Job 24:1-25

CONTINUACIÓN DE LA RESPUESTA DE JOB A ELIPHAZ

Enjuicia su propia visión del gobierno divino. Amplía los crímenes de una parte de los hombres y los sufrimientos de otra como consecuencia de ellos, para mostrar que el juicio no se ejecuta sobre los impíos en este mundo, y que los hombres a menudo sufren sin nada en su propia conducta que lo merezca. Los impíos, sin embargo, no quedaron impunes; y su prosperidad y poder solo por un tiempo.

I. Propone una pregunta de solución en referencia al gobierno divino ( Job 24:1 ). "¿Por qué, viendo que los tiempos no están ocultos al Todopoderoso, los que lo conocen no ven sus días?" O, “¿Por qué no [declaran] tiempos [de juicio] guardados (o guardados) por el Todopoderoso, y [por qué] los que le conocen no ven sus días” [de infligir castigo a los impíos?] La pregunta toma el hecho por sentado y pregunta la razón de ello. El hecho supuso ...

1. Que manifiestamente no se celebran los tiempos de juicio establecidos, o los días de la corte divina, para juzgar las acciones de los hombres . Hombres no llevados ante un tribunal divino en esta vida. Los grandes premios están por venir. Ese día designado ( Hechos 17:31 ; Hechos 10:42 ; Romanos 2:16 ; Romanos 14:10 ; Apocalipsis 20:12 ).

Los hombres solo se registraron ahora para el juicio y el juicio público ese día. Pecados en esta vida aparentemente ignorados por Dios ( Salmo 50:21 ). Sentencia contra una obra maligna no ejecutada rápidamente. El hecho a veces asombra a los piadosos, especialmente en épocas anteriores. Sigue siendo una prueba de fe y paciencia. Abusado por los impíos hasta la impenitencia y el libertinaje.

2. Tiempos para la imposición visible del castigo a los impíos que los piadosos no ven en esta vida . En su mayor parte, el pecado sufrido por Dios para pasar con impunidad a este mundo. El hecho señalado por Job (cap. Job 21:7 ); por Asaf ( Salmo 73:5 ); por David ( Salmo 50:21 ); por Salomón ( Eclesiastés 8:11 ); por Jeremías ( Jeremias 12:1 ); por Habacuc, ( Habacuc 1:15 ).

Los juicios visibles son raros. Tales ejemplos: el diluvio; destrucción de Sodoma, etc. La muerte de Herodes ( Hechos 12:23 ). Según las opiniones de Elifaz y sus dos amigos, estos casos deberían haber sido frecuentes.

Del texto observe:

1. Tiempos, en el sentido de eventos, no ocultos al Todopoderoso . Todas las acciones, buenas y malas, desnudas y abiertas ante Él. Pecado, aunque no castigado , no menos percibido . “Tú Dios me ves”, una verdad tanto para los piadosos como para los impíos.

2. Tiempos para la realización de eventos futuros no ocultos a Dios . El futuro tan verdaderamente como el presente bajo Su perfecta inspección. Los tiempos y estaciones reservados en Su propio poder ( Hechos 1:15 ). Aunque desconocido para nosotros, no menos seguro para Él ( Hechos 15:18 ).

3. Suficiente para describir a los piadosos como "los que conocen a Dios". Tal conocimiento uno de ...

(1) Certeza ( 1 Juan 4:16 );

(2) Comunicación divina ( Juan 17:2 ); ( Mateo 11:27 );

(3) Experiencia ( 1 Pedro 2:3 );

(4) Consideración y amor, como Salmo 1:6 ;

(5) Conocimiento y comunión ( Job 22:21 ; Génesis 5:24 ; Génesis 6:9 ). Como resultado de tal conocimiento, los justos confían en Dios como Padre ( Salmo 9:10 ).

No conocer a Dios, la característica de los impíos ( 1 Tesalonicenses 4:5 ; 2 Tesalonicenses 1:8 ). Hombres piadosos amigos de Dios. Título de nobleza de Abraham compartido por cada uno de ellos. (Compare Santiago 2:3 ; Isaías 41:8 , con Lucas 12:4 ; Juan 15:14 ).

