Job 4

COMIENZO DE LA CONTROVERSIA ENTRE JOB Y SUS TRES AMIGOS

Primer curso de los discursos. Primer diálogo, Elifaz y Job

Primer discurso de Elifaz

Elifaz censura a Job por su impaciencia e insinúa que el pecado es la causa de su sufrimiento . Job 4:1 . “Entonces Elifaz el Temanita”, etc. Primero de los tres en edad y experiencia. El más suave de los acusadores de Job y superior al resto en discernimiento y delicadeza. Su tono amistoso y modesto, pero vierte vinagre en lugar de aceite sobre las heridas de Job.

Un sabio de la clase de Salomón, Hemán y Ethan ( 1 Reyes 4:30 ). Mantiene que ninguna persona inocente se deja morir jamás ( Job 4:7 ). Sus declaraciones suenan en sí mismas, pero falsas en su aplicación. Su discurso es el producto de un hombre genuino, piadoso y sabio del este. Caracterizado por la legalidad y estrechez de la época en que vivió. Tristemente falto de simpatía y corazón. Elifaz es inmensamente inferior a Job en inteligencia, aunque superior en edad.

I. Introducción ( Job 4:2 ).

"Si ensayamos", & c. Comienza con dulzura y cortesía. La reprensión debe darse, no solo con amor en el corazón, sino con ternura en la lengua . La navaja corta más limpia cuando se afila con aceite. Ternura especialmente debida a los que sufren. - "¿Te entristecerás" o "te enfermarás?" Tan difícil de soportar la reprensión en los problemas como de darla. Para soportar con paciencia la reprensión, señal de un corazón honesto, si no amable ( Proverbios 16:32 ).

Junto a no merecer una reprimenda está el buen hacer de ella [ Bishop Hall ]. No se requiere poca gracia para decir: “Que el justo me hiera, será una bondad” ( Salmo 141:5 ) .— “Pero quién puede reprimirse”, etc. La razón de su hablar. Obligado por la conciencia. Es bueno hablar y actuar solo por convicción del deber.

Sin embargo, hay que tener cuidado de que esa convicción sea esclarecedora . La compulsión de nuestro propio espíritu no debe confundirse con el impulso de Dios. Es mejor no hablar en absoluto que no hablar del propósito .

II. La Reprensión . Contiene:

1. Un testimonio del carácter y la conducta pasados ​​de Job 4:3 ( Job 4:3 ). "Tú has instruido a muchos", etc. La conducta de Job hacia otros en circunstancias similares a las suyas. “Instruido”, “fortalecido”, “sostenido”. Noble testimonio: (l.) De su simpatía y calidez de corazón ;

(2.) A su sabiduría e inteligencia - "has instruido";

(3.) A su celo y actividad de abnegación en nombre de otros: “instruyó a muchos ”;

(4.) A su experiencia en las cosas de Dios , capacitándolo para un consolador espiritual. El carácter de Job no es simplemente de rectitud e integridad , sino de bondad y benevolencia . Elipbaz respalda el testimonio: un hombre "perfecto" además de "recto". Sin embargo, hace esto menos para elogiar su pasado que para censurar su conducta actual . Confirma el propio testimonio de Job 29:13 sobre sí mismo ( Job 29:13 , & c.

; Job 30:25 ). Job es lo opuesto a un carácter egoísta. Mejoró su prosperidad e influencia para la comodidad y beneficio de los demás. Un verdadero sacerdote y ministro del barrio en el que vivía. No sólo rezó y se sacrificaron para los demás, sino impartido instrucción y consuelo a ellos. No solo temía a Dios mismo , sino que buscaba llevar a otros a hacer lo mismo.

Se busca estimular al deber y fortalecer bajo prueba. Realizó para aquellos en problemas el papel de Jonatán a David ( 1 Samuel 23:16 ). Su conducta ordenada como un deber del Nuevo Testamento ( Isaías 35:3 ; Hebreos 12:12 ).

Practicada por los cristianos como una gracia del Nuevo Testamento ( Romanos 15:14 ; 1 Corintios 16:15 ; Hebreos 6:10 ; 1 Tesalonicenses 5:11 ).

La obra y ministerio del mismo Cristo, antitipo de Job ( Isaías 42:3 ; Isaías 61:1 ). La instrucción se coloca en primer lugar , como medio y fundamento del resto. La palabra de verdad es el médium que debe emplearse en la curación de espíritus enfermos y heridos ( Salmo 107:20 ).

Ministerio cristiano

Especialmente uno de instrucción y consuelo ( Isaías 40:12 ). Requiere una mente iluminada, un corazón tierno y una lengua amable. Espacio abundante para tal ministerio en un mundo de pecado y sufrimiento. Mentes oscuras, manos débiles y rodillas tambaleantes que se encuentran en todas partes. Los débiles, los que caen y los caídos, la iglesia los lleva siempre consigo.

