Job 12:1-25

RESPUESTA DE JOB A ZOPHAR

I. Se defiende de la acusación de ignorancia implícita en el discurso de Zofar ( Job 12:2 ).

Su defensa es: -

1. Irónico ( Job 12:2 ). “Sin duda, pero vosotros sois el pueblo; y la sabiduría morirá contigo ”; la sabiduría de la humanidad se acumula en tu persona, y cuando mueras, la sabiduría debe perecer al mismo tiempo. Momentos en los que puede ser apropiado utilizar el lenguaje de la ironía y el sarcasmo. Su uso adecuado para poner en vergüenza el error y la pretensión.

Entonces Elías a los adoradores de Baal: "Clamen en voz alta porque él es un Dios"; y Pablo a los corintios: “Vosotros sois ricos; como reyes habéis reinado sin nosotros ”( 1 Corintios 4:8 ). La asunción por parte de predicadores y monitores seguramente hará que sus palabras sean impotentes y ridículas a sí mismas.

2. Serio ( Job 12:3 ). "Pero yo tengo entendimiento tan bien como tú: no soy inferior a ti". Momentos en los que la modestia no prohíbe a un hombre hablar en su propio elogio. Permitido cuando sea para nuestra propia defensa o para los intereses de la verdad. Pablo obligó a sus detractores a esta "locura de jactarse" ( 2 Corintios 12:11 ).

El deber de un hombre de conocerse a sí mismo ; y especialmente para saber si tiene “entendimiento” para “conocer al único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien ha enviado, que es la vida eterna” ( 2 Corintios 13:5 ; 1 Juan 5:20 ; Juan 17:3 ).

3. Despectivo . “Yca, ¿quién no sabe cosas como estas?” ( Margen , “¿con quién no hay cosas como estas?”). Engreimiento y pretensión de ser derribado. Después de todo, la cacareada sabiduría de Zofar era ...

(1) Lugar común . Su discurso sobre todo los sentimientos morales y religiosos que se encontraron en la boca de todos.

(2) Prestado ; máximas de segunda mano transmitidas por los padres. Que los predicadores tengan cuidado:

(1) No tratar con simples sentimientos comunes, o hacer sonar cambios en algunas verdades universalmente admitidas. A los oyentes se les debe enseñar algo que aún no saben. El escriba instruido de "sacar de su tesoro cosas nuevas y viejas". Necesario para presentar verdades nuevas, o viejas, bajo una luz nueva, más clara o más impresionante.

(2) No desfilar ante los demás lo que en realidad no es suyo, sin reconocerlo. Falsos profetas reprobados por robar las palabras de Dios, “cada uno de su prójimo”, y pasarlas como si fueran entregadas a sí mismos ( Jeremias 23:30 ).

II. Se queja de haber sido tratado con desprecio como consecuencia de la aflicción ( Job 12:4 ).

“Soy como uno (o, 'soy uno que es') burlado de su prójimo, que invoca a Dios y él lo escucha (o, 'para que él pueda responderle' o, 'y que él le responda;' posiblemente la burla de sus enemigos, como Salmo 22:8 ; Mateo 27:43 ); el justo honrado es objeto de burla.

Este trato, según la forma ordinaria del mundo ( Job 12:5 ). “El que está a punto de deslizarse con sus pies es una lámpara despreciada (o una antorcha desechada por inútil) en el pensamiento del que está en el caso” (o, “el desprecio se adhiere a la calamidad en la mente del próspero y seguro, preparados para los que resbalan con los pies ”, que se tambalean o que ya han caído en la adversidad y la angustia).

Probablemente una de las máximas proverbiales a las que se hace referencia en Job 12:4 , citada por Job en su lado de la cuestión, y como descriptiva de su propio caso.

1. Se burlaron de él . No es poca la agravación de su aflicción (cap. Job 16:10 ; Job 16:20 ; Job 17:2 ; Job 17:6 ; Job 21:3 ; Job 30:1 ; Job 30:9 ).