4. Los amigos de Dios se familiarizaron con sus propósitos y procedimientos en el mundo ( Génesis 17:17 ; Salmo 25:4 ; Amós 3:7 ; Juan 15:15 ).

La característica de los impíos es que “no miran las obras del Señor ni consideran la operación de sus manos” ( Salmo 28:5 ; Isaías 5:12 ). Sabiduría dada a los hijos de Dios para discernir y conocer los tiempos ( Lucas 12:56 ; 1 Tesalonicenses 5:1 ; Romanos 13:11 ).

Sin embargo, los tiempos y las estaciones, aunque todavía son futuros, reservados en el conocimiento del Señor, excepto en la medida en que Él se complazca en comunicarlos ( Hechos 1:7 ; Mateo 24:36 ; Apocalipsis 1:1 ).

II. Describe la conducta de varias clases de hombres en relación con sus semejantes, con sus consecuencias ( Job 24:2 ).

Primero: Su conducta ( Job 24:2 ).

1. Fraude, robo y violencia ( Job 24:2 ). Exhibido en

(1.) Eliminar "puntos de referencia". Colocando más atrás las piedras levantadas para distinguir sus propios campos de los de sus vecinos, comunes en los países del Este y otros donde los setos no son frecuentes; y hacer esto con el propósito de ampliar fraudulentamente su propia propiedad a expensas de la de sus vecinos. Prohibido expresamente en la ley de Moisés ( Deuteronomio 19:14 ).

Los culpables de ello fueron declarados malditos ( Deuteronomio 27:14 ). Encontrado en los días de Oseas ( Oseas 5:10 ).

(2.) Robar ovejas y alimentarlas como si fueran suyas ( Job 24:2 ). "Se llevan (o roban) violentamente rebaños y se alimentan de ellos ( margen , 'darles de comer')". La propia experiencia de Job en referencia a sus bueyes, asnos y camellos (cap. Job 1:14 ; Job 1:17 ).

Pastorear la oveja robada agrava el crimen. Indica audacia y perseverancia en el pecado. La práctica común entre los beduinos. Marca un estado de sociedad incivilizado. Practicado incluso en Escocia en el siglo pasado con respecto al ganado más grande. Observe— (i.) El carácter del pecado para quemar y adormecer la conciencia; (ii.) A los impíos a menudo se les permite aparentemente disfrutar del fruto de su pecado.

2. Crueldad y dureza de corazón ( Job 24:3 ).

(1.) En referencia a los huérfanos . “Ahuyentan el asno de los huérfanos” (para apropiarse de él, probablemente en algún pretendido reclamo, tal vez, como en la cláusula siguiente, como prenda o prenda de algún préstamo o deuda). El único asno de los huérfanos su medio de subsistencia. Los huérfanos no solo son pobres, sino que no tienen quien los defienda de tal opresión. Un asno sigue siendo el medio de subsistencia de los niños pobres y huérfanos de Oriente, y se utiliza tanto para montar a caballo como para llevar cargas.

(2) En referencia a la viuda . “Toma el buey de la viuda en prenda”, lo toma como empeño por el préstamo de una suma insignificante y lo guarda en su posesión. Una crueldad agravada, siendo el buey el único medio de subsistencia arando su pequeña parcela de tierra y produciendo su leche. La viuda misma fue objeto de simpatía, ya que su pobreza la obligó a pedir un préstamo o contraer una deuda con su vecino de corazón duro.

El pecado expresamente prohibido por la ley ( Éxodo 22:26 ; Deuteronomio 24:6 ; Deuteronomio 24:10 . "No hay carne en el corazón obstinado del hombre".

3. Insolencia y opresión de los pobres ( Job 24:4 ). “Sacan del camino a los necesitados”, actuando hacia ellos con violencia dominante; obligándolos con su crueldad y opresión a abandonar las carreteras y las partes frecuentadas del país, impidiéndoles así seguir sus actividades ordinarias; quizás sacándolos para tomar posesión de sus pequeños campos; o prohibiéndoles el camino para su buey o su asno.