Toda la creación sufriendo dolores de parto; y los creyentes, con las primicias del Espíritu, gimiendo dentro de sí mismos ( Romanos 8:22 ). Casos que requieren especialmente un ministerio de este tipo: -

1. Aflicción , personal o doméstica;

2. Duelo ;

3. Pérdidas y desgracias temporales ;

4. Persecución y trato cruel por parte de otros;

5. Oscuridad y tentación espirituales ;

6. Dolor y contrición por el pecado ;

7. Enfermedades de la vejez y próxima a la disolución . “Hasta que las lágrimas se enjuaguen y los corazones dejen de doler y el pecado ya no sea desolador, cada creyente tiene una misión en este mundo” [ Beecher ]. Bases de consuelo y apoyo en el carácter y la verdad de Dios ( 1 Samuel 23:16 . El Antiguo y el Nuevo Testamento son el almacén de las consolaciones divinas ( Romanos 15:4 ).

Lamentaciones 3 , Romanos 8 y Hebreos 12 . especialmente rico en tales temas. El creyente y escriba bien instruido debe estar siempre dispuesto a sacar de este tesoro ( Mateo 13:52 ) .— Temas de consuelo en tiempos de angustia y aflicción: -

(1.) El carácter de Dios, como compasivo y fiel ;

(2.) La mano de Dios en todas nuestras aflicciones ;

(3.) Los propósitos de la gracia de Dios al enviar problemas;

(4.) La brevedad y ligereza de la aflicción en comparación con el "eterno peso de gloria" para el cual es preparatoria;

(5.) Las promesas de perdón, gracia, guía, provisión y protección hasta el final;

(6.) Cristo mismo como nuestro Redentor, en quien tenemos todas las cosas;

(7.) Su ejemplo como una víctima ;

(8.) Su simpatía en nuestra aflicción .

2. La censura . "Pero ahora", etc. Felicitar con un "pero" es una herida más que un consuelo [ Trapp ]. Las reprensiones de Cristo, sin embargo, a veces se dan con tal "pero" ( Apocalipsis 2:14 ). - "Ahora ha venido sobre ti", es decir, problemas. Las tormentas prueban la navegabilidad del barco. —Y tú te desmayas.

”La misma palabra que en Job 4:2 , traducida“ afligido ”. Un reproche insensible. Elifaz, un lamentable imitador de lo que acababa de elogiar en Job. Olvida el carácter sin precedentes de los sufrimientos de Job. Lo acusa de ser un pretendiente de la virtud que no tenía o un descuido de lo que tenía. El antitipo de Job se burló de manera similar: "Salvó a otros", etc. ( Mateo 27:42 ). Sin embargo, sugiere una verdad importante tanto para los cristianos como para los ministros.

Coherencia ministerial

Tenga cuidado de no predicar a otros sin practicarnos. Los oídos del pueblo no deben ser más santos que el corazón del predicador. Rabbies judíos condenados por enseñar a otros mientras no se enseñan a sí mismos ( Romanos 2:21 ). Autoaplicación de la verdad impuesta, tanto del deber del predicador como del pueblo. La exhortación de los labios a ser secundados por el testimonio de la vida.

Presente hechos para no avergonzar dichos anteriores [ Trapp ]. Alguien dijo de Erasmo: "Hay más soldado de Cristo en su libro que en su pecho ". Lo más fácil de dar un buen consejo, lo más difícil de actuar en consecuencia. Autoaplicación del deber del hombre de la verdad Divina, pero don de Dios. Gracia sustentadora que necesitan tanto los más fuertes como los más débiles. La caída más triste, aquella “cuando el abanderado se desmaya” ( Isaías 40:28 ).

“Desmayar” en el día de la adversidad prueba que nuestras fuerzas son pequeñas ( Proverbios 24:10 ). El deber del creyente de hacer el trabajo de cada día con diligencia cristiana y de llevar la cruz de cada día con paciencia cristiana . La acusación de Elifaz, aunque no es la más amable, es cierta. Job se había "desmayado" y estaba "turbado" o confundido. El idioma del cap. 3. un triste contraste con el del cap. 1 y

2. El escudo de la fe vilmente arrojado. ¡Cómo han caído los valientes! La fe y la paciencia en las mayores corrupciones están sujetas a eclipse . Job había caminado con Pedro sobre el agua; pero ahora, con Peter, comienza a hundirse en él. Inconstancia escrita sobre toda criatura-excelencia . Solo Uno capaz de decir “Yo no cambio” ( Malaquías 3:6 ).

La montaña de David se mantiene firme hasta que Dios oculta Su rostro y se turba ( Salmo 30:7 ). Job para aprender que su propia fuerza es debilidad, y que su justicia es de Dios y no de él mismo. El hombre fuerte debe gloriarse únicamente en el Señor (cap. Job 29:20 ; Jeremias 9:23 ).