La experiencia de David ( Salmo 22:7 ; Salmo 35:16 ; Salmo 69:11 ; y del Señor de David ( Mateo 26:67 ; Mateo 27:27 ; Lucas 23:35 ).

La burla es peor que la violencia abierta. La amargura de este trato aumentada por la experiencia previa de honor y respeto (cap. Job 29:7 ). Los creyentes no deben dejarse asombrar por las “burlas crueles”, ya sea del mundo o de profesores nominales. Tal burla la expresión de desprecio interior, - "en el pensamiento de él", etc.

Los seguidores de un Cristo despreciado no esperaban mejor trato que su Maestro ( Isaías 53:3 ; Juan 13:16 ).

2. Fue burlado como consecuencia de su aflicción ( Job 12:5 ). Una agravación del tratamiento. Una aflicción bastante dolorosa en sí misma y que exige simpatía. Difícil de soportar y cruel para infligir burlas y desprecio por ello. Esta experiencia de Job también la de David, y del gran Antitipo de ambos. Los hombres se burlaron de Cristo cuando Dios lo golpeó .

3. Job se burló así a pesar de su rectitud y piedad .

(1.) Su rectitud , - "el hombre justo y recto". El testimonio que ya le había dado Dios (cap. Job 1:8 ; Job 2:3 ).

(2.) Su piedad . Manifestado en su oración, "que invoca a Dios", etc. Ejemplificado en su conducta en referencia a sus hijos (cap. Job 1:5 ). Su práctica todavía en su aflicción (cap. Job 16:20 ). Hizo al fin un intercesor por sus amigos (cap.

Job 12:8 ; Job 12:10 ). Un hombre de piedad necesariamente un hombre de oración . La aflicción acerca al hombre bueno más cerca de Dios, envía al malo más lejos de Él. Terrible agravación del pecado cuando el que sufre burlado es un hijo recto de Dios. La tremenda culpa de los judíos en relación con Jesús.

Las oraciones de Job normalmente se escuchan y responden, aunque aparentemente no es así ahora . Así sucedió con Jesús en su último sufrimiento ( Salmo 22:2 ; Lucas 22:42 , comparado con Juan 11:42 ). La oración, ofrecida con fe en el nombre de Cristo, escuchada y respondida, aunque en el tiempo y la manera de Dios. La respuesta de Dios a las oraciones de los creyentes es su testimonio de la aceptación de sus personas.

4. Los que se sentían cómodos se burlaban de Job 12:5 ( Job 12:5 ). Otra agravación tanto del pecado como del sufrimiento ocasionado por él. Estar "a gusto", una descripción común de los impíos. Demasiado a menudo aplicable incluso a los profesores de religión ( Amós 6:1 ).

La queja de Job es la de la iglesia sufriente de Cristo ( Salmo 123:3 ). Sufriendo en nosotros mismos el padre de la simpatía por los demás .

III. Reafirma la prosperidad de los impíos ( Job 12:6 ).

“Los tabernáculos de los ladrones prosperan; sí, los que provocan a Dios están seguros; en cuya mano Dios pone en abundancia ”(o,“ al que Dios trae con su mano ”, o,“ al que lleva a Dios en su mano ”). Repite más plenamente lo que había afirmado (cap. Job 9:24 ). Quizás cita otra máxima de los antiguos. Observar-

1. Los personajes de los que se habla .

(1) "Ladrones". Referencia a los impíos que ponen el poder por derecho. La tierra, anterior al diluvio, se llenó de violencia por tales. Los gigantes en aquellos días, valientes hombres de renombre ( Génesis 6:1 ). El diluvio es la consecuencia de su violencia y su prosperidad. Un estado de cosas similar no mucho después de ese evento. Nimrod, “un poderoso cazador ante el Señor.

”De ahí la guerra de los reyes ( Génesis 14 ). Los sabeos y caldeos (cap. 15-17) otros especímenes de estos "ladrones". Codicia por la propiedad, el poder y el placer, la tendencia natural de los hombres caídos. De ahí guerras y luchas ( Santiago 4:1 ).

