Job 16

SEGUNDA RESPUESTA DE JOB A ELIPHAZ

I. Se queja de la falta de simpatía por parte de sus amigos ( Job 16:2 ).

1. Le dieron solo versículos de los antiguos sobre el castigo de los impíos y la prosperidad de los justos, como él ya estaba familiarizado . ( Job 16:2 ) .— “He oído muchas cosas semejantes”. En esto, y en la forma en que lo hicieron, se mostraron consoladores “miserables” (al margen , “molestos”); ( Heb .

"Consoladores de problemas o males"). Profesando venir como consoladores, se habían convertido en torturadores. El consuelo profesado puede ser sólo una exasperación del dolor. No es un pecado pequeño "hablar del dolor de aquellos a quienes Dios ha herido". Al hablar con los probados, necesitamos un corazón tierno y una lengua amable. Fácil de irritar la herida en lugar de curarla. Las palabras pueden:

“Quemar como gotas de hiel ardiente,
o calmar como rocío de miel”.

Profunda angustia y desaliento que no puede curarse con aforismos morales y religiosos. “Predicar la paciencia es a menudo el medio mismo de despertar toda impaciencia” [ Maurice ]. En ningún lugar se necesita más la lengua de los sabios que en la casa del dolor. Los dos requisitos para un “consolador” que se encuentran en la mujer virtuosa de Salomón: “Abre su boca con sabiduría, y en su lengua la ley de la bondad” ( Proverbios 31:26 ).

Los hombres son "consoladores miserables" -

(1) Cuando consuelen a otros con el error y la falsedad, como con puntos de vista erróneos de Dios, de Sus tratos o de ellos mismos; "Embadurnado con mortero sin templar"; sanando el dolor del doliente "levemente, diciendo paz, paz, cuando no hay paz";
(2) Cuando se dirigen a medios inapropiados de alivio, como ahogar el recuerdo de la angustia en los placeres y búsquedas del mundo;
(3) Cuando buscan simplemente desviar la mente del doliente de la angustia, o persuadirlo para que se aparte y olvide su dolor;
(4) Cuando fallan en señalarle la verdadera fuente de consuelo, Cristo como Salvador y Amigo compasivo, las verdades del Evangelio y de la Palabra de Dios. “Las aguas del Leteo no cambiarán la naturaleza del dolor, pero la sangre de Cristo sí”.

Para ser un verdadero "consolador", necesitamos:

(1) Poder simpatizar con los atribulados;
(2) Comprender, en general, el significado y el uso de problemas. Problemas en una parte de nuestra educación para el cielo, así como para el correcto desempeño de nuestros deberes en la tierra, para ser aceptados como un mensaje de arriba, un ángel de misericordia enviado por el Dios que es amor;
(3) Conocernos de la verdad con la que debemos consolar a otros, y haber experimentado en cierto grado su poder en nuestros propios corazones;
(4) Poseer el espíritu e imitar la conducta de Aquel cuya misión en la tierra era "consolar a los que lloran";
(5) Para hablar veraz y adecuadamente al caso, mientras presentamos las opiniones de Dios y sus tratos que sean adecuadas para impartir luz y consuelo a los tristes y afligidos.

2. Los amigos de Job hablaron sin darse cuenta de su dolor . Lo trataron con reproches insensibles o, a veces, con buenos discursos ( Job 16:3 ). "¿Tendrán fin las palabras vanas ( heb . 'Palabras de viento' - discursos aireados y vacíos)?" Todos los amigos lo habían seguido con la misma tensión no rentable. Job devuelve el oprobio de Elifaz (cap.

Job 15:2 ). Demasiado espíritu de réplica airada en estas discusiones. Sin embargo, debe recordarse la hora y el país de los oradores. El Evangelio de Jesús nos enseña a dar la "respuesta suave que apaga la ira". "¿O qué te envalentona (o excita) para que respondas?" No hay fundamento ni necesidad de continuar con tales discursos.

Elifaz había hablado como un hombre excitado. El estilo y el espíritu de su segundo discurso son considerablemente diferentes al del primero. Es especialmente importante que un consolador e instructor de otros ejerza la paciencia y no pierda los estribos . No es una pequeña parte de la sabiduría saber cómo "debemos responder a todo hombre". “Todo hombre se besará en los labios, el que responda justamente” ( Proverbios 24:26 ).