Job, como Pablo, debe ser despojado de sus fuerzas, para que el poder de Cristo descanse sobre él ( 2 Corintios 12:9 ). Solo el que espera en el Señor renueva sus fuerzas, para caminar sin desmayar ( Isaías 40:31 ). A pesar de las olas violentas, la lapa se aferra a la roca a través de su propio vacío.

- ( Job 4:6 ). "¿No es este tu temor?", Etc. Al parecer, una cruel acusación de hipocresía. Probablemente, sin embargo, no sea tan decidido y directo como aparece en nuestra versión. Quizás leer más correctamente: "¿No es tu temor [de Dios] tu confianza y tu esperanza la rectitud de tus caminos?" Es decir, "¿No debería ser así?" Doctrina: La religión de un hombre debe darle confianza en tiempos de angustia .

Como su declaración anterior, la cuestión de Elifaz es un testimonio de la piedad de Job. Un respaldo del cap. Job 1:1 . Job admitió haberse distinguido por su temor a Dios y su integridad de vida. La única pregunta ahora, "¿es real?" Elifaz comienza a sospecharlo. El "temor de Dios", otra palabra para la religión. Ese miedo, cuando es genuino, se combina con la “rectitud” de la vida.

La verdadera religión siempre acompañada de su hermana gemela, la moralidad . La verdadera piedad debe dar "confianza" en el presente y "esperanza" en el futuro . Las palabras de Elifaz una gran verdad aplicada falsamente. El Salmo 46 es un ejemplo de esa verdad. Otra canción de Habacuc 3:17 ( Habacuc 3:17 ). Sin embargo, para este resultado, el temor de Dios debe ir acompañado de

Fe en Dios

El temor de Job a Dios era inquebrantable, pero su fe en Dios se nubló. Una vida religiosa y moral pasada en sí misma no es suficiente para mantener la mente en problemas. La paz de Dios que guarda el corazón y la mente, resultado de la fe en Jesucristo ( Filipenses 4:7 ). No una vida intachable o temerosa de Dios, sino una mente que permanece en Dios y confiando en Él , mantiene el alma en perfecta paz ( Isaías 26:3 ).

Esa confianza , sin embargo, es el resultado habitual y el acompañamiento de una vida así . La fe en Dios y el temor de Dios hacen que el alma triunfe en todos los problemas. “Cantemos el Salmo 46, y dejemos que hagan lo peor” [ Lutero, cuando es amenazado por enemigos ]. “Mi padre está al mando”, lo suficiente para calmar el alma en cada tormenta. “No tiene nada que temer quien tiene a César por amigo” ( Séneca ) En lugar de César, sustitúyelo por Cristo.

El privilegio de los creyentes, como águilas, de mantener su carrera a través de tormentas y tempestades . “El justo es valiente como un león”, es decir , con fe en el ejercicio. La fe de Job, como la de los discípulos, se puso a prueba en una tormenta y se encontró defectuosa ( Marco 4:40 ). A veces, sin embargo, rompe la nube y triunfa sobre toda oposición ( Job 23:10 ; Job 16:19 ; Job 19:25 ; Job 13:15 ). Hay momentos en que la fe del creyente apenas puede mantenerse a flote .

III. Exhortación con reprensión velada ( Job 4:7 ).

"Recuerda, te lo ruego", etc. Hábilmente ambiguo. Puede servir de convicción o de consuelo. La historia es un maestro útil, pero requiere inteligencia para leer sus lecciones . La parte de la verdadera sabiduría para marcar, registrar y mejorar los tratos de Dios en la Providencia ( Salmo 107:43 ). Sus obras hechas para ser recordadas ( Salmo 111:4 ).

La conducta de Asaf y David en tiempos de angustia ( Salmo 77:11 ; Salmo 143:5 ) .— "¿Quién murió siendo inocente?" Literalmente: "¿Quién es ese inocente que ha perecido?" Pide cualquier ejemplo conocido. La eternidad no está a la vista.

“Muerto” por algún juicio señalado. “Cortados” por alguna catástrofe repentina. Referencia al propio caso de Job. Trabajo aún no "cortado"; de ahí el consuelo en la pregunta. El inocente "derribado pero no destruido". La experiencia de Pablo ( 2 Corintios 4:9 ; 2 Corintios 6:9 ).

De David ( Salmo 71:20 ). Job casi "cortado"; de ahí la cuestión de la convicción . ¿Puede Job ser una persona inocente? Ninguna persona así ha perecido jamás. Ningún ejemplo, según Elifaz, de un hombre piadoso cortado por cualquier juicio señalado o catástrofe abrumadora. El lado opuesto mantenido por Job. Los piadosos caen con los impíos (cap. Job 9:22 ).

La misma verdad enseñada, Eclesiastés 9:2 ; Ezequiel 21:3 . Los piadosos a menudo sufren mientras los malvados prosperan ( Job 12:5 ; Job 21:7 ; Salmo 73:3 ; Salmo 73:12 ).