Tiranos, déspotas y grandes conquistadores, a menudo solo ladrones a gran escala. Ganancias ilegales, opresión de los pobres y deshonestidad mercantil, otras formas de “robo” ( Jeremias 22:13 ; Hebreos 2:12 ).

(2) Ellos " provocan a ira a Dios ". El efecto de toda impiedad. Dios se enoja con los malvados todos los días. La ira de Dios revelada desde el cielo contra toda impiedad y justicia de los hombres ( Romanos 1:18 ). La ira de Dios especialmente provocada por la crueldad y el mal. Toda la vida del impío es una continua provocación de Dios. Riqueza atesorada para el día de la ira ( Romanos 2:5 ). La paciencia no prueba la falta de provocaciones.

2. Qué se afirma de ellos . Ellos "prosperan". La prosperidad de los impíos se amplió más plenamente (cap. Job 21:7 ). La piedra de tropiezo de Asaf ( Salmo 73:2 ; Salmo 73:12 ); la perplejidad de Jeremías ( Jeremias 12:1 ).

(1) Sus moradas están en paz y prosperidad externas . Sus "tabernáculos" prosperan. Un grupo de tiendas necesarias para formar la casa de un cacique oriental. Las familias de los impíos parecen prosperar (cap. Job 21:8 ; Job 21:11 ).

Lleno de niños, y dejando el resto de su sustancia a sus bebés ( Salmo 17:14 ). Es probable que sus hogares permanezcan en pie durante muchas generaciones. Sus tierras llamadas por sus propios nombres ( Salmo 49:11 ) .—

(2) Disfrutan de abundancia de comodidades terrenales . Su abundancia les fue traída en la providencia de Dios, aunque idólatramente atribuida a su propia mano ( Deuteronomio 8:17 ; Hebreos 1:11 ). Observe: (i.) La buena fortuna no prueba el favor divino .

Dives tuvo sus cosas buenas en esta vida, Lázaro sus cosas malas, (ii) los bienes terrenales y las pruebas a disposición divina . Estos a menudo se distribuyen misteriosamente, siempre sabiamente. En comparación con las bendiciones espirituales , más bien las cáscaras que comen los cerdos o los huesos arrojados a los perros. Normalmente se da como incitación al arrepentimiento, la gratitud y el amor. Cuando se codicia, a menudo se da en juicio más que en misericordia. El deseo se concede, mientras que la delgadez se envía al alma ( Salmo 106:15 ).

IV. Un llamado a la creación irracional ( Job 12:7 ).

“Pregunta ahora a las bestias, y te enseñarán, etc. ¿Quién no sabe en todos estos (o, 'el cual entre todos estos no sabe') que la mano del Señor ha hecho esto? " (que Dios, aquí solo en los diálogos de los que se habla como “el Señor”, es tanto Creador como Gobernador de todas las cosas). Quizás una tercera máxima proverbial citada por Job. Observe:

1. Todos los maestros del hombre de la naturaleza animada e inanimada .

El libro de la naturaleza

Sus lecciones son múltiples tanto en la fe como en la práctica. Job, al final, se refirió a las enseñanzas de Dios mismo. El cielo y la tierra son una Biblia abierta, hablando tanto de Dios como de Él. El cielo nocturno un amplio pergamino desplegado, con cada estrella un personaje. El deleite de David de deletrear en él la gloria y la perfección de Dios ( Salmo 19:1 ).

Cada sol naciente proclama de nuevo su bondad y fidelidad ( 2 Samuel 3:23 ). Salomón envió a sus lectores a las hormigas para una lección de laboriosidad. Jesús dirige a sus discípulos hacia los pájaros y las flores para que aprendan una confianza implícita en el cuidado de su Padre celestial. El libro de la naturaleza está escrito con suficiente claridad, y las voces de la creación suficientemente audibles y claras. Pero el pecado ha empañado nuestra visión espiritual, ha embotado nuestro oído y nos ha hecho lentos para aprender acerca de Dios o de nosotros mismos.

