Jeremias 33

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS. — Este capítulo está en fecha y tema esencialmente vinculado al capítulo 32. Para notas, por lo tanto, ver capítulo anterior.

Críticas literarias. - Jeremias 33:3 . “Grandes cosas:” que altera ב en נ, por lo que la palabra נְצֻרוֹת, mejor comunicado, “ocultas cosas que tú no conoces ”, se gana, y esto es probablemente la lectura correcta. O reteniendo la palabra בְצֻרוֹת inalterada, que significa fortificada , puede entenderse como cosas impenetrables , cosas inaccesibles y, por lo tanto, " cosas secretas que no conoces ".

Jeremias 33:4 . “CASAS QUE SON ABANDONADAS POR LOS MONTES:” o contra los montes; porque en los asedios el enemigo, al invadir la ciudad, derribaba casas como material para sus fortificaciones interiores. "Y POR LA ESPADA"; más bien ejes , así traducidos en Isaías 22:10 .

Jeremias 33:5 . "VEN A LUCHAR". El único nominativo parece " las casas " de Jeremias 33:4 . Pero esto no tiene sentido; de modo que para "ellos" debemos leer "los judíos". Probablemente el final de Jeremias 33:4 podría unirse al comienzo de Jeremias 33:5 , y leer así: “Y por la espada ellos [los judíos entendieron, o“ los reyes de Judá ”mencionados en Jeremias 33:4 ] vinieron para luchar con los caldeos ".

Jeremias 33:6 . “ Voy a traer de TI de la salud y la curación ”, es decir, la ciudad; "Y los curará ", es decir . la gente . Iluminado. “ Jeremias 30:17 sobre ella una venda (cap. Jeremias 8:22 , Jeremias 30:17 ) y curación: ” una venda curativa.

Jeremias 33:16 . “ Ella será llamada EL SEÑOR JUSTICIA NUESTRA”. Para una explicación de esta referencia femenina del nombre del Mesías, vea la Nota Crítica, después de las Homilías del versículo.

Jeremias 33:14 . Esta sección se omite por completo en la LXX., De ahí que algunos de los críticos alemanes, como Michaelis, Hitzig y Movers (con la oposición, sin embargo, de Graf y Ewald), hayan tratado esta sección como una adición de un escritor posterior, el constantemente imaginó el segundo Isaías.

ENCUESTA DEL CAPÍTULO 33

I.

Mientras que la ruina de Jerusalén está ocurriendo , sus "casas" son demolidas por las máquinas de guerra caldeas ( Jeremias 33:4 ),

II.

Dios promete su reconstrucción ( Jeremias 33:6 ), para que se convierta en “un nombre de gozo” ( Jeremias 33:9 ); y asegura a sus habitantes prosperidad y paz futuras ( Jeremias 33:9 ).

III.

En el advenimiento del Mesías ( Jeremias 33:15 ) culminará la futura bienaventuranza de Israel ( Jeremias 33:16 ); y

IV.

En la perpetuidad del reinado espiritual de Cristo ( Jeremias 33:17 ), los privilegios sagrados “pactados” con Israel serán disfrutados incesante y universalmente .

Homilías y bosquejos del capítulo 33

Jeremias 33:1 . Tema: UN MENSAJE DIVINO ENVIADO A LA CÁRCEL. Hay cuatro o cinco sugerencias muy fértiles que surgen de estos versículos:

I. Un verdadero hijo de Dios y un profeta honrado en desgracia y aflicción ( Jeremias 33:1 ).

La aflicción de Jeremías le sobrevino por su fidelidad a Dios .

No piense el hijo de Dios que sus dolores siempre se deben a sus pecados. “En el mundo tendréis tribulación”, etc.

II. Aunque despreciado por el hombre, el profeta fue honrado por Dios ( Jeremias 33:1 ).

1. Recibir comunicaciones de la mente Divina es el mayor honor.

2. Aquel a quien Dios honra y posee como su hijo no debe temer lo que el hombre pueda hacer.

III. Consuelo divino para un siervo afligido ( Jeremias 33:3 ).

1. El más precioso de todos los privilegios, el de la oración: "Clama a mí".

2. La más maravillosa de todas las seguridades: "Y yo te responderé".

3. La más alentadora de todas las promesas: "Yo ... te mostraré cosas grandes y poderosas".

IV. La adversidad y la prosperidad de las naciones están bajo el control de Dios ( Jeremias 33:4 ).

1. Es imposible interpretar correctamente la historia de una nación sin hacer referencia al gobierno moral de Dios.

2. La prosperidad o adversidad nacional siempre ha estado en la línea de la virtud o el vicio nacional.

V. Las condiciones esenciales de la curación tanto nacional como individual ( Jeremias 33:8 ).

1. Es esencial que Dios venga a hacer el trabajo . "Yo limpiaré", etc.

2. Es esencial que Dios trabaje en nuestra naturaleza moral . "Los limpiaré de toda su iniquidad ".

3. Es esencial que Dios obre en nuestra naturaleza moral con la seguridad del perdón de los pecados . “Perdonaré a todos”, etc.

4. Esta limpieza y perdón moral y espiritual son esenciales para la apreciación de la bondad divina: “Y temerán”, etc.

5. Esta sanidad espiritual manifestará la gloria de Dios: “Me será un nombre”, etc.— Rev. DC Hughes .

Jeremias 33:3 . Tema: ORACIÓN DEL SIERVO AFECTADO DE DIOS ANIMADA POR GRACIOSAS GARANTÍAS. "Llámame y te responderé, y te mostraré cosas grandes y poderosas que tú no conoces".