La primera muerte registrada de un creyente fue violenta y sangrienta. Los santos a veces “mataban todo el día” y su “sangre se derramaba como agua” ( Salmo 44:22 ; Salmo 79:3 ). Pablo se enorgullece de la larga lista de mártires del Antiguo Testamento, como lo ha hecho la iglesia desde entonces en el Nuevo ( Hebreos 11:35 ).

Miles de fieles “cortados” en la persecución de Antíoco Epífanes ( Daniel 11:33 ). Aún así, el caso de Job es inusual y no pertenece a ninguna de estas clases. Sus aplastantes calamidades aparentemente vienen directamente de la mano de Dios. Todo parecía proclamarlo objeto de la ira divina. “Dios hiere, de ahí que haya culpa”, un instinto de humanidad ( Hechos 28:3 ).

De ahí la sospecha de sus amigos y la propia perplejidad de Job (cap. Job 13:24 ; Job 16:9 ; Job 19:10 ). La fe a menudo tiene una dura batalla que luchar contra las apariencias y el razonamiento carnal .

Los amigos de Job, en lugar de ayudar a su fe abofeteada y, a veces, tambaleante, ayudan a su incredulidad. Su objeto, distinguirlo y hacerle reconocer que es, distinto de lo que había aparecido. La experiencia de Job es un presagio de la de Jesús ( Isaías 53:3 ; Mateo 27:43 ; Mateo 27:46 ).

V. Elifaz aduce su propia observación de la convicción de Job 4:8 ( Job 4:8 ).

"Incluso como he visto". Útil para el predicador para fundamentar sus argumentos y apelaciones con hechos de su propia observación .

El pecado y sus consecuencias

1. Pecado . “Los que aran la iniquidad”, practican el mal , especialmente en relación con los demás. Una estocada cruel contra Job, como si este hubiera sido su carácter, y eso por lo que ahora estaba sufriendo. “ Arar ” la iniquidad: practíquela con cuidado, laboriosidad, dolor, perseverancia y expectativa de ganancia ( Proverbios 22:8 ; Oseas 8:7 ; Oseas 10:13 .

Pecadores obreros Proverbios 6:17 ( Proverbios 6:17 ; Isaías 59:5 ; Jeremias 9:5 ). Satanás, el peor maestro; mantiene a sus siervos trabajando duro con salarios miserables .

- “Y sembrar iniquidad”, o “maldad” - continuar procesando planes malvados y opresivos. El carácter de los tiranos para oprimir a otros con el fin de enriquecerse. Pecado gradual y progresivo. Un pecado prepara el camino para otro . El arado se prepara para la siembra. El pecador instó a perseverar en el pecado. Un pecado debe ser seguido por otro, para obtener el resultado , como arar por sembrar.

“Los malvados y los engañadores van de mal en peor” ( 2 Timoteo 3:13 ). El pecado nunca se detiene; si no nos retiramos de él, avanzamos en él [ Barrow ].

2. Sus consecuencias . "Cosecha lo mismo";

(1.) La ganancia de su pecado.

(2.) El castigo de la misma. Retribución correspondiente al pecado, constantemente reconocida en la Biblia ( Isaías 33:1 ; Apocalipsis 13:10 ; Mateo 7:2 ; Santiago 2:13 ).

Ejemplificado en Adonibezek ( Judas 1:7 ); y en los perseguidores de la iglesia ( Apocalipsis 16:6 ). Los egipcios, que ahogaron a los bebés de Israel en el Nilo, también se ahogaron en el Mar Rojo. Países que se distinguieron por la persecución, como España con su Inquisición, y Francia con su Masacre de Bartolomé, se distinguieron también por los horrores de las revoluciones sangrientas y las guerras civiles.

Carlos IX. de Francia, que ordenó la Masacre de 1575, expiró en un sudor ensangrentado, exclamando: “¡Qué sangre! ¡Qué asesinatos! ¿Qué debo hacer? Estoy perdido para siempre ". Bajo el gobierno de Dios, el pecado siguió al sufrimiento como un cuerpo por su sombra ( Números 32:23 ). Hombres constantemente sembrando ya sea para la carne o el espíritu ( Gálatas 6:7 ). El cultivo según la semilla.

( Job 4:9 ). El destino de los prósperos malvados. Elifaz lo sostuvo cruelmente como para aterrorizar a Job e identificar su caso con el de ellos. El caso de Job y sus hijos se le parece terriblemente. La verdad mal aplicada asume la naturaleza y produce el efecto del error . "Por el soplo (o aliento) de Dios perecen". Un simple soplo de Dios suficiente para la destrucción de los impíos .

“Soplaste con tu viento”, cantaba sobre la ruina del ejército del Faraón y de la Armada Española. El torbellino que derriba la morada y hace naufragar el barco, pero el aliento del Todopoderoso . Los impíos ahuyentados por el aliento de Dios como polvo o paja ante el viento ( Salmo 1:4 ). El aliento que hizo el mundo puede destruirlo fácilmente ( Salmo 33:6 ).