2. La existencia de un

Providencia

Insistido por Zofar como si Job lo hubiera ignorado. Declarado por el polvo en el ala de una mariposa, así como por el brillo del Dogstar. Proclamada por el movimiento de un insecto mientras baila en los rayos del sol, así como por la salida y puesta del sol, la luna y los planetas. La mano que sostiene el sol en los cielos guía al gorrión en su caída al suelo. “No es una mosca pero ha tenido una sabiduría infinita que se preocupa, no solo en su estructura, sino en su destino.

”[ Young ] Las obras de la naturaleza diseñadas para conducir al Dios de la naturaleza .—“ En su mano está el alma de todo ser viviente, y el aliento (o espíritu) de toda la humanidad ”( Job 12:10 ). Toda la vida en y desde Dios. Primero creado, y luego apoyado y preservado por Él. “En Él vivimos”, etc., no sólo por Él, sino en Él.

La vida de los hombres, animales y plantas, no continuó más de lo que Él quiere. Las leyes de la existencia establecidas por Él y aún bajo Su control. El espíritu o la parte pensante del hombre, así como el alma o la parte sensible de los animales, proceden igualmente de Él y dependen de él. La criatura más elevada no es más capaz de prolongar su existencia un momento más allá de Su voluntad que de crear un universo. El poder de un hombre para pensar , así como el sentido de sentir , y los músculos para actuar , igualmente de Él.

Una mirada de Su ojo capaz de reducir la creación a su nada original. Todos los eventos bajo su control. El mal moral permitido, el mal penal infligido por Él. Las verdades gemelas de la creación y la providencia en todas partes enseñadas por la naturaleza externa. La verdad que la naturaleza no enseña, lo que el hombre más necesita aprender. Para que el hombre aprenda el camino del perdón y la reconciliación con Dios, el volumen de la naturaleza requiere ser complementado por el de la revelación.

V. El derecho y el deber de ejercer un juicio privado ( Job 12:11 ).

"¿No prueba el oído las palabras, y la boca prueba su carne?" (o, "como la boca prueba su comida"). El oficio del oído para juzgar o juzgar las declaraciones que se le presenten. El oído puesto para el juicio o la razón que actúa a través de él. Las verdades morales y religiosas en ese momento se transmitían a través del oído en lugar de los ojos. Libros o escritos raramente, o nunca, se encuentran entre la gente. El deber de los hombres de examinar y juzgar lo que escuchan .

Aplicable a las citas que Job y sus amigos ya han hecho de los antiguos, o que aún están por hacerse, así como a los sentimientos expresados ​​por ellos mismos. Job muestra franqueza y atención a sus discursos, y decide juzgar por sí mismo lo que adelantan sus amigos. Observe, en referencia a

Juicio privado

1. El hombre posee la facultad de juzgar las declaraciones morales y religiosas . Tal facultad distingue al hombre de los brutos y lo alía con los ángeles. La facultad de la razón o el juicio originalmente otorgada a los hombres y aún continúa, aunque debilitada y depravada por el pecado. Apelado por Dios en sus mensajes a los hombres ( Isaías 5:3 ); por Cristo ( Lucas 12:57 ); por Sus apóstoles ( 1 Corintios 10:15 ; 1 Corintios 11:13 ).

Se encuentra en la base de todos los esfuerzos para instruir, iluminar y persuadir a otros en referencia a temas religiosos. Implica la posesión y aprehensión de un estándar de bien y mal. Su oficina más alta para juzgar las declaraciones morales y religiosas por ese estándar. Un estándar de juicio moral implantado en la naturaleza del hombre en su creación, pero ahora muy borrado. Renovado en la ley moral y en las Escrituras en general. El objeto de la Biblia y del Espíritu Santo es exhibir esa norma y llevar a los hombres a juzgar, concluir y actuar de acuerdo con ella.