A los amigos de Job les resultó fácil repetir lugares comunes y negar con la cabeza ( Job 16:4 ). “Yo también podría hablar como tú: si (o 'quisiera') tu alma estuviera en lugar de mi alma, podría amontonar palabras (—entregar oraciones y versículos juntos) en tu contra, y sacudir mi cabeza hacia ti” (- ya sea en condolencia o en una advertencia solemne).

Fácil para el conjunto asesorar a los enfermos. El gran deseo de los amigos de Job es una simpatía genuina. Después del primer estallido oriental de dolor por la calamidad de su amigo, todo fue frío, despiadado e incluso cruel. El egoísmo, el pecado común de nuestra naturaleza caída.

"El orgulloso, el frío y sereno corazón de piedra,
que nunca reflexionó sobre el dolor sino el suyo".

En los amigos de Job, esta frialdad agravada, si no generada, por falsas opiniones religiosas y malas interpretaciones de la Divina Providencia. La verdadera religión ablanda el corazón y lo inclina a la bondad y la compasión. Una religión falsa generalmente es la madre de la crueldad.

Job expresa cuál sería su propia conducta si estuvieran en su situación ( Job 16:5 ). “Te fortalecería con mi boca, y el movimiento (o el pésame) de mis labios aliviaría tu dolor” (-o quizás, irónicamente, 'podría fortalecerte con mi boca ', y darte consuelo labial mientras das yo, en lugar del "consejo cordial" de un amigo, Proverbios 27:9 ).

Se describe la práctica real de Job. Reconocido por Elifaz mismo como consolador de muchos (cap. Job 4:3 ). Su propio testimonio en cuanto a su manera de vivir en la época de su prosperidad (cap. Job 29:25 ; Job 31:18 ).

Sus amigos habían actuado con palabras que no tenían peso ni fuerza (cap. Job 6:25 , Job 6:25 ) y que sólo tendían a exasperar su dolor. Sus palabras, si sus lugares hubieran sido cambiados, los habría fortalecido y aliviado. Tres objetivos a los que se debe apuntar para consolar a los que tienen problemas:

(1) Para fortalecerlos para que soporten sus problemas;
(2) Para aliviar su dolor;

(3) Para llevarlos a la correcta mejora de su ensayo. El último, el objeto más especialmente dirigido por Eliú (cap. Job 30:15 ).

II. Renueva su dolorosa queja con respecto a su condición ( Job 16:6 ).

Su dolor no se mitigó ni con palabras ni con el silencio ( Job 16:6 ). “Aunque hablo, mi dolor no se calma; y aunque me abstenga, ¿qué me alivian? " Es natural que el dolor encuentre alivio en las palabras. El espíritu atribulado también a menudo se calma con la meditación silenciosa. Job no experimentó ninguno de los dos. No se encontró alivio en la afirmación de su inocencia o en la expresión de su dolor.

Le había hablado a Dios, a sus amigos, a sí mismo, pero su dolor permanecía. Había estado sentado al principio en silencio durante muchos días, y había pasado muchas horas en silencio desde entonces. Todavía no había alivio para su problema. Un caso grave que no cede a ningún tipo de tratamiento.

Él atribuye sus problemas a Dios ( Job 16:7 ). “Pero ahora me ha fatigado” (—me ha agotado bastante o me ha cargado de problemas). Los problemas de Job se acumularon y ahora persistieron, sin alivio todavía. La visita de sus amigos, en lugar de un bálsamo, resultó amarga. Todo atribuido por Job a Dios. Es bueno ver la mano de Dios en nuestros problemas, quienquiera que sea el instrumento de ella.

No hay prueba sino de Su envío. Cuando Satanás estaba trabajando para "destruir" a Job, era solo con el permiso y la autoridad de Dios (cap. Job 2:3 ). La parte de una naturaleza santificada, ver a Dios en cada evento de nuestra suerte, ya sea próspero o adverso. Entonces David: “Tú lo hiciste” ( Salmo 39:9 ). “Que maldiga, porque Jehová le ha mandado” ( 2 Samuel 16:11 ).

Se aparta del hombre y dirige su queja a Dios mismo . "Tú has." Una palabra dicha a Dios en nuestra angustia mejor que cien al hombre. La invitación ( Salmo 7:15 ). La resolución ( Salmo 42:8 ). Descripción trágica y conmovedora de los dolores de Job. Abrazos

1. La pérdida de su familia y la alienación de sus amigos ( Job 16:7 ). “Has asolado a toda mi compañía” (- abrumado en la calamidad a toda mi familia, y golpeado con asombro a todos mis amigos). Es difícil abstenerse de recurrir a visitas dolorosas y problemas presentes. Todos los hijos de Job fueron eliminados de un solo golpe.