- “Por el soplo de su nariz se consumieron”, como vegetación quemada y quemada por el viento caliente del desierto ( Jeremias 4:11 ; Ezequiel 17:10 ; Oseas 13:15 ). La vida de los impíos es:

(1.) laboriosos y dolorosos en sus esfuerzos ;

(2.) A menudo próspero durante un tiempo en sus resultados ;

(3.) Miserable al final . "Consumido", por los juicios divinos en esta vida, o por la experiencia de Su ira en la vida venidera. El primero pretendía principalmente Elifaz, sin excluir el segundo. Es cierto, en cuanto a lo que sucede con frecuencia . Ejemplos: los antediluvianos y las ciudades de la llanura. Su universalidad implicada por Elifaz, pero negada por Job (cap. Job 21:7 ; Job 12:6 ).

Sentencia contra una obra maligna no siempre ejecutada rápidamente ( Eclesiastés 8:11 ). Algunos malvados son castigados aquí, para salvar la providencia de Dios; sólo algunos para salvar su paciencia y promesa de juicio futuro [ Agustín ]. La preservación de los impíos sólo una reserva. La paciencia de Dios no es absolución. Justicia divina lenta pero segura. Tiene tacones de plomo pero manos de hierro. Cuanto más tiempo pase la flecha, más profunda será la herida. [ Brookes .]

( Job 4:10 ). Misma verdad expuesta poéticamente bajo otra figura. "El rugido del león y la voz del león feroz", - suministro "se silencia". La amenaza del opresor rico y el terror inspirado por ella llega a su fin . “Leones” usados ​​en las Escrituras como el símbolo de hombres crueles y rapaces ( Salmo 57:4 ; Jeremias 1:17 ; Sofonías 3:3 ).

La figura común en la poesía árabe para los ricos y poderosos. Amueblado por los desiertos de Arabia en el que vivía Elifaz. La referencia que él hizo con crueldad a Job y sus tres hijos: "Los dientes de los leoncillos están rotos". Los medios por los que los hombres inicuos hacen daño y practican la opresión finalmente se les quitan . Los dientes del tirano y perseguidor tarde o temprano se rompen.

Ejemplos: —Belsasar ( Daniel 5:22 ; Daniel 5:30 ); Herodes ( Hechos 12:23 ); Nerón ( 2 Timoteo 4:17 ).

Alusión despiadada a la condición de Job y su familia .— ( Job 4:11 ). "El león viejo perece". Indicaron varios aspectos, y quizás especies, del león. Es habitual que los poetas árabes expresen lo mismo con varios términos sinónimos; cada uno, sin embargo, con una variedad de ideas. Varias formas y grados de maldad, y varias clases de perseguidores y opresores; como los leones difieren en ferocidad, edad y fuerza.

Común con las Escrituras para representar el carácter moral bajo la figura de varios animales: crueldad por parte del león y el oso; rapacidad del lobo y el leopardo; sutileza del zorro y la serpiente; inmundicia por los cerdos y los perros; inocencia de la paloma; mansedumbre por el cordero; industria por la hormiga. Algunos animales con naturalezas y hábitos a imitar, otros al revés. Las criaturas inferiores, en la variedad de sus naturalezas y hábitos, los símbolos divinamente constituidos de los diversos caracteres y disposiciones de los hombres . El mundo natural es un espejo divino de lo moral y lo espiritual.

VI. La visión ( Job 4:12 )

“Ahora me trajeron una cosa en secreto”, etc. La visión relatada por Elifaz: -

(1.) Para ganar autoridad sobre su propio razonamiento y doctrina;
(2.) Para reprender las murmuraciones de Job y la reflexión pecaminosa sobre el procedimiento Divino;

(3.) Para humillar su aparente justicia propia y convencerlo de que era un pecador. La doctrina de la visión es verdadera pero mal aplicada por el narrador. Visiones ofrecidas con frecuencia: en tiempos patriarcales en ausencia de una revelación escrita (cap. Job 33:15 ). Uno de los "diversos modales" ( Hebreos 1:1 ).

Dichas comunicaciones se dan "en secreto", en ausencia de otras partes ( Daniel 10:7 ). Elifaz probablemente despierto y girando después de visiones de medianoche, "en pensamientos", etc. La descripción permitió superar a todas las demás de un tipo similar en sublimidad y horror. Sublime sin ser obscuro, circunstancial sin ser mezquino [ Kitto ].

Maravillosa agrupación de ideas impresionantes. Medianoche, soledad, silencio profundo, acercamiento del espectro, su movimiento deslizante y revoloteante, su forma sombría e irreconocible, su actitud estacionaria final, la voz, el silencio espantoso roto por la pregunta solemne del espíritu, el horror helado del espectador —Temblor en todas sus extremidades— el vello de su cuerpo se erizó por el miedo. Mucho más conectado con la tierra de lo que normalmente se ve .