2. El deber del hombre de ejercer esa facultad con respecto a todas las declaraciones de temas morales y religiosos . Apelar a la ley y al testimonio en referencia a lo que el hombre enseña, ordenado por Dios mismo ( Isaías 8:20 ). A los hombres se les ordenó dejar de escuchar la instrucción que hace errar las palabras del conocimiento ( Proverbios 19:27 ).

El mandamiento apostólico: "Probad todas las cosas, retened lo bueno". “No creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus, si son de Dios” ( 1 Tesalonicenses 5:21 ; 1 Juan 4:1 ). La parte del "simple" de "creer cada palabra".

”Los bereanos elogiaron por escudriñar las Escrituras todos los días para ver si las cosas dichas por los apóstoles eran conforme a ellas ( Hechos 17:11 ). La superstición y el arte sacerdotal niegan a los hombres el derecho al juicio privado y prohíben al oído hacer su oficio. Creer solo porque la Iglesia o nuestros antepasados ​​lo han hecho, es para que el oído ya no “pruebe las palabras.

”Hombre responsable ante Dios por el correcto ejercicio del juicio que le ha dado. Cuando Dios habla, el oficio del juicio es descubrir que lo ha hecho, comprobar lo que ha dicho y luego, sin cuestionarlo, aceptarlo. Los anuncios de Dios a menudo están por encima de la razón, nunca en contra de ella. El juicio que debe ejercerse sobre temas morales y religiosos con:

(1) Seriedad y atención;
(2) Sinceridad y paciencia;
(3) Modestia y humildad;
(4) Imparcialidad y ausencia de prejuicios;
(5) Oración por la iluminación Divina.
3. La autoridad humana sobre temas religiosos debe ser respetada, pero no considerada primordial ( Job 12:12 ). “Con el anciano está la sabiduría, y en la extensión de los días está el entendimiento.

Con Él ( es decir, Dios) está la sabiduría y la fuerza, tiene consejo y entendimiento ”, sabiduría en ambas formas, especulativa y práctica; o sabiduría para dirigir y fuerza para realizar. El último versículo probablemente sea el comienzo de otra cita. El objeto de Job en él:

(1) Para reivindicar su conocimiento de Dios como no inferior al de sus amigos;

(2) Mostrar que la sabiduría de Dios sobrepasa infinitamente a la del más sabio de los hombres. La sabiduría humana adquirida mediante el estudio, la observación y la experiencia, mediante el ejercicio prolongado y continuo del juicio al que se refiere Job 12:11 . Por razón de uso, los hombres ejercitan sus sentidos para discernir el bien y el mal, y así se convierten en hombres de plena edad en entendimiento, en lugar de niños ( Hebreos 5:13 ; 1 Corintios 14:20 ).

Esa sabiduría siempre imperfecta y falible. Dios el único maestro infalible. Sabiduría, en los hombres, como algo comunicado; con Dios, como algo eterna y esencialmente permanente. En el hombre como una corriente, limitada e incierta; con Dios, como fuente perenne. Un llamamiento, por tanto, de la enseñanza del hombre a la de Dios. Enseñanza divina a la que se debe someter y confiar implícitamente, como la de la sabiduría infinita.

VI. Descripción animada de la providencia de Dios en el mundo ( Job 12:14 .

Probablemente una cita de poesía antigua, o la producción del poeta puesta en boca de Job. Comienza correctamente con Job 12:13 . Una magnífica oda o himno sobre las perfecciones y el procedimiento divino en el mundo. La similitud en el lenguaje y el sentimiento con partes del Salmo 107 es notable. Celebra especialmente las diversas

Actos de la Divina Providencia

Exhibe sus operaciones a gran escala. Representa a Dios gobernando tanto a las naciones como a los individuos. Su Providencia lo ve más en sus aspectos solemnes y judiciales.

1 En actos de destrucción ( Job 12:14 ). "Se derrumba, y (o 'para que') no se pueda volver a construir". La parte del Divino Gobernante es derribar tanto como edificar, matar tanto como dar vida ( Isaías 45:7 ; Amós 3:6 ; Deuteronomio 32:39 ).

Derriba casas, ciudades, individuos, familias, naciones, la tierra misma. Visto en el Diluvio, las Ciudades de la Llanura, quizás la Torre de Babel. Derriba ciudades, edificios, etc., por terremotos, inundaciones, volcanes, relámpagos, tempestades, etc. naciones y reinos por invasiones, guerras, discordia civil, consejos necios, & c; individuos por enfermedades y desgracias. Rompe de diversas formas los esquemas y empresas humanos ( Génesis 11:3 ; 2 Crónicas 20:36 ).

Referencia a una forma de destrucción en Job 12:15 . “Retiene las aguas y se secan; también los envía y derriban la tierra ”. Ejemplificado en el Diluvio. Entonces se abrieron las ventanas de los cielos y se partieron las fuentes del gran abismo ( Génesis 7:11 ). Fundaciones frecuentes en Arabia y Egipto.

2. Al imponer restricciones a las personas . "Cierra a un hombre ( heb. ' Sobre un hombre') y no hay apertura". Referencia a las cárceles subterráneas ( Jeremias 37:18 ). Dios, en su providencia, encierra a las personas como prisioneras, por la aflicción y la desgracia (el mismo Job es un ejemplo); entregándolos en manos de enemigos; llevándolos a dificultades y apuros; por las tinieblas interiores y la angustia; por locura, como en el caso de Nabucodonosor. Cuando Dios cierra, nadie sino Él mismo puede abrir ( Isaías 22:22 ).

3. Al vencer la miseria y la maldad de ambos hombres ( Job 12:16 ). "El engañado y el engañador son suyos". El engañador sólo puede actuar , y el engañado sufrir , con Su permiso. El engañador Suyo, para refrenar su engaño y emplearlo para Sus propios sabios propósitos. El engañado Suyo, para librarlo del engaño, o para corregirlo o castigarlo con él.

El engañador es el instrumento de Dios para probar lo bueno y castigar lo malo. Satanás, el engañador de las naciones ( Apocalipsis 20:3 ). Espíritus mentirosos en boca de falsos profetas, instrumentos de Dios para castigar a Acab y su pueblo ( 1 Reyes 22:20 ).

Falsos Cristos y falsos profetas para engañar a muchos, pero no a los elegidos ( Mateo 24:11 ). El advenimiento del Anticristo será con todo engaño de injusticia en aquellos que no reciben el amor de la verdad ( 2 Tesalonicenses 2:11 ).

4. Al castigar a las naciones ya sus gobernantes ( Job 12:17 ). "Él lleva a los consejeros despojados (despojados como cautivos tomados en la guerra, o privados de su dignidad, o como personas privadas de juicio), y enloquece a los jueces"; (—Los enamora tanto, que darán un juicio equivocado, y así traerá problemas a la nación).

Así que Dios amenazó con quitarle a Judá el juez, el prudente y el consejero, y darle hijos para que fueran sus príncipes, y hacer que los niños los gobernaran ( Isaías 3:2 ). No hay mayor ay de una tierra que cuando Dios, en juicio, la entregue a gobernantes y estadistas insensatos ( Eclesiastés 10:16 ).

- Job 12:18 . “Él desata las ataduras de los reyes (disuelve su autoridad, como en el caso de Roboam y las Diez Tribus), y ciñe sus lomos con un cinto” (tal vez una cuerda o soga, como indicativo de servidumbre). No es raro que los gobernantes despóticos sean destronados por sus súbditos oprimidos y descontentos, y en lugar de las insignias de la realeza tengan que usar el hábito de prisioneros o exiliados ( Jeremias 52:8 ; Jeremias 52:31 ). .

Numerosos ejemplos en Europa durante el último siglo .— ( Job 12:24 ). "Él quita el corazón (o entendimiento) de los jefes del pueblo de la tierra (o la tierra), y los hace vagar por un desierto donde no hay camino, etc." Fácil con Dios en el juicio sobre sí mismos o la nación, para dejar a gobernantes y estadistas en tal perplejidad que no saben qué hacer, y abandonarlos a consejos necios y ruinosos.

De modo que Roboam adoptó el imprudente consejo que le dieron sus jóvenes consejeros. El resultado de tal enamoramiento judicial visto en guerras necias y dolorosas, en la adopción de medidas públicas imprudentes, en la promulgación de leyes intolerantes, parciales e injustas, y en una política reaccionaria miope tras una de progreso ilustrado.

5. En humillar a los valientes, dotados y grandes ( Job 12:19 ). “Conduce a los príncipes (o sacerdotes, probablemente gobernantes civiles, virreyes o ministros de estado) despojados y derriba a los poderosos” (guerreros poderosos en la batalla). Ningún rey salvado por la multitud de un ejército. La batalla es del Señor, quien da la victoria a quien Él quiere.

Amenazó con quitarle a Judá al valiente y al hombre de guerra. A veces giraba el filo de la espada de Israel, de modo que no podían permanecer en la batalla ( Salmo 89:43 ). Los ejércitos y sus generales a menudo son derrocados cuando se calcula una victoria segura. Dios a veces derroca a los poderosos al permitirles que se derroquen a sí mismos mediante consejos necios y ambiciosos.

( Job 12:20 .) - “Quita la palabra de los fieles (la cloqueza del orador patriota), y quita la inteligencia a los ancianos” (la prudencia y la sabiduría del senador experimentado). Entonces Dios amenazó con quitarle a Judá “el orador elocuente, el anciano y el hombre honorable” ( Isaías 3:2 ).

Pueden removerlos por enfermedad o muerte sin suplir sus lugares, reteniendo el deseo de servir a su país con sus obsequios, o retirando los obsequios ellos mismos. Elocuencia persuasiva y juicio penetrante no están en manos de los hombres. La influencia de consejeros sabios y confidenciales a veces se destruye para servir a los propios propósitos de Dios ( 2 Samuel 15:31 ; 2 Samuel 17:14 ; 2 Samuel 17:23 ).

- Job 12:21 . “Derrama menosprecio sobre los príncipes y debilita la fuerza de los valientes”. Numerosos ejemplos proporcionados por Francia y otros países europeos durante los últimos cien años.

6. Al revelar la maldad oculta ( Job 12:22 ). “Él descubre lo profundo de las tinieblas y saca a la luz la sombra de la muerte”.

(1) Esquemas malvados y descarados. Ejemplos: la estratagema diabólica de Amán para la destrucción de los judíos (Libro de Ester); el complot de la pólvora para el derrocamiento de la religión protestante en Inglaterra.

(2) Crímenes secretos ocultos durante mucho tiempo a los hombres. Ejemplos: los hermanos de José, Acán, David. El versículo en este sentido citado por el Apóstol, 1 Corintios 4:5 .

7. En el aumento y la decadencia de las naciones ( Job 12:23 ). “Él multiplica las naciones y las destruye; Él ensancha las naciones y las vuelve a estrechar ”. A veces, una nación lograba elevarse en poco tiempo a un gran poder e influencia. Ejemplos: Roma; Israel bajo David y Salomón; y en tiempos más modernos, Inglaterra, América y Prusia.

Ejemplos de la decadencia de las naciones: Israel, después de la muerte de Salomón; Roma, tras el predominio del lujo, el orgullo y la crueldad; España, tras su persecución de la verdad y exclusión de una Biblia abierta. Cambios en la condición de las naciones quizás ya en los tiempos de Job ( Génesis 14 ). Egipto, una poderosa monarquía en un período muy temprano, en última instancia por su idolatría, "el más bajo de los reinos". Las siete naciones de Canaán fueron extirpadas por su maldad y lujuria. Sólo un breve período ocupado por el ascenso y la caída de cada uno de los tres primeros imperios universales.