Su propiedad desapareció. Él mismo una masa de repugnantes úlceras. Su esposa y amigos paralizados y alienados por sus calamidades. Sus mismos siervos estaban apartados de él (cap. Job 19:13 ). Una grave agravación de la aflicción cuando los amigos están alienados y se mantienen alejados de nosotros ( Salmo 31:11 ; Salmo 38:1 ; Salmo 88:18 ).

La experiencia del Varón de Dolores prefigurada en la de Job ( Mateo 26:31 ; Mateo 26:34 ; Mateo 26:56 ).

2. Su apariencia demacrada interpretada por sus amigos como una señal de culpa ( Job 16:8 ). “Me llenaste de arrugas (o 'me agarraste', como una persona detenida por la mano de la justicia), lo cual [en opinión de mis amigos] es un testigo en mi contra [que soy un hombre culpable] ; y mi flaqueza (—o "mentirosos", o "mi mentira") que se eleva en mí, da testimonio de mi rostro.

“Un rostro magullado y magro puede dar testimonio de nuestro dolor, pero no de nuestra culpa. El rostro de Cristo estropeó más que el de cualquier hombre, y su forma más que la de los hijos de los hombres ( Isaías 52:14 ). Nuestra culpa, no la suya, y nuestros dolores llevados por Él como nuestra Fianza, estropearon Su rostro y robaron Su forma de hermosura y hermosura ( Isaías 53:2 ; Isaías 53:4 ).

3. La aprehensión de la ira divina en sus problemas ( Job 16:20 ). “En su ira me desgarra el que me aborrece ( heb. , 'Su ira me ha desgarrado y se ha opuesto con violencia'); él rechina sobre mí con los dientes: mi enemigo agudiza sus ojos sobre mí ”(o, 'como mi enemigo me mira con sus ojos' - me mira con ojos feroces y brillantes, como un león enfurecido, listo para atacar sobre su presa.

) El punto de vista pervertido de Dios que presenta Satanás, y la carne está lista para enfrentar problemas severos y prolongados. Es triste que nuestro mejor Amigo sea visto como un enemigo implacable, que el Dios que es amor se convierta en una bestia salvaje furiosa o en un demonio colérico. Tal punto de vista por parte del objeto especial de Job Satan en la actualidad. Su objetivo es llevarlo a maldecir a Dios en Su cara. Satan, pero mostró a sí mismo a Job, y trató de hacerse pasar por Dios.

El ingrediente más amargo en las pruebas de un creyente, cuando en ellas no se aprehende el amor, sino la ira. Ver el amor en una cruz quita toda amargura; para ver la ira, agrega veneno al dardo. La oración de David: “Repréndeme, [pero] no en tu enojo, castígame, [pero] no en tu ardor” ( Salmo 6:1 ).

4. La amarga hostilidad de sus amigos ( Job 16:10 ). “Abrieron sobre mí con su boca; me han herido en la mejilla con reproche; se han reunido contra mí ”(como conspiradores, para efectuar mi ruina; o,“ me han atacado con fuerzas conjuntas ”). Copa terriblemente amarga cuando tanto Dios como el hombre, especialmente nuestros amigos y hombres supuestamente buenos, parecen volverse contra nosotros.

La copa dada a Jesús como nuestra Fianza. Las palabras de la primera cláusula del versículo son las del Salmo que describe Su experiencia en la cruz ( Salmo 22:13 ). Su mejilla literalmente herida, según la profecía ( Miqueas 5:1 ; Mateo 26:67 ; Mateo 27:30 ; Juan 19:3 ).

Judíos y gentiles, gobernantes y pueblo, se juntaron contra Él ( Hechos 4:27 ; ( Salmo 2:12 ). La oposición combinada del hombre, unida a una providencia que fruncía el ceño, no había prueba ni de culpa ni de disgusto divino. La oración de David: “Deja maldicen ellos, mas tú bendiga ”( Salmo 109:28 ).

5. Su aparente abandono por parte de Dios en manos de hombres malvados ( Job 16:11 ). "Dios me entregó al impío ( heb. , 'Al maligno'), y me entregó (o, 'me arrojó de cabeza') en manos de los impíos". Su caso, a su juicio, como el de un criminal entregado a los verdugos de la justicia; o alguien arrojado a un abismo o mazmorra, como castigo por su crimen.