Las "autorizaciones" de los tiempos modernos. Un pecado no ayudar a los pobres; más aún para expulsarlos del barrio como cargas y molestias. Los pobres nunca cesarán de salir de la tierra ( Deuteronomio 15:11 ). Dejados como objetos para el ejercicio de la bondad y la benevolencia ( Mateo 26:11 . Oprimir al pobre es reprochar a su Hacedor.

Segundo: La consecuencia de esta opresión ( Job 24:4 ). "Los pobres de la tierra (o la tierra) se esconden juntos"; desapareciendo como incapaces de soportar la opresión o resistir a sus opresores. “Cuando los impíos se levantan [en poder], los hombres se esconden” ( Proverbios 28:20 ).

Obligados por la opresión a vivir en soledades donde se congregan y disfrutan de una relativa seguridad. Así, los piadosos que estaban bajo persecución a menudo se veían obligados a vagar por desiertos y montañas, y por cuevas y cuevas de la tierra ( Hebreos 11:38 ). El caso de Elías y otros siervos de Dios en los días de Acab y Jezabel ( 1 Reyes 17:3 ; 1 Reyes 18:13 ).

Los padres peregrinos de Inglaterra y los hugonotes de Francia. Los beduinos y otros en el este a menudo se vieron obligados a buscar refugio en el desierto de las opresiones de los gobernantes tiránicos. Su vida en tales circunstancias se convirtió en una de privaciones y sufrimiento ( Job 24:5 ). “He aquí, como asnos monteses en el desierto [en lugar de sus propios campos como antes], salen a trabajar, levantándose temprano [antes del calor excesivo] para una presa (o para obtener alimento); el desierto da alimento [una subsistencia escasa y miserable] para ellos y para sus hijos ”(familias enteras son expulsadas así de sus hogares y de la sociedad).

El asno salvaje es un "animal solitario y tímido, cuya única defensa son sus talones". La referencia aquí más a su soledad y miedo que a un salvaje salvaje. Un estado bárbaro e incivilizado, sin embargo, la probable consecuencia del trato que reciben ( Génesis 16:12 ; Génesis 21:20 ).

- ( Job 24:6 ). Cosechan cada uno [por sí mismo] su maíz ( margen , “maíz mezclado o dragado”, una mezcla de grano que se usa comúnmente como forraje para el ganado, y que por lo general se traduce, como en Isaías 30:24 , en el campo (o quizás, 'cosechan [como jornaleros o trabajadores forzados] cada uno en un campo que no es el suyo'); y recogen la vendimia de los malvados (para obtener como asalariados una subsistencia para sus familias; los propietarios de los viñedos caracterizados como malvados de su crueldad y opresión de los pobres, pero en la época de la vendimia, contentos de obtener su ayuda para recolectar las uvas, o posiblemente obligados a hacer que el trabajo forzoso sea tan común en el este).

Hacen que los desnudos (los pobres y mal vestidos) se alojen (o 'pasen la noche') sin ropa [habiendo tomado como prenda su prenda superior, usualmente sirviendo también como cubierta por la noche] ( Deuteronomio 24:13 ), que ellos no tienen cobertura en el frío (las noches en los países del este son a menudo tan frías como los días son calurosos) ( Génesis 31:40 ).

Están mojados (o empapados) con los chubascos (o fuertes lluvias torrenciales) de las montañas (donde, como los viajeros experimentan a menudo, tales tormentas de viento y lluvia son comunes), y abrazan la roca (aferrándose a alguna cueva o hueco en su interior). lado) por falta de refugio ".

La imagen presentada en el octavo versículo sugiere:

La verdadera roca y su refugio

1. Como pecadores, los hombres están por naturaleza en la condición de las personas aquí mencionadas : expuestos a una tormenta . Que asaltan la justa ira de Dios a causa del pecado. La ira de Dios revelada desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres ( Romanos 1:18 ; Colosenses 3:6 ).

“La ira venidera” aguardando al pecador inconverso. El día del juicio, el gran día de la ira divina, la ira del Cordero ( Apocalipsis 6:16 ). Esa ira comparada con una tormenta. “Sobre el Dios inicuo lloverá lazos ( Margin, ' carbones ardientes'), fuego y azufre, y una tempestad terrible” ( Salmo 11:6 ).