El hombre rodeado de una innumerable población invisible de criaturas inteligentes. “Miríadas de seres espirituales caminan por la tierra” [ Milton ]. El hombre es un objeto de intenso interés tanto para los buenos como para los malos espíritus . La comunicación con el mundo de los espíritus en la actualidad está confinada dentro de estrechos límites; en parte a través de nuestra naturaleza física, aún más a través de nuestra condición caída. El hombre en su estado actual naturalmente alarmado por las apariencias espirituales y sobrenaturales ( Daniel 10:7 ).

Se requiere fuerza especial para soportar tales apariciones y recibir tales comunicaciones ( Daniel 10:17 ). Carne y sangre incapaces de heredar el reino de Dios ( 1 Corintios 15:50 ). El cuerpo natural del hombre se transformará en uno espiritual para tener comunión con el mundo de los espíritus ( 1 Corintios 15:44 ).

- "Mi oído recibió un poco de eso"; Heb .: "un susurro". La cantidad recibida, solo un susurro en comparación con un discurso completo y franco. Todo lo que sabemos de Dios es un mero susurro en comparación con un poderoso trueno (cap. Job 26:14 ). Poco de la verdad divina comunicada en comparación con lo que se va a conocer ( 1 Corintios 13:9 ).

La mayor parte de lo que sabemos, la menor parte de lo que no sabemos Cosas que Pablo escuchó en el Paraíso, ilegales o imposibles de pronunciar ( 2 Corintios 12:4 ). La verdad se comunica solo cuando podemos recibirla ( Marco 4:33 ; Juan 16:12 ).

“Incluso en la Escritura, ignoro mucho más de lo que sé” [ Agustín ] .— ( Job 4:16 ). "Hubo silencio y escuché una voz"; o, "Silencio, y una voz que escuché", es decir . una voz 1 Reyes 19:12 y 1 Reyes 19:12 , como 1 Reyes 19:12 .

Silencio profundo fruto de la aparición del espectro y preparación para su comunicación. Silencio dentro del alma del oyente así como en el mundo exterior. Disfrutado en la presencia Divina y recibiendo comunicaciones Divinas ( Habacuc 2:20 ). Silencio en el cielo antes del toque de las siete trompetas ( Apocalipsis 8:1 ).

El “pie” debe ser “guardado” y la atención silenciosa debe mantenerse en la casa de Dios ( Eclesiastés 5:1 ). Preparación del corazón necesaria para recibir la verdad Divina ( Salmo 85:8 ; 1 Samuel 3:9 ). Silencio de ...

(1.) La voz del orgullo y la vanidad;
(2.) Las opiniones y la sabiduría de la carne;
(3.) Los deseos y ansias de la naturaleza corrupta;
(4.) Los clamores impacientes de la obstinación.

La comunicación del espectro

( Job 4:17 ). "¿Será el hombre mortal más justo que Dios", o "será justo delante de Dios?" El objeto de la comunicación por parte del espíritu, -

(1.) Silenciar las murmuraciones del hombre contra el procedimiento divino, como si el hombre fuera más justo que Dios (cap. Job 3:10 ; Job 35:2 ; Job 40:8 ). Murmurar cuando hay problemas es reflexionar sobre la sabiduría y la bondad divinas, y hacernos más justos que Dios .

En opinión de Elifaz, este era el pecado en el que había caído Job. El pecado al que el gran y acumulado sufrimiento expone especialmente nuestra naturaleza caída. Aquello en lo que casi había caído Asaf ( Salmo 73:2 ). Dios es tan justo cuando aflige a un buen hombre como cuando castiga a uno malo . Filosofía Divina de Jeremías: "¿Por qué se queja el hombre vivo?" ( Lamentaciones 3:39 ).

Es "de las misericordias de Dios" que tanto un santo como un pecador "no sean consumidos" ( Lamentaciones 3:22 ). Un solo pecado, visto en su carácter real, suficiente para cerrar la boca de todo quejoso. Vistas justas del carácter de Dios y de la naturaleza del pecado calculadas para silenciar los murmullos bajo los problemas más graves.

(2.) Para humillar el orgullo del hombre y demostrar que todo hombre es pecador ante los ojos de Dios . Objeto de los tres primeros capítulos de la Epístola a los Romanos. La lección de empleo tenía la intención de aprender, y lo hizo aprender (cap. Job 42:5 ). Enseñado Isaías por la visión de la gloria Divina en el Templo ( Isaías 6:1 , & c.

); y Pedro por la milagrosa corriente de los peces ( Lucas 5:8 ). El objeto del Evangelio es enseñar cómo un hombre puede ser justo ante Dios. La obra de Cristo que cumple la ley y satisface la justicia, la manera en que Dios hace al hombre justo ante Él . Dios justifica sólo a “los impíos que creen en Jesús” ( Romanos 4:5 ; Lucas 18:10 ; Lucas 18:14 ).