Sus amigos se le aparecían en el personaje, y actuando con él, en el papel de hombres malvados. Job entregado por Dios en manos de un "maligno" de una manera que él no conocía. Posiblemente, sin embargo, algún destello de la verdad en cuanto al agente inmediato en su aflicción. La doctrina de los espíritus malignos, y de uno prominente entre ellos como su líder, probablemente no era desconocida en la época de Job.

La tradición de la tentación y caída del hombre se extendió y se conservó ampliamente en la línea de Sem. No es raro que un hijo de Dios sea dejado por un tiempo en manos de hombres malos y ángeles malos para propósitos sabios. El abandono divino es el ingrediente más amargo de la copa del Salvador. Lo único que arrancó un lamento de dolor de sus labios ( Mateo 27:46 ).

Ser dejado en manos de los impíos era en sí mismo una grave aflicción. "Las tiernas misericordias de los impíos son crueles". Parecer abandonado por Dios al mismo tiempo es una terrible agravación. La Fianza en realidad entregada en manos de Satanás para ser tentado, y de hombres inicuos para ser ejecutados ( Mateo 4:1 ; Hechos 2:23 ).

6. El triste y repentino revés de su experiencia ( Job 16:12 ). “Estaba a gusto (—en tranquilidad y prosperidad), pero él me rompió en pedazos (o, en pedazos, me aplastó y me aplastó como una vasija de barro); también me tomó por el cuello [como la bestia salvaje ataca a su presa] y me hizo pedazos (—o, me arrojó como en el suelo o contra una roca), y me puso como su objetivo ”(—a dispara sus flechas, como a veces hacían los conquistadores sarracenos con sus cautivos, y como lo hacían sus propios soldados con Sebastián, el mártir de la Galia).

Grandes y repentinos reveses entre las más dolorosas pruebas terrenales. El recuerdo de la comodidad y la prosperidad anteriores es un amargor de la calamidad y el sufrimiento presentes. Una vez nadie más feliz y próspero que Job; ahora ninguno más afligido y desdichado. No hay mayor contraste entre la experiencia pasada y presente desde que Adán y Eva fueron expulsados ​​del Paraíso. Trabajos por palabras para expresar el dolor de este último.

Emplea palabras de doble forma y significado intensificado. "Me partió en pedazos", "me hizo pedazos". No un simple daño, sino una destrucción total, como la de un vaso o una vasija de barro que se estrelló contra el suelo y se hizo añicos en mil pedazos, no más para unirse. Los niños se fueron; propiedad perdida; esposa enajenada; cuerpo cubierto de pies a cabeza con la enfermedad más terrible y repugnante que jamás haya afligido a la humanidad caída; mente acosada, deprimida, distraída; quitado el sueño; lo que el sueño obtenía hizo más miserable que la ausencia de él por horribles sueños; su sinceridad y piedad más que sospechadas por sus amigos, como consecuencia de sus sufrimientos; y su espíritu magullado preocupado e irritado por sus argumentos frívolos y mundanos, para convencerlo de que no debe ser el hombre que había sido tomado por ser,

¡Y de todos estos reveses abrumadores, Dios mismo, a quien había servido diligente y fielmente, el Autor! ¡Objeto elevado e importante por el cual Dios podría hacer tal violencia a Su naturaleza al tratar así con un siervo fiel! ¡Se vislumbra un fin trascendentalmente glorioso, cuando Él lastimó aún más terriblemente a Su Hijo fiel y bienamado!

7. Una ampliación trágicamente sublime de su trato de la mano divina ( Job 16:13 ). “Sus arqueros (o 'sus valientes', tal vez 'sus dardos', las muchas calamidades con las que Dios lo había visitado y todavía lo visitaba) me rodean: me parte las riendas (... me ataca en las partes más vitales y me inflige heridas mortales), y no perdona; derrama mi hiel en la tierra ”(—Sus golpes del tipo más fatal, sin dejar esperanza de vida).

No mostró piedad al tratar con su siervo, pero infligió toda clase de severidad. A veces, Dios parece dejar de lado su atributo de misericordia, incluso al tratar con los suyos. Por eso, al visitar Jerusalén por sus pecados: “No has tenido compasión” ( Lamentaciones 3:43 ). Por tanto, Dios “no escatimó ni a su propio Hijo” ( Job 16:14 ).

“Me quebranta brecha tras brecha” - continuamente asesta nuevos golpes, como una partida de asalto que ataca los muros de una fortaleza - siempre inflige nuevos dolores. Así que la queja de David: “Abismo llama a abismo; todas tus olas y tus olas han pasado sobre mí, ”- una tras otra en rápida sucesión” ( Salmo 62:7 ).

Una prueba severa a menudo resultó casi suficiente para aplastarnos. Por lo general, "en el día del viento fuerte", "guarda el viento del este". Rara vez, como en el caso de Job, los golpes fuertes se repiten, se suceden y se acumulan. Sin embargo, tal fue la experiencia de Jesús en las últimas horas de su vida terrena. Desde el beso del traidor hasta Su grito agonizante en la cruz, "herido y entristecido" por Dios, los demonios y los hombres; herido en alma y cuerpo con una herida tras otra, hasta que al fin el oprobio quebró su corazón, y fue llevado al polvo de la muerte.

Y todo esto, mientras está de pie en su lugar, lector, y en el mío: “Él corre sobre mí como un gigante”, o, “como un guerrero”, espada en mano, con fuerza y ​​furia. ¡Clímax espantoso! Terrible experiencia para un hijo de Dios. Horrible situación de un alma impenitente y sin Cristo. “Es terrible caer en manos del Dios viviente”. Si estas cosas se hacen en el árbol verde, ¿qué se hará en el seco?

8. El efecto de esta severidad por parte de Dios ( Job 16:15 ). "He cosido cilicio sobre mi piel". Cilicio, prenda de paño tosco que usan los dolientes y los penitentes. Probablemente asumido por Job después de la muerte de sus hijos, y continuó desde entonces. Se usa junto a la persona, y ahora se adhiere a su piel a través de la materia purulenta que emana de sus úlceras.

La providencia de Dios pudo muy pronto cambiar nuestra seda en cilicio. - “Y profanó (o metió) mi cuerno en el polvo,” - como un noble animal consumido por la fatiga o abrumado en el conflicto. Job ahora literalmente en el polvo. Su lugar todavía entre las cenizas. Su condición una de las más profundas miserias. Su experiencia la del dolor y la humillación. El cuerno es un emblema de fuerza y ​​dignidad. Job, como príncipe o emir, naturalmente habla de su “cuerno”.

“Tranquilo con Dios para llevar al polvo el cuerno más sublime. Testigo de Amán, Nabucodonosor, Wolsey, Masauiello, el pescador salvador de Nápoles. Pronto "alta ambición humilde". ( Job 16:16 ) .— “Mi rostro está sucio (o rojo) de llanto”. Trabajo no estoico. Su ojo derramó lágrimas hacia Dios ( Job 16:20 ).

Varón para llorar por una causa suficiente. Jesús lloró. Es solo el pecado lo que hace a los hombres insensibles e insensibles. La verdadera religión no convierte a los hombres en piedras ni en estoicos. “Desprecia al orgulloso que se avergüenza de llorar”. “Y en mis párpados hay sombra de muerte”. Una pronta disolución anticipada como resultado de sus calamidades y enfermedades. La oscuridad de la muerte ya le parecía asentarse en sus ojos.

Ahora se veía a sí mismo como un hombre moribundo (cap. Job 17:1 ). También en sentido figurado, el dolor profundo y continuo nublaba sus ojos como con la oscuridad de la muerte. El efecto del dolor y las lágrimas en la vista se queja con frecuencia en los Salmos ( Salmo 6:7 ; Salmo 31:9 ; Salmo 38:10 .

Véase también 2 Samuel 5:17 ). Fausto, hijo de Vortigern, dijo haber llorado ciego por las abominaciones de sus padres.

III. Reafirma su inocencia e integridad ( Job 16:17 ).

“No por ninguna injusticia (o, 'aunque', - o, conectando con lo que sigue, - 'porque no hay violencia') en mis manos; también mi oración es pura ”. Sostiene que sus sufrimientos no se debieron ni al mal hecho al prójimo ni a la hipocresía hacia Dios. Los dos cargos alegados o insinuados en su contra por sus amigos. La esencia de sus discursos para mostrar que él debió haberse enriquecido por la opresión, o haber abusado de sus riquezas para dañar a su vecino, y que la justicia de Dios ahora lo alcanzó por sus crímenes.

Esta conducta hacia el hombre implicaba necesariamente que su profesión de religión hacia Dios había sido falsa y vacía. Job sostiene, como Pablo, que se había ejercitado en tener una conciencia libre de ofensa tanto hacia Dios como hacia el hombre. Aquí se pone “oración” por la religión o los deberes religiosos en general: su deber para con Dios. Gran parte de la religión consiste en la oración o en la comunión con el Padre de nuestro espíritu.

