 15:20 ; Jueces 11:34 , & c.

). Jeremias 31:19 . " Golpeé en mi muslo " : una acción que indica gran asombro y dolor ( Ezequiel 21:12 ). Varios autores clásicos lo representan con este significado. Jeremias 31:24 .

“ Labradores y los que van con rebaños. ”Refiriéndose a la vida pastoral de sus antepasados, cuando todos eran literalmente“ labradores ”y“ pastores ”como consecuencia de la adjudicación de tierras que se le prohibió enajenar. Deberían volver a una vida pastoral similar, de sencillez y seguridad.

Críticas literarias. - Jeremias 31:2 . “ El pueblo se fue de la espada. ”Esta descripción puntos, no hacia atrás a Israel en el desierto de Sinaí, porque sería no describen su condición, entonces, porque eran no luego‘un pueblo dejado de la espada;’ pero a Israel en cautiverio, después de que “la espada” de aquellos que ahora los llevaban cautivos había cesado su obra destructiva.

Entonces, ¿cómo interpretar " halló gracia en el desierto "? ¿Qué "desierto"? Su cautiverio babilónico bien puede describirse como una condición de desierto. O la alusión puede ser al desierto que se extiende entre Asiria y Palestina. Y מָצָא puede tomarse como un futuro profético. Y las palabras, " Cuando fui a hacer que descansara ", en realidad no apuntan al tiempo pasado; porque el verbo, הָלוֹךְ, es el infinitivo absoluto, lit., a-going. Sin embargo, tiene la fuerza de un imperativo: déjame ir; o, " Iré a hacer que Israel descanse".

Jeremias 31:3 . “ De viejo. ”Henderson insiste en que מֵרָחוֹק expresa aquí la distancia del tiempo, no del lugar; pero la mayoría de los comentaristas prefieren lo último: “ desde lejos. ”Ver Jeremias 30:10 . Para los pensamientos de un judío, la morada de Dios estaba en Sion; y por eso, cuando Su misericordia los alcanzó en el exilio asirio, vino de lejos ( 2 Crónicas 6:20 ; 2 Crónicas 6:38 ).

“ Con misericordia te he atraído. ”מָשַׁךְ se traduce como prolongado, continuado ( Salmo 36:11 ; Salmo 109:12 ); “Tengo una prolongada misericordia contigo. Pero Hitzig, Fuerst y Naegelsbach prefieren darle un respiro: " en amorosa bondad te he respuesto ".

Jeremias 31:5 . “ Cómelos como cosas comunes: ” más bien, “ disfrutará libremente del fruto; ”No se imponen prescripciones sobre el disfrute. Ver Levítico 19:25 ; Deuteronomio 20:6 .

Jeremias 31:7 . “ Griten entre el jefe”, etc., más bien, “griten a causa del jefe de las naciones” , es decir, Israel.

Jeremias 31:8 . “Una gran multitud volverá allá ” : no, acá. No al exilio, sino a Palestina.

Jeremias 31:18 . “ Un becerro desacostumbrado: ” lit., un becerro sin entrenamiento .

Jeremias 31:22 . " Una mujer rodeará a un hombre ". Representado de forma diversa. Dr. Payne, Dr. Wette, Umbreit, etc., la mujer protegerá al hombre fuerte . Eward, " La mujer será transformada en hombre ". Naegelsbaeh, " La mujer convertirá al hombre ", convirtiéndose en el más fuerte de los dos.

Wordsworth, con los Padres, ve en estas palabras un indicio de la concepción milagrosa de Cristo . Pero Henderson da la sensación de que Jehová haría al más débil de ellos [la mujer ] más que un rival para el más poderoso de sus enemigos.

Homilías y bosquejos del capítulo 31

Jeremias 31:1 . Tema: EL DIOS DE LAS FAMILIAS. “ Al mismo tiempo seré el Dios de todas las familias de Israel. "

Hay una Roca sólida sobre la que reposar la esperanza y la felicidad del universo moral en medio de todas las vicisitudes del tiempo; y que cualesquiera que sean las apariencias oscuras que rodeen los intereses de la Iglesia, como nubes que oscurecen la faz de los cielos, el sol brillará de nuevo con un brillo insaciable y una fuerza incesante. “ Las montañas pueden apartarse, las colinas deben ser removidas, pero la bondad amorosa de Dios nunca se apartará, el pacto de Su paz nunca podrá romperse. "

Jeremías recurrió a este tema en los tiempos convulsos en los que vivió, cuando fue llamado a deplorar la grandeza caída de la Iglesia y a presenciar la disolución y la ruptura del estado y la monarquía judíos. Él mira hacia atrás en lo que Dios hizo por Su Iglesia en el cautiverio de Egipto, como la promesa y modelo de lo que hará por ella en el cautiverio de Babilonia ( Jeremias 31:2 ).

Así que David nos enseña a argumentar desde los mismos principios cuando dice: “ ¡Oh, cuán grande es tu bondad, que has guardado para los que te temen, que has hecho para los que te temen! ”Lo que está reservado en las promesas de Dios, y lo que está establecido para ellos en las providencias de Dios, forman una base igual de aliento y esperanza. Pablo también asciende antes de la primavera del tiempo: “ Bendito sea el Dios y Padre, que nos bendijo con toda bendición espiritual, según nos escogió en él antes de la fundación del mundo para que fuésemos santos. "

I. Algunas de las verdades que implica esta promesa.
II. Algunos de los estímulos que presenta.
III. Algunas de las funciones que conlleva.

I. Algunas de las verdades que implica esta promesa. "Yo seré el Dios de todas las familias de Israel". No sólo de las dos tribus, Judá y Benjamín, las tribus reales, sino de las diez tribus. No sólo de la casa de Aarón y de las familias de Leví, sino de todas sus familias; no solo de su estado en general, sino de sus familias particulares.

1. Un profundo interés por su bienestar. Que Dios tiene un profundo interés en la religión familiar y se deleita en ver la sucesión de piedad mantenida en las moradas de los justos, es evidente tanto por el tenor de Sus promesas como por el tren de Sus dispensaciones. Ningún espectáculo es más agradable para el hombre que el de una familia bien ordenada. La seguridad y el bienestar de un país deben depender necesariamente de la formación moral de las familias que lo componen.

No menos importante es para el bienestar de la Iglesia. Las familias son los viveros de la Iglesia. Por tanto, Dios, al determinar la estabilidad de la Iglesia, mira con ojo atento y tierno la prosperidad de las familias.

Dios se deleita en hablar de sí mismo como si estuviera en una relación doméstica: “ Como un padre. ”La imagen que se usa con más frecuencia:“ Si sois malos… vuestro Padre celestial ”, etc.

2. Él llama a sus hijos Sus hijos . Les hace promesas distintivas. La primera promesa se hizo a la descendencia de Eva. El pacto con Abraham incorporó el nombre de sus hijos y el suyo: " Seré un Dios para ti y tu descendencia después de ti ". Promete a David: “ En lugar de los padres, los hijos; "A Isaías," Este es el pacto que hago contigo: Derramaré mi Espíritu sobre tu descendencia ".

3. Recuerde que Jesús mismo se convirtió en un niño. Resucitó, no como Adán, en la plenitud y el meridiano de Su fuerza, sino que pasó por los estados intermedios de la infancia y la niñez. Cuando los magos vinieron de lejos “ vieron al Niño ya María, su madre. ”Hizo esto para poder consagrar tanto el estado de infancia como el de virilidad; y asegure a los padres que puede simpatizar con las debilidades y enfermedades de la niñez y la juventud, así como con las de los años más maduros.

Amaba a los niños ( Marco 10:13 ; Mateo 18:3 ).

4. No omita señalar el aspecto de gracia que todo esto tiene sobre la salvación de los niños; y qué consuelo ofrece a los que han perdido a su descendencia, que son reunidos en el redil del Buen Pastor. En el mundo de Dios no hay desperdicio de existencia. “ Millones de almas infantiles componen la familia de arriba. ”David dijo, en referencia a la pérdida de su hijo,“ Iré a él, pero él no volverá a mí.

”Y si él razonó así bajo las tinieblas de esa dispensación, seguramente nuestra fe no tiene por qué ser menos fuerte bajo el resplandor de esta. " Si lo que fue eliminado fue glorioso, mucho más glorioso es lo que queda".

II. Esta promesa anima a los padres cristianos en sus esfuerzos por educar a su descendencia en el cuidado y la amonestación del Señor.

Grandes deberes recaen sobre ti; grandes ansiedades ocurren perpetuamente en conexión con su propia responsabilidad; y grandes consuelos se proporcionan en la Palabra de Dios.
1. No se les puede dar mayor aliciente para valerse de todos los medios para su perfeccionamiento religioso que el pensamiento de que Dios se compadece de ustedes tanto en los afectos que acarician como en las dificultades que les rodean.

Si es cierto que Dios tiene un interés tan profundo en el progreso de la religión en las familias, se preocupa por la salvación de los jóvenes, si es cierto que Él edifica Su Iglesia principalmente a partir de las familias de Su pueblo, entonces se sigue que Grandes deberes recaen sobre los padres y jefes de familia, y les conviene buscar la gracia y la bendición de Dios.

2. Estas promesas deben ser suplicadas fervientemente en oración y deben alentar el esfuerzo vigilante. No se conceden como premio a la indolencia, sino como incentivo para el fiel cumplimiento del deber conocido.

3. Dios ha hecho proverbialmente fuerte el amor de los padres hacia sus hijos; para los objetos morales, que sus intereses para ambos mundos puedan estar asegurados. Nunca hubo un padre cristiano, tocado por el amor de Dios, que no estuviera ansioso por sus hijos, ansioso por conducirlos al Salvador que amaba y al cielo que buscaba; ansiosos de que aquellos que son partícipes de todas sus esperanzas en la tierra, sean partícipes de todos sus gozos en el cielo.

4. La educación es el gran cuidado que se le ha confiado. Si es negligente, sobre usted y sobre ellos caerán el reproche y la miseria. Puede que sea independiente de la moral de su hijo, pero puede vivir y morir miserablemente por su falta de ellos.

Piense en la felicidad de conocerlos en un mundo futuro. Guíalos a Cristo. Amad la Biblia, y el sábado, y el Salvador para ellos.
Recuerda las tentaciones a las que están expuestos y cuántos caen en las trampas de los malvados.

III. Algunos de los deberes que implica esta promesa:

1. Oración por la conversión temprana de los niños.

2. Formación de familias en piedad y fe.

3. Dedicación pública de nuestros hijos por el bautismo a Dios.

4. El reconocimiento de Dios de las leyes, y la providencia, y el honor de todos los planes de la familia.

5. Consagración de los jóvenes de sí mismos a Dios.

6. Mantenga el culto doméstico alrededor del altar familiar.

7. Que las familias, en su totalidad, se reúnan en el santuario de Dios y se unan en la comunión de la Iglesia cristiana .

Ver Homilías en el cap. Jeremias 3:18 .

Jeremias 31:2 . Tema: “SALVADOS POR GRACIA. “El pueblo que quedó de la espada halló gracia en el desierto”.

I. Salvado, aunque otros perecieron .

Muchos fueron cortados por sus iniquidades; algunos por los amalecitas ( Éxodo 17:8 ), algunos por manos de sus hermanos ( Éxodo 32:28 ).

Los destruidos que nos rodean dan testimonio de nuestros desiertos similares .

II. Salvado por la gracia soberana .

1. Para alabanza de Dios. "Los vivos, los vivos, te alabarán, como lo hacemos en este día".

2. Testimonio de su compasión y paciencia.

III. Perdido para heredar favores.

1. Conducido por Él a la tierra prometida de descanso.
2. Perdido para disfrutar de toda la plenitud del privilegio pactado.
3. Bendecido con la realización prolongada de la bondad y la generosidad divinas.

Ver Homilías en el cap. Jeremias 2:2 .

Jeremias 31:3 . Tema: PROGRESO DE LA SALVACIÓN DEL HOMBRE.