Ninguna tormenta en la tierra se le compara jamás. (i.) Otras tormentas afectan solo al cuerpo, esta al alma; (ii.) Otros aguantan pero por poco tiempo, esto para siempre; (iii.) Otros pueden tener paz interior; esto lo llena de angustia y desesperación. Sentido a veces en la conciencia del pecador incluso en esta vida. Incluso entonces intolerable. Es posible escapar de ella en esta vida. En lo sucesivo, rocas y montañas invocadas en vano en busca de refugio.

Exposición a la tormenta dondequiera que el pecado aún no haya sido perdonado. Aunque ahora no se siente, aún está listo para estallar en el alma sin Cristo. El caso de los hombres universalmente. Los hombres por naturaleza son hijos de ira, como los demás ( Efesios 2:3 ).

2. Los hombres en sí mismos no tienen refugio . No tienen forma de evitar o protegerse de la ira merecida. La riqueza no puede comprarle un refugio. Poder incapaz de comandar uno. La ciencia es incapaz de idear uno. Buenas obras incapaces de merecer una. Nuestras propias obras como los delantales de hojas de higuera de Adán y Eva. Monarca y mendicante igualmente impotentes para protegerse de esta tormenta. No hay refugio sin satisfacción a las exigencias de una ley justa. El refugio requerido para ser lo suficientemente fuerte como para resistir el embate de la tormenta. Capaz de interponerse entre el pecador y la tormenta que de otro modo golpearía su indefensa cabeza.

3. Tal refugio provisto en Cristo . Cristo, dado por Dios el Padre para ese propósito, vino al mundo para salvar a los pecadores de la tormenta. Prometido como un escondite del viento y un escondite de la tempestad ( Isaías 32:2 ). Adecuado para ser un refugio de este tipo. Dios y el hombre en una sola persona. Dios manifestado en carne.

Como hombre, Cristo ha hecho y sufrido en nuestro lugar lo que exige la ley de Dios en cuanto a obediencia y castigo. Como Dios en nuestra naturaleza, Él puede ser un sustituto de nosotros y dar un valor infinito a Su obediencia y sufrimiento en nuestro lugar. Provisto para nosotros en puro amor de parte de Dios ( Juan 3:16 ). La voluntad de Dios de que todos huyan y encuentren refugio en esta roca. Cristo como una roca

(1.) Brinda perfecta seguridad al alma que confía en él . Una roca es fuerte, firme, impenetrable. Nadie confió jamás en Él y pereció;

(2) Nunca cambia . Una roca, el objeto más permanente e inmutable de la naturaleza. Cristo, la Roca de las Edades, la Roca eterna. Lo mismo ayer, hoy y siempre.

(3) Es suficiente para recibir y albergar a todos los que se acercan a Él . Cavernas rocosas en Judea, como la cueva de Adullam, lo suficientemente grande para contener a miles de hombres. Espacio en Cristo para millones a la vez. Millones ya se han refugiado en esta Roca y, sin embargo, hay lugar.

(4) Es cómodo y está bien recargado . A veces se encuentran cavernas ya amuebladas con los artículos necesarios que dejaron allí ocupantes anteriores; sin embargo, ocurre lo contrario en general. En Cristo, todas las cosas necesarias para la comodidad y el bienestar, tanto aquí como en el más allá. Cristo hizo de Dios a los que están en él, sabiduría, justicia, santificación y redención ( 1 Corintios 1:30 ).

El mundo, la vida, la muerte, todas las cosas, nuestro cuando somos de Cristo. Toda plenitud en Él, de la cual podemos recibir gracia sobre gracia. Todas nuestras necesidades satisfechas. En la tribulación del mundo, pero en él paz. Gracia que encontró en Él suficiente para el deber diario, la tentación diaria, la prueba diaria.

(5) Es accesible para todos . Se encuentra abierto y libre. Su entrada no está obstruida por ninguna barrera formidable. No hay altura empinada y accidentada para escalar para llegar a ella. Accesible incluso para un niño. Entró no por trabajo o mérito, sino por fe , creyendo verdadero en el testimonio de Dios acerca de él, y confiando en él. Sobre su portal se encuentran las palabras: Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo.

(6) Todos son bienvenidos a su refugio . Entrada sin dinero y sin precio. No se requiere ninguna calificación, pero el sentido de la necesidad, el deseo de refugio y la fe en su suficiencia. “Un pecador culpable e indefenso que desea refugio”, un pasaporte suficiente. Todas las clases sin distinción invitadas a entrar y estar seguras.

4. Esta Roca debe ser "abrazada". Una roca que no sirve de refugio, pero a la que se huye, se entra y se aferra. Cristo es para la aceptación, la apropiación y la confianza personales. El arca, una vez hecha, para que la entraran Noé y su familia. No es suficiente oír hablar de la roca, mirarla, comprenderla o estar cerca de ella. Se debe ingresar y "abrazar". "Encontrado en Cristo" da seguridad, no se encuentra cerca de Él. No hay tiempo que perder entrando en esta Roca. Demasiado tarde cuando desciende la tormenta. “¡He aquí, ahora es el tiempo aceptado! ¡He aquí ahora el día de salvación! "

Pregunta importante. ¿Dónde estoy? ¿En la Roca? o todavía expuesto a la tormenta? Si es lo primero, entonces “que cante el morador de la Roca” y alabe en voz alta al Dios de su salvación ( Isaías 42:11 ). Si este último sigue siendo el caso, la llamada es: Pase ahora . La puerta sigue abierta. Todavía hay espacio. No se demore. ¿Por qué permanecer afuera expuesto a la tormenta? La muerte se apresura. Pronto se cerrará la puerta. La entrada puede ser imposible dentro de otra hora. Entonces ningún refugio de la tormenta para siempre. "Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón".

III. Continúa describiendo la crueldad y la opresión de los impíos ricos y su aparente impunidad ( Job 24:9 ). “Arrancan a los huérfanos del pecho (niños cuyos padres ya han muerto, y a quienes estos hombres arrebatan del pecho de la madre viuda para hacer el suyo, como prenda o en pago de alguna deuda real o fingida), y toman prenda del pobres (o el pobre mismo para ser su esclavo hasta que se pague la deuda, como Levítico 25:39 ; Mateo 18:25 ; o su manto , como cap.

Job 22:6 ). Hacen que él (el pobre cuya prenda han tomado como peón) ande desnudo, sin ropa, y le quitan la gavilla al hambriento (el puñado de maíz que han arrancado para saciar su hambre, o las rebuscas del campo de la cosecha). , que se consideraban habitualmente, y después según la ley de Moisés expresamente designadas, como gratificación de los pobres, Levítico 19:9 ); que hacen aceite dentro de sus muros (para beneficio de estos ricos opresores; o 'que trabajan al mediodía en sus viñedos' como contratados, o más bien como obreros forzados), y pisan sus lagares y sufren sed ”(no se les permite para calmar su sed con el jugo de las uvas que estaban exprimiendo laboriosamente.)

"Los esclavos en medio de la maldición
de la bondad de la naturaleza, Y en la viña cargada sufren sed".

Cartas de Addison desde Italia .

La crueldad y la opresión no se limitan al país ( Job 24:12 ). “Los hombres (o 'los moribundos') gimen [bajo heridas y opresiones] desde la ciudad [donde se suele ejercer la justicia, y donde se podría suponer que el miedo reprime a los malhechores”, y el alma de los heridos— [no sólo teniendo sus espíritus, pero su propia vida aplastada por la opresión] clama [a Dios y a los hombres por ayuda, oa Dios por venganza]; pero Dios no les hace necedad ”- (aparentemente no les acusa, o parece no prestarle atención; o, "no hace nada absurdo" o impropio de Su carácter divino al permitir tales cosas; o, según otra forma de leer la palabra aquí traducida "locura", "no presta atención a su oración, ”Es decir, la de estos sufrientes y oprimidos).

La frecuente queja en los Salmos de que los impíos oprimen a los piadosos pobres con impunidad, mientras que Dios parece no prestar atención ni a los crímenes de una parte ni a los sufrimientos de la otra ( Salmo 10:1 ; Salmo 35:17 ; Salmo 42:9 ; Salmo 44:23 ). Observar-

1. Crímenes cometidos y crueldades perpetradas mientras Dios guarda silencio ( Salmo 50:21 ). Sentencia contra una obra maligna que a menudo no se ejecuta rápidamente ( Eclesiastés 8:11 ). Sin embargo, la tolerancia no es una absolución.