La razón es obvia ( Romanos 3:10 ; Romanos 3:23 ). Para llegar a ser justo, un hombre debe tomar el lugar de un pecador , su verdadero carácter. El pecador se vuelve justo ante Dios al aceptar la justicia de otro . JUSTOS EN CRISTO: nuestra paz en la vida, nuestro gozo en la muerte y nuestro pasaporte a la Nueva Jerusalén ( Jeremias 23:5 ; Isaías 45:24 ; 1 Corintios 1:30 ; 2 Corintios 5:21 ).

Job un "hombre perfecto" según la ley; pero para la perfección evangélica, su hermosura, como la de Daniel, “se convirtió en corrupción” en él ( Daniel 10:8 ). El logro más elevado del santo es conocerse a sí mismo como un pobre pecador y a Cristo como un rico Salvador . “Soy un pobre pecador, pero Jesús murió por mí” ( testimonio de Wesley en el lecho de muerte ).

- La perfección del creyente, para conocer a fondo su imperfección absoluta . La educación, el ejemplo, la corrección y el castigo pueden hacer mucho por un hombre, pero no pueden convertirlo en un pobre pecador [ Krummacher ]. “El pecador es cosa sagrada; el Espíritu Santo lo ha hecho así ”[ Hart ].

Job 4:18 . "Mirad." Siempre indicando algo importante y pidiendo especial atención. No estoy seguro de si, en lo que sigue, el espíritu o Elifaz mismo es el hablante. El objeto, el hombre humilde, y más especialmente Job, como en la naturaleza y el carácter tan inferior a los ángeles. El objetivo constante de los "amigos" de Job, sacarlo de su excelencia ( Salmo 62:4 ).

- "No confiaba en sus sirvientes". Ángeles siervos de Dios a modo de eminencia ( Salmo 103:20 ; Salmo 104:4 ). El mayor honor de una criatura es ser sirviente de su Creador . El servicio de Dios no solo nuestra libertad , sino nuestra gloria . El dominio de Dios sobre todas las inteligencias creadas. Los serafines sus sirvientes. Tanto el hombre como el ángel deben servir; pero puede elegir a su amo.

“No puedes elegir sino servir; la suerte del hombre es la servidumbre.
Pero tienes muchas opciones: un mal señor o un buen señor ".

Dios no confía en los ángeles, ya que son: -

1. Mutable e inestable . Muchos de ellos cayeron; otros podrían, pero para sostener la gracia. Dios solo es inmutable ( Malaquías 3:6 ; Santiago 1:17 ). Los ángeles se aseguran, como los hombres, sólo por un acto divino de elección ( 1 Timoteo 5:21 ).

2. Imperfecto y susceptible de error . Falibilidad e imperfección estampadas en toda criatura-excelencia. Dios solo sabio ( Romanos 16:27 ); solo santo ( Apocalipsis 15:4 ); solo cierto ( Juan 17:3 ).

La infalibilidad es un atributo divino, reclamado por el Papa mientras se arroga a sí mismo, como el supuesto jefe de la Iglesia, la promesa del Espíritu Santo hecha por Cristo a sus apóstoles.

(1) permitido;
(2) marcado;
(3) visitado, pecado en ellos. “Ángeles”, llamados así desde su oficio como mensajeros o agentes de Dios. “Hijos de Dios”, por su naturaleza (ver cap. Job 1:6 ). Probable alusión en el texto a la caída de algunos de ellos ( Judas 1:6 ); - “no conservaron su primer estado, sino que dejaron su propia habitación” ( 2 Pedro 2:4 ).

La rebelión contra Dios es el colmo de la locura en el hombre o en el ángel . Los ángeles pecadores trataron de acuerdo con su locura ( Judas 1:6 ; 2 Pedro 2:4 ). La caída de los ángeles como sea posible y tan probable como la caída de los hombres . Su caída es un misterio, pero claramente revelado.

La caída del hombre se relacionó con la de los ángeles que la precedieron. Inteligencias caídas, humanas o angelicales, naturalmente tentadoras de otros — La caída del ángel es una lección de humildad para el hombre ( Job 4:19 ). "Cuánto menos", es decir . ¿Puede confiar en los hombres ? o, "cuánto más" debe acusar a los hombres de locura.

La falibilidad e imperfección de los hombres se alejaba de la de los ángeles. Job pronunció y estimó un "hombre perfecto". Su espíritu y conducta bajo sus pruebas al principio de acuerdo con este carácter. Consciente de su vida sin mancha (cap. 29, 31). Demasiado dispuesto a gloriarse en él ( Job 31:35 ). Parecía mantenerlo de una manera impropia en alguien que era pecador ( Job 33:9 ; Job 9:17 ; Job 10:7 ).

Necesitaba que se le enseñara más profundamente la imperfección de su perfección. Su perfección ni siquiera la de un ángel imperfecto, sino la de un hombre . El objeto del Libro de Job, como de los tratos de Dios en general, es ocultar el orgullo del hombre ( Job 33:17 ). El polvo el lugar del más alto y el más santo antes de su Hacedor .

Poética y conmovedora descripción de

Condición y circunstancias del hombre

1. Como habitando un cuerpo frágil y humilde - ( Job 4:19 ). "Que habitan en casas de día". Las casas orientales de las clases más pobres suelen ser de arcilla o barro secadas al sol. Estos, naturalmente, del carácter más frágil y humilde. En contraste con las casas de los grandes, generalmente de piedra labrada. El cuerpo carnal del hombre del que se habla ( 2 Corintios 5:1 ).

Adán = tierra roja. De ahí que se use como nombre de la raza ( Génesis 2:15 ). Carne signo y causa de debilidad ( Isaías 31:3 ; Génesis 6:3 ; Salmo 78:39 ).

En contraste con los ángeles, que son espíritus y, por tanto, fuertes ( Isaías 31:3 ; Salmo 103:20 ). El cuerpo actual del hombre como "natural", en contraste con su cuerpo de resurrección como "espiritual" ( 1 Corintios 15:42 ; 2 Corintios 5:1 ).

2. Formado a partir del suelo y volviendo a él . "Cuyo cimiento está en el polvo". Los elementos del cuerpo del hombre los del suelo sobre el que pisa. El hombre recordaba con frecuencia su origen para mantenerlo humilde. Su origen humilde una mejora del amor redentor. El Hijo de Dios no tomó sobre Él (o “no tomó”) la naturaleza de los ángeles, sino la de Abraham ( Hebreos 2:16 ).

El hombre en su creación hecho más bajo que los ángeles ;. en su regeneración, superior ( Salmo 8:4 , & c .; Romanos 8:16 ). Su regreso al polvo es natural , pero no necesario . La sentencia divina sobre la transgresión de Adán ( Génesis 3:19 ; Salmo 93:3 ; Eclesiastés 12:7 ).

Hasta ahora, solo dos excepciones auténticas ( Génesis 5:24 ; 2 Reyes 2:11 . "'Polvo al polvo' concluye la canción más noble de la tierra".

3. Débil y fácilmente destruible . "Aplastado ante la polilla". Muerto aplastado tan fácilmente como aplasta una polilla entre los dedos; o aplastado "en presencia de una polilla", lo que puede probar su muerte. El cuerpo del hombre es tan frágil que el menor accidente puede acabar con su existencia. El Papa Adrián se ahogó en realidad con un mosquito. Un plato de lampreas la muerte de un rey inglés. La existencia continua del hombre es el resultado de la preservación divina cap. Job 19:12 ). "Es extraño que un arpa de mil cuerdas", etc.

4. Constantemente expuesto a la muerte y camino a ella ( Job 4:20 ). "Son destruidos de la mañana a la tarde". Responsable en todo momento de accidentes, enfermedades y muerte. Una tendencia continua a la disolución. Las semillas de la enfermedad y la muerte inherentes al cuerpo del hombre. Muerte, consecuencia inmediata de la caída ( Génesis 2:17 ). La vida misma del hombre es la muerte en constante desarrollo. “El momento en que comenzamos a vivir”, etc. Hombre aplastado "entre la mañana y la tarde". Una vida de insecto. El hombre efímero; su vida al día.

5. Separado en la muerte del mundo visible sin capacidad para regresar a él . "Ellos perecen para siempre". La muerte del hombre es una finalidad. Solo una vida. Nombrado una vez para morir ( Hebreos 9:27 ). "El bourne de donde ningún viajero regresa". El hombre como agua derramada sobre la tierra, para no volver a ser recogida ( 2 Samuel 14:14 ).

El arte puede embalsamar y preservar el cuerpo, pero no darle vida. El galvanismo puede mover las extremidades, pero no restaurar la vida. Resurrección aquí fuera de la vista. El texto habla de lo aparente, natural y ordinario . Resurrección el resultado de una nueva dispensación y un segundo Adán. Jesucristo la resurrección y la vida. Cristo, las primicias ( 1 Corintios 15:20 ; 1 Corintios 15:23 ). Especímenes de resurrección corporal ya proporcionados; -

(1) En Cristo mismo;
(2) En aquellos restaurados a la vida por Él mismo y por otros a través de Su poder;

(3) En los que se levantaron y dejaron sus tumbas después de Su resurrección ( Mateo 27:52 ; Mateo 27:63 ). La resurrección de todos los creyentes en Su segunda venida ( 1 Corintios 15:23 ; 1 Tesalonicenses 4:15 ).

Será seguido por una resurrección general ( Apocalipsis 20:5 ; Juan 5:28 ). Una tierra nueva, la habitación de los santos resucitados ( 2 Pedro 3:13 ).

6. Inadvertido en la muerte por órdenes superiores de seres . “Sin que nadie lo considere;” - es decir , en cuanto a su apariencia. Los seres angelicales no han intentado evitarlo. No se escuchó ninguna expresión de dolor o preocupación por ello. El hombre muere en silencio desde el otro mundo como si pasara desapercibido e ignorado. Esto, sin embargo, solo en apariencia (ver Lucas 16:22 ; Salmo 72:14 ; Salