Job 21

RESPUESTA DE JOB AL SEGUNDO DISCURSO DE ZOPHAR

Los impíos, en lugar de experimentar las miserias indicadas por Zofar, a menudo, quizás en general, disfrutan de una tranquilidad y prosperidad continuas en esta vida.

I. Introducción ( Job 21:2 ).

1. Transmite atención ferviente ( Job 21:2 ). "Escucha con atención mi discurso". Hombres de sabiduría y experiencia, especialmente los que sufren, dignos de ser escuchados seriamente. Verdades solemnes y de peso para ser escuchadas con la atención correspondiente. Heb .: "Oye, escucha". Los asuntos graves requieren una audiencia doble o diligente.

Debe prestarse una atención profunda a las verdades concernientes a la misteriosa providencia de Dios, más aún a las que se refieren al Salvador provisto y la gran salvación ( Hebreos 2:1 ). Un pecado agravado cuando Dios extiende Su mano y nadie la mira ( Proverbios 1:24 ).

Una razón dada para tal atención: "Y sea esto (o, 'y esto será') vuestros consuelos". Alusión a los consuelos presumidos de Zofar (cap. Job 15:11 ). A veces, los dolientes se sienten más aliviados al escuchar sus sentimientos que al expresar los nuestros. Mejor callar en presencia de los afligidos que discutir o censurar. Consuelo debido a los enfermos de sus amigos. Un hermano nacido para la adversidad. Los consoladores profesos pueden convertirse en verdaderos torturadores.

2. Solicita paciencia ( Job 21:3 ). "Permíteme que pueda hablar". Paciencia sobre todo debido a los que sufren. Las personas que hablan mucho de sí mismas generalmente son las más impacientes de los demás. La regla de las Escrituras: "Rápido para oír, lento para hablar". Un espíritu atribulado a menudo encubierto por la expresión.

Triste cuando los que deberían ser consoladores en nuestra aflicción se vuelven burladores (cap. Job 17:2 ). Una de las pruebas más grandes de Job para que sus amigos se burlen de él (cap. Job 12:4 ). Se requiere tanta paciencia para soportar las burlas como los azotes ( Hebreos 11:36 ).

3. Justifica su disgusto ( Job 21:4 ). “En cuanto a mí, ¿es mi queja al hombre? Y si fuera así, ¿por qué no habría de turbarse mi espíritu? ( margen , "acortado"; misma palabra traducida "desanimado", Números 21:5 ; "afligido", Jueces 10:16 ; " Jueces 16:16 ", Jueces 16:16 ; " Jueces 16:16 ", Miqueas 2:7 ; "apresurado", Proverbios 14:29 ; “angustia”, Éxodo 6:9 ).

El dolor contrae el corazón como el gozo lo agranda ( Salmo 119:32 ). La carne pronto se enoja, mientras que la gracia sufre mucho. Job no se queja al hombre, sino a Dios, como el autor de sus problemas. Su queja tanto de Dios como de Dios; el primero la queja de la carne , el segundo la del espíritu. La gracia enseña a apartar la mirada de los instrumentos y las segundas causas hacia Dios mismo. Así que David ( 2 Samuel 16:10 ).

Job justifica su disgusto sobre la base de que Dios lo trató tan mal. Su lenguaje es demasiado el del profeta en Nínive y Elías bajo el enebro. La carne siempre y en todos por igual. Piensa que, en situaciones de problemas graves, "haríamos bien en enojarnos". La gracia nos permite besar la vara que nos golpea y decir: “Abba, Padre; no se haga mi voluntad, sino la tuya ”. Jesús en lugar de Job nuestro modelo en la aflicción.

Nuestro privilegio en Cristo de ser fortalecidos con todas nuestras fuerzas, según el poder glorioso de Dios, para toda paciencia y longanimidad con Colosenses 1:11 ( Colosenses 1:11 ).

4. Invita una atención solemne al hecho asombroso de los santos que sufren y los pecadores prósperos ( Job 21:5 ). “Mírame y asómbrate, y pon tu mano sobre tu boca” [en silencioso asombro y asombro]. Los tratos de Dios en la Providencia deben ser considerados con reverencia y asombro. La experiencia de Habacuc 3:16 ( Habacuc 3:16 ); De David ( Salmo 119:120 ).

Los sufrimientos de los santos y la prosperidad de los pecadores son un tema misterioso e inescrutable hasta que se lea a la luz de la Escritura inspirada ( Salmo 13:3 ). Anomalías en el gobierno de Dios esperando las explicaciones de la eternidad.

Expresa sus propios sentimientos en referencia a este hecho misterioso y su influencia sobre sí mismo ( Job 21:6 ). "Aun cuando recuerdo, tengo miedo, y el temblor se apodera de mi carne". Nuestra propia experiencia, así como la de los demás, a menudo se recuerda con temblor ( Lamentaciones 3:19 ).

La parte de la gracia no solo es temblar ante la palabra de Dios , sino también ante las obras de Dios ( Isaías 66:2 ). Que el hablante se sienta debidamente afectado por las verdades que dirige a los demás. Debe llorar él mismo si quiere que sus oyentes lloren.

II. Problema propuesto . Comienza con una pregunta que implica un hecho indudable ( Job 21:7 ).

“¿Por qué los impíos viven (o disfrutan de la vida), se vuelven viejos, sí, valientes en poder” (o riqueza)? Tres hechos implícitos con respecto a los impíos en esta vida: -

1. Ellos "viven"; se les permite continuar en la vida y disfrutarla.
2. En muchos casos, "envejece"; ordinariamente visto como un elemento de prosperidad y una marca de favor divino. La cabeza canosa no siempre se encuentra en el camino de la justicia.

3. “Hágase poderoso en poder” y sustancia; disfruta de una gran prosperidad mundana ( Salmo 78:12 ). Tales hechos difícilmente se esperaban bajo el gobierno de un Dios justo. La perplejidad y casi desesperación de Asaf ( Salmo 73:2 ). El Salmo 73 es un comentario sobre este capítulo de Job.