La adoración divina es un acercamiento del alma al propiciatorio. Job un hombre de oración, contrariamente a lo que alegan sus amigos (cap. Job 15:4 ). Un hombre sin oración es un hombre sin religión y sin Dios. Job habla de

Oración

por supuesto, como algo natural para un hombre. Es tan natural para un hombre rezar como para un bebé gritar a su madre. El instinto natural de un bebé hacia su padre terrenal es una imagen de eso en un alma humana hacia su celestial. Porque natural , la oración es universal . Oración a la Deidad de una forma u otra en el lenguaje del hombre dondequiera que se encuentre. El más degradado todavía reza a veces y rinde homenaje a la oración cuando la ofrece otro.

La oración es algo del espíritu , ilimitado al tiempo, al lugar o a la forma. En la oración, sin embargo, como en otras cosas, el espíritu busca la expresión externa: en los labios y la postura del cuerpo, como rodillas dobladas, manos levantadas, etc. Oración pública, solemne, formal o privada, en la familia, en el armario, en todas partes. “Quiero que los hombres recen en todas partes ”. Nehemías oró en el resplandeciente salón de banquetes mientras presentaba, según su oficio, la copa de vino a su señor real.

Se le da especial importancia en la Biblia a la oración unida ( Mateo 18:19 ; Hechos 12:5 ; Hechos 12:12 ). Oración para hacer por los demás y por nosotros mismos.

Job un intercesor (cap. Job 1:5 ; Job 42:10 ). Patrones de oración dados en todas partes a lo largo de las Escrituras. Se encuentra especialmente en " la oración del Señor ". La primera parte de esta divina forma de devoción consiste en tres peticiones para Dios mismo: para la gloria de Dios, Su reino y Su placer; la segunda parte, en las cuatro restantes, para nosotros y nuestro prójimo . De estos cuatro, el primero es para beneficios temporales ; el segundo y el tercero para los espirituales ; y el cuarto y último, para ambos combinados .

Job declara que su oración fue " pura ". Oración “pura” cuando se ofrece con corazón sincero y conciencia pura. Más particularmente-

1. Cuando no esté en hipocresía o "de labios fingidos"; cuando con el corazón y no meramente con el labio o la postura hacia afuera ( Isaías 29:13 ; Mateo 15:8 ).

2. Cuando no se acompaña de la práctica del pecado . El sacrificio de los impíos es una abominación al Señor ( Proverbios 15:8 ; Proverbios 31:27 ; Proverbios 28:9 ) “Si en mi corazón contemplo la iniquidad, el Señor no me escuchará” ( Salmo 66:17 ). Hombres para levantar " manos santas ".

3. Cuándo por los objetos correctos y por los motivos correctos . “Pedís y no recibís, porque pedís mal, para consumirlo en vuestros deseos” ( Santiago 4:3 ).

4. Cuando se dirige al único Dios verdadero ( Salmo 65:2 ).

5. Cuando se presente de una manera según Su propia voluntad , no a través de imágenes o dibujos, o con prácticas supersticiosas y concebidas por el Colosenses 2 ( Colosenses 2 , Colosenses 3:22 ).

6. Cuando se ofrece con la disposición y los sentimientos correctos , con benevolencia y perdón de las ofensas. “Alzando manos santas, sin ira ” ( 1 Timoteo 2:8 ). “Cuando estéis orando, perdonad” ( Marco 11:25 ).

7. Cuando se hace con humildad a través del único Mediador y con fe en Su sacrificio expiatorio . “A este hombre pobre y contrito miraré” ( Isaías 66:2 ). "Hay un solo Dios y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre". “Nadie viene al Padre sino por mí” ( 1 Timoteo 2:5 ; Juan 14:6 ). Audacia dada para entrar en el lugar santísimo por la sangre de Jesús ( Hebreos 10:19 ).

IV. Apostrofiza la tierra en una oración apasionada para que se manifieste su inocencia ( Job 16:18 )

“Tierra, no cubras mi sangre, y no tenga lugar mi clamor” (de ocultación u obstáculo en su acceso a Dios). Quizás relacionado con lo anterior: “Porque soy inocente, que así sea”. Job, como sufriente inmerecido, se considera a sí mismo como alguien cuya sangre es derramada inocentemente. Probable referencia al asesinato de Abel ( Génesis 4:10 ).

La narrativa o documento que lo contiene es bien conocido por Job. El derramador de sangre de Job, ya sea el agente inmediato en sus sufrimientos, o sus amigos que tan cruelmente lo persiguieron. Asesinato fácil y frecuentemente cometido sin derramamiento real de sangre. Los padres a menudo asesinados por la crueldad de sus hijos y las esposas por el trato severo de sus maridos. Las palabras y las miradas matan tanto como los golpes. Sangre derramada tanto por dentro como por fuera, derramada donde ningún ojo la ve excepto el de Dios.

La oración de Job escuchada. Su inocencia y la crueldad de sus amigos se revelaron al fin. Sin sangre inocente siempre cubierta. “Murder will out” y se vengará. La sangre de los hugonotes masacrados visitó a Carlos IX, quien murió en un sudor ensangrentado, gritando: “¡Qué sangre! ¡Qué sangre! ”- y todavía visitó en las guerras y revoluciones de Francia. Llegará el día en que la tierra “revelará su sangre”, la sangre inocentemente derramada sobre ella y guardada por ella para un día futuro, y “no cubrirá más a sus muertos” ( Isaías 26:21 ).

La tierra cubre sangre inocente hasta que Dios la descubre y la venga. Los árabes dicen que el rocío nunca descansa en un lugar que se ha mojado con él. La sangre inocente del crucificado todavía habla en el cielo. Condujo al saqueo y la quema de Jerusalén, con la masacre y la dispersión de su pueblo. Todavía es visitado por los despojados impenitentes que se despojan de ella. Habla de perdón y paz a todos los que, como culpables, se refugian en ella como única expiación y esperanza.

El “grito” de los desamparados y oprimidos nunca ha sido escuchado. Ningún lugar de la tierra puede ocultárselo a Dios. Entra desde la casucha más humilde y miserable a los oídos del Señor de los Sabáot ( Santiago 5:4 ).

V. El consuelo de Job 16:19 ( Job 16:19 ).

1. En la conciencia de Dios de su inocencia ( Job 16:19 ). “También ahora (—además del testimonio de mi propia conciencia; o, 'incluso ahora', en medio de estas calamidades y sufrimientos), he aquí (—por extraño que considere mi afirmación) mi testimonio (—el que puede y lo hará dar testimonio de mi inocencia) está en el cielo, y mi récord (—el testigo ocular de mi vida recta) está en lo alto.

”La integridad de Job ya fue testificada por Dios de una manera que él no conocía. El consuelo del justo bajo opresión, que Dios es testigo no solo de su sufrimiento, sino de su integridad. El gran ojo de Dios que todo lo ve, el terror del pecador, el consuelo del santo. El Testigo Ocular en el cielo un día hablará en la tierra ( Mateo 25:31 ). Una dura prueba para que un buen hombre se encuentre bajo sospecha de hipocresía, especialmente con hombres buenos. Su consuelo en el récord en lo alto, el Ojo-Testigo invisible, pero viéndolo todo.

2. En su constante espera con lágrimas en Dios ( Job 16:20 ). “Mis amigos me desprecian ( heb. , 'Mis burladores son mis amigos'), pero mis ojos derraman lágrimas a Dios”. Una de las grandes pruebas de Job, que aquellos que deberían haberlo hecho amigos y consolarlo solo se burlaron de él, al tratar con palabrerías arengas y persuasiones para que se arrepintiera a fin de librarse de sus abrumadores problemas.

Su consuelo al poder volverse de ellos a Dios. Mientras su oído estaba aturdido por sus insensibles reflejos, sus ojos derramaban lágrimas hacia Aquel en quien “el huérfano halla misericordia”. Un alivio en la angustia poder llorar, mucho más en poder llorar a Dios. Las lágrimas lloradas a Dios no escaldan, sino refrescan. La miseria del mundo, que o no lloren en la angustia, o no lloren a Aquel que puede compadecerse de ellos y ayudarlos.

Cada lágrima llorada para que Dios la ponga en Su botella. El lacrimógeno de Dios se llenaba constantemente con las lágrimas de los afligidos, lloraba en su seno. Llegará el día en que cada lágrima atesorada brillará como una gema en la corona del doliente. Oraciones y lágrimas las armas de los santos. Mientras el ojo derrama lágrimas hacia Dios, Dios derrama consuelo y fortaleza en el alma. A Dios el ojo suplica con tanta eficacia como los labios.

El ojo lloroso es un elocuente suplicante cuando la lengua es incapaz de pronunciar una palabra. Las lágrimas lloradas a Dios tienen una voz que el que las ve bien comprende. Aquellos benditos problemas que abren las compuertas para que se derramen lágrimas hacia Dios. Los creyentes lloran con el rostro hacia Dios, el mundo de espaldas a Él. Gracia preciosa que permite al hombre tomar sus dolores y llorar sus lágrimas a Dios. El problema que aleja a los incrédulos de Dios solo está acercando al creyente a Él; como el viento que empuja a un marinero más lejos de casa, lleva a otro más cerca de él. El imán, en medio de todas las conmociones de la tierra, el mar y el cielo, sigue apuntando hacia el norte.

VI. Su anhelo de que su caso sea juzgado ante Dios ( Job 16:21 ).

“Oh, que uno pudiera suplicar por un hombre ante Dios, como un hombre suplica por su prójimo” (o, 'Oh, que un hombre pudiera suplicar', o simplemente como expresando el tema de su oración, - 'que un hombre, —viz ., él mismo, —podría suplicar a Dios como un hijo de hombre a su prójimo ”). El deseo constante de Job, consciente de su integridad, de defender su causa ante Dios (cap. Job 9:19 ; Job 9:32 ).

Su objetivo no es establecer su impecabilidad , sino su sinceridad . Su deseo no de suplicar a Dios en referencia a su aceptación personal con Él, sino en referencia al asunto particular y la causa de sus sufrimientos actuales. Es nuestra felicidad no tener que defender nuestro caso ante Dios como personas justas, sino como pecadores. Incluso Job, incapaz de responder a Dios por uno de los mil cargos que podría presentar contra él (cap. Job 9:3 ). Es el consuelo del Evangelio.

(1) Que un pecador no necesita suplicar a Dios para establecer su justicia; Dios justifica al impío que cree en su Hijo;

(2) Que, al recibir a Cristo como Salvador, tenemos a uno que suplica constantemente por nosotros. En Cristo tenemos un Abogado que es Dios mismo mientras que nuestro Hermano, el Hombre que es Compañero de Jehová ( Zacarías 13:7 ). Nuestro Abogado Dios-hombre no aboga por nuestra inocencia, sino por Su obediencia hasta la muerte, como fundamento de nuestra justificación. . Exhibe ante el tribunal divino no nuestras lágrimas , sino su propia sangre . No menciona en la súplica nuestras obras, sino nuestra fe en él mismo.

La razón del ferviente deseo de Job 16:22 ( Job 16:22 ): “Cuando lleguen algunos años (o 'por los años contados para mí', o 'mis pocos años han llegado' , es decir , a su fin), entonces ¿Iré de donde no regresaré? " La aprensión de la muerte inminente ahora siempre está presente en Job. Su gran deseo de que su causa fuera probada y su inocencia declarada antes de dejar este mundo.

En otra parte se consuela a sí mismo con la seguridad de que incluso si la muerte interviniera, Dios reivindicaría su carácter y manifestaría su inocencia (cap. Job 19:25 ). Es natural desear verlo hecho en vida. Es triste que un buen hombre muera con una nube de sospecha descansando sobre su carácter. Cosas que cada uno debería hacer con seriedad y diligencia antes de ir “de donde no volveremos”.

(1) Nuestra propia aceptación con Dios se aseguró.
(2) La salvación de nuestros hijos asegurada.
(3) Nuestra familia y asuntos correctamente ordenados.
(4) Paz y reconciliación buscadas con todos los hombres.

(5) Deberes para con nuestra familia, amigos y vecinos descargados. “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas” ( Eclesiastés 9:10 ).

Pregunta solemne: “Cuando vengan algunos años”, ¿dónde estaré y cuál será mi lugar y mi experiencia? Como Job, terminaré con el mundo presente. Sus alegrías y tristezas, sus preocupaciones y ansiedades, habrán cesado conmigo para siempre. ¿Estaré disfrutando de un mejor estado? ¿No tengo yo una casa hecha de mano, eterna en los cielos? ¿Tengo interés en Cristo para poder decir: "Para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia?" ¿Sé que Dios es la fuerza de mi corazón ahora, y que será mi porción para siempre? ¿Que me guiará con su consejo mientras esté aquí y luego me reciba en la gloria? Mientras mi cuerpo se pudre en la tumba, ¿se mezclará mi espíritu con los cánticos de los santos y serafines delante del trono? ¿Estoy ya lavado en la sangre del Cordero?