2. El efecto del pecado para endurecer el corazón y amortiguar los sentimientos de la humanidad .

3. El amor al poder o la ganancia no se detiene ante el crimen o la crueldad para lograr su objeto .

4. El pecado asimila a los hombres a Satanás, el "homicida desde el principio".

5. Grandes sufrimientos a menudo provocados por los pecados de otros hombres ( Job 24:12 ).

6. El grito de los oprimidos terrible por el opresor ( Santiago 5:4 ).

7. Tanto la ciudad como el campo son el teatro de las opresiones de unos y los sufrimientos de otros ( Job 24:12 ). Advertencia solemne en este versículo para ciudades como Londres. La eternidad por sí sola revelará cuántas vidas han sido aplastadas de hombres y mujeres por el trabajo opresivo y la escasa remuneración.

IV. Describe otras clases de hombres malvados, - los que practican el pecado en secreto y bajo el amparo de la oscuridad ( Job 24:13 ). “Ellos (o 'estos', a diferencia de los primeros) son de los que se rebelan contra la luz (la odian y la rechazan como desfavorable para sus malas acciones, Juan 3:19 ); no conocen sus caminos, ni permanecen en sus senderos ”(prefieren las tinieblas a la luz, y la noche al día, para la perpetración de sus crímenes).

La primera de estas clases, el Asesino ( Job 24:14 ). “El asesino que se levanta con la luz (al amanecer) mata al pobre y al necesitado [como incapaz de resistirlo a él y sus demandas], y en la noche es como un ladrón” (o, “actúa como el ladrón”). En Oriente, los asesinatos se cometen al amanecer, la parte más favorable del día tanto para viajar como para trabajar, mientras que los ladrones o ladrones practican sus delitos durante la noche.

—La segunda clase, el Adúltero ( Job 24:15 ). “El ojo del adúltero aguarda el crepúsculo (la tarde o la noche, según sea más favorable para su propósito, Proverbios 7:9 , diciendo: Ningún ojo me verá, y disimula (cubre o cubre) su rostro .

En la oscuridad ellos (las dos clases ya mencionadas, o quizás una tercera, Ladrones o Rompedores ) cavan casas (insinuándose, como el adúltero, o literalmente, cavando una entrada para ellos mismos, como el ladrón, a través de los muros de barro de la casa). casas) que se habían marcado para sí mismos (o 'habiéndose encerrado') durante el día; no conocen la luz (la odian y evitan).

Porque la mañana es para ellos como sombra de muerte (tan odiosa y temida, como descubrir y descubrir sus malas acciones ( Efesios 5:13 ); o, la sombra de la muerte es para ellos como la mañana; la oscuridad es tan deseable y delicioso para ellos como la mañana para otros); si uno los conoce (o los descubre, o 'cuando uno puede reconocer a las personas', i.

mi. , a la luz de la mañana), están en los terrores de las sombras de la muerte ”(o,“ son los terrores de, etc. para ellos ”; o,“ los terrores, etc., están sobre ellos. ”) Observe:

1. El carácter del pecado, que ama las tinieblas para su comisión . Un reptil que ama la oscuridad de las cuevas y mazmorras. Una obra de las tinieblas, que debe practicarse únicamente por observación y en la ignorancia de Dios y la verdad. Un testimonio del valor y la excelencia de la piedad, que no teme a la luz ( Juan 3:21 ).

2. Pecado opuesto tanto a la luz de la verdad como a la luz del día . De ahí el odio a la verdad, que expone y se opone al pecado. La gran condenación, tener la luz y, sin embargo, odiarla y evitarla ( Juan 3:20 ). El pecado de las personas sin Cristo en una tierra, un vecindario o una familia cristianos.

3. Una autoridad soberana a la luz para proteger a los hombres de las malas acciones .

4. El presente en muchos lugares un tiempo de luz; de ahí la responsabilidad correspondiente .

5. Asesinato en un crimen común donde no esté restringido por el miedo ( Job 24:14 ). “Pies veloces para derramar sangre”, parte de la descripción inspirada de la humanidad caída ( Romanos 3:15 ).

6. Pecado agravado cuando se comete con propósito y deliberación ( Job 24:15 ).

7. Los impíos, cuando no cometen iniquidad, a menudo la conspiran .

8. Pecado cometido en el olvido de Dios . "Ningún ojo me ve".

9. Los malvados a menudo son torturados entre la lujuria y el miedo . Lujuria furiosa antes de la comisión; miedo mortal a ser detectado dentro y después de él.

10. Los placeres del pecado comprados cara . Los terrores de la sombra de la muerte tarde o temprano son consecuencia de ella. Duros los caminos de los transgresores.

V. Describe la experiencia de los malvados ( Job 24:18 ). “Él es rápido como las aguas (o, 'ligero sobre la superficie de las aguas'; llevado por la venganza Divina como la espuma u otra sustancia ligera sobre la superficie del arroyo; o, gradual y silenciosamente, aunque rápidamente, llevado a lo largo de a la tumba donde finalmente desaparece); su porción (o propiedad) está maldita (- finalmente abandonada a la desolación) en la tierra (o tierra): él no ve el camino de los viñedos (- está aislado en última instancia de sus antiguos lugares, placeres y búsquedas, 'de la maneras alegres de los hombres ').

La sequía y el calor [en verano] consumen las aguas de la nieve (-Poco a poco se secan los torrentes y arroyos de montaña formado por la nieve derretida (cap. Job 6:15 ; Job 6:18 ); por lo doth la tumba (-muerte y lo invisible mundo, que tarde o temprano se traga y hace desaparecer de la tierra) a los que han pecado [de manera burda y abierta ya, y aún por ser, descritos].

El útero (incluso la madre que lo dio a luz) lo olvidará (tan inútil su carácter, y completamente abandonado y separado de amigos y parientes): el gusano se alimentará dulcemente de él (o 'será dulce para él, 'su único compañero ahora, cap. Job 21:33 ); ya no será recordado [sin haber hecho nada para que su memoria sea acariciada, sino todo lo contrario ( Proverbios 10:7 )]: y la maldad (o el impío) será quebrada como un árbol ”[inútil y ya descompuesto] . Observar-

1. El carácter del egoísta e impío, por rico que sea, sin valor . El pecador en su mejor y más próspero estado, ligero como espuma sobre la superficie del arroyo.

2. Todos los placeres terrenales del pecador terminan rápidamente . Lenta o repentinamente, la tumba pone fin a sus placeres y búsquedas ( Job 24:19 ). Los placeres del pecado pero por una temporada.

3. La tumba solo formidable para aquellos que han llevado una vida pecaminosa y mueren sin renovar el corazón y sin quitarse la culpa .

4. Humilde contraste entre la gracia y sus habitantes gusanos, y las indulgencias pecaminosas y la pompa mundana de una vida impía y próspera . El hombre rico del Evangelio alza los ojos en el infierno y anhela, no la liberación, sino una gota de agua para enfriar su lengua ardiente.

5. El pecado pronto cubre los nombres de los hombres con el olvido y hace que incluso sus parientes más cercanos los olviden ( Job 24:20 ). “El justo es tenido en memoria eterna, pero la memoria de los impíos se pudrirá” ( Proverbios 10:7 ).

VI. Regresa al carácter y los caminos del impío como merecedor del castigo ya mencionado ( Job 24:21 ). “Él suplica mal a la estéril que no da a luz (añadiendo así aflicción al afligido, siendo la esterilidad un oprobio y dejando al mismo tiempo a la viuda sin defensores naturales), y no hace bien a la viuda (no sólo reteniendo la simpatía y el socorro que sus circunstancias reclaman, pero actuando hacia ella de una manera muy al revés).

También atrae a los poderosos con su poder (aferrándolo a sus intereses con el propósito de oprimir a otros); se levanta (con el propósito de completar sus malvados designios; o, se eleva al poder), y ningún hombre está seguro de la vida (tan formidable su poder y tan indiferente a su derecho). Aunque le sea dado para estar en seguridad (por Dios mismo, que lo soporta mucho en lugar de castigarlo de inmediato en medio de su maldad), en lo cual descansa (viviendo en caso y en seguridad como consecuencia de esta tolerancia); sin embargo, su (a saber.

, Los ojos de Dios) están sobre sus caminos (aunque ahora guardan silencio y aparentemente guiñando un ojo ante sus malas acciones). Son exaltados por un tiempo, pero se han ido ( heb . Y Marg. ' Y no son,' ya no son, pero desaparecen del escenario), y (son) abatidos (por la muerte que acaba de una vez con su poder y su orgullo); son quitados del camino como todos los demás (incluso los más humildes a quienes han oprimido), y cortados como las puntas de las mazorcas de maíz ”. Observar-

1. Daño hecho a un prójimo un pecado marcado por Dios; que el pecado se agrava cuando el daño se hace a alguien que ya está afligido de alguna manera ( Job 24:21 ). Los afligidos, indigentes y reprochados, ya reclaman nuestra simpatía y socorro.

2. Un pecado a los ojos de Dios, no solo para dañar a los afligidos y desamparados, sino incluso para negar nuestra simpatía y ayuda . No hacer el bien en nuestro poder, tanto un pecado como el mal ( Proverbios 3:27 ; Proverbios 24:11 ).

El descuido del quinto mandamiento es un pecado tan verdadero como la transgresión del sexto. Los pecados de omisión descubren al personaje y traen condenación tan verdadera como los de comisión. Los pecados producidos en el último día para el juicio, especialmente este último ( Mateo 25:42 ). Religión pura y sin mancha delante de Dios, para visitar a los huérfanos y viudas en su aflicción ( Santiago 1:27 ).

3. Una gran agravación del pecado cuando no solo nos equivocamos a nosotros mismos, sino que nos esforzamos por nuestra influencia para atraer a otros a la misma práctica ( Job 24:22 ). Acab es marcado especialmente en la Biblia por no solo haber pecado él mismo, sino que también "hizo pecar a Israel". El carácter de los impíos no solo para pecar ellos mismos, sino para atraer a otros a participar en su pecado ( Proverbios 1:10 ).

4. Un pecado agravado de abusar de la bondad y paciencia de Dios a la práctica de la espiral ( Job 24:23 ). La bondad de Dios pretendía, por el contrario, llevar al arrepentimiento ( Romanos 2:4 ). El pecado perseveró en el cálculo de que “mañana será como hoy y mucho más abundante” ( Isaías 56:12 ).

5. El pecado, aunque pasado por alto por el presente, está marcado para la visitación futura, si no se lo previene con el arrepentimiento oportuno ( Job 24:23 ). Sentencia contra una obra maligna no ejecutada rápidamente. El pecador permitió hacer el mal cien veces ( Éxodo 8:11 ). Sin embargo, los ojos de Dios están puestos en los caminos de los hombres.

6. El poder y el orgullo de los impíos pero de corta duración ( Job 24:24 ).

7. Los pecadores a menudo se cortan cuando su prosperidad ha alcanzado su punto más alto, como las "tapas de los carros de maíz".

8. Hombres perdonados para madurar por misericordia o juicio .

VII. Desafía la contradicción o la refutación ( Job 24:25 ). "Si no es así ahora [que el caso es como lo presenté], ¿quién me hará un mentiroso (o probará que estoy equivocado) y hará que mi discurso no valga nada?" La posición de Job es la de Asaf ( Salmo 73 ), que los impíos a menudo viven mucho tiempo y prosperan en este mundo, y no tienen "ataduras en su muerte", aunque finalmente son llevados a juicio.

Su posición atacada por sus amigos como despectiva para la justicia de Dios como Gobernador del mundo, y como saboreando la infidelidad. En opinión de Job, su posición no se ve afectada por sus discursos y argumentos. Observar:-

1. Nuestro deber de asegurarnos de que los puntos de vista que tenemos con respecto a Dios y su gobierno moral se basen en bases sólidas .

2. Nuestro deber con respecto a los temas sobre los que hay lugar a dudas, estar abiertos a la convicción y la discusión en el lado opuesto .

3. Nuestros puntos de vista sobre todos los temas religiosos deben ser llevados a la piedra de toque de la razón y la Escritura . Verdad capaz de soportar pruebas.