Tales hechos sugieren una investigación sobre la causa. La Escritura proporciona la respuesta. (Ver Romanos 2:4 ; 1 Timoteo 1:16 ; Salmo 73:18 ; Eclesiastés 8:11 ; Lucas 2:35 , & c.

; Salmo 16:4 ; Romanos 9:22 ). El presente no es el único estado de la existencia del hombre. Esta vida es un estado de prueba y disciplina, no de retribución. El presente un tiempo de paciencia y misericordia; Dios esperando el arrepentimiento del pecador para ser misericordioso con él.

La bondad de Dios tenía la intención de conducir al arrepentimiento. Los impíos perdonados para tener tiempo de arrepentimiento; "La paciencia de Dios es salvación"; no queriendo que nadie perezca ( 2 Pedro 3:9 ). Su prosperidad es un ejercicio para la fe de los piadosos. Una prueba permanente de un tiempo de venganza futura.

Un monumento a la gloria de la paciencia divina y la longanimidad. Hace imperdonable la impenitencia de los hombres y justifica todo su castigo futuro. Demuestra la inferioridad de las bendiciones terrenales a las celestiales.

III. Descripción de la prosperidad de los impíos ( Job 21:8 ).

1. En relación con sus hijos ( Job 21:8 ). “Su simiente está establecida ante sus ojos con ellos, y su descendencia delante de sus ojos”. Sus hijos obtienen una posición firme y próspera en el mundo, y eso mientras ellos mismos aún viven para verlo y disfrutarlo. Elementos importantes en la felicidad terrenal de un hombre: -

(1) Tener una descendencia numerosa;
(2) Ver a sus hijos prósperos y establecidos en el mundo;
(3) Que continúen viviendo con él o cerca de él;

(4) Vivir para ver y regocijarse en su prosperidad y felicidad terrenales. Algunos de estos elementos antes disfrutaba Job, aunque ya no. La felicidad de los impíos, en relación con sus hijos, nuevamente se tocó bajo otro aspecto en Job 21:11 . “Sacan a sus pequeños (al aire libre, bajo un tutor o guía), y sus hijos bailan” (retozan alegremente como corderos en el prado).

Agradable imagen de felicidad y prosperidad domésticas. Los niños son vistos como aún pequeños y bajo la tutela de sus padres. Niños sanos, felices y juguetones, un espectáculo agradable, especialmente a los ojos de los padres. Un ingrediente importante en la copa de la bienaventuranza terrenal. Hogares iluminados con divertidas risas inocentes de los niños, el regalo de un Dios misericordioso.

2. Seguridad doméstica y libertad de aflicción y angustia ( Job 21:9 ). "Sus casas están a salvo del miedo (de cualquier ataque hostil o violencia elemental), ni la vara de Dios sobre ellos". El contraste con el caso de Job y sus hijos. Los hijos experimentan un castigo del que los esclavos están exentos. Libertad de aflicciones y pruebas no hay rastro de un hijo de Dios.

Los impíos "no tienen cambios, por tanto, no temen a Dios" ( Salmo 55:19 ). Firmaré por un hombre cuando Dios no gastará una vara sobre él [ Brookes ].

3. Éxito en los negocios y libertad de las pérdidas mundanas ( Job 21:10 ). “Su toro engendra y no se agota; su vaca da a luz y no echa a su ternero ”(por un parto prematuro). Cuestiones en las que la habilidad humana y la industria parecen tener poco que hacer. Como si una bendición descansara sobre toda la obra de sus manos y sobre todas sus pertenencias. Su mismo ganado próspero y fecundo. Gente en todo afortunada y, como dice el mundo, afortunada.

4. Disfrute de la música y la fiesta ( Job 21:12 ). “Ellos toman (o 'levantan' [su voz] al) el tambor y el arpa, y se regocijan con (o, bailan alegremente) al sonido del órgano” (o flauta, instrumentos musicales de la mayor antigüedad [ Génesis 4:21 ; Génesis 31:27 ]; el "órgano" para nosotros es una invención comparativamente moderna).

La vida de las personas en cuestión una, en gran medida, de fiesta y disfrute. Sus viviendas abundantemente amenizadas con el sonido de la música, vocal e instrumental. Los impíos no son ajenos a la hilaridad de la música y el baile. “El arpa y la viola, el pandero y la flauta están en sus fiestas, mientras que no hacen caso de la obra del Señor” ( Isaías 5:12 ).

“Cantan al son de la viola y se inventan instrumentos musicales como David, pero no se entristecen por la aflicción de José” ( Amós 6:5 ). Instrumentos musicales una invención de los descendientes de Caín ( Génesis 4:21 ). Todavía

Música

una de las bendiciones terrenales más selectas de Dios. Su influencia es beneficiosa para el individuo y el hogar. Sus efectos sobre la naturaleza del hombre son múltiples e importantes. Descansa la fatiga. Alivia el dolor. Domina la pasión. Alivia el sufrimiento. Mitiga el dolor. Alivia la irritación nerviosa. Resiste la melancolía. El espíritu maligno de Saúl cedió a los dulces sonidos del arpa de David ( 1 Samuel 16:23 ).

Inspira coraje e inspira a los valientes. Los acordes de las gaitas de las Highlands ayudaron a ganar el día en Waterloo. Música poderosa en el conflicto de la vida. Un medio de cultura moral. Ayuda a la devoción. Calma y eleva la mente para la comunicación y recepción de la verdad Divina. El profeta pide primero la ayuda de un juglar ( 2 Reyes 3:15 ).

La música es un arte divino y un empleo celestial. El cielo se llenó de música. Algo de divinidad en la música más de lo que descubre el oído [ Sir T. Browne ]. El efecto beneficioso de los sonidos suaves y dulces, especialmente de la música sacra, sobre los enfermos, un hecho reconocido. La música “susurrada al espíritu cansado” a veces es el único sonido que pueden soportar los enfermos y afligidos. Música para consagrar a la gloria de su Divino Autor.