Una visión condensada del origen, progreso y consumación de la salvación del hombre.
I. El sentimiento con el que Dios mira a cada uno de Su pueblo: "Te he amado".
II. El tipo de amor con el que Dios ha mirado a su pueblo: "Amor eterno".
III. La operación visible y el efecto de este amor: "Te he dibujado".
( a. ) Un cambio de posición o estado.

( b. ) Un cambio logrado por Dios: " Te he dibujado".

( c .) Un cambio que no se logra sin resistencia: " Dibujado ".

IV. Los medios que Dios emplea para atraer a su pueblo: “Bondad amorosa”. Rev. James Stewart, Aberdeen, 1862.

Ver Addenda: AMOR ETERNO.

Tema: DIBUJADO CON AMOR ETERNO.

Dios se ha "aparecido" a menudo al hombre. En Su creación visible, Él se revela a Sí mismo, derramando la riqueza, el adorno y la belleza de la naturaleza sobre una raza pecadora. En sus providencias diarias se aparece al hombre; nuevas fuentes de misericordia brotan a mis pies. Pero especialmente Dios aparece en el misterio de la gracia y la redención, mostrando la plenitud de su misericordia en Cristo Jesús.

Así, en la Creación discernimos la huella de Sus pasos; en la Providencia contemplamos las operaciones de su mano bondadosa; pero en la Redención se nos permite ver los mismos movimientos y propósitos de Su corazón bondadoso.

I. Vea este amor de Dios en su amplitud y amplitud de largo alcance. “ De antaño ”, en cuanto al tiempo; pero más correctamente " desde lejos ", como lugar . El amor de Dios llega a los exiliados lejos de Sión .

1. A los desterrados , cautivos y exiliados, trasladados "lejos".

2. A los alejados: espiritualmente a distancia, "alejados de la vida de Dios", voluntariamente "lejos".

3. A los hombres de todas partes. Reúne a todos con un abrazo mundial.

II. Vea este amor de Dios en su absoluta franqueza y propósito inalienable . “ Sí , me ha gustado de ti .”

1. Su positividad. “Sí, yo tengo ” No es equívoca, y conjetural, o condicional.

2. Su intensidad. “Yo he amado. “Afecto de gran corazón.

3. Su personalidad . “ Yo te he amado . "El Señor conoce a los que son suyos".

4. Su realidad consciente. Dios mismo sintió y se dio cuenta de que había amado a Israel. Fue una pasión consciente por Dios mismo. Anhela con gran ardor los objetos de su gran afecto.

III. Vea este amor de Dios en su incesante constancia . "Con amor eterno".

1. En retrospectiva , es "eterna". No es reciente, pero su origen es muy remoto.

2. En la fidelidad al pacto es "eterna". ¡No vacilantes, no inseguros como los de ellos!

3. En medio de su historia cambiante , es "eterna". Si estaban en Sión, o "lejos" en el exilio; ya sea que ellos, como nación, mantuvieran Su adoración, o se “perdieran” en su propia identidad y en su santa religión, Él los amaba y aún los apreciaría.

4. A lo largo de todas las edades futuras es "eterna". La naturaleza de Dios no es "variable"; "Los pensamientos de su corazón son para todas las generaciones".

IV. Vea este amor de Dios en su acción de gracia y atractivo poderoso . "Por tanto, con misericordia te he atraído".

1. Por lo tanto, con Dios comienza la obra de seducir a las almas hacia la reconciliación. No es el pecador quien comienza; La gracia de Dios lo "atrae" y, por lo tanto, es "dispuesto", "hecho cercano".

2. La fuerza que atrae el alma es “el amor. ”Como toda la moneda del reino lleva la imagen del soberano, así todas las bendiciones de la salvación llevan el sello del amor. "Con misericordia te he atraído".

3. Cuando el corazón descansa en el amor de Dios, encuentra que su propio amor por Él es el resultado y la respuesta a Su amor por nosotros. “Lo amamos porque Él nos amó primero”.

4. Todos los dibujos de Dios deben entregarse con gratitud, asombro, presteza y gozo.

Nota -

( a .) Esta es una SEGURIDAD MUY CONMIGENTE Y SUBLIMA. Cuando nos miramos a nosotros mismos, nos preguntamos si Dios puede amarnos en absoluto. Y si Su amor tuvo que ser causado por algo en nosotros, Él nunca podría encontrar ocasión para Su amor. Pero el amor que Dios tiene por nosotros no viene de nosotros a Él, sino de Él a nosotros. Él nos ama, no porque seamos amables , sino porque ama .

( b .) Este “ amor eterno ” es UN PENSAMIENTO MUY ESTUPENDO PARA ASEGURARLO. Antes teníamos alguna existencia objetiva ; antes de destacarnos como individuos de la raza humana, Él nos amaba. En el momento en que nacimos en el mundo, ese momento comenzamos a vivir en el amor de Dios .

El rayo de luz de una estrella ha estado corriendo por el camino inconmensurable del espacio durante muchos, muchos siglos antes de que la tierra fuera poblada por el hombre; pero antes de que la ola (que hacía brillar la luz de las estrellas en los cielos) comenzara en el éter por las pulsaciones de esa estrella distante, Dios me estaba amando. ¡Oh, esa vasta eternidad de amor!

Si ese amor fue para siempre, ¿no será para siempre? Si.

( c .) Hay UN BARRIDO PROFÉTICO DE ESPERANZA EN ESTE HECHO. ¿Puede ese final que no tuvo principio? ¿ Temeremos que una fuente que fluye perenne y libremente pueda, en alguna época lejana, secarse? Las edades no lo han agotado. Es el " amor eterno ". Sin duda, esto gana y mantendrá nuestro amor por Dios.

“¡Bondad infinita! Eres querido

Al corazón de tu pobre criatura;

Te bendice que eres Dios,

Que eres lo que eres ".

Tema: AMOR ETERNO.

I. Soberano en su carácter .

II. Costoso en su manifestación .

III. Glorioso en sus resultados .

Jeremias 31:6 . Tema: LA LLAMADA DE LOS VIGILANOS. “Habrá un día en que los centinelas del monte Efraín clamarán:" Levantaos, y subamos a Sion, a Jehová nuestro Dios ".

I. Heraldos de Dios. “Vigilantes”, estacionados en eminencias (no solo en una montaña, sino en toda la región montañosa de las diez tribus), ven la hora auspiciosa, llaman a las tribus extranjeras y exiliadas. Tipo de predicador del Evangelio :—( 1.) Elevado por encima del pueblo; (2.) Discierne su graciosa oportunidad; (3.) Convoca a los vagabundos y marginados a casa.

II. Reunión en Sion. Las tribus diez se denominan aquí para ir a las fiestas anuales en Jerusalén, y no se unen con las tribus de Judá en mantener las fiestas señaladas de Sion. El cisma entre las doce tribus se curó.

1. Aquellos que estaban separados unos de otros se unen en fraternidad y comunión en Sión. Ver Isaías 11:13 .

2. Las sagradas festividades y privilegios de la Iglesia de Cristo arrojan al olvido todas las divisiones y diferencias humanas . Muchos miembros, pero un cuerpo . Muchas naciones, pero un reino . El mundo vuelve a la unidad de nuevo, lejos de sus disputas y luchas, cuando entra y se convierte en la Iglesia .

III. Dios buscó. "Al Señor nuestro Dios".

1. De quien antes nos rebelamos. Ahora de nuevo " nuestro Dios"; aceptado, deseado y buscado.

2. En quien nos volvemos a unir . "El Señor;" nadie más que Él. Ninguna deidad rival; "Dios todo en todo". "Todos uno en Cristo Jesús ".

Nota -

Cowles comenta: “ La gracia de Dios ama triunfar sobre los prejuicios más inveterados. Ninguna palabra podría representar un cambio mayor o más benigno en el sentimiento nacional que estas: Samaria diciendo, a través de sus centinelas espirituales: Subamos a Sion para adorar, porque nuestro Dios está allí ”.

Jeremias 31:7 . Tema: RESTAURACIÓN DE LOS JUDÍOS. El mandato de Dios de que los varones de las doce tribus subieran tres veces al año a adorar al Señor en Jerusalén.

Podemos conjeturar qué tal concurso tendrá lugar, a su debido tiempo, en todos los rincones del mundo.
En referencia a la restauración de los judíos, tenemos aquí:

I. Un mandato para nosotros. Dios nos ordena:

1. Interesarse en el bienestar de su pueblo. "Canten con alegría por Jacob", etc. Debemos tener en cuenta los designios de la gracia de Dios con respecto a ellos, para que nuestros corazones se llenen de gozo en la contemplación de las bendiciones que les aguardan.

2. Expresar ese interés de todas las formas adecuadas . “ Publícalo ” tanto a judíos como a gentiles: “ alabad a Dios” por ello, y en ferviente oración buscad a Dios por ellos. Di: "Oh Señor, salva a tu pueblo", etc.

II. Una promesa para ellos. Esta promesa incluye:

1. Su restauración a Dios ( Jeremias 31:8 ), por muy distantes que estén de Él, o por muy desalentadoras que sean sus circunstancias. "Una gran multitud volverá allá".

2. La forma en que se efectuará ( Jeremias 31:9 ). “ Con llanto ” , etc., como en Zacarías 12:10 . Bajo la amable dirección Divina: "Los haré caminar junto a los ríos", etc. Él los guiará con su consejo, los fortalecerá con su gracia y los consolará con su espíritu, hasta que los lleve seguros a su gloria.

3. La promesa de que sin duda se cumplirá. "Porque yo soy un padre para Israel", etc. Cuando Moisés instó a Faraón a que liberara a Israel, hizo cumplir su pedido alegando que eran “ los primogénitos de Dios. ”Bajo esta luz, Él todavía los mira, y demostrará ser su“ Padre ”( Jeremias 31:37 , con Isaías 54:9 ).

Aplicación -

1. Miren bien que ustedes mismos han sido restaurados a Dios.
2. Esfuércese por ayudar a promover la restauración de otros.— C. Simeon, MA

Jeremias 31:9 . Tema: PEREGRINOS A SION.

“Vendrán con llanto”, etc.
El texto une la dispensación de Dios a su pueblo con los afectos que aprecian hacia Dios. Se refiere a la liberación de la Iglesia del cautiverio de Babilonia ya los sentimientos que abrigaban a su regreso; y los mismos principios se desarrollan en la experiencia de todos los nacidos de Dios y destinados a la gloria. Los peregrinos de Sion se distinguen:

I. Por las diversas emociones que acarician. "Ven con llanto".
II. Por el salvoconducto bajo el cual viajan: "Yo los conduciré".
III. Por la alta alianza se les permite reclamar. "Soy un padre".
IV. Por el próspero resultado de su agitada peregrinación. "Canta en Sion".

I. Las diversas emociones que no pueden dejar de apreciar. “Llanto y súplica” no sin mezcla de gozo. El regreso de Babilonia fue una temporada de gozo y felicitaciones, pero con sentimientos encontrados; vinieron con llanto y súplica. Los grandes acontecimientos de la vida suelen producir emociones opuestas. El momento de la transición es crítico: evoca muchos recuerdos del pasado, muchas anticipaciones del futuro.

Se sabe que el prisionero suspira al salir de su mazmorra; la novia tiembla en el altar; el príncipe recibe la corona no sin emoción; el cristiano asume los votos de Dios bajo impresiones mezcladas. Las lágrimas y las oraciones van bien juntas . No hay entrada al camino de la vida sino a través del valle del llanto; y el arrepentimiento caracteriza al cristiano durante todo su camino.

Tertuliano dijo de sí mismo que nació para nada más que arrepentimiento . Era el dicho de un ministro piadoso que, si muriera en el púlpito, le gustaría morir predicando el arrepentimiento; y si fuera del púlpito, desearía morir practicando el arrepentimiento . Esto siempre es necesario, y especialmente cuando vamos a sellar un pacto con Dios, o buscamos el testimonio del Espíritu con el nuestro.

¿Cuándo encontró Jacob a Dios en Betel sino cuando lloró y suplicó? ¿Cuándo se encontró María con Cristo sino cuando lo buscó con dolor? ¿Cuándo ministraron los ángeles a Cristo, pero después de un fuerte llanto y lágrimas en el jardín? He aquí la huella de las pisadas de toda la nube de testigos en este camino. “ Vienen. "

Lloran y oran bajo el — 1. Conciencia de sus pecados. Improductivo.