Los hombres más eminentes se han encontrado en la escuela de la aflicción: David, Jeremías, etc.
I. El privilegio alentado, "Clama a mí".
II. La temporada especificó, "Mientras está en el tribunal de la prisión".
III. La seguridad dada: "Yo te responderé".

I. El privilegio alentado, "Clama a mí". La importancia de esto parece:

1. De la graciosa condescendencia que lo prescribe . Dios dice: "Clama a mí", no por Su propio bien, sino por el nuestro. No tanto el mandato del deber como la revelación del privilegio.

Dios quiere que la relación entre la tierra y el cielo se mantenga y se renueve continuamente, debido al beneficio que obtiene la Iglesia de este ejercicio. Si no tuviéramos pecados que ser perdonados, no queremos ser suplidos, enemigos a los que someter; si fuéramos tan libres de pecado como el primer Adán y tan suficientes como el Segundo, aún sería nuestro deber y privilegio más alto "invocar a Dios" y mantener una relación ininterrumpida entre la tierra y el cielo.

2. De los ejemplos que lo animan . La conducta de nuestro Señor, quien, aunque no recibió el Espíritu por medida, sino que mantuvo los mundos de la naturaleza y de la gracia bajo sus propias órdenes, continuó toda la noche en oración a Dios. Sabía que la oración prospera todo y que no emprendería nada sin la oración. Cuando estaba a punto de entrar en Su ministerio público por medio del bautismo, se nos dice: Mientras Jesús “ oraba, se abrieron los cielos y el Espíritu Santo descendió sobre Él, con esta voz: Tú eres Mi Hijo amado .

”Cuando comisionó y envió a sus discípulos a predicar su Evangelio, primero puso a sus discípulos en oración:“ Rogad al Señor de la mies; ”Y Él mismo salió a un monte a orar ( Mateo 9:38 ; Lucas 6:12 ). Y cuando iba a participar en Su último encuentro con el príncipe de este mundo, " Él oró con más fervor, con fuertes llantos y lágrimas, a Aquel que podía salvarlo de la muerte , y fue escuchado en lo que temía". de modo que ganó el campo, aunque, como Sampson, perdió Su vida, cuyo botín glorioso la Iglesia dividirá y disfrutará por toda la eternidad.

3. De la miseria sin fin que debe sobrevenir sin ella . Si Pablo dice: “Orad sin cesar”, ¿cuál debe ser el peligro de aquellos que nunca oran? Un corazón sin oración puede considerarse como una ciudadela indefensa abierta y expuesta a todos los enemigos. Mientras que el corazón de alguien verdaderamente devoto es como un castillo en el que mora el Señor y que está guarnecido con la presencia divina.

II. La idoneidad de la oración en tiempos de prueba; porque fue "mientras aún estaba encerrado en el patio de la prisión".

El que llevó la carga de nuestros pecados está dispuesto a llevar la carga de nuestros dolores. El cuidado es una carga; pero eso puede ser lanzado sobre Dios.
Aunque excluido de la comunión con los hombres, no fue excluido de la comunión con Dios.
La oración es el privilegio de todos los tiempos. Lo necesitamos en la prosperidad para evitar que nuestra mesa se convierta en nuestra trampa y en nuestra trampa; pero es nuestro alivio especial en la adversidad. Santiago dice: “ ¿Está alguno afligido? déjalo rezar .

“Los hombres tienen una gran necesidad de la oración, entonces, cuando abundan las pruebas, cuando las tentaciones se multiplican y cuando las energías de la mente no están a la altura de las vicisitudes de la vida. Debemos orar pidiendo apoyo debajo de ellos, que mejoren y nos libren de ellos .

1. Para soporte debajo de ellos .

Pablo, cuando fue abofeteado por Satanás, rogó al Señor tres veces y obtuvo el alivio que más necesitaba: “ Bástate mi gracia. "

Moisés prometió a los israelitas: " El Dios eterno es tu refugio ", etc.

2. Para que los mejoren , para que puedan ahora, o después, "dar el fruto apacible de justicia a los que por él se ejercitan".

La aflicción es a menudo un instrumento de mejora, pero requiere gracia para hacerlo así; y la oración es el medio designado para atraer la bendición.
Algunos están endurecidos por la aflicción y más separados de Dios; algunos se ablandan por la aflicción y, por lo tanto, se asemejan más a Él. Estos, " por la tristeza del rostro , encuentran mejor el corazón ". Sin embargo, esto no surge de la naturaleza necesaria e independiente de la adversidad, sino de la influencia bondadosa y santificadora del Espíritu Santo de Dios.

Faraón se endureció cada vez más bajo las plagas de Egipto hasta que finalmente fue entregado a una mente reprobada. Job se hizo más humilde y santo por sus calamidades porque Dios estaba con él a través de ellas.

Ore por influencias de gracia bajo pruebas humillantes.
3. Para librarse de ellos . Jeremías no murió en la prisión, sino que fue sacado de ella. Siempre recordó la comunión Divina que disfrutó allí.

III. La promesa adjunta -

1. De una audiencia amable . "Yo te responderé".

Dios siempre escucha, aunque no responde instantáneamente. Escuchó y respondió a Jeremías, aunque no lo liberó de inmediato del calabozo.
A menudo pensamos que nuestras oraciones no son escuchadas porque no son respondidas en el tiempo y la forma que deberíamos preferir y esperar. Sin embargo, la oración es realmente respondida si hay una preparación gradual de los eventos para nuestro beneficio, y una preparación gradual de nuestros corazones y mentes para soportar y hacer la santa voluntad de Dios.