“Una mesa sin música poco mejor que un pesebre” [ Epicteto ]. Especialmente cierto en el cántico de alabanza y acción de gracias. La música, como otros dones divinos, a menudo se profana al servicio del dios de este mundo. El objetivo del enemigo es hacer que una vida pecaminosa y mundana sea lo más agradable posible. Ayuda a los hombres a olvidar la muerte y el juicio venidero con los dulces sonidos de la música terrenal. Nerón tocó su arpa mientras contemplaba Roma en llamas, el efecto probable de su propia maldad.

5. Una vida feliz y una muerte fácil e indolora . Job 21:13 .— “Pasan sus días en riquezas (prosperidad o placer), y en un momento descienden a la tumba” (sin ninguna enfermedad dolorosa, persistente, o sin terrores internos de conciencia). Un caso probablemente al menos tan frecuente como el descrito en términos tan trágicos por Zophar (cap.

Job 20:16 ). Ejemplificado en el rico tonto ( Lucas 12:16 ), y en Dives ( Lucas 16:19 ). Observar-

(1). La principal preocupación de un impío es su riqueza o felicidad mundana . En lo que respecta a la riqueza, su cuidado es:

(1) Para conseguirlo;
(2) Conservarlo;
(3) Disfrutarlo.
(2). Una muerte fácil después de una vida próspera, uno de los deseos de los impíos y frecuentemente experimentado por ellos . Tal muerte es una bendición para los piadosos; para los impíos una maldición. Un lecho de muerte incómodo mil veces mejor que una eternidad deshecha.

(3). Una vida impía a menudo terminaba con una muerte repentina y sin preparación para la muerte . La mayor desdicha del pecador sólo para descubrir su desdicha cuando es demasiado tarde para escapar de ella. Para un creyente, la muerte súbita es gloria súbita.

IV. El efecto endurecedor de esta prosperidad sobre los mismos malvados

Job 21:14 .— “Por eso dicen (con obras, si no con palabras): Apártate de nosotros, porque no deseamos el conocimiento de tus caminos. ¿Qué es el Todopoderoso para que le sirvamos? ¿Y qué provecho obtendríamos si le rezamos? " ( Heb .: “¿Si lo encontramos?” - es decir , en una forma de oración). La bondad de Dios a menudo pervertida por los impíos con un fin opuesto al que se pretendía.

Esa bondad mejorada lleva a los hombres al arrepentimiento; abusado, los aleja aún más. La riqueza no santificada es una bendición pervertida en maldición. Las riquezas, con el corazón en ellas, separan a los hombres aún más de Dios. Un efecto de la gracia divina es que los hombres "temen al Señor y su bondad". La tendencia de la naturaleza humana caída es volverse orgullosa e independiente de Dios en la prosperidad. “Jesurún engordó y pateó” ( Deuteronomio 32:15 ).

La terrible enemistad de la mente carnal contra Dios quizás sea la más notoria en la prosperidad. Por lo general, los regalos y la bondad atraen y se unen al dador. El texto es una exhibición terrible de la

Depravación natural

Esa depravación mostrada ...

1. En ingratitud y enemistad hacia Dios. "Apártate de nosotros".
2. Aversión a los caminos de Dios. "No deseamos", etc.
3. Con orgullo e independencia con respecto a Dios. "¿Qué es el Todopoderoso?" &C.
4. En la infidelidad y la incredulidad. "¿Qué beneficio deberíamos tener?" &C.

Estos versículos son un comentario sobre el testimonio de David con respecto a los impíos en todas las épocas. “Dice el necio en su corazón: No hay Dios” ( Salmo 14:1 ). Una ilustración del lenguaje del Apóstol en referencia a los no renovados: "Alienado de la vida de Dios"; “Sin Dios en el mundo” ( Efesios 2:12 ; Efesios 4:18 ). La historia de la humanidad, la literatura de todos los países y la observación de cada día, una humilde confirmación de la descripción del patriarca de:

“Un mundo impío,

Quienes consideran la religión como un frenesí, y el Dios
que los convirtió en intrusos en sus alegrías ".

De todo el pasaje observe:

1. La miseria de los impíos que están lejos de Dios y desean estar aún más lejos . "Dicen a Dios: Apártate de nosotros". Estar cansado e impaciente de la presencia de Dios es la evidencia más fuerte de un corazón inicuo. Lo que constituye la alegría y el deseo de un santo es el tormento y la aversión de un pecador impenitente. Terrible resultado para el impío cuando Dios le concede el deseo de su corazón no renovado.

2. Los hombres impetuosos no desean conocer los movimientos de Dios, y mucho menos andar en ellos . "No deseamos el conocimiento de tus caminos". Los caminos de Dios son:

(1) Sus propias acciones y procedimientos;
(2) La conducta que prescribe a sus criaturas inteligentes. La marca de un corazón bondadoso para desear conocer los caminos de Dios; aún más caminar en ellos. El pecado y la miseria de los hombres por no conocer los caminos de Dios; más aún no tener ganas de conocerlos.

3. El servicio de Dios fundado en una justa consideración del Todopoderoso . "¿Qué es el Todopoderoso para que le sirvamos?" Ir-religión el resultado de la ceguera espiritual y la ignorancia de Dios. El Todopoderoso, infinitamente digno de ser servido.

(1) Por lo que Él es en sí mismo: bueno, santo, justo, sabio, fiel y poderoso;
(2) Por lo que Él es para nosotros: nuestro Creador, Conservador, Benefactor y en Cristo nuestro Redentor.
4. La parte de la infidelidad y la impiedad para cuestionar la utilidad de la oración . "¿Qué provecho deberíamos tener si le rezamos?" El propósito y el plan de Dios para dar al que pregunta humilde y creyente ( Ezequiel 36:37 ; Mateo 7:7 ; Filipenses 4:6 ; Santiago 1:5 ; Santiago 4:2 ). Para responder a la pregunta: "¿Qué beneficio deberíamos tener?" & c, pregunte—

(1) Aquellos que viven una vida de oración;
(2) Un lecho de muerte;
(3) El día del juicio. Si la religión cuesta algo, un día la falta de ella resultó costar mucho más. La marca de una naturaleza depravada para preguntar, no "¿Qué es lo correcto ?" sino "¿Qué beneficio deberíamos tener?" Lo rentable solo se encuentra en el derecho. Deber primero; utilidad siguiente.

5. Toda la Biblia y la historia de la Iglesia de Dios en la tierra una respuesta a la pregunta de la infidelidad en el texto .

El siervo de Abraham oró a Dios, y Dios lo dirigió a la persona que debería ser la esposa del hijo y heredero de su amo ( Génesis 24:10 ).

Jacob oró a Dios, y Dios inclinó el corazón de su hermano irritado, para que se encontraran en amistad y paz ( Génesis 32:24 ; Génesis 33:1 ).

Sansón oró a Dios, y Dios le mostró un pozo de agua, donde apagó su sed ardiente, y así vivió para juzgar a Israel ( Jueces 15:18 ).

David oró y Dios derrotó el consejo de Ahitofel ( 2 Samuel 15:31 ; 2 Samuel 16:20 ; 2 Samuel 17:14 ).

Daniel oró, y Dios le permitió contarle a Nabucodonosor su sueño y la interpretación del mismo ( Daniel 2:16 ).

Nehemías oró y Dios inclinó el corazón del rey de Persia a concederle un permiso para visitar y reconstruir Jerusalén ( Nehemías 1:11 ; Nehemías 2:1 ).

Ester y Mardoqueo oraron, y Dios derrotó el propósito de Amán y salvó a los judíos de la destrucción ( Ester 4:15 ; Ester 6:7 ).

Los creyentes en Jerusalén oraron, y Dios abrió las puertas de la prisión y puso a Pedro en libertad, cuando Herodes había decidido su muerte ( Hechos 12:1 ).

El beneficio de la oración, sin embargo, no se limita a las respuestas directas.

Pablo oró para que se quitara el aguijón de la carne, y su oración produjo un gran aumento de la fuerza espiritual, mientras que el aguijón, tal vez, permaneció ( 2 Corintios 12:7 ). Oración como la paloma que envió Noé, y que lo bendijo no solo cuando regresó con una hoja de olivo en la boca, sino cuando nunca regresó.

La pregunta que el Patriarca pone en boca de los impíos e infieles en su día se repite audazmente en los nuestros; como se indica en la famosa prueba de oración propuesta recientemente por un profesor de una de las universidades escocesas y miembro destacado de la Asociación Británica para la Promoción del Conocimiento Científico.

Observe con respecto a:

Oración

(1.) El beneficio de la oración enseñado por el instinto natural de la raza humana . Es natural para los hombres, incluso los más impíos y no iluminados, pensar en invocar a algún Ser superior en tiempos de peligro o dificultad. La erección del altar al Dios desconocido en Atenas debido a este sentimiento por parte de los atenienses. La conducta de los marineros paganos en el barco que debía llevar a Jonás a Tarsis, una indicación de los sentimientos y puntos de vista de la humanidad ( Jonás 1:5 ).

(2.) Benefíciese de la oración, conclusión natural y necesaria de la paternidad reconocida de Dios . Un instinto de la naturaleza para que un niño lo aplique a un padre en dificultad o angustia.

(3.) Las respuestas a las oraciones solo son deseables cuando nuestras oraciones están de acuerdo con la voluntad de Dios . De lo contrario, las respuestas a las oraciones son más una perdición que una bendición. “Les dio su petición, pero envió flaqueza a sus almas” ( Salmo 106:15 ).

(4.) Una parte del oficio del Espíritu Santo para filtrar a los que están bajo Su guía qué pedir ( Romanos 8:26 ).

(5.) Benefíciese de la oración de los que viven en rebelión contra Dios, cuestión de la más mínima misericordia . La práctica del pecado es una razón suficiente por la que la oración no puede ser respondida. Justo con Dios para decir como lo hizo con los judíos: “Sí, cuando hacéis muchas oraciones, no escucharé; llenas de sangre están tus manos ”( Isaías 1:15 ). La iniquidad sólo considerada en el corazón es suficiente para obstaculizar las respuestas a la oración ( Salmo 66:18 ).

(6.) Acceso a Dios y seguridad de respuestas a la oración, el fruto precioso de la encarnación, muerte e intercesión del Hijo de Dios ( Hebreos 4:16 ). Cristo, o el Hijo de Dios en nuestra naturaleza, el único medio de comunicación divinamente constituido entre los hombres caídos y un Dios santo y justo. La escalera que Jacob vio en su sueño en Betel, con los ángeles de Dios subiendo y bajando por ella ( Génesis 28:12 ; Juan 1:51 ).

(7.) La verdadera oración, un “ encuentro ” con Dios . ( Heb .) "¿Qué provecho si nos encontramos con Él?" Oración en vano si no es un encuentro con Dios. Cristo, el lugar de encuentro entre un Dios Santo y el hombre pecador ( Hebreos 4:14 .) Representado por el propiciatorio ( Ezequiel 22:26 ).

Cristo, único camino al Padre, y único Mediador entre Dios y los hombres ( Juan 14:6 ; 1 Timoteo 2:5 ). El amor de Dios por el hombre se manifestó en su provisión de Cristo como lugar de encuentro entre él y los pecadores. En y por Cristo, hombres capaces ahora de encontrarse con Dios en un trono de gracia; aparte de Cristo, Dios solo se encuentra en un trono de juicio.

Los hombres deben encontrarse con Dios en oración ahora o encontrarse con Él en el juicio en el más allá. Un encuentro con Dios por parte de los hombres cierto e inevitable, tarde o temprano. La pregunta es, ¿de qué naturaleza será la reunión? Puede ser uno de nuestro gozo inefable o de nuestro dolor eterno. Encontrarse con Dios en oración a través de Cristo ahora, es vida; encontrarse con Él en juicio sin Cristo en el más allá, es muerte.

Es una locura postergar una reunión con Dios hasta que solo podamos encontrarnos con Él como un Juez enojado. Dios, en Cristo, un Padre que espera con los brazos abiertos para recibir a sus hijos arrepentidos y orantes; Dios, aparte de Cristo, fuego consumidor para devorar a sus adversarios impenitentes y sin oración. La bienaventuranza de un pecador de encontrarse con Dios como, en Cristo, reconciliando y reconciliando al mundo consigo mismo.

V. La protesta de Job contra una vida de próspera impiedad ( Job 21:16 ). "He aquí, su bien no está en sus manos: el consejo de los impíos está lejos de mí". Observar-

1. La prosperidad mundana y las bendiciones terrenales no son menos bien porque se abusa de ellas, un bien, aunque no el principal bien. La parte del pecado

(1) pervertir lo que es bueno en sí mismo en mal;
(2) Hacer de un bien temporal el bien principal en lugar de uno eterno.

2. El bien que disfrutan los impíos no es ni satisfactorio ni duradero ; “Su bien no está en sus manos”, una cosa que no se puede asir ni retener. Gran diferencia entre el bien del creyente y el mundano. Una sustancia, la otra sombra; uno duradero y eterno, el otro momentáneo y perecedero. Los impíos son incapaces de retener su prosperidad y felicidad un momento más allá del placer de Dios. Mil accidentes capaces de privarlos de ella en cualquier momento. No hay nada bueno en sus manos, y menos aún en su esperanza.

3. Tenga cuidado de no dejarse influir por la prosperidad de los impíos y mundanos .

(1) Por consideración de la verdad y realidad de su caso; su prosperidad es sólo temporal y su felicidad irreal; "Su bien no está en su mano";
(2) Por un firme repudio de sus principios y de su vida. "El consejo de los impíos está lejos de mí". Considere, con respecto a:

El consejo de los malvados

Primero: qué es . Los principios sobre los que actúan y por los que se rige su vida. Estos son-

(1) Hacer del disfrute de la vida presente su principal bien, su primera, si no su única finalidad, cuidar de esta vida y dejar que la próxima se cuide por sí misma.
(2) Para obtener ese disfrute de cualquier manera que puedan con seguridad: —si honestamente, bueno; si no, de cualquier forma que pueda.
(3) Depender de sus propios esfuerzos para lo que desean, en lugar de Dios: - “Mi propia mano me ha traído esta riqueza.

”
(4) Ignorar a Dios y la eternidad, el cielo y el infierno, ya sea por no existir o por no tener relación con ellos mismos. El credo del mundano: no hay realidad sino lo que es visible o reconocible por ellos mismos. La única sustancia vista y sensible, todo lo demás sombra y luz de luna.
(5) Despreciar la provisión de un Salvador. No este hombre, sino Barrabás;
(6) Cuidar de uno mismo y de las conexiones inmediatas, y dejar que otros hagan lo mismo. Atiende al número uno.

Segundo: la conducta de Job con respecto a este consejo . "El consejo de los impíos está lejos de mí". Los principios y la práctica de los impíos, no solo para ser rechazados, sino lejos de nosotros. Es más seguro estar a la mayor distancia del pecado. José se mantuvo lejos de eso y tuvo la bendición de Dios en el calabozo. David se acercó y se rompió los huesos. El pecado es una plaga infecciosa; por lo tanto, no debe ser abordado.

La manera más segura de no seguir el consejo de los impíos es alejarse de él. “No entres en la senda de los impíos; evítalo, no pases por él, apártate de él y pasa ”. Las ocasiones de pecado deben evitarse, así como el pecado mismo. La puerta de la ramera debe evitarse. El que lleva pólvora debe mantenerse alejado de las chispas. Dios sólo protege de los actos de pecado a los que se apartan de ocasiones en que lo cometen. No mires con atención lo que quizás no ames por completo. ( Brookes .) El consejo de los impíos que se alejen de nosotros.

(1) En nuestro juicio . Para ser visto en su carácter real. Condenado y repudiado como lo que realmente es: malvado, abominable, destructivo.

(2) En nuestra voluntad y propósito . Nuestro idioma será, ¿qué tengo que ver con los ídolos? ( Oseas 14:8 ). Elegir con María la parte buena. Para decir con David: “Apartaos de mí, malhechores; porque guardaré los mandamientos de mi Dios ”. “Juré, y lo cumpliré, que guardaré tus justos juicios” ( Salmo 119:106 ; Salmo 119:115 ). Así que Daniel “se propuso en su corazón no contaminarse con la comida del rey” ( Daniel 1:8 ).

(3) En nuestra práctica . Propóngase convertirse en práctica. El único bienaventurado es el que “ no sigue el consejo de los impíos” ( Salmo 1:1 ). Nuestra vida se regirá por principios opuestos.

Tercero: ¿por qué debe alejarse de nosotros el consejo de los impíos? Por su carácter y cuestiones. Los principios de los impíos y mundanos son:

(1) Tonta e irrazonable . Solo el necio dice en su corazón, no Dios. Absurdo solo creer lo que vemos. Locura por preferir el disfrute de un día al de toda una vida; del disfrute de una vida corta al de una eternidad sin fin. La parte del necio al hacer una cuidadosa provisión para el cuerpo y descuidar el alma que lo sobrevivirá eternamente.

(2) Malvado . Intensamente perverso al ignorar y repudiar al Dios que hizo, preserva y cada momento nos sostiene; un Dios que posee todas las excelencias, el Autor de nuestro Ser y de nuestro Bienestar.

(3) Destructivo . La ruina segura e interminable es el resultado de una vida pecaminosa y mundana, de despreciar a Dios y rechazar a Su Hijo, Jesucristo, "Todos los que me aborrecen aman la muerte". Lo que se siembra aquí se cosechará de aquí en adelante ( Gálatas 6:7 ; Salmo 16:4 ; Is Job 1:11 ; Romanos 3:16 ; Romanos 6:21 ; Romanos 6:23 ; Juan 8:21 ; Juan 8:24 ).

Cuarto: ¿Cómo se alejará de nosotros el consejo de los impíos? No es fácil. El consejo de los impíos es:

(1) Natural para un corazón depravado . La enemistad de la mente carnal contra Dios. Seguir el consejo de los impíos es nadar con la corriente.

(2) Popular . El camino de la multitud. Alejarlo es ser singular. No siempre es fácil salir y estar separados.

(3) Agradable a la carne . El pecado lleva piel de serpiente. La fruta prohibida agradable a la vista y dulce al paladar. Los principios y la práctica de los impíos y mundanos solo para ser alejados de nosotros.

(1) Por un cambio de opinión . Un árbol corrupto solo da frutos malos. “Del corazón proceden los malos pensamientos”, etc. "Os es necesario nacer de nuevo". A menos que un hombre nazca de agua y del Espíritu, no puede ver el reino de Dios.

(2) Aceptando al Salvador ofrecido y confiando en Su gracia . Al mirar a Aquel que murió por nuestro pecado, somos liberados de su poder y recibimos la fuerza para vencerlo. La cruz de Cristo es nuestra única liberación del consejo de los impíos ( Gálatas 6:14 ).

(3) Por el debido uso de los medios. (i.) Oración . Fortaleza espiritual dada a esperar en Dios y en respuesta a la oración ( Isaías 40:22 ; Ezequiel 36:25 ; Ezequiel 36:37 ).

(ii.) Lectura y meditación de las Escrituras ( Salmo 17:4 ; Salmo 119:11 ; Juan 15:3 ; Juan 18:17 ).

(iii.) Contemplación del carácter y la cruz del Salvador ( 2 Corintios 3:18 ; Gálatas 6:14 ). (iv.) Consideración del carácter y las consecuencias del pecado .

La renuncia práctica de Job al consejo de los impíos ya es un hecho. La resolución se convertirá en realidad. El futuro para ser traducido al presente, - "Déjalo ser" para convertirse en "es".

VI. La miseria final de los impíos, a pesar de la prosperidad presente ( Job 21:17 ). "¡Cuán a menudo se apaga la vela de los impíos!" Puede leerse como una pregunta que implica la rareza del caso o como una exclamación que implica su frecuencia. La "vela" o prosperidad de los malvados, apagada por la muerte, aunque con frecuencia antes.

La principal afirmación de Job, que los malvados a menudo viven, envejecen y mueren en prosperidad y tranquilidad. Sin embargo, su destrucción final no es menor. Asaf tropezó con la prosperidad de los malvados hasta que entró en el santuario y comprendió su fin ( Salmo 73:17 ): “¡Cuán a menudo viene su destrucción sobre ellos!”. No siempre, ni siquiera habitualmente, lo visitó con un juicio señalado y una muerte miserable.

Casos ocasionales como advertencias y como indicaciones de un juicio futuro. Ejemplos: el Diluvio; destrucción de Sodoma y Gomorra; Amán; Saulo, Herodes .— “Dios distribuye los dolores en su ira. Observar-

1. Continuidad de la prosperidad externa consistente con la ira secreta . El abuso de los dones divinos es la mayor provocación de la ira divina. La ira de Dios es cierta contra la impiedad, por mucho tiempo que se retenga su manifestación. Dios se enoja con los malvados todos los días. Ira atesorada para el día de la ira.

(2) Los dolores de los impíos a menudo envían con ira; los de los piadosos siempre enamorados . Esos los dolores más terribles que se reparten en la ira de Dios.

(3) Dolores distribuidos por Dios así como misericordias . Todos los dolores distribuidos por una mano divina; sólo, unos repartidos con rabia, otros con amor. No te preocupes por el polvo. Con sabiduría, ya sea en misericordia o en juicio. La copa se mezcló y midió, y tarde o temprano se puso en la mano de cada uno. La copa de dolor ofrecida a un creyente por la mano de un Padre, para ser cambiada dentro de poco por la copa de gozo.

Para poner al fin en manos de los impíos ( Isaías 51:22 ; Lucas 16:25 ).

(4) Terrible fin de los malvados después de una vida de prosperidad y placer ( Job 21:18 ). “Son como rastrojo delante del viento, y como paja que la tormenta se lleva, ( margen ,“ huye ”, rápida e inesperadamente como un ladrón en la noche, Mateo 24:43 ; 1 Tesalonicenses 5:2 ; 2 Pedro 3:10 ; Apocalipsis 16:15 ).

Comparación frecuente de los impíos con los fragmentos de paja y la paja que se separan del trigo en la era abierta, expuestos al viento en una situación elevada y, por lo tanto, arrastrados violenta, repentina y rápidamente por él, mientras el trigo es dejado para el granero ( Salmo 1:4 ; Isaías 29:5 ; Oseas 13:3 ). Indica:

(1) la paciencia prolongada pero agotada de Dios;
(2) La inutilidad de los impíos;
(3) Su separación final de los piadosos;
(4) Su destrucción total e irremediable.

VII. Una vida pecaminosa a menudo castigada por sus consecuencias sobre los hijos del pecador ( Job 21:19 ). “Dios deposita su iniquidad (o su castigo) por sus hijos; lo recompensa y él lo sabrá (o lo sentirá). Sus ojos verán su destrucción (que implica más que la mera destrucción misma; tendrá una experiencia plena y amarga de ella; o la verá acercarse y, sin embargo, no podrá escapar de ella), y beberá de la ira del Todopoderoso [ como antes había bebido la iniquidad, que es la causa de ella].

Porque, ¿qué placer tendrá en su casa después de él, cuando el número de sus meses fue cortado por la mitad? Quizás una objeción a su declaración aquí anticipada y respondida. Si Dios no castiga al impío en esta vida, sin embargo, dicen los tres amigos, lo castiga en sus hijos después de él. Pero, responde Job, el castigo debería infligirse a él mismo; y él, no sus hijos, debería, según tus principios, sentirlo. Sus ojos deberían ver su propia destrucción. Porque, ¿qué tiene que ver con su familia después de él cuando muera? Observar-

(1) Una verdad innegable de que los pecados de un hombre a menudo conllevan consecuencias para sus hijos . Encarnado en el segundo mandamiento ( Éxodo 20:5 ). Las consecuencias temporales a menudo conllevan aparte de los pecados en los hijos. Los pecados de los padres heredados con frecuencia por los hijos y sus consecuencias junto con ellos. Un hombre castigado en cierta medida en la persona de sus hijos.

Sus hijos estrechamente ligados a él como parte de sí mismo. Un deseo natural de que les vaya bien después de su muerte. El sufrimiento de sus hijos después de su muerte fue un agravante para él mismo.

(2) El pecado, sin embargo, se castiga principalmente en la persona misma que lo comete . Por lo tanto, ese castigo no siempre se inflige en esta vida, como sostenían Zofar y sus amigos. Sin embargo, no menos seguro en el próximo, como lo mantiene Job.

VIII. Afirmación de la sabiduría y el conocimiento infinitos de Dios ( Job 21:22 ). “¿Enseñará alguien el conocimiento de Dios? Viendo que juzga a los que están en lo alto ". Dios, incapaz de recibir acceso a Su sabiduría o conocimiento de la más inteligente de Sus criaturas. Las inteligencias más elevadas bajo Su gobierno y control.

Dios reconocido universalmente como el Juez y Gobernante del cielo y la tierra ( Génesis 18:25 ). Ángeles, demonios y hombres de todo rango, bajo Su dominio y jurisdicción. Infierno y destrucción desnudos y abiertos ante él. Los corazones y consejos de hombres y ángeles expuestos a Su vista. La expulsión de los ángeles caídos es un ejemplo de cómo juzga a “los que están en lo alto.

”El juez de los ángeles no debe ser dirigido por hombres insignificantes ( Romanos 11:34 ; 1 Corintios 2:16 ). El que juzga a los ángeles no necesita instrucción sobre cómo tratar con los hombres. Por eso-

(1) El caso de cada caja fuerte en sus manos;
(2) No hay lugar para cuestionamientos o cavilaciones por parte de cualquiera de sus criaturas en referencia a su trato providencial con ellas.

IX. Soberanía e inescrutable de la Divina Providencia . Los hombres trataron de diversas maneras tanto en la vida como en la muerte sin una aparente referencia al carácter y al mérito ( Job 21:23 ). “Uno muere con todas sus fuerzas [con salud y vigor intactos], estando completamente a gusto y tranquilo [en el apogeo de la prosperidad]. Sus senos ( margen , 'cubos de leche') están llenos de leche (o sus vasos, intestinos o costados están llenos de grasa) y sus huesos están humedecidos con tuétano.

Y otro muere en la amargura de su alma (con una experiencia opuesta a la anterior, el dolor y el dolor persiguiéndolo hasta el final), y nunca come con placer ”(o,“ nunca disfruta del placer ”, un sufriente durante toda su vida). vida) Variedades en todas partes en la experiencia de los hombres, tanto en la vida como en la muerte. Estas variedades a menudo y en general se deben más a la soberanía del Divino Dispositor que al carácter y los méritos de los individuos.

El amor y el odio no deben ser descubiertos por los eventos externos en nuestro lote. Un evento para todos ( Eclesiastés 9:2 ). La muerte es igualmente el fin de todos ( Job 21:25 ). “Igualmente se acostarán en el polvo, y gusanos los cubrirán”, lecciones de esta universalidad de la muerte: -

(1) Satisfacción con la suerte de uno . Diferencias externas solo por un corto período de esta vida presente. Estos asignados ahora con infinita sabiduría, y todos olvidados en la tumba.

(2) Humildad . El polvo es nuestro lugar de descanso final. Gusanos poco a poco nuestra cobertura principal;

(3) Necesidad de preparación inmediata y disponibilidad constante para la muerte . Nada más seguro que la muerte y más incierto que el momento y las circunstancias. La tumba es un lugar de descanso para el cuerpo; el alma, inmortal e inmaterial, tiene su morada en otra parte. Su lugar en el mundo de los espíritus de acuerdo con su carácter y hechos en este. Después de la muerte el juicio ( Mateo 25:31 ; Romanos 2:6 ). En el mundo eterno, los ricos y los pobres a menudo cambian de lugar. Lázaro consoló, Dives atormentado ( Lucas 16:25 ).

X. La protesta de Job con sus amigos por sus puntos de vista erróneos y poco caritativos ( Job 21:27 ).

1. Expone sus cavilaciones secretas con respecto a él ( Job 21:27 ). “He aquí, conozco vuestros pensamientos y los artificios que erróneamente imaginais contra mí. Porque decís [dentro de vosotros], ¿dónde está la casa del príncipe (el jefe rico o generoso, en alusión al mismo Job, cuya casa ahora estaba desolada y la de su hijo mayor en ruinas)? ¿Y dónde están las moradas de los impíos? [ margen , "la tienda de los tabernáculos"; Heb .

, la tienda de las moradas; o la del jefe rico en medio de los de su casa y clan, [cap. Job 38:19 ] o su casa dividida en varios departamentos). La conjetura secreta de los amigos de Job de que la desolación de su propia casa y la de su hijo era una retribución divina. De esta desolación concluyeron injustamente que habían sido hombres malvados.

Los errores de los judíos en la época de Cristo, en referencia a los galileos masacrados y el desastre de Siloé ( Lucas 13:1 .) El de los miletianos, en relación con Pablo y la víbora que se prendió de su mano ( Hechos 28:4 ).

2. Los remite al testimonio de hombres de viaje y observación ( Job 21:29 ). “¿No habéis preguntado a los que van por el camino? ¿Y no conocéis sus señales? " (o, “reconocer sus testimonios”, los ejemplos con los que se encontraron en sus viajes y relatados por ellos a otros, o sus comunicaciones escritas, que son pruebas de lo que ahora adelanto).

En las primeras épocas del mundo, y todavía en gran medida en Oriente, la mayor parte de la información sobre sucesos ocurridos en otras tierras la obtenían los viajeros. Esa información, sin embargo, probablemente hasta cierto punto se comprometió con letras, aquí llamadas "señales", signos o marcas ( Génesis 4:15 ). Moisés ordenó a Dios que escribiera el cántico que pronunció antes de su muerte, así como la ley de los mandamientos ( Deuteronomio 31:19 ).

Cartas entre los primeros inventos. Probablemente al principio jeroglíficos, o figuras de objetos animados o inanimados. (Ver cap. Job 19:23 ).

3. Testimonio de viajeros en relación con los malvados ( Job 21:30 ). “Que los impíos están reservados para el día de la destrucción (perdonados a menudo y durante mucho tiempo en este mundo, incluso en medio de las calamidades que se apoderan de otros, aunque seguramente serán castigados en el próximo, si no finalmente en este, como en el caso de Faraón)? serán llevados al día de la ira ”(o,“ serán llevados [como en una pomposa procesión] al día de la ira ”, que tarde o temprano los alcanzará; o,“ son llevados [con seguridad] en el día de la ira ”que viene sobre la comunidad; margen , el día de las iras — ira grande o acumulada, como Apocalipsis 6:17 ).

La primera posición de Job: Dios destruye, mediante calamidades externas, a los justos y a los malvados indiscriminadamente (cap. Job 9:22 ). Su segundo, los malvados a menudo se salvan en medio de tales calamidades, se salvan en la facilidad y la prosperidad, y se les perdona por mucho tiempo. Descansa sus afirmaciones en hechos. Estos hechos no quedan invalidados por ejemplos ocasionales de lo contrario. Estos en perfecta armonía con, e incluso cuando se ven correctamente, una confirmación de una retribución futura. Cada día de ira en este mundo señala con el dedo uno aún mayor en el próximo.

XI. Regresa a la prosperidad y el poder de los malvados al seguirlos hasta la tumba

Los impíos a menudo son tan poderosos como para escapar de toda reprensión y castigo por sus crímenes en este mundo ( Job 21:31 ). “¿Quién le declarará el camino en su cara? ¿Y quién le pagará lo que ha hecho? " Ninguno lo suficientemente audaz para uno, ni lo suficientemente poderoso para el otro. El caso de Juan el Bautista en relación con Herodes el tetrarca, un caso poco común, especialmente en esos primeros tiempos.

Job 21:32 .— “Sin embargo, él (o 'incluso este hombre') será llevado (llevado con pompa y honor) a la tumba. ( Margen , 'tumbas', el lugar de las tumbas; o la gruta sepulcral, con sus varios departamentos y numerosos nichos para los muertos; o una tumba eminente y magnífica, un mausoleo grande y espléndido, tal vez una pirámide); y permanecerá en la tumba ", ( Margin ," velará en el montón "; parecerá que todavía vive en su tumba, como embalsamado y preservado de la corrupción, o representado por su estatua u otro monumento; o" vigilar será guardado [por otros] en su tumba ”, para preservarlo y hacerle honor).

El honor no solo lo acompaña en vida, sino que lo sigue a la tumba tanto en su muerte como después. Entonces, “el rico murió y fue sepultado”, es decir . tuvo un gran y espléndido funeral; nada dicho del entierro de Lázaro ( Lucas 16:22 ). El pomposo funeral de los impíos también un objeto notable en los días del predicador real ( Eclesiastés 8:10 ).

Job 21:33 .— “Los terrones del valle le serán dulces”. Enterrado, como grandes hombres, al pie de una montaña donde la corriente invernal mantiene húmedos los tepes que lo cubren. Tiene un lugar de descanso agradable para sus restos, y el césped descansa suavemente sobre él. Aparentemente tan envidiable en su muerte como lo había sido en su vida.

Él mismo todavía se suponía que disfrutaba en el mundo de los espíritus del honor hecho a sus restos terrenales y de las agradables circunstancias que los acompañan. ¡Agradable engaño de la imaginación! La experiencia del hombre rico en el infierno (Hades o el mundo de los espíritus) es lo opuesto a lo sugerido por su costoso funeral y su tumba bellamente adornada: “Y cada uno lo seguirá como innumerables antes que él.

“Su muerte no fue un caso solitario. La muerte es la suerte común de la humanidad caída, sin respeto al carácter ni a la conducta. Los malvados abundantemente acompañados en el mundo de los espíritus. Empresa sin embargo sin alivio. El segundo deseo del rico del Hades, que sus cinco hermanos no vinieran también al lugar de tormento ( Lucas 16:28 ). La presencia de otros más un agravamiento que un alivio.

XII. Conclusión ( Job 21:34 ). El consuelo del amigo es vano porque se basa en principios falsos. “¿Cómo, pues, consoladme en vano, viendo que en vuestras respuestas queda falsedad?” ( Margen , “transgresiones”, oposición a la verdad, o bien, malicia y mala intención). Consolación, que sea de algún valor, que se base en principios correctos. Debe ser-

(1) Verdadero , en el asunto ; según la Palabra de Dios, la única norma infalible.

(2) Adecuado en su aplicación ; adaptado a las circunstancias del caso y de la persona a la que se dirige. La verdad mal aplicada se convierte en error.

(3) Amar , a su manera: la verdad hablada con amor. La verdad, dicha con dureza y sin caridad, irrita más que cura el espíritu herido. "Falsedad" en las respuestas y argumentos de los amigos de Job, en la medida en que mantenían:

(1) Que Dios actúa, en Su gobierno del mundo, de una manera que no lo hace; visitando uniformemente los pecados de los impíos sobre ellos en la vida presente, y recompensando a los piadosos con prosperidad y comodidad mundanas.
(2) Que, de acuerdo con estos principios, los que sufren mucho deben ser grandes pecadores.
(3) Que la única manera de ser liberados de tal sufrimiento, y de disfrutar tal prosperidad, es reconociendo el pecado y volviéndonos de él a Dios, para estar con ese punto de vista inmediatamente hecho por el que sufre, y por lo tanto por el mismo Job. .

Malicia o mala intención en sus respuestas; su objetivo era convertir a Job en un grave transgresor a los ojos de Dios, y en uno que estaba sufriendo justamente el castigo de sus pecados: las “maquinaciones que injustamente imaginaban contra él” (cap. 21). Su ofensa no solo contra la verdad sino contra la caridad.