2. El recuerdo de su cautiverio. Recordando la aflicción y la miseria.

3. Las dificultades de su curso. Un viaje duro, muchos impedimentos.

4. Los dolores de aquellos con quienes están asociados. Simpatía.

5. El duelo por los que dejaron en Babilonia. Era solo un remanente, dos tribus como mucho vinieron de Babilonia. Estaban unidos a Babilonia, tenían muchas conexiones y ocupaban puestos importantes allí, y Sion en sus ruinas fue olvidada. El cristiano no descuida el estado de sus parientes y amigos, pero es ajeno a Dios. Bunyan hace que sea una gran parte del dolor de Christian no haber podido persuadir a su esposa e hijos para que viajen con él.

Es a los dolientes a quienes se les hacen las promesas: “ Venid a mí. ”Es muy probable que las influencias del Espíritu produzcan contrición como gozo.

II. El salvoconducto bajo el que viajan. "Yo", dice Dios, "los guiaré "; o nunca llegarían al final de su viaje. “ Los reuniré; ”O nunca serían recolectados. “ Los haré andar; ”O nunca tendrían la inclinación. Dios nos lleva al camino de la verdad, Dios nos protege en él, Dios nos proporciona el apoyo adecuado y Dios nos lleva al final de nuestra carrera en paz. Podemos dudar de la realidad de nuestra religión, pero si somos conscientes de poseerla, no podemos dudar a quién se la debemos. “ Quien nos salvó. "

La guía de los espíritus mortales por los senderos de la santidad y la perfección del descanso celestial ha sido un objeto favorito de Dios desde el principio. Enseña a “andar por el camino recto”, evita caerse, retroceder, “ mantiene los pies. "

“ Por los ríos de agua ”, no sin refrigerio, no sin felicidad, no sin un constante sentido de obligación. Denota tanto refrigerio como abastecimiento, y estos se otorgan donde menos se espera, ya aquellos que no pudieron realizar el viaje sin guía y asistencia que no fueran los suyos: “ los ciegos y cojos. ”Grace triunfa sobre todos los obstáculos.

III. La alta alianza que se les permite reclamar. "Soy un padre". Esta banda errante, marginados del mundo, puede llamar al Soberano del universo un Amigo y Padre. Este título indica la riqueza de la condescendencia de Dios y el Principio de donde fluye la salvación.

IV. El feliz resultado de su agitada peregrinación. “Altura de Sion” ( Jeremias 31:12 ).

“ Ven a Sion. ”1. Dichoso. 2. Descanso. 3. Fructífero.

Aplicación -

1. Los extraños a la oración y la penitencia no están en el camino al cielo.
2. Aquellos que confían en sus propios recursos pueden esperar vagar, desmayarse o caer. — S. Thodey, 1825.

Ver Addenda: LÁGRIMAS DE PENITENCIA; y también Homilías sobre el cap. Jeremias 3:21 .

Jeremias 31:10 . Tema: LA PROCLAMACIÓN DE LOS GRANDES PROPÓSITOS DE DIOS PARA SU PUEBLO. Jehová quiere que las naciones sepan:

I. Cómo protege a su pueblo con cuidado adoptivo. Aunque les castiga - “ dispersos ellos ” -yet Se valora y fomenta con custodia y de los propósitos de la restauración; y no sufrirá daño ni pérdida alguna para ellos, porque Él los “pastorea” constantemente.

II. Cuán poderosamente ha obrado para la redención de su pueblo.

Jeremias 31:11 . "Con el brazo extendido", "dolores de parto en la grandeza de su fuerza, poderoso para salvar".

1. Rescates pasados. Estos han demostrado la omnipotencia y la suficiencia de Dios.

2. Compromiso de futura redención. Ningún enemigo puede "detener su mano".

III. Cuán exuberantes son las bendiciones con las que coronará y enriquecerá su futuro ( Jeremias 31:12 ).

1. Privilegios religiosos y eclesiásticos. "A las alturas de Sion".

2. Beneficencia divina. "Por la bondad del Señor".

3. Abundante plenitud de disfrute, "Canta"; "Para el trigo", etc.

4. Tristeza perdida en bienaventuranza. "Su alma como un jardín regado"; y no más dolor.

IV. Cuán inclusivos serán estos sagrados deleites de la Iglesia.

1. Todo sexo y edad tendrá una participación plena de la santa bienaventuranza ( Jeremias 31:13 ).

2. Sacerdotes y personas por igual "satisfechos" con la "bondad" del Señor ( Jeremias 31:14 ). “Tanto el que siembra como los que siegan se regocijarán a una”.

Jeremias 31:12 . Tema: EL FUTURO DE LOS CREYENTES. “Y su alma será como huerto de riego; y no se entristecerán más ”. ¿Cuál será el futuro del verdadero Israel de Dios?

I. Uno de impecabilidad y perfección espiritual. Hermoso como un "jardín"; fértil, bien agraciado, rico en fragancias y frutas.

II. Uno de los recursos ilimitados. De gozo, porque no se entristecerán más. De satisfacción, porque ninguna falta interior les causará angustia. De descanso, en medio de la bienaventuranza del empleo feliz.

III. Una de las vastas posesiones. Para que su "alma" se llene de los tesoros del bien espiritual; lleno como un "jardín" almacenado con las flores más selectas, fragantes con el perfume más rico.

Jeremias 31:12 . Tema: FERTILIDAD DEL ALMA. " Su alma será como huerto de riego ".

Esto se cumplió realmente en los judíos, que regresaron a Jerusalén después de las miserias que habían sufrido en Babilonia; muchos de los cuales (véanse los registros de Esdras y Nehemías) eran hombres de piedad y celo eminentes por Dios. Habiendo reconstruido el templo y abierto así “los pozos de salvación”, sacaron de allí las aguas de consolación y vida espiritual.

Pero en los tiempos del Evangelio vemos cumplidas estas palabras en cada alma piadosa cuando se encuentra en un estado floreciente y próspero.

I. Pensamientos sugeridos por la comparación de un alma piadosa con un jardín.

1. Un jardín es un terreno en el que se emplean cultivos extraordinarios. Así, las almas de los creyentes son “el huerto del Señor”, los objetos de Su cuidado y cultivo peculiar ( Isaías 5:1 ).

2. Un jardín generalmente se almacena con producciones de orden útil u ornamental. Así, del alma brota toda virtud cristiana y gracia celestial que agrada a Dios o útil al hombre ( Isaías 41:19 ; Isaías 55:13 ).

3. Un jardín no alcanza su perfección y gloria plenas de una vez. El curso del cristiano es progresivo.

II. Considere las influencias divinas por las que se riega este jardín espiritual.

1. Las influencias del Espíritu de Dios se imparten a todo cristiano real y producen efectos que se asemejan a los que producen las duchas cálidas y refrescantes sobre un jardín ( Isaías 64:3 ). Si estos se retienen, ¿cómo se inclina el jardín? Es el oficio del Espíritu Santo “derramar el amor de Dios en nuestros corazones”, etc.

2. Estas influencias se disfrutan y se transmiten al alma por medio de la Palabra y las ordenanzas de Dios ( Isaías 55:10 ). Es en el ejercicio de leer y escuchar la Palabra de Dios, y en la oración, que se disfrutan las comunicaciones del Espíritu de Dios.

III. Observa cómo este estado feliz y esas influencias enriquecedoras deben ser deseadas por cada alma.

1. Hasta que lo alcancemos, estaremos en una condición desolada y salvaje ( Hebreos 6:8 ).

2. Solo alcanzando este estado podemos llegar a la verdadera felicidad aquí o en el más allá ( Hebreos 6:7 ).

3. A menos que estemos en este estado, no podemos glorificar a Dios ni ser útiles a nuestros semejantes, como deberíamos. Cuando somos “fructíferos en toda buena palabra y obra”, Dios se complace en nosotros, etc.

Aprenda: La necesidad que tenemos a diario de pedir influencias divinas.— Rev. J. Sewell, Thaxted, 1842 d.C.

Jeremias 31:13 . Tema: DIOS NUESTRO CONSOLADOR. "Y convertiré su duelo en gozo, los consolaré y los alegraré de su dolor".

En Groenlandia, cuando un extraño llama a la puerta, pregunta: ¿Está Dios en esta casa? Y si responden “Sí”, entra.

Permítanme llamar a la puerta de sus corazones y preguntar: ¿Está Dios en esta casa? ¿Es usted frecuente en su trono? ¿Amas y perteneces a Cristo? ¿Vives en el ejercicio diario de la fe y el arrepentimiento? ¿Te entristeces por el pecado? ¿Estás aspirando al cielo? Si es así, ustedes son las personas a quienes se les hace esta promesa.

I. El carácter particular que Dios asume aquí. El Consolador. Yo "los consolaré".

No sólo después de él, sino "desde" él. Su alegría adquiere un brillo de la tristeza anterior, como el brillo de la mañana de la oscuridad de la noche.
1. Esta es una oficina muy necesaria, porque hay muchos dolientes. La voz del llanto se escucha a menudo en nuestra tierra. Nuestra tierra está repleta de dolientes que buscan un triste asilo de los dolores de la vida en la oscuridad y el silencio de la tumba.

Muchos dolientes aquí. Algunos bajo las aflicciones de la vida; algunos bajo la decepción de sus esperanzas de felicidad del mundo; algunos bajo la bajeza de una amistad engañosa; algunos bajo la pérdida de conexiones cercanas y queridas; algunos bajo los estrechos y dificultades de un camino difícil; y algunos bajo la carga del pecado.
Los dolores espirituales se mencionan especialmente en el texto. “ Vendrán con llanto. ”La vida cristiana comienza con dolor, termina con alegría. Alguna “ tristeza según el tipo de Dios: ” por los malos hábitos; debilidad de la fe; decadencia de la esperanza.

2. Este es un oficio al que solo Dios es igual. Como cuando el sol se pone, nadie más que Dios puede hacer que salga de nuevo; de modo que cuando se pierde la esperanza y desaparece el consuelo, nadie más que Dios puede restaurarlo. Por eso David ora: " Vuélveme el gozo " , etc. Jeremías no pudo hacerlo. Solo podía hablar a los demás del consuelo que Dios le había dicho; pero Dios puede transmitir el consuelo directamente al corazón.

Dios habla de sí mismo como “ la esperanza de Israel y su consuelo. "Jesús es descrito como" la consolación de Israel ". ”El Espíritu Santo es“ otro Consolador. Así, todas las Personas de la Deidad conspiran en esta obra tan necesaria y deliciosa.

Sólo Dios puede hacerlo, porque sólo Él sabe cuál es la prueba, cuánto la aprieta, y cómo aplicar al espíritu agobiado el alivio necesario.
Todas las criaturas podrían rehuir la tarea y decir: “ ¿Soy yo en lugar de Dios? "

3. Este es un oficio que Dios se deleita en ejercer. "Él se deleita en la misericordia". Es Su naturaleza y propiedad tener siempre misericordia. No es más natural que brille el sol, o que la fuente derrame sus corrientes, que que Dios muestre compasión. Él es "el Padre de misericordias", "el Dios de todo consuelo". “Como quien consuela su madre”, etc.

4. Es un oficio en el que el Padre de las misericordias ha tenido una gran experiencia. Todas las lágrimas enjugadas de los rostros humanos han sido quitadas por Su mano. Todas las esperanzas despertadas en los senos arrepentidos han sido inspiradas por su misericordia.

II. Algunos de los métodos que emplea para este propósito. La instrumentalidad es diversa, la Agencia es Una. A veces por amigos, a veces por ministros, a veces por ordenanzas, a veces por extraños, a veces por enemigos. Pero Dios es la Fuente de todas estas corrientes. Él "nos alegra de la tristeza".

1. Mediante la aplicación a la mente del sentido de perdón y aceptación de Cristo. Así, por medio de Natán, restauró a David el gozo de su salvación: "El Señor ha quitado tu pecado". Así, por Isaías, consoló a Ezequías. Así, por Ananías, consoló a Pablo.

De diversas maneras, Él amplía nuestra percepción de la plenitud y la libertad del amor redentor, nos muestra Su pacto, nos enseña su ley y nos capacita para aplicar las promesas. " Mis pensamientos no son tus pensamientos ".

2. Por la enseñanza y la influencia de Su Espíritu. Leemos sobre el "consuelo del Espíritu Santo"; y no podemos dudar que ese bendito Agente tiene acceso directo a la mente humana, al estimularnos a la oración, al fortalecer los propósitos y propósitos santos, al dar eficacia a las ordenanzas religiosas y especialmente a la Palabra recibida y predicada.

3. Por la agencia de Su providencia, al remover las aflicciones cuando su fin es respondido, como al sacar a Israel de Egipto y regresar de Babilonia. Para que pueda volver nuestro cautiverio, levantar amigos, enderezar nuestro camino, dispersar las nubes.

4. Trasladando el alma de la tierra al cielo .

III. El curso de conducta que debemos seguir.

1. Busque consuelo en la oración .

2. Evite todo lo que tienda a someter el espíritu a la esclavitud .

3. Sea reconfortante .

4. Aprecia la esperanza: pensamientos felices.

Trate de familiarizarse con reglas más elevadas de abnegación, caridad y mortificación del pecado, de las que hasta ahora ha conocido. Ruega a Dios que te enseñe lo que no sabes acerca de la espiritualidad de la ley y la exactitud de la regla.

Jeremias 31:14 . Tema: LA NATURALEZA SATISFACTORIA DE LA BONDAD DE DIOS. “ Y mi pueblo se saciará de mi bondad, dice el Señor. "

Nuestro tema contiene una sorprendente predicción de la reunión de los judíos y los alegres eventos que deberían distinguir la ocasión. Entre los demás, este es uno, que "deberían estar satisfechos", etc. El texto es susceptible de una aplicación general y pertenece por igual a toda la familia de la fe y a la familia de Dios. Consideremos, entonces:

I. El personaje . "Mi gente." El pueblo de Dios no siempre fue así. “Te he hecho un pueblo”, etc. Una vez lejos, extraterrestres, etc. Se convirtieron en el pueblo de Dios por el atractivo poder del Evangelio, por la influencia de la gracia y el Espíritu de Dios, por la fe en el Señor Jesucristo. Se arrepintieron del pecado y huyeron por fe a la esperanza puesta ante los hombres en el Evangelio. Muchas son las características distintivas del pueblo de Dios.

1. Están separados del mundo. No "del mundo", "Sal fuera", etc. Así también ellos están unidos a Su Iglesia. “Iremos contigo”, etc. "Esta gente", etc. Profesan y confiesan a Cristo ante los hombres.

2. Reflejan la imagen del Salvador; son “participantes de Su naturaleza y espíritu; y por lo tanto tienen la misma mentalidad con Cristo, renovados en Su santa y bendita semejanza.

3. Son obedientes a la autoridad de Cristo. "Como sus ovejas", etc. Como sus alumnos, etc. Siguen a Cristo y escuchan sus mandamientos para cumplirlos. Lo llaman Señor, y hacen las cosas, etc. "El que hace la voluntad de mi Padre".

II. La declaración . “Estará satisfecho”, etc. El pecado comenzó por la insatisfacción. Esta es una de las constantes exhibiciones del mal en el mundo. La pregunta general es: "¿Quién se presentará?", Etc. El alma en medio de las riquezas, los honores, los placeres, etc., todavía está insatisfecha; formado para un bien infinito, solo Dios puede satisfacer sus deseos; pero Dios es santo y justo, y el alma tiembla y huye. La bondad de Dios, entonces, se reduce a las capacidades, etc., del alma. El alma está satisfecha con ...

1. La bondad de Dios en las dispensaciones de su gracia. El amor de Dios en Jesucristo, infinito y desbordante. El alma es derretida por ello, constreñida, subyugada, salvada; exclama con éxtasis: "Quien me amó", etc.

2. La bondad de Dios en los arreglos de Su Providencia. Esto siempre está conectado con el otro. Primero nos reconciliamos y luego admiramos Sus hechos, obras y caminos. Es la misma bondad tanto en la providencia como en la gracia. Nunca falla ni cambia. Siempre es "bondad", tanto en la adversidad como en la prosperidad, en la enfermedad y la salud, en el dolor y la alegría. Siempre es rico, gratuito y adaptado.

3. La bondad de Dios en la consumación de la gloria. “Estaré satisfecho cuando despierte a tu semejanza”.

Aplicación . — 1. ¿Somos los personajes? 2. ¿Tenemos la satisfacción? 3. Es nuestro privilegio.— J. Burns, DD

Jeremias 31:15 . Tema: LA LAMENTACIÓN DE RAQUEL. "Se oyó una voz en Ramá, lamento y llanto amargo: Rahel llorando por sus hijos, y se negó a ser consolada por sus hijos, porque no lo eran".

I. Una figura poética representativa de los males de las tribus exiliadas de Israel. Jeremías, previendo el próximo cautiverio de su pueblo y la destrucción de su vida nacional, representa vívida y dramáticamente a Raquel (como si la sacara de su tumba al arrancar a sus hijos de su tierra natal) llorando por su descendencia a punto de ser asesinada por los caldeos. espada. Como madre de Benjamín, Efraín y Manasés, se la menciona como si perteneciera a las diez tribus.

1. El dolor de una madre por sus hijos sacrificados.
2. El exilio de Sion y Dios es un mal tan terrible como si fueran asesinados. “¡ No lo estaban! ”(Cap. Jeremias 9:1 ).

3 El corazón de una madre no tiene lugar para el “consuelo” cuando sus hijos están muriendo de la vida y del Dios vivo.

II. Una visión profética de la masacre de los niños de Belén en el nacimiento del Salvador. Su cumplimiento principal fue el asesinato de los hijos de Raquel por parte de los caldeos. Su significado típico se hizo realidad en la matanza de los inocentes por Herodes ( Mateo 2:17 ).

1. La inhumanidad del hombre trae destrucción a las víctimas inocentes y angustia a los corazones tiernos.

2. En la mirada previsora ​​de Dios, todos los actos de ultraje contra sus seres queridos ( Israel y los niños ) se registran fielmente. "El que los toca, toca a la niña de sus ojos".

3. De los acontecimientos, lamentables y crueles, los propósitos del bien se desarrollan divinamente . Los hijos de Raquel fueron llevados al exilio, pero Dios redimió a su pueblo cautivo. Los niños de Belén fueron masacrados por Herodes, pero el Divino Bebé estaba a la mano, para convertirse en el Redentor de la humanidad , y para doblar toda la vida infantil en Sus brazos y criar a los hijos en la eminencia de Su reino terrenal y celestial .

Jeremias 31:16 . Tema: CONSOLACIONES Y ESPERANZAS. "Reprime del llanto tu voz; esperanza hay en tu fin".

Dos puntos a este respecto: Raquel llorando por sus hijos y Efraín llorando por sus pecados; ya ambas clases se dirige la voz de simpatía y conmiseración.

La historia se refiere al cautiverio. Raquel era la madre común de Benjamín y Efraín; Benjamín representaba aquí a las dos tribus de Judá y Benjamín, que estaban unidas en una bajo la casa de David; y Efraín las diez tribus, comúnmente llamadas Israel. La tumba de Raquel estaba en Ramá, confinamiento de ambos, en la frontera de Judá o Benjamín — en la frontera de Efraín o Israel.
Por una hermosa figura, los dolores del cautiverio se describen como sacar a Raquel de su tumba para llorar por la desolación de sus hijos.

En Ramá, Nabuzaradán convocó un consejo de guerra y llevó ante él a los cautivos. Parece haber sido el primer lugar de parada en el viaje a Babilonia. Jeremías estuvo presente y fue testigo del dolor de las madres de Israel; y, con el ojo y la imaginación de un poeta, llama a Raquel de su tumba para unirse al dolor general, y les ministra apoyo y consuelo con la promesa de su regreso.

Y como su dolor (como el de un padre) fue más por sus hijos que por ellos mismos, la promesa respeta particularmente su restauración y regreso. “ Tus hijos volverán ”, si no lo haces; como si los padres cayeran en el desierto, los hijos entraron en Canaán. " Hay esperanza en tu posteridad ".

I. Los consuelos que ofrece el Evangelio en este mundo.
II. Las esperanzas que proporciona para algo mejor.

I. Los consuelos que ofrece el Evangelio en este mundo.

1 . Es un mundo de llanto , de desilusión, vicisitudes y pruebas; y las aflicciones son enviadas por Dios, no por severidad y dureza, sino para producir resultados, nada más podría hacerlo. Es la muerte del pecado, y no la muerte del alma, contempla Dios.

2. El Evangelio solo proporciona consuelo. El mundo no puede. Todos los sonidos de simpatía y ternura provienen de otro mundo. El único consuelo disponible debe llevar esta inscripción: “ Así dice el Señor. Dije, Raquel fue descrita llorando por sus hijos, y Efraín por sus pecados: estos dos constituyen las grandes divisiones de los dolores de la vida: mundanos, espirituales.

I. Bajo calamidades mundanas, el Evangelio proporciona consuelo. Derrotas, cruces.

1. El Dios que envía la prueba envía el apoyo con ella y, a menudo, proporciona el consuelo a la angustia. Cuando envía a Raquel al cautiverio, le promete que la llevará en su seno.
2. La doctrina de la providencia de Dios es un mayor apoyo, y especialmente cuando vemos el sistema de la Providencia como parte del plan de gracia.
3. Las promesas de la gracia brindan consuelo y muestran cuán minuciosamente observa los intereses de sus hijos Dios.

4. El cristiano tiene la seguridad de que no habrá más sufrimiento de ningún tipo bajo el gobierno divino del que es absolutamente necesario para el bienestar de su pueblo. “ Él no aflige ”, etc. Mientras que a los ojos de los espectadores el paciente parece haber llegado al extremo, una Mano invisible alivia el dolor con mitigaciones insospechadas.

ii. Bajo angustia espiritual. El dolor por el pecado. “He oído a Efraín”, etc. Nadie más lo escuchó o lo habría notado. Pero Dios lo hizo. Ephraim se sintió desapercibido y solo. El pecado que más pesó sobre su corazón fue la no mejora de las aflictivas dispensaciones de Dios. Primero nos convertimos y luego nos arrepentimos.

Bajo estas aprehensiones, el Evangelio trae alivio al llevarnos a Cristo, el Cordero expiatorio. " He aquí el Cordero"; “ ¿Quién es como un Dios? ”, Etc. El Evangelio proclama el perdón, revela un alivio pleno y amplio.

II. Las esperanzas que ofrece el Evangelio de una vida mejor. "Hay esperanza en tu fin". Como Israel fue liberado de su cautiverio, así seremos nosotros de la nuestra. “ Los rescatados volverán. ”El Evangelio ministra en gran medida a la esperanza. Nos dice que a la hora del conflicto le sigue la eternidad del triunfo. Aquí estamos en un estado de exilio y esclavitud ... El cielo es liberación completa—

I. De la cautividad del pecado. Aquí estamos a menudo esclavizados por el poder del mal; allí, el pecado no tendrá más dominio. Un estado de perfecta santidad y perfecto amor.

ii. Del cautiverio de Satanás. Los malvados son llevados cautivos. Los cristianos están expuestos a sus tentaciones; siente la marca de la cadena y el grillete. Cristo conquistó a Satanás por nosotros en la cruz, finalmente lo despojará al morir.

iii. Del cautiverio del dolor. Todas las lágrimas se secaron.

iv. Desde el cautiverio de la muerte .- Anon.

Jeremias 31:18 . Tema: DISCIPLINA. “Ciertamente oí a Efraín lamentarse de esta manera: Tú me castigaste, y fui castigado como un becerro no acostumbrado al yugo; conviérteme, y seré convertido, porque tú eres el Señor mi Dios ”.

Hay castigos en la vida que no se pueden clasificar entre las grandes aflicciones. Hay pequeños controles, desilusiones diarias, irritaciones, derrotas y molestias, sombras que comprueban qué otra cosa sería una forma alegre, cosas que en sí mismas no pueden tratarse con dignidad, pero que provocan y desgastan el corazón.

I. La vida humana se establece sobre una base disciplinaria. Hay un "yugo" en todas partes: en el pecado, en el arrepentimiento, en la gracia. Nadie puede tener todo como quiere. Al hombre se le hace sentir que hay alguien en el mundo además de él. Concibe un plan y se ríen de sus dolores; cuenta su sueño y los hombres sospechan de su vanidad; señala su alta torre y, mientras levanta el dedo, el viento burlón arroja al suelo la jactanciosa mampostería.

Así que nos empujan, retroceden y nos mortifican. Se nos hace sentir que nuestra propia vida es un vapor y que cada respiración no es más que un compromiso con la muerte. Deberíamos preguntarnos el significado de estas cosas. La disciplina toca todo el esquema: niño en la escuela, irse de casa, aflicción corporal, descuidos y errores de cálculo, pérdidas, etc.

II. El valor de la disciplina depende de su correcta aceptación . Podemos desesperarnos bajo ella: "como un becerro desacostumbrado al yugo". Los hombres pueden llorar, quejarse, rebelarse; inician discusiones contra Dios; se justifican a sí mismos; se pierden en agencias secundarias y detalles incompletos.

Entonces hay una forma mejor. "Efraín se lamentó de sí mismo", se arrepintió ante Dios y dijo: "Conviérteme y seré convertido". En este estado mental, ver: (1.) Auto-renunciación . (2.) Confianza devota y gozosa en la soberanía y la gracia de Dios.

Aplicación -

1. Hay un yugo en el pecado . "El camino de los transgresores es duro".

2. Hay un yugo en la bondad . A menudo es difícil ser recto, noble, santo.

3. Dios ayuda al verdadero portador de yugo: "Mi yugo es fácil". Nosotros debemos tener un yugo; diga, ¿será el yugo malo, o el yugo de Jesucristo? - Dr. Joseph Parker (“Notas del púlpito”).

Jeremias 31:18 . Tema: DEL CASTIGO QUE RESULTA EN PENITENCIA.

I. Estas palabras contienen un reconocimiento . "Me has castigado", etc.

1. Concebimos esta expresión para denotar la ineficacia de correcciones anteriores .

2. Aunque las correcciones están calculadas para producir enmiendas, aunque tal es su tendencia y diseño, es evidente, por observación y experiencia, que a menudo no logran el efecto .

3. Aquí se representa a Efraín reflexionando sobre él . (Causas próximas de la ineficacia de la corrección por sí misma).

4. Descuido a la mano de Dios y, como consecuencia natural, su descuido de pasar de la contemplación de sus sufrimientos a sus pecados . La religión comienza con la consideración.

5. En el serio propósito de una vida religiosa, formada bajo dispensaciones aflictivas, demasiados dependen enteramente de resoluciones formadas por sus propias fuerzas.

A tales propósitos se puede aplicar la hermosa imagen de Nahum: "Y como los grandes saltamontes, que acampan en los setos en el día frío, pero cuando sale el sol, huyen, y su lugar es desconocido".

II. La oración . "Conviérteme." Esto puede ser reforzado por argumentos como estos:

1. El motivo de necesidad . No hay otro recurso.

2. Rogar a Dios que se vuelva no es pedir una imposibilidad . El residuo del Espíritu está con él.

3. Es digno de su interposición . El giro del corazón es una ocasión propicia en la que puede actuar la Omnipotencia.

4. El motivo podrá ser ejecutado por precedentes . No implica ninguna desviación de sus métodos conocidos.

5. Podemos forzarlo haciendo referencia a la misericordia Divina. — Robert Hall.

Jeremias 31:18 . Tema: EPHRAIM BEMOANING SÍ MISMO. Heathen describió a su legendaria deidad, Jove, como sentada muy en lo alto, independientemente de los asuntos comunes de este mundo inferior. Jehová no es así: "¡Seguramente he oído a Efraín!"

Concibe la cercanía de Dios a toda alma en duelo. Él es el más grande de los Consoladores, y también el más accesible. "El respetará la oración de los desamparados, y no menospreciará su oración". Mira aquí-

I. Un pecador que se lamenta de sí mismo.

1. Estaba abrumado por un dolor peculiar . No como Rachel "para sus hijos"; por nada fuera de sí mismo, sino por "lamentarse de sí mismo ". Dolor interior, verdadero arrepentimiento.

2. Este dolor piadoso es un dolor bien fundado . Por culpa, ultraje por la bondad y la gracia de Dios, etc.

3. Este dolor es un dolor humilde . No excusarse , ni adularse , ni tomar nuevas decisiones; sino "lamentándose de sí mismo". Auto-aborrecimiento. "¡He pecado!"

4. Una tristeza pensativa . Porque Efraín repasa su vida pasada: "Me has castigado". ¿Qué salió de eso? “Fui castigado”, ¡y eso fue todo! Mira, por tanto, que la aflicción, las providencias, etc., no salvarán tu alma; necesitas gracia eficaz.

5. Una tristeza desesperada , pero esperanzadora . Efraín dice: Señor, es inútil que me castigues, solo me pongo peor; pero tú me conviertes , y seré convertido ".

Entonces piensa en ...

II. El Señor lo observa . Algunos se esconden cuando se les pincha la conciencia. Pero el Señor te descubre. ¡Madres! la rapidez con la que se entera, incluso de noche, si su hijo está enfermo.

1. Dios escuchó todo lo que Efraín tenía que decir . Puede que no sea más que un grito tartamudo; pero las oraciones rotas son las mejores oraciones.

2. Dios se deleita en el corazón quebrantado y el espíritu contrito. " Seguramente he oído a Efraín lamentarse de sí mismo ". Si no escuchara la música del cielo, ciertamente escucharía las oraciones de los penitentes.

3. Nuestro Dios está lleno de compasión . Le dio a Efraín lo que pidió. "No buscaréis en vano su rostro".

III. El Señor obrando en su gracia eficaz.

1. El único cambio en el mundo que es salvador y divino, es el cambio del corazón .

2. La forma del Señor de transformar a los hombres varía en cada caso :

(1.) Una visión clara de la ira venidera detiene al pecador.

(2.) O la conciencia despierta es llevada a ver la naturaleza real del pecado .

(3.) El gran punto de inflexión es una visión de Cristo en la cruz .

(4.) Una de las formas más benditas por las cuales Dios hace que un pecador se vuelva es Él le manifiesta Su amor eterno .

( a .) ¿Te estás lamentando de ti mismo?

( b .) Respire la oración : “Conviérteme, oh Señor”. CH Spurgeon , 1867.

Jeremias 31:18 . Tema: VERDADERO ARREPENTIMIENTO. "Seguramente escuché a Efraín", etc.

I. Qué sentimiento expresa por parte del penitente que regresa.

1. Marque la profundidad y la intensidad de sus emociones penitenciales.

2. Su ausencia total de todo intento de autojustificación .

3. La prontitud y decisión con la que actúa según sus propias convicciones ( Jeremias 31:19 ).

4. Su preocupación por entregarse a esas influencias divinas a las que ya tanto debía: “Conviérteme”.

II. Qué ilustraciones exhibe del carácter revelado de Dios . Concuerda con otras Escrituras: “Yo, yo soy el que borra”, etc. "Como vivo, no tengo placer", etc.

1. La compasión esencial e inherente de la naturaleza divina.

2. Su conocimiento de la constitución de la mente humana: atraído por la bondad; repelido por la severidad.

3. Su minuciosa y condescendiente consideración por el crecimiento y progreso de la emoción religiosa. "He oído."

4. Su disposición infinita para recibir y perdonar al pecador que regresa.

5. Restablece al penitente los privilegios que el pecado había perdido.

Jeremias 31:18 . Tema: LAS REFLEXIONES DE UN PENITENTE Y LAS REFLEXIONES DE DIOS SOBRE ÉL.

Una gran diferencia entre la ostentación y la verdadera piedad. El penitente sincero desea privacidad. Dios aquí declara cuán aceptable es tal arrepentimiento.

I. Las reflexiones de un verdadero penitente sobre sí mismo.

1. El comienzo de su arrepentimiento. Él-

(1.) Reflexiona sobre su incorregibilidad en los caminos del pecado .

(2.) Le ruega a Dios que se vuelva y convierta su alma .

2. El progreso de su arrepentimiento.

(1.) Reflexiona sobre el avance de la angustia de su alma. Asombrado - "golpeó en el muslo"; luego "avergonzado"; luego "incluso confundido".

(2.) Pero le da la gloria de su avance solo a Dios . Todo se debe al hecho de que “yo estaba vuelta.”

II. Las reflexiones de Dios sobre un verdadero penitente . El penitente no encuentra palabras demasiado severas contra sí mismo; pero-

1. Dios no considera ningún honor demasiado grande para tal persona . Él lo reconoce como "un niño querido y agradable".

2. Expresa Su compasión por él . "Mis entrañas se afligen por él".

3. Le concede todo lo que él mismo podría desear . "Ciertamente tendré misericordia de él, dice el Señor".

¿Puede Dios testificar de nosotros como de Efraín? Si no , debemos esperar vergüenza y confusión ( Mateo 13:49 ). Si puede , la felicidad será nuestra aquí y en el más allá ( Salmo 126:5 ) . — El Simeón de Claude .

Jeremias 31:18 . Tema: EL PECADOR OBSTINTO SOMETIENDO A DIOS.

I. Una descripción de los sentimientos y la conducta de un pecador obstinado e impenitente mientras sufre bajo la vara de la aflicción. Es rebelde, hasta que es subyugado.
II. Los nuevos puntos de vista y sentimientos producidos por la aflicción a través de la gracia divina.
( a .) Convencido de culpa y pecaminosidad; ( b ) rezar; ( c ) reflexionar sobre los efectos de la gracia divina en su conversión.

III. Un Dios corrector y compasivo observando los resultados, etc.
( a .) Como un Padre tierno, consciente de Su hijo arrepentido; ( b .) Escuchar sus quejas y peticiones; ( c .) declarando Su determinación de perdonar.— Payson.

Ver Addenda: CONFESIÓN.

Con Jeremias 31:18 , comp. Homilías sobre el cap. Jeremias 3:21 .

Notas sobre Jeremias 31:18 .

I. "ME HAS CASTIGADO, Y YO FUE CASTIGADO". En la primera cláusula se hace referencia al castigo mismo; en el segundo, los efectos beneficiosos de la misma: enseñar al penitente la verdadera sabiduría.

ii. “COMO UN BULLO INACUADIDO” ( cf. “Cuello rígido” Hechos 7:51 ; Éxodo 32:9 ), una imagen de bueyes refractarios . Antes de que mi castigo que necesitaba la corrección severa que he recibido, tanto como un buey salvaje necesita el aguijón ( cf . Hechos 9:5 , donde se utiliza la misma figura de Saúl antes de ser convertido ).

iii. "Vuélveme tú, y yo seré convertido"; por tu Espíritu convertidor ( Lamentaciones 5:21 ).

Pero, ¿por qué Efraín ora por la conversión , si ya está convertido? Debido a que estamos convertidos por pasos progresivos , y necesitamos el mismo poder de Dios para llevar adelante , en cuanto a su origen , nuestra conversión ( Juan 6:44 ; Juan 6:65 ; cf .

Isaías 27:3 ; 1 Pedro 1:5 ; Filipenses 1:6 ).

iv. "DESPUÉS DE QUE ME DURARÉ, ME ARREPENTIÉ". El arrepentimiento en el sentido pleno sigue , no precede, nuestro ser se volvió a Dios por Dios ( Zacarías 12:10 ). El arrepentimiento es la lágrima que fluye del ojo de la fe vuelto hacia Jesús. Él mismo lo da; no lo damos de nosotros mismos, sino que debemos acudir a Él por él ( Hechos 5:31 ).

v. "DESPUÉS DE QUE ME INSTRUYERÉ, ME MEZO EL MUSLO". Hecho para aprender mediante el castigo. El Espíritu de Dios a menudo obra a través de las correcciones de Su providencia. "Smote", etc. ( Ezequiel 21:12 ): una muestra de remordimiento, vergüenza y dolor por el pecado pasado.

vi. "TENÍA LA REPRODUCCIÓN DE MI JUVENTUD". Los castigos que soporté fueron los castigos justos de mi escandaloso desenfreno contra Dios en mi juventud; aludiendo a los ídolos establecidos en Dan y Betel inmediatamente después de que las diez tribus se rebelaron contra Judá. Su sentido de la vergüenza muestra que ya no se deleita en su pecado.— Jamieson.

Jeremias 31:20 . Tema: LA TENDIDA MEMORIA DE DIOS DEL PECADOR. “¿Es Efraín mi hijo querido? ¿Es un niño agradable? Porque desde que hablé contra él, todavía lo recuerdo profundamente. Por tanto, mis entrañas se afligen por él; ciertamente tendré misericordia de él, dice el Señor.

Ver homilía en el cap. Jeremias 2:2 : “UN PASADO INOLVIDADO”, págs. 41, 42, y Tema notable, PIEDAD TEMPRANA LA BELLEZA DE LA JUVENTUD, pág. 50.

Estas preguntas, "¿Es Efraín?", Etc., implican que , naturalmente, podría seguir una respuesta negativa . ¡Oh! ¿Quién hubiera imaginado que, después de toda esta deshonra, el Padre aún podría considerarlo como un “ niño agradable ”?

I. Nuestro pecado es suficiente para alejarnos del corazón de Dios.
II. Sin embargo, el corazón divino es tenaz con su querido hijo . "¿Cómo puedo dejarte?" "Aún lo recuerdo seriamente".

III. La alienación humana de Dios no es un olvido de Dios . Efraín podría ser indiferente al Dios del que se había rebelado y agraviado: “Dios no en todos sus pensamientos; "Pero Dios no pudo olvidar:" Lo recuerdo con sinceridad ". Dios no puede enterrar en el olvido al niño que ama. Él “ amaba tanto al mundo”, etc.

IV. La gracia infinita tiene la intención de recuperar al niño extraterrestre.

1. "Mis intestinos están turbados". El anhelo inquieto de Dios por su regreso.

2. "Realmente lo recuerdo". “Cuando aún estaba muy lejos, el padre lo vio”.

3. "Seguramente tendré misericordia". Rápido para ceder en el momento en que se arrepiente. Dios no tiene ninguna duda de cómo recibirá al pecador. "El padre corrió , se compadeció de él y lo besó ".

Jeremias 31:21 . Tema: SHEWING EXILES THE WAY HOME. "Establecer marcas de paso".

Mantenga las luces encendidas. ¡Levanta la cruz! Predica el Evangelio todavía. Declara las preciosas promesas.

I. Se necesitarían “marcas de camino” . Porque deberían regresar del exilio.

Es una profecía. Las almas que se descarrían pueden regresar; muchos lo harán .

II. Las “marcas de paso” serían útiles. Porque su largo destierro podría borrar el camino y borrar su recuerdo . Porque la ausencia prolongada de Dios hace que el camino del derecho sea difícil de encontrar .

III. Las “marcas de camino” serían recordatorios, testimonios que Dios prometió su regreso; porque, al ver estas "marcas de camino", recordarían Sus promesas y se regocijarían en Su fidelidad y gracia .

Jeremias 31:21 . Tema: UN PROPÓSITO CORRECTAMENTE DIRIGIDO. "Dirige tu corazón hacia la carretera".

I. Sólo hay un camino de regreso a Dios . “Yo soy el Camino , la Verdad y la Vida; nadie viene al Padre sino por mí ”.

II. Los caminos engañosos engañan a los pasos descarriados . "Hay camino que al hombre le parece derecho", etc. formas de autoreforma, eficacia sacramental , etc.

III. Un corazón concentrado en el camino marcado para nuestro regreso a Dios.

Decidido a pisarlo. Decidido a caminar en ningún otro . En serio que lo encuentren allí rápidamente .

Jeremias 31:22 . Tema: UNA MARAVILLA DE NUEVA CREACIÓN: LA MILAGROSA CONCEPCIÓN DE CRISTO. "El Señor ha creado algo nuevo en la tierra: una mujer rodeará a un hombre ".

Para otras interpretaciones de las palabras, vea Lit Crit. supra .

Las palabras se leen con naturalidad y facilidad así: "¿Por qué ya" andar "buscando ayudantes en todas partes, en cualquier lugar , como si gritara:" ¿Quién nos mostrará algo bueno? " apoyándose en alguna contingencia útil que tal vez se le presente? Mantén tus esperanzas en Jehová; porque no ha agotado sus maravillosos recursos para Israel y la humanidad . Se acerca una nueva era , de gracia en Cristo Jesús. Una nueva creación marcará esa era: la Encarnación de Cristo; cuando la Mujer Virgen rodeará a un Hombre y dará a luz a "Jesucristo Hombre".

Los judíos antiguos reconocieron esta interpretación y aplicaron las palabras de manera determinante al Mesías .

Agustín y la mayoría de los padres cristianos consideraron que el versículo predice el evento de la Virgen María rodeando a Cristo en su vientre .

I. El evento iba a ser TOTALMENTE SIN PRECEDENTES. "Una cosa nueva en la tierra" y una " creación " Divina especial . Así María “fue hallada encinta del Espíritu Santo” ( Mateo 1:18 ). Fue un evento fuera del curso ordinario de la naturaleza.

ii. PROFECÍA ARMONIZADA con el hecho descrito . La primera promesa evangélica describió a Cristo como "la Simiente de la mujer ", no del hombre . Entonces Isaías 7:14 , “ Una virgen concebirá”.

iii. Hay una PERSONALIDAD ESPECÍFICA en las palabras , "Una mujer, un hombre". Ambos distintos; no cualquier "mujer", no un "hombre" ordinario ; pero definido, solitario. El hebreo traducido aquí " mujer " significa un individuo , y no es la palabra para "mujer" colectivamente y en pluralidad. Así que el hebreo traducido " hombre " es propiamente " HOMBRE poderoso ", el Geber; y Cristo es llamado en Isaías 9:6 , El Gibbôr .

(Véase también la palabra en Deuteronomio 10:17 ; Zacarías 13:7 ; y cf . Salmo 45:3 .).

iv. La LOCALIZACIÓN DEL EVENTO ayuda a esta interpretación. "Algo nuevo en la tierra "; literalmente, en “ la tierra ”, es decir, de Judá, donde de Cristo. concepción ocurrió ( cf . Lucas 1:39 ; Lucas 1:41 ).

v. Una alusión oculta al MATANZA DE LOS INOCENTES EN BELÉN asocia esta predicción con la Encarnación. Ver Jeremias 31:14 .

vi. Tal promesa mesiánica explica más plenamente el DESEO DE LOS EXILIADOS DE REGRESAR A SU TIERRA, porque Emmanuel debería nacer allí.
vii. La visión del profeta es a través de todos estos versículos DIRIGIDOS A LA ERA DEL EVANGELIO, cuando “el nuevo pacto” ( Jeremias 31:29 ss .) Amanecerá sobre el mundo, del cual el Cristo Encarnado debería ser el “Alfa y la Omega”.

Jeremias 31:23 . Comp. Homilía del cap. Jeremias 3:17 .

Jeremias 31:25 . " Saciaba el alma cansada ". Comp. Jeremias 31:14 .

Jeremias 31:26 . Tema: DULCES VISIONES DEL BIEN HUMANO. "Mi sueño fue dulce para mí". “ Mi sueño ”, mi sueño profético. Fue una experiencia poco común con Jeremías tener visiones tan "dulces"; porque por lo general sus mensajes sobre “la intención divina” eran pensativos y tristes.

I. Las perspectivas felices de un mundo afligido son las más dulces para el vidente Divino.

ii. Hay destellos de gloria diurna que rompen la siniestra noche de la angustia del mundo .

iii. Es en los propósitos de la gracia de Dios, a diferencia de la conducta pecaminosa del hombre, que son posibles estas gozosas visiones del bien.

Jeremias 31:29 . Tema: COMER UVA AGRIA: RESPONSABILIDAD PERSONAL.

Los sentimientos populares , aunque cristalizados en proverbios, pueden inducir a error. Por lo tanto, " prueben todas las cosas", etc. Tanto Ezequiel como Jeremías mencionan esto como un proverbio en vigencia. Ver, con Jeremias 31:29 , Ezequiel 18:2 .

Una ley en el Sinaí de que Dios "visitaría los pecados de los padres sobre sus hijos".

A diferencia del antiguo pacto , se avecinaba una nueva dispensación en la que la RESPONSABILIDAD INDIVIDUAL debería prevalecer como ley.

I. Hechos de la economía y el procedimiento divinos que garantizan este sentimiento predominante . "Los padres han comido uva agria, y los niños tienen los dientes de punta".

1. La miseria heredada del hombre a través de la caída de Adán ( Romanos 5:12 ; Romanos 5:18 ).

2. Se permitió que grandes calamidades sumergieran a los hijos en la ruina merecida sólo por los padres.

El diluvio; derrocamiento de Sodoma y Gomorra; destrucción de las "familias" de Corah, Datán y Abiram, junto con ellos mismos. Entonces, por el pecado de David al contar al pueblo, 70.000 de sus súbditos fueron asesinados, él mismo se salvó. Manasés ( 2 Reyes 23:26 ; 2 Reyes 24:3 ). Sobre la nación judía también ( Mateo 23:34 )

3. En las relaciones civiles y sociales , la conducta de gobernantes y padres repercute en los hijos.

II. Un espíritu de queja pecaminosa que echa la culpa a Dios . Los judíos tenían la intención de ...

1. Exonerarse de sus desgracias. Dieron a entender que no estaban sufriendo por ningún pecado propio .

2. Reflexione sobre la sabiduría y la justicia de Dios . Pero seguramente Dios nos castiga menos de lo que merecen nuestras iniquidades ( Esdras 9:13 ). Incluso las almas perdidas deben poseer a Dios justo ( Apocalipsis 16:7 ). Y el día de la retribución demostrará ser "una revelación del justo juicio de Dios" ( Romanos 2:5 ).

III. Se anuncia una nueva era de responsabilidad y juicio individuales.

1. Dios declara cuál será Su regla de procedimiento establecida ( Jeremias 31:30 ). (1.) Cesarán los juicios nacionales y globales . (2.) Cada alma se basará en sus propios méritos y asumirá su propia responsabilidad.

2. Esta ley de individualidad debe ser verificada - (1.) En esta vida ( Gálatas 6:5 ); (2.) En el mundo futuro ( Gálatas 6:7 ).

IV. La terrible carga de la inevitable culpa personal.

1. Todo hombre debe dar cuenta de sí mismo y afrontar su justa condenación. Para-

2. No hay nadie que pueda estar delante de Dios sin pecado . Y

3. Todo pecador morirá su muerte debida ( Jeremias 31:30 ).

4. ¿No se puede encontrar ningún portador de pecados? Sí, de verdad; Cristo murió “el Justo por los injustos” ( 1 Pedro 3:18 ); fue “hecho pecado por nosotros” ( 2 Corintios 5:21 ). Y entonces perdemos nuestra maldición individual en la expiación y sustitución del Calvario.

Jeremias 31:31 . Tema: LA SALVACIÓN TOMADA EN LAS PROPIAS MANOS DE DIOS. “He aquí vienen días, dice Jehová, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá; no conforme al pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, que mi pacto quebrantaron; aunque yo era un marido para ellos, dice el Señor; pero este será el pacto que haré con la casa de Israel: Después de aquellos días, dice el Señor, pondré mi ley en sus entrañas, y la escribiré en sus corazones; y será su Dios, y ellos serán mi pueblo.

Y no enseñarán más cada uno a su prójimo, y cada uno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová; porque perdonaré su iniquidad y no me acordaré más de su pecado ”.

Es útil contemplar los deberes que nos incumben como agentes y las esperanzas que surgen de la agencia de Dios. Nuestro texto se refiere a este último. El antiguo pacto se hizo con los hebreos en el Sinaí, el pacto de gracia bajo los tipos; no un pacto absoluto sino condicional, y en esto se parecía a la ley. Como consecuencia, se agrega, "qué pacto ellos rompen". Pero agradó a Dios prometer un nuevo pacto.

En esto, Él muestra Su propio albedrío en el corazón, y toma la salvación en Sus propias manos para lograrlo Él mismo: "Ellos serán Mi pueblo y Yo seré su Dios". Si se hubiera celebrado un pacto de obras que ofreciera la salvación mediante la perfecta obediencia, o un pacto que ofreciera el perdón al hombre sin ayuda, nadie se habría salvado. Ambos fueron juzgados en el Edén y en el Sinaí. El pacto hecho con Abraham todavía existe. Permítanos mostrar

I. Según el plan de gracia revelado en el Evangelio , DIOS HA TOMADO LA OBRA DE LA SALVACIÓN EN SUS PROPIAS MANOS.

II. ESTO ES EL ÚNICO CIMIENTO DE LA ESPERANZA.

I. Según el plan de gracia del Evangelio, Dios ha tomado la obra de la salvación en sus propias manos . El gran diseño se originó en la mente de Dios , fue Su propia elección y propósito, inducido por la consideración por Su propia gloria y compasión por un mundo pecaminoso. Organizó el plan solo . Edades eternas antes de que existiera el hombre , se formó el pacto de redención entre las Sagradas Personas y se resolvieron todas las circunstancias relacionadas con la salvación del mundo.

Entonces el hombre fue hecho y cayó; cuando se le hizo una insinuación del propósito. Jesucristo vino a su debido tiempo para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo. Resucitó de entre los muertos para nuestra justificación. Todo esto fue hecho por Dios independientemente de sus criaturas. El Espíritu Santo fue enviado para subyugar a todos los que el Padre le había dado a Cristo. A través de la instrumentalidad humana, el mundo fue iluminado por la predicación de la Palabra.

La creación, el cuidado, el apoyo y la ampliación de la Iglesia cristiana fue realizada por la Trinidad. De la misma manera, Dios toma la salvación de cada creyente individualmente en sus propias manos .

II. Que Dios haya tomado la obra de entregar a su propio pueblo en sus propias manos , es el único fundamento de la esperanza humana. Esta doctrina es dulce para el cristiano, pero rechazada por los orgullosos; porque si Dios no hubiera ideado y ejecutado este plan, no se podría haber hecho ninguna provisión para la salvación del hombre; y, acosado por fuera y por dentro, sólo puede encontrar ayuda del Dios de su salvación.

1. El cristiano que siente su propia debilidad y discierne el poder de sus enemigos, recurre a esta verdad como único motivo de esperanza . “La salvación de los justos es del Señor”, y sienten que Dios puede protegerlos de todo enemigo .

2. Aquellos que prefieren confiar en sí mismos que en Dios, rechazan esta verdad; mientras que el único estímulo para que los cristianos "trabajen en su propia salvación" es que "Dios obra en ellos ".

3. Esta doctrina también anima a la Iglesia en general . Mientras miramos a los muchos que no conocen a Dios, solo podemos sostenernos con la confianza de que la obra de salvar a los hombres es la obra de Dios únicamente. Al encomendar a nuestros seres queridos a Dios, sentimos paz al saber que "Dios ha tomado la salvación de ellos en sus propias manos". Ministros del pueblo de Dios, estén contentos de dejar allí su salvación; es Su obra y Su causa.

Piadosos y temblorosos , mediten en esta verdad para su comodidad; ya los no renovados les diría: recuerden que están en las manos de Dios. Vuélvete al Señor, que tendrá misericordia de ti, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar . — MS antiguo .

Jeremias 31:32 . “ Pacto que rompieron, aunque yo era un esposo para ellos ”. Comp. Homilía del cap. Jeremias 3:14 .

Jeremias 31:33 . El nuevo pacto . Comp. Homilía del cap. Jeremias 3:16 .

Jeremias 31:32 . Tema: ¿SE ABANDONÓ EL ANTIGUO PACTO? "No según el pacto que hice con sus padres".

I. El pacto que Dios hizo al principio con su pueblo no es contradicho ni destruido por el nuevo .

1. Dios no había cambiado Su propósito , como si hubiera olvidado Su fidelidad. El primer pacto con Abraham fue inviolable.

2. La ley fue una confirmación de ese pacto y se basó en él . Por consiguiente, Dios no puede hacer que una nueva ley sea incompatible con la antigua.

3. Los cristianos, bajo el nuevo pacto, son partícipes de ese antiguo y original pacto abrahámico , son llamados "hijos de Abraham"; será "reunido en el seno de Abraham"; y vendrá "del oriente y del occidente", etc., "y se sentará con Abraham ", etc.

Estas consideraciones muestran que Dios nunca derogó el pacto hecho con Abraham y confirmado por y para Moisés.

II. En qué sentido Dios ha hecho un “nuevo pacto” con su pueblo . Aquí partiendo de la premisa de que

1. La sustancia o doctrina sigue siendo la misma; porque Dios en el Evangelio no presenta nada más que lo que contiene la ley. Pero-

2. En la forma o expresión de la doctrina, todo es nuevo . Así Cristo , como sustituto; La gracia renovadora del Espíritu Santo; y todo el método de enseñar a los hombres la voluntad de Dios: estos son nuevos.

( a .) Por lo tanto, Dios hizo un nuevo pacto cuando cumplió a través de Su Hijo lo que había sido prefigurado bajo la ley.

( b .) Además, era una cosa nueva que Dios, por la regeneración del Espíritu Santo , hizo el pacto, no sólo golpear el oído, sino penetrar el corazón .

( c .) El modo externo de enseñanza también es nuevo; porque, comparando la ley con el Evangelio, encontramos que Dios nos habla abiertamente ahora, como si estuviera cara a cara ( 2 Corintios 3:13 ); porque el velo se quita, y Dios en el rostro de Cristo se presenta para ser visto por nosotros. Tomado de Calvino .

Jeremias 31:33 . Tema: “MI LEY EN SUS CORAZONES”.

Ya no es un código de moral sinaítico, externo al hombre y impuesto sobre él; sino una fuerza interior, una inspiración de amor, que obliga al alma a un dulce consentimiento. El sermón del monte es la antigua ley mosaica, pero transfigurado por el amor; hablando al corazón mismo del hombre en tonos de gran ternura.

I. Si los mandamientos de Dios han de influir en todo el ser de un hombre, deben conmover los afectos más íntimos .

1. Las “leyes”, que sólo hablan al oído y exigen una atención involuntaria, pueden afectar a los hombres, pero débilmente. Pero la voz de Dios es poderosa en un alma cuando encuentra su camino hacia los afectos y habla en tonos que despiertan las emociones más agudas y fuertes.

2. Las leyes del “ nuevo pacto ” son voces de amor de Dios, llenas de infinita ternura y gracia, y penetran más profundamente en el alma que los mandamientos; son más penetrantes que las palabras de una madre. Dios habla al corazón en el Evangelio.

3. Estas leyes del amor - “HARás aman al Señor”, etc .; porque “Dios es amor”, que constituye el pacto evangélico, gobierna el alma desde dentro por los impulsos y afectos que despierta. " Lo amamos , porque Él nos amó primero". Sus leyes están grabadas en nuestro corazón.

II. Si la obediencia del hombre a Dios ha de ser completa, la obediencia de un alma dispuesta, feliz de obedecer, los afectos más íntimos deben impulsarlo a ello .

1. El “ deber ” es frío y difícil como inspiración para llevar a cabo. No despierta ningún entusiasmo , ningún deleite, ninguna voluntad ansiosa en el alma. Se impone sobre nosotros, no despierta una respuesta dentro de nosotros.

2. Pero las “leyes” (interpretadas y enfatizadas como están en la vida de Jesús, llamándonos a la obediencia por amor a Él , e inspiradas con grandeza como están en la cruz de Cristo, declarando la importancia infinita para el pecador que él no debe pecar , sino que debe obedecer y vivir); las leyes de Dios así aplicadas arrojan su patetismo sobre el corazón incluso de los desobedientes y estimulan la respuesta.

3. Los afectos ganados por el ejemplo de obediencia personal de Cristo y la muerte sustitutiva de la desobediencia del hombre , incitan al alma a preocuparse ansiosamente por hacer la voluntad de Dios con fervor y deleite. Sus leyes se obedecen de corazón .

III. Por lo tanto, el amor despertado dentro de un alma es una fuerza más grandiosa y una garantía más segura de plena obediencia a la ley que el sentido del deber, por más majestuosamente aplicado .

1. La cruz levantada en el Calvario es, por tanto, un motivo más grandioso que las tablas de piedra dadas en el Sinaí.

2. La humanidad puede ser atraída a la lealtad a Dios de manera más efectiva y segura por los encantos del amor que por las demandas y amenazas de la ley.

3. El nuevo pacto, por tanto, reemplaza el reino de la pena , con sus apelaciones al deber y al miedo, por el reino de la gracia , en el que el corazón se gana a la obediencia alegre, inspirado por la gratitud y el amor.

Jeremias 31:34 . Tema: CONOCIMIENTO UNIVERSAL DEL SEÑOR. “Y no enseñarán más cada uno a su prójimo, y cada uno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande de ellos, dice el Señor ”.

1. Su aplicación principal es la iluminación de Israel . Ellos conocerán a Cristo como el Señor ( Isaías 54:13 ).

2. Su referencia secundaria es a todos los creyentes , que llegan a ver a Cristo por sí mismos como su Salvador, Señor y Dios ( Juan 6:45 ; 1 Corintios 2:10 ; 1 Juan 2:2 ; 1 Juan 2:20 ).

3. Su significado más amplio es la reunión de todas las personas en la “una sola fe” ( Salmo 2:8 ).

I. Mediante un plan divino de instrucción, se enseñará a los hombres.

1. Es un trabajo lento y débil este ganar hombres por la enseñanza del hombre .

2. No es que el oficio de enseñar cesará bajo la dispensación del Evangelio.

3. Pero el Espíritu Divino se convertirá en el Maestro del mundo , mostrando a Cristo a los hombres.

4. Y por medio de ese Espíritu brillará una luz más pura sobre la conciencia humana, revelando al pecador más claramente su estado, su necesidad y el remedio de la cruz.

II. Con una inclusividad que lo abarca todo, se enseñará a los hombres.

1. Las barreras y distinciones nacionales ya no limitarán la difusión de la religión verdadera. El Evangelio será "para todo el pueblo".

2. Las divisiones sociales y educativas serán totalmente ignoradas en la Divina difusión de la luz. Las "cosas despreciadas" serán igualmente bendecidas con la luz divina, "las más pequeñas" como las "cosas poderosas", "las más grandes ". Porque "Dios no hace acepción de personas".

3. La niñez se acumulará bajo el brillo del conocimiento cristiano tanto como la madurez; por Cristo se envuelven los corderos, y los “pequeños” deberán estar en “el reino de los cielos” - “el menos de ellos.”

III. Los hombres serán conducidos a un conocimiento más claro de Dios . “Todos Me conocerán. "

1. Las revelaciones del Sinaí y las tenues enseñanzas de la Profecía fallaron en revelar a Dios completamente al alma. No eran más que tenues Éxodo 33:23 ( Éxodo 33:23 ).

2. La Persona de Cristo —Su vida, enseñanzas, carácter y muerte— revela claramente a Dios al hombre ( Juan 1:18 ).

3. Por la iluminación del Espíritu, cada alma creyente recibe una comprensión familiar, feliz y satisfactoria de Dios ( 1 Juan 2:27 ).

Jeremias 31:35 . Tema: LA GARANTÍA DE DIOS A SU IGLESIA. En la profecía vemos los propósitos de Dios desplegados y, comparando los eventos pasados ​​y pasados, vemos a Dios ordenando así cada incidente para el cumplimiento de Sus propósitos. Nota-

I. ¡Con qué majestad y gloria se describe el Todopoderoso!

ii. ¡Con qué solemnidad hace cumplir sus declaraciones , equivalentes incluso a juramentos!

iii. ¡Y todo esto para asegurarle a Su pueblo Su misericordia inagotable e inalienable!

I. Contemple la grandeza de estas seguridades de Jehová a su pueblo .

1. En su referencia histórica a Israel literalmente .

(1.) Su seguridad imperecedera; que deberán ser siempre bajo su cuidado . De modo que, mientras otras naciones hayan sido destruidas, nunca lo serán . Aunque sus pecados lo provocaron a desecharlos por completo, deberían ser restaurados a Su favor como antaño.

(2.) Los recursos infinitos de Dios a favor de ellos . “El Señor, que da el sol”, etc. la omnipotencia de Jehová; "El Señor de los ejércitos es su nombre".

(3.) La inviolabilidad del pacto de Dios con ellos. Si las imposibilidades pueden ser, "los cielos se miden", etc., entonces esta imposibilidad puede suceder, ¡que Dios separe a su pueblo de sí mismo, el pueblo que se comprometió en un pacto eterno!

Nota: - La historia confirma estas antiguas garantías de Dios a Israel . Durante su cautiverio en Babilonia, la nación mantuvo intacta su nacionalidad y fue restaurada a Canaán. E incluso ahora, aunque durante 1800 años Israel y Judá están esparcidos, Dios los preserva como "un pueblo peculiar"; y no faltan señales de que las diez tribus "perdidas" todavía tienen una existencia distinta.

Todavía son "amados por causa de los padres"; y “los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento” ( Isaías 54:7 ).

2. En su aplicación más amplia a la Iglesia de Dios espiritualmente .

(1.) Guardado por el cuidado infalible del Señor . "Las puertas del infierno no prevalecerán"; "Ninguno de ellos se perderá".

(2.) Todas las garantías de la Deidad están comprometidas a su seguridad. "Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las arrebatará de la mano de mi Padre: ¡Yo y el Padre uno somos!"

(3.) Con fidelidad inviolable, el pueblo de Cristo está ligado a él. No faltará ni una jota ni una tilde de su palabra: "El cielo y la tierra pasarán, pero mi palabra no pasará". "Mira, estoy contigo siempre, hasta el fin del mundo".

II. Reflexione sobre el valor de estas garantías de Jehová para su pueblo. De hecho, a Israel pertenecen literalmente estos "pactos y promesas"; sin embargo, los cristianos tienen una herencia común en ellos; para Pablo nos asegura que “Dios, queriendo mostrar más abundantemente a a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, interpuso juramento, para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, nos podríamos tener una fuerte consuelo, que han huido en busca de refugio para aferrarse a la esperanza puesta delante de nosotros ”( Hebreos 6:17 ).

1. ¿ Quién , entonces, puede apropiarse de estas seguridades? “Todas las promesas de Dios están en Cristo , sí; y en él , amén, para la gloria de Dios por nosotros ”. Sólo aquellos que están " en Cristo " mismos pueden "heredar las promesas" que están aseguradas en Él .

2. ¿Con qué fines deberían apropiarse estas garantías? Para nuestro perdurable consuelo en medio de todas las angustias, persecuciones, etc. ( Romanos 8:35 ); pero no por la engañosa seguridad y presunción . A menos que nos mantengamos distintos del mundo, como lo hacen los judíos como nación, pero distintos por nuestra piedad ( 2 Corintios 6:17 ; Santiago 1:27 ), perdemos toda participación en la seguridad de que Dios nos mantendrá perpetuamente delante de Él. como su pueblo.

3. ¿Con qué espíritu , entonces, deberían apropiarse estas seguridades? Con fe en la palabra de Dios ( Juan 14:1 ); con gozosa esperanza ( Romanos 5:2 ); con humilde vigilancia ( Romanos 11:20 ).

Compare con el Bosquejo de Simeón anterior , en el que se basa.

Jeremias 31:38 . Tema: LA RECONSTRUCCIÓN DE JERUSALÉN, LITERAL Y ESPIRITUALMENTE.

Wordsworth señala aquí:

I. Aquí se dice que la ciudad fue construida para el Señor ( Jeremias 31:38 ). Está dedicado a él. La Iglesia (κυριακή) es la casa del Señor . Es llamado por su nombre, consagrado a su gloria y servicio. Su nombre es Jehová Shammah , "El Señor está allí" ( Ezequiel 48:35 ).

II. Tomada en su sentido literal, esta profecía presagia que Jerusalén será reconstruida en toda su extensión, desde la torre de Hanameel, al noreste (ver Nehemías 3:1 ; Nehemías 12:39 ) hasta la puerta de la esquina, en el noroeste ( 2 Reyes 14:13 ; 2 Crónicas 26:9 ). Comp. Zacarías 14:10 . Esto fue efectuado por Nehemías .

III. Pero esto fue figurativo de la mayor reconstrucción , cuando Jesucristo edificó las ruinas de nuestra naturaleza caída y levantó los muros de la Jerusalén espiritual , Su Iglesia universal.

1. Los nombres Hanameel y Gate of the Corner tienen un sentido simbólico , adecuado a este cumplimiento. “Hanameel” = generosamente dado por Dios . La construcción de la Jerusalén espiritual (como sugiere Jerónimo) comienza con la gracia gratuita de Dios ( Tito 2:11 ; Tito 3:4 ), y se extiende hasta la puerta de la Esquina , siendo Cristo el elegido “Esquina- piedra;" porque Él es el “Rincón” en el que los muros de ambos pueblos, judío y gentil, se juntan en uno, cementados juntos en Él ( Salmo 118:22 ; Isaías 28:16 ; Mateo 21:42 ; 1 Pedro 3:6 ).

2. De manera similar, los nombres "colina Gareb y Goath " tienen un significado simbólico . Estos nombres no se encuentran en ninguna parte de las Escrituras y no tienen una localización real; la razón, por lo tanto, de la elección de tales nombres es que no debemos mirar a la letra sino al espíritu [!] Los nombres místicos fueron utilizados a veces por los profetas ( Cantares de los Cantares 2:17 ; Cantares de los Cantares 6:12 ; Jeremias 25:26 ; Ezequiel 39:11 , & c.)

Pero " Gareb " significa leproso , y la lepra era un tipo de pecado; mientras que algunos suponen que " Goath " es lo mismo que el Gólgota o el Calvario. La lepra es la prohibición de la muerte; pero Cristo por la muerte " abolió la muerte ", mientras que en el Calvario se abrió "la fuente del pecado ", y así el pecado y la muerte encontraron un remedio en Cristo.

Así, la Iglesia cristiana , que tiene su origen y centro en Sion, extiende sus muros con una energía viva y graciosa para envolver la colina Gareb , e incluso la propia Goath .

IV. Además, en Jeremias 31:40 , se afirma que " todo el valle de los cadáveres ", el odioso e idólatra valle de Hinom, e incluso " todos los campos hasta el arroyo Cedrón ", al cual todas las abominaciones de la idolatría eran traído y quemado ( 2 Reyes 23:4 ), i.

e ., todas las cosas más inmundas por naturaleza y por la corrupción humana , serán limpiadas de toda impureza y limpiadas por la sangre de Cristo y el derramamiento del Espíritu de santidad en la Iglesia cristiana, y así serán santificados para el Señor ”( Zacarías 14:20 ; Joel 3:17 ; Isaías 52:1 , & c.)

Esto se ha cumplido, y está en curso de cumplimiento en la transformación de basílicas y templos paganos (como el Panteón de Roma y el Partenón de Teseo en Atenas) en iglesias cristianas , y la conversión de ciudades y naciones paganas a Cristo. La cruz de Cristo se encuentra en el Coliseo, donde los mártires cristianos fueron arrojados a los leones; y supera los obeliscos de Egipto; y la naturaleza humana, una vez la fortaleza de Satanás, ahora se ha convertido en el santuario de la Deidad por la encarnación del Hijo de Dios, - Comentario de Wordsworth .

Nota.— Dr. Payne Smith comenta: “El punto principal en la descripción de Jeremías de la Nueva Jerusalén no es su gran extensión, aunque habría cubierto algo más espacio que la ciudad vieja, y mucho más de lo que Nehemías incluyó dentro de sus muros, pero que abarcó y lugares consagrados que anteriormente habían sido inmundos . Si comparamos esto con Zacarías 2:4 , la conclusión parece evidente de que las palabras de Jeremías deben entenderse espiritualmente .

Su ciudad es una que convierte lo que antes era inmundo 'santo a Jehová'. (Comp. Con esta Nueva Jerusalén de Juan, especialmente Apocalipsis 21:27 .) "

Jeremias 31:40 . LA PERPETUIDAD DE LA JERUSALÉN ESPIRITUAL. "Nunca más será arrancada ni derribada".

Calvino comenta: “Se agrega la promesa de favor perpetuo ; porque no sería suficiente tener la misericordia de Dios prometida por un corto tiempo. De hecho, la ciudad fue nuevamente destruida por Tito y finalmente demolida por completo por Adrian; pero Dios dio un poco de gusto a Su favor, en el aspecto exterior de la ciudad, hasta que vino Cristo; pero después de la manifestación de Cristo, la Jerusalén celestial se convirtió en el objeto a buscar, y entonces cesaron todos los tipos y sombras.

“Esta promesa compromete la perpetuidad de la Iglesia ; porque aunque Dios permita que sea terriblemente sacudido, y Satanás y todo el mundo amenacen diariamente con su ruina, el Señor lo preservará hasta el fin, para que nunca perezca ”.

ADDENDA TO CHAP. 31: ILUSTRACIONES Y EXTRACTOS SUGESTIVOS

Jeremias 31:3 . AMOR ETERNO. Un padre, cuya riqueza era considerable, lamentó por un hijo imprudente, cuya mala conducta trajo vergüenza para él y su familia. De su casa, el hijo pródigo se fue a otro país y durante años estuvo perdido para sus parientes. Si se presentaba una casualidad, le envió este mensaje por medio de un amigo, en caso de que conociera a su hijo: “ Tu padre todavía te ama .

El portador lo buscó largo tiempo y en vano. Por fin lo vio entrar en una casa de vicio y lo llamó; y allí, a última hora de la tarde, entregó este mensaje. El corazón del jugador disoluto se conmovió. El pensamiento de que su padre todavía lo amaba y deseaba perdonarlo rompió el hechizo de Satanás. Abandonó su libertinaje y regresó con su padre. ¡Oh! ¡el poder de tal mensaje de amor inalienable de Dios!

“¿Podríamos llenar de tinta el océano?
Si todo el mundo se hizo de pergamino, si
cada hierba era una pluma
y cada hombre un escriba de oficio:

Para escribir el amor
de Dios arriba

Drenaría el océano seco

Ni el rollo podría
contener todo,

Aunque estirado de la tierra al cielo ".

“No como el mundo ama, Dios ama. Aman el día de hoy y odian el mañana, llevando a sus amigos como flores, que podemos contemplar en sus pechos mientras están frescos y dulces, pero pronto se marchitan y luego se dejan a un lado. Mientras que el amor de Dios por Su pueblo es eterno, y Él los usa como un sello en Su mano derecha, del cual nunca se separará ”. - White.

Jeremias 31:9 . LÁGRIMAS DE PENITENCIA. Las lágrimas de un santo son mejores que los triunfos de un pecador. Bernardo dice, Lachrymœ pœnitentium sunt vinum angelorum: “Las lágrimas de los penitentes son el vino de los ángeles”. - Secker .

Jeremias 31:18 . CONFESIÓN: " Lamentándose de sí mismo ". Si estoy trabajando al lado de un hombre y veo que intenta eludir su trabajo sobre mí, estoy enojado con él. Pero si me dice: "Estoy enfermo y no puedo trabajar", entonces me viene el pensamiento de inmediato: "No trabajarás; Te ayudaré." Entonces, si un hombre nos dice: “Sé que hice mal, pero soy débil; échame la culpa lo menos que puedas, pero ayúdame tanto como puedas ”—la misma confesión nos desarma y pensamos en él mejor que antes. Por eso Dios nos exhorta a confesarle nuestros pecados.

- H. Ward Beecher .

“Todopoderoso es el suspiro penitencial
de la verdadera contrición; como las plácidas coronas
de incienso, flotadas desde el santuario justo
donde Abel ministró, hasta el asiento bendito
de la Misericordia, un sacrificio aceptado, el
lamento consciente de la Humillación asciende ".

- Hayes .