Si oramos contra la incredulidad , la oración es respondida si nuestra fe se fortalece en silencio. Si oramos por paciencia , la oración es respondida si no nos hundimos en la desesperación por el problema. Si oramos por la santidad , la oración es respondida cuando somos capaces de "resistir hasta la sangre, luchando contra el pecado". Si oramos por la liberación de los problemas, la oración es contestada por Dios levantando amigos que pueden apoyarnos y consolarnos, y finalmente ser el medio de nuestra seguridad y nuestro rescate.

2. De especial iluminación Divina . "Te mostraré cosas grandes y poderosas que tú no sabes". Cosas ocultas .

La escuela de la cruz es la escuela de la luz . Dios muestra a su pueblo cosas grandes y poderosas acerca de sí mismo , “ el secreto del Señor; ”Sobre los intereses de la Iglesia; acerca del reino de Cristo ( Jeremias 33:14 ) . —S. Thodey , 1849.

Jeremias 33:3 . Tema: ORACIÓN ANIMADA. Tales palabras deben haber sido como un rayo de luz que brilla a través de los barrotes del calabozo del profeta.

I. La invitación a la oración . "Invócame".

1. ¿De dónde vino la invitación? “ Vino palabra de Jehová ” ( Jeremias 33:1 ). Su voz es la que escuchamos invitándonos, “ El Señor ” ( Jeremias 33:2 ). ¡Cómo debe estar atento todo oído cuando Jehová habla y ordena a Sus criaturas que “llamen”, etc.!

2. ¿ A quién se dirige Él con estas palabras? Un profeta solitario, en su mazmorra solitaria. Y es a todos los que son "prisioneros de la esperanza" esta invitación.

3. Observe el único Objeto de nuestra adoración . “Hacer un llamado a mí .” Vano es todo otro refugio, insuficiente todas las demás fuentes de consuelo.

4. Pero, ¿ cuándo podemos invocar a Dios? No hay límite en cuanto al tiempo , las circunstancias o el estado mental en el que nos encontramos.

5. La forma en que debemos orar. “Invocar” denota seriedad, fervor, perseverancia. Si nuestras peticiones respiran el espíritu de la súplica ferviente, si son el lenguaje de la necesidad, el dolor, el pecado o la adoración devota y la acción de gracias, son igualmente aceptables.

6. El que nos pide que oremos ha prometido Su gracia para enseñarnos a orar ( Romanos 8:26 ).

II. Excelentes valiosos estímulos adjuntos a la invitación .

1. La promesa es tan general e ilimitada como la invitación. "Yo te responderé". No se dijo nada sobre el modo, el tiempo o el lugar .

( a .) A veces " antes de que llamen ", etc. ( Isaías 45:24 ), como en Hechos 12:5 .

( b .) A veces "hace como si no hubiera oído ", aunque llaman. La negación temporal añade celo al suplicante y endulza la bendición cuando se le concede.

( c .) A veces de una manera completamente diferente a nuestras expectativas . Así, Pablo "rogó al Señor tres veces" que le quitara el aguijón , pero Dios respondió haciendo "suficiente gracia". Pedimos liberación de las pruebas, etc., pero Dios solo abre "una vía de escape para que podamos soportarla ". Oramos por espiritualidad , por ser destetados del mundo, y "Él quita de un golpe el deseo de nuestros ojos".

2. Pero las seguridades aquí van más allá de la simple respuesta a la oración . "Te mostraré cosas grandes y poderosas ", etc. Algunos de estos se enumeran en los siguientes versículos y claramente apuntan a las bendiciones espirituales y al mismo Cristo .

1. Sanación de las heridas del enemigo ( Jeremias 33:6 ). El es el gran medico.

2. Libertad de la esclavitud del pecado ( Jeremias 33:7 ).

3. Total purificación y justificación ( Jeremias 33:8 ).

4. Las maravillas de la gracia y el amor redentores ( Jeremias 33:14 ), etc.

En particular, se promete aquí TODAVÍA MÁS Y UNA REVELACIÓN MÁS COMPLETA, Y UNA EXPERIENCIA MÁS PROFUNDA DE LAS COSAS DIVINAS. "Yo te mostraré ", etc.

( a .) Para que, de lo que ya se ha disfrutado, haya cosas más gloriosas y placenteras que alcanzar ( Juan 1:50 ). Nuevas maravillas se encontrarán con los ojos de la fe; más “paz abundante” ( Jeremias 33:6 ) llenará el corazón, etc.

( b .) Si no es así, ¡y ay! muchos creyentes declinan , en su experiencia y privilegio, en lugar de avanzar, clamando: “¡Oh, si fuera conmigo como en tiempos pasados!” - es porque no mantienen la oración ferviente. “Invócame , y te mostraré”, etc.

( C .) ¿Cuántas cosas grandes y llenas de gracia que el Señor está esperando para revelar a nosotros! Bienaventurados los que "van de poder en poder", los que "siguen en el conocimiento del Señor".

Examinemos todos nosotros mismos:
i. No "invocar a Dios" es perder el nombre de cristiano. El Apóstol usa la frase descriptiva de los creyentes , como "los que en todo lugar invocan el nombre del Señor". Vivir sin oración es vivir sin Cristo y sin esperanza.

ii. Que aquellos que profesan cultivar el deber de la oración consideren bien el carácter de sus devociones . Las oraciones de muchos son lamentablemente frías, formales e incrédulas. Por lo tanto, estas bendiciones aquí aseguradas se disfrutan tan raramente.— Manuscrito anónimo, fechado en 1836 d. C.

Jeremias 33:3 . Tema: LA LLAVE DE ORO DE LA ORACIÓN. El pueblo de Dios siempre en sus peores condiciones ha descubierto lo mejor de su Dios.

Rutherford tiene un dicho curioso, que “cuando fue arrojado a los sótanos de la aflicción, siempre recordaba que el gran Rey guardaba Su vino allí, y de inmediato buscó las botellas de vino y bebió 'vinos con lías bien refinados. ' ”
Aquellos que se sumergen en el mar de la aflicción traen perlas raras.

I. Oración ordenada.

1. Esto es una gran condescendencia. Tan grande es el enamoramiento del hombre por un lado, que le hace necesitar un mandamiento para ser misericordioso con su propia alma, y tan maravillosa la condescendencia de Dios por el otro, que emite un mandamiento de amor.

2. Nuestros corazones están tan abatidos por nuestra incapacidad y culpa, que de no ser por la orden podríamos temer acercarnos.

3. Es notable la frecuencia con la que Dios nos llama a Él en las Escrituras de lo que encontramos allí nuestra pecaminosidad denunciada.

4. Ni por los mandamientos de la Biblia solamente somos llamados a la oración, sino por los movimientos de Su Espíritu Santo.

II. Una respuesta prometida.
1. La misma naturaleza de Dios , tal como se revela en Jesucristo, nos asegura que Él nos aceptará en oración.

2. Nuestra propia experiencia nos lleva a creer que Dios responderá la oración; por ejemplo , la conversión de muchos niños ha sido una respuesta a las súplicas de los padres a Dios.

3. Sin embargo, Dios no siempre da lo que le pedimos .

Lord Bolingbroke le dijo a la condesa de Huntingdon: "No puedo entender, señoría, cómo puede hacer que la oración ferviente sea coherente con la sumisión a la voluntad divina".
“Mi señor,” dijo ella, “eso no es un problema. Si yo fuera cortesano de algún rey generoso, y él me diera permiso para pedirle cualquier favor que quisiera, me aseguraría de decirlo así: '¿Se complacerá su majestad en concederme tal o cual favor? pero al mismo tiempo, aunque lo deseo mucho, si de alguna manera menoscabaría el honor de su majestad, o si a juicio de su majestad parece mejor que yo no tenga este favor, estaré muy contento de ir sin ella como para recibirla. De modo que, como puede ver, podría ofrecer una petición con seriedad y, sin embargo, dejarla sumisamente en manos del rey ".

III. Estímulo a la fe . "Yo mostraré", etc.

1. Prometido al profeta de Dios, esto se aplica especialmente a todo maestro . La mejor manera para que un maestro o aprendiz de la verdad divina alcance las “cosas más profundas de Dios” es estar mucho en oración . ¿Cómo descubrió Daniel el sueño de Nabucodonosor? Se puso a orar. Cuando Juan vio que el libro estaba sellado , "lloró mucho", y esas lágrimas fueron sus oraciones líquidas; luego "el León de la tribu de Judá abrió el libro".

Lutero dice: “ Bene orare est bene studuisse ”: haber orado bien es haber estudiado bien.

2. El santo puede esperar descubrir una experiencia más profunda y conocer más de la vida espiritual superior, al estar mucho en oración; por ejemplo , Jacob luchando por la bendición y el nombre.

3. Ciertamente es cierto en el caso de la víctima sometida a prueba; si espera en Dios, tendrá mayor liberación de la que jamás había soñado ( Lamentaciones 3:57 ).

4. Aquí hay un estímulo para el trabajador . No sabemos cuánta capacidad de utilidad hay en nosotros. Más oración nos mostrará más poder.

5. Esto debería animarnos en intercesión por los demás . "El Señor cambió el cautiverio de Job cuando oró por sus amigos".

6. Algunos buscan su propia conversión . Ore y vea si Dios no “le mostrará cosas grandes y poderosas”. CH Spurgeon , 1865 d.C.

Jeremias 33:3 . Tema: VERDADES GRANDES Y PODEROSAS. Lo sabemos, pero en parte. Sin la enseñanza divina no habríamos conocido nada esencialmente "grande". Supongamos que Dios no nos hubiera enseñado nada por revelación o inspiración, no deberíamos haber sabido nada que se relacione con nuestros intereses más elevados.

I. Por Su Palabra, Dios ya nos ha mostrado cosas grandes y poderosas que no sabíamos ni podríamos haber conocido: la encarnación, la redención, la regeneración, la resurrección y el destino final del hombre.

II. Sin embargo, aunque estas cosas grandes y poderosas son conocidas , no se han " mostrado " a los hombres en su realidad y suprema importancia.

Pero cuando Dios, quien sacó la luz de las tinieblas, brilla en la mente oscura, esa mente ve "las grandes y poderosas" verdades. La enseñanza del Espíritu difiere de la enseñanza de la revelación en esto: dar a la mente el debido aprecio por las verdades reveladas.

III. Las verdades científicas son lo que son, ya sea que el hombre las comprenda o no; pero, hasta que se les instruye , los hombres no comprenden su valor. De modo que las verdades de la revelación son las que son; pero, hasta que los hombres sean iluminados por el Espíritu Divino , no serán comprendidos en su grandeza e importancia esenciales.

El Espíritu "toma las cosas de Cristo y nos las revela", tales como "cosas que ojo no vio, ni oído oyó", etc.

IV. En valor, importancia y resultados, trascienden infinitamente todas las demás cosas.

¿Qué han hecho las “grandes y poderosas” verdades de la ciencia y la filosofía por el mundo o por el hombre , en comparación con las más grandes y poderosas verdades del Evangelio? ¿Han respondido a la pregunta: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" sanó un corazón quebrantado; llevó a los hombres a contentarse con su suerte; les enseñó a vivir o morir?

V. Sin embargo, hay verdades más grandes y poderosas que conocer, incluso las que nos hemos sentado a los pies de Jesús y hemos aprendido de él. Todavía hay "cosas profundas de Dios" que son desconocidas para nosotros. Si hay misterios en los que "los ángeles desean investigar"; así que hay cosas que nuestras mentes débiles no pueden comprender y nuestros corazones parcialmente santificados no pueden comprender.

VI. Cuanto más profunda sea nuestra conciencia de este hecho , mayor será nuestro deseo de más luz. Para obtener lo que debe haber una oración ferviente y ferviente . “Invócame”, etc.

Y también un caminar santo con Dios . "Él da al hombre que le agrada, sabiduría, conocimiento y gozo".

Por lo tanto, para los orantes y santos, Dios hace revelaciones de “cosas grandes y poderosas”, de las cuales los hombres de mayor talento y cultura superior quedan en la ignorancia. "Padre, te doy gracias porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las revelaste a los niños ".

VII. Esa es una filosofía pobre que deja a los hombres sin familiarizarse con esas “cosas grandes y poderosas” esenciales para su bienestar eterno; lo que los deja andar a tientas en la oscuridad por el camino de la vida, y luego morir y perecer en sus pecados.

Esa es la verdadera filosofía que “saca a la luz la vida y la inmortalidad” y luego lleva al alma a la plena realización de la dicha cuando las sombras del tiempo han pasado.

¿Alguien carece de esta sabiduría? “Que le pida a Dios”, etc.

Muchos confunden el mero conocimiento con esta " sabiduría que viene de arriba ". El aprendizaje puede prevalecer, el conocimiento puede abundar, el ingenio puede ser común, pero

"La sabiduría es rara, Lorenzo ".

Pero les pertenece a los que son "enseñados por Dios" y "aprenden de Jesús". - Rev. D. Juramento, "Camina con Jeremías ".

Jeremias 33:6 . Tema: EL EVANGELIO UN RECURSO SEGURO. Una promesa para la infeliz nación de los judíos de bendiciones aún reservadas para ellos. Apliquemos el pasaje para nuestra propia edificación, ya que contiene una hermosa representación del trato del Señor con las almas que redime. Tres etapas de sus graciosas operaciones como Gran Médico:

I. Visita a sus pobres pacientes con un remedio suficiente en la mano.
II. Aplica ese remedio . No sólo "acercó", sino que se aplicó.

III. En consecuencia, confiere grandes bendiciones a los sanados . "Abundancia de paz y verdad".

(1.) Privilegios del pecador redimido: "paz" con Dios; La “verdad” de Su gracia, Su pacto, Sus promesas.

(2.) Carácter adquirido por el pecador redimido como consecuencia de su fe: un espíritu pacífico; caminando en la verdad. "Un israelita en quien no hay engaño".

¿Ha buscado sanidad? - Rev. Arthur Roberts, MA, “Village Sermons ”, vol. ii.

Jeremias 33:6 . Tema: ISRAEL ENGANCHADO — UN ASUNTO DE IMPORTANCIA PARA DIOS Y EL HOMBRE. “Haré que regresen los cautivos de Israel y Judá”, etc.

Este pasaje aún no se ha cumplido; no solo porque las diez tribus de Israel no se han combinado con Judá, sino porque los efectos aquí anunciados de ese evento nunca fueron producidos por su regreso de Babilonia; porque a las naciones de la tierra nunca se les ha hecho “temer y temblar” debido a la bondad y prosperidad de la nación judía.

I. El evento predicho . Dios les promete aquí:

1. Un descubrimiento de su voluntad . En toda su condición civil y eclesiástica están "enfermos", etc. ( Isaías 1:5 ). Pero Dios " restaurará la salud ", etc. Están en "ceguera" e "ignorancia", pero Dios "les revelará abundancia de paz y verdad ".

2. Una manifestación de su favor . “Los edificará como al principio” ( Jeremias 33:7 , también en Jeremias 33:11 ). Todo les será renovado con una ventaja diez veces mayor (cap. Jeremias 30:18 ; Jeremias 30:20 ).

3. Una comunicación de su gracia. Pecados limpiados ( Jeremias 33:8 ); iniquidades arrojadas al olvido ( Miqueas 7:19 ; Jeremias 50:20 ); naturalezas renovadas ( Ezequiel 36:24 ).

II. La gran importancia de este evento . Si solo contemplamos la felicidad de ese pueblo, la felicidad temporal, espiritual y eterna de los que viven y los que aún están por vivir, ¡cuán importante es el evento que aquí se predice! Pero, limitando la atención al texto, marque:

1. El interés que Dios mismo tiene en él . “Será para Mí un nombre de gozo ”, etc. ( Jeremias 33:9 ). Comp. también Isaías 65:18 ; Sofonías 3:17 ; e Isaías 62:4 .

También honrará mucho a Dios. Él es glorificado en sus obras de creación; pero cuánto más cuando “todas las naciones de la tierra oigan” ( Jeremias 33:9 ) del recobro de Dios de su pueblo, será “ una alabanza y un honor ”. Comp. Isaías 60:20 ; Isaías 61:1 ; Isaías 62:3 .

2. El interés de todo el mundo involucrado en ella . Ante esta maravillosa vista, “todas las naciones de la tierra temerán y temblarán ”. Al ser rescatados de Egipto, se produjo un efecto algo similar ( Éxodo 15:15 ); y entonces se creará un terror semejante ( Miqueas 7:15 ).

Pero otros contemplarán el evento con agradecimiento , “temerán y temblarán por toda la bondad y prosperidad que Dios ha procurado a su pueblo”.

De hecho, esto incitará a los espectadores a la convicción y la fe ( Zacarías 8:23 ). A esto Pablo alude: “Si la caída”, etc., “¿qué será el recibirlos sino vida de entre los muertos? ”( Romanos 11:12 ; Romanos 11:15 .) - Chas. Simeon, MA ., 1828 d.C.

Sobre Jeremias 33:10 . DESOLACIÓN DE ALEGRÍA; ALEGRÍA RESTAURADA; ver Homilías, etc. en el cap. Jeremias 7:34 ; Jeremias 16:9 ; Jeremias 25:10 ; y también Jeremias 17:26 .

“ Alabado sea el Señor de los ejércitos; porque el Señor es bueno; porque su misericordia es eterna ”.

Era la forma habitual de acción de gracias litúrgica ( Salmo 106:1 ; 2 Crónicas 5:13 ; 2 Crónicas 7:3 ; 2 Crónicas 7:6 ).

En realidad, fueron utilizados por los judíos en su restauración ( Esdras 3:11 ).

Sobre Jeremias 33:12 . Imágenes de pastores y sus rebaños , ver com. Cap. Jeremias 31:24 .

Sobre las palabras de Jeremias 33:13 , “ Los rebaños vuelven a pasar BAJO LAS MANOS DEL QUE LOS DICE”, ver la línea de Milton en L'Allegro -

“Mientras el labrador, cerca,
silba sobre la tierra surcada;
Y la lechera chamusca alegremente;
Y el cortacésped afila su guadaña;
Y cada pastor cuenta su historia

Bajo el espino del valle ...

es decir, cuenta el número de ovejas que tiene a cargo, por lo que el Buen Pastor “a todas sus ovejas llama por nombre ” ( Juan 10:3 ). Y en 3 Juan 1:14 , el Apóstol dice: "Saluda a los amigos por su nombre".

Sobre Jeremias 33:14 . “ Lo bueno que he prometido; ”Ver cap. Jeremias 23:5 ; Jeremias 29:10 .

Jeremias 33:15 . Tema : LA RAMA DE LA JUSTICIA. Este versículo es la repetición exacta del cap. Jeremias 23:5 . Ver Homilías sobre ese versículo, págs. 442, 443, 444: " El Reino del Mesías "; " La naturaleza y prosperidad del reinado del Mesías ".

Jeremias 33:16 . Tema: UNA ERA BRILLANTE PARA LA HUMANIDAD. "En sus días será salvo Judá, e Israel habitará seguro".

Las mismas palabras en el cap. Jeremias 23:6 . Ver Homilía allí.

Tema: EL SEÑOR NUESTRA JUSTICIA. Ver homilía en el cap. Jeremias 23:6 ; también, “ Nombre Supremo de Cristo; ”“ El Credo Cristiano resumido; " y

“ Jehová Justitia Nostra ”, págs. 444–448.

Véase especialmente el sermón sobre las secciones 1 a 8 del cap. 23.

LA RESTAURACIÓN DE JUDÁ BAJO JEHOVÁ TSIDKENU, págs.438, 439, por Robert Gordon, DD, y notable tema: JESÚS NUESTRO SEÑOR Y JUSTICIA, por el obispo Reginald Heber , págs. 458, 459.

Jeremias 33:14 . Tema : JESUCRISTO COMO REY.

I. ¡De qué noble linaje real procedió! Criado por Dios; descendiente de David; tanto por Su Deidad como por Su humanidad heredera al trono.

II. ¡Qué bien ha ejercido su gobierno! "Con juicio y justicia". Él mismo es “ El Señor justicia nuestra. "

III. ¡Cuán ampliamente se extiende Su dominio! Desde Jerusalén hasta los confines de la tierra.

IV. ¡Cuán seguro habita Su pueblo! Guardado por Él en seguridad y paz.— Naumann , en Lange .

Jeremias 33:16 . Tema: EL SEÑOR NUESTRA JUSTICIA. Las heridas profundas, desde la perspectiva de Cristo traspasado por nuestros pecados, precede a la paz profunda, desde la perspectiva de Su justicia. Hablado originalmente a Judá e Israel.

I. Es la vista de una justicia divina . Jehová ha hecho la expiación.

II. Es una justicia viviente. Jehová es la justicia. Uno vivo lo da. Él es exaltado por darlo . Él viene a ti con la oferta .

III. Es una justicia apropiada . " Nuestro ". ¡ No me daría paz ver al mundo entero vestido de Cristo, si no lo fuera! No me deleito excepto que yo mismo esté sentado bajo Su sombra, bajo la roca.

La alegría de Pablo fue: “Cristo es hecho para nosotros sabiduría, justicia,” & c .; de Tomás, " ¡ Señor mío y Dios mío !"

APLICACIÓN:
1. El resto del creyente consiste en saber que Jehová es su justicia.

2. La insensatez de los que descansan en la búsqueda es evidente: "siempre aprendiendo, pero nunca viniendo", etc.

3. Vemos la miseria de los incrédulos. Hay una gloriosa justicia divina que haría justo al más negro .

Será vuestro tormento eterno que se os ofreciera una justicia tan gloriosa y que murieses sin ella.— R. Murray M'Cheyne , 1844.

NOTA CRÍTICA ( Jeremias 33:16 ). “ELLA será llamada Jehová justicia nuestra ”. En Jeremias 23:6 , el nombre “JEHOVÁ NUESTRA JUSTICIA” se le da a Cristo; es “el nombre con el cual Él será llamado.” En este verso se le da el nombre a ella, לָהּ., Es decir, a Jerusalén .

Henderson altera לָהּ por להֹ, una forma masculina no infrecuente en hebreo; y lee el versículo “por el cual será llamado” (como en el capítulo Jeremias 23:6 ). Y el siríaco y el targum señalan a לּה como masculino; la Vulgata también tiene " eum ".

Pero Wordsworth , reteniendo el femenino, comenta así: “Esto debe explicarse por la unión de la Iglesia con Cristo (ver Romanos 12:4 ; 1 Corintios 10:17 ; 1 Corintios 12:12 ; Efesios 1:22 ; Efesios 4:12 ; Efesios 4:15 ; Efesios 4:25 ; Efesios 6:23 ; Colosenses 1:18 ; Colosenses 1:24 ); para que a ella se le comunique lo que le pertenece.

( Calvino y otros.) Así, en virtud de su unión mística con Cristo, y por la importancia de Sus méritos y la infusión de Su Espíritu, se puede decir que el nombre de la Iglesia es "El Señor nuestra Justicia"; ella se esconde en Él, y Dios la ve como en Él; ella está vestida de Cristo el Sol de Justicia (ver Apocalipsis 12:1 ), y es aceptada en el Amado ( Efesios 1:6 ) ”.

El Dr. Payne Smith dice: El nombre “se da aquí a Jerusalén, es decir , a la Iglesia, porque es su negocio. Mediata de trabajo en la tierra la justicia que Cristo trabaja absolutamente . La Iglesia justifica a los hombres solo porque sus ordenanzas llevan a los hombres a Cristo ”. Comp. Efesios 1:23 .

Jamieson comenta: “Jerusalén recibe el mismo nombre que el Mesías , en virtud de la unidad mística entre ella (como representante literal de la Iglesia espiritual) y su Señor y Esposo. Así, todo lo que pertenece a la Cabeza pertenece también a los miembros ( Efesios 5:30 ; Efesios 5:32 ).

Por eso la Iglesia se llama "Cristo" ( Romanos 16:7 ; 1 Corintios 12:12 ). Por la presente, la Iglesia profesa sacar toda su justicia de Cristo ( Isaías 45:24 ). Es por el bien de Jerusalén, literal y espiritual , que Dios el Padre le dio este nombre ( Jehová Tsidkenu ) a Cristo ".

Jeremias 33:17 . Tema: PERPETUIDAD DEL REINADO DE DAVID Y DEL SACERDOCIO LEVÍTICO. El sentido literal de estas palabras es que habrá una perpetuidad absoluta de la sucesión davídica y levítica. Estas palabras concuerdan con 2 Samuel 7:16 ; 1 Reyes 2:4 ; Salmo 89:4 ; Salmo 89:29 ; Salmo 89:36 ; Números 25:12 . Pero-

I. Los eventos históricos refutaron la interpretación literal.

1. En cuanto a David . Ningún descendiente directo de David ocupó el trono judío después de Sedequías, “los príncipes asmonos eran de la tribu de Leví, mientras que Herodes no era judío en absoluto sino idumeo”. Henderson.

2. En cuanto al sacerdocio levítico . Aunque después del cautiverio el sacerdocio levítico alcanzó gran poder por un tiempo, de hecho hasta la destrucción de Jerusalén por Tito, desde entonces ha cesado absolutamente.

II. La profecía misma predijo su cese literal . De hecho, el mismo Jeremías anunció así su fracaso:

1. En cuanto al reino davídico ( Jeremias 22:30 ; Jeremias 30:21 ).

2. En cuanto al sacerdocio levítico ( Jeremias 3:16 ; Jeremias 31:33 ).

III. Su cumplimiento literal no puede asociarse con la futura restauración de los judíos a Palestina . El reinado davídico y el sacerdocio levítico no pueden entonces restaurarse. Para-

1. Sus tablas genealógicas se han perdido irremediablemente.
2. No se necesitaría nada menos que un milagro para distinguir entonces entre los descendientes de David y los de Levi . — Henderson.

IV. La enseñanza del Nuevo Testamento declara la absoluta superación y sustitución de lo espiritual por la realeza y el sacerdocio literal . Sus enseñanzas son que:

1. Ningún rey de la familia de David reinará sino el Mesías; y la sede de Su gobierno no es un trono terrenal, sino celestial ( Lucas 1:32 ).

2. Los servicios levíticos han sido derogados para siempre por el sacerdocio inmutable e incesante de Cristo ( Hebreos 7:12 ).

V. ¿Qué explicaciones eliminan el aparente error de estas predicciones?

1. La realeza davídica y el sacerdocio levítico son símbolos que representaban para el judío todo lo que era más querido para su corazón en el estado de cosas en el que vivía: su existencia nacional y la libertad de la opresión extranjera (que estaba ligada al pensamiento del reino perpetuo de David), y sus privilegios y esperanzas religiosos (asociados inseparablemente con la perpetuidad de los ministerios levíticos).

Su restauración fue, por tanto, sinónimo de la restauración de su vida nacional y espiritual . Pero ninguno fue restaurado de tal manera que existiera permanentemente. Pero eso fue dado en lugar de que ambos fueran tipos: la IGLESIA, cuya Cabeza es el verdadero Profeta, Sacerdote y Rey. — Dr. Payne Smith .

2. La interpretación espiritual: su aplicación al MESÍAS en Sus oficios reales y sacerdotales. El trono de David es el trono espiritual , que, como su descendiente, el Mesías ha de llenar para siempre ( Isaías 9:6 ; Lucas 1:32 ).

Y así como el reinado de David se lleva adelante espiritualmente, se puede decir que los levitas nunca "quieren que un hombre" presente sacrificios, ya que "Jesucristo hombre" "vive para siempre" para presentar los méritos de su propio sacrificio. — Henderson .

3. Estas promesas de perpetuidad encuentran su cumplimiento en la realeza y el sacerdocio de todas las almas cristianas; llamado “real sacerdocio” ( 1 Pedro 2:5 ); “ Reyes y sacerdotes para Dios” ( Apocalipsis 1:6 ; Apocalipsis 5:10 ); “Sacerdotes de Dios y de Cristo, que reinará” ( Apocalipsis 20:6 ) .— Hengstenburg.

4. Interpretando la perpetuidad prometida del sacerdocio levítico, el obispo Wordsworth , siguiendo a Lowth , insta a que el ministerio de la Iglesia cristiana es la realización completa de todo lo que se hizo en los oficios de los sumos sacerdotes, los sacerdotes y los levitas en el Tabernáculo y Templo. De modo que la promesa aquí de que los levitas nunca querrán que un hombre se presente ante Dios para ejecutar funciones sacerdotales, es una declaración de que “ nunca fallará una sucesión de hombres apartados al servicio de Dios para desempeñar los oficios públicos de la religión .

”En consecuencia, Pablo prueba los derechos y privilegios que pertenecen a los ministros del Evangelio de las prerrogativas dadas al sacerdocio judío ( 1 Corintios 9:13 ). Y Trapp lo interpreta como “ la continuación de un ministerio evangélico en la Iglesia hasta el fin del mundo ” ( Mateo 28:20 ; Efesios 4:11 ).

5. Como prueba de que estas predicciones no debían tener un mero cumplimiento judío , sino que apuntan a una dispensación en la que las distinciones nacionales desaparecen en medio de las calificaciones y experiencias espirituales , tenemos la promesa definitiva de que los gentiles se convertirán en sacerdotes y levitas. Porque en el llamado de los gentiles habrá algunos entre ellos ordenados para ser ministros en la Iglesia de Cristo: “También tomaré de ellos por sacerdotes y levitas ” ( Isaías 66:21 ; ver también Isaías 56:7 , Isaías 61:6 ; Malaquías 1:11 ; Malaquías 3:3 ).

Jeremias 33:20 . Tema: GRANDES PROMESAS GRANDEMENTE GARANTIZADAS. “La inmutabilidad de las leyes de Dios en la naturaleza es la garantía de que sus promesas en gracia son igualmente inmutables. ”- Dr. Payne Smith .

“Las promesas más valiosas se confirman con las garantías más sólidas”. - Cowles.

“Dios ha cumplido hasta ahora la promesa con noches y días de que uno sucederá al otro; y ¿no se mantendrá en contacto con su pueblo? ”- Trapp.

Jeremias 33:24 . Tema: HABLAR CON CONTENCIÓN DEL PUEBLO DE DIOS.

Estas " dos familias " son Israel y Judá; o bien “la simiente de Jacob ” ( Jeremias 33:26 ) a quien se le dio la primogenitura, y la simiente de “David ” ( Jeremias 33:26 ) a quien posteriormente se confirmó la promesa, que de él brotaría el Mesías.

¿Quiénes eran los que hablaban así del pueblo de Dios? O los caldeos fuera de los muros, o los judíos incrédulos dentro.

I. La expresión de desafío y desprecio de los caldeos. Hablaron con desprecio de los hebreos como abandonados por su Dios. Implicando por parte de los enemigos de Israel:

1. Exultación por el rechazo del pueblo de Dios de su cuidado y favor. "¡Ajá, entonces lo tendríamos!"

2. Execración , expresando su propósito de destruirlos. "Si no hubiera sido que el Señor estaba de nuestro lado, cuando los hombres se levantaron contra nosotros, entonces nos hubieran tragado rápidamente".

3. Desprecio . Los despreciaban como personas desamparadas, sin amigos y débiles. Entonces Senaquerib: “ ¿Qué hacen estos débiles judíos? "

II. La expresión de desoladora desesperación de los propios judíos . Hablaron con desprecio de sí mismos y de sus perspectivas. Dando a entender por parte de Israel que estaban ...

1. Paralizado por un desastre cercano. Los caldeos estaban invadiendo la ciudad; la captura era inevitable.

2. Abandono de toda esperanza en Dios . Él había, como ellos suponían, ahora había rechazado a Judá , como ya lo había hecho con Israel.

3. Depreciación de sí mismos en su relación con Dios como Su pueblo del pacto, juzgando que su existencia nacional estaba ahora casi cerrada.

Notas -

DIEDRICH comenta: “En primera instancia no se les advertiría; ahora no recibirán consuelo . El verdadero profeta, sin embargo, anuncia la muerte a los pecadores según la ley, pero luego la gracia para la renovación y la vida.

La desesperación es una blasfemia . El reino de Dios permanece y será perfeccionado, pero los pusilánimes no entrarán en él.

Dios responde: Mientras el cielo y la tierra sean preservados por mí, es por amor a mi reino, y como garantía de que no fallará. Israel, o lo que es lo mismo, la simiente de David, será una simiente real, y el cautiverio que el pueblo debe soportar ahora es transitorio. Sin embargo, es imposible para los mundanos entender esto, que perecen en el reposo carnal como si ningún Dios pudiera castigarlos; y, de nuevo, en la aflicción están tan abatidos como si ya no hubiera Dios para ayudarlos ".

HENRY comenta: “La seguridad profunda comúnmente termina en una profunda desesperación; mientras que aquellos que mantienen un temor santo en todo momento tienen una buena esperanza de apoyarlos en los peores momentos ".

"Esta es ( Jeremias 33:26 ) una promesa compleja", dice Trapp, "y mejor que el dinero que responde a todas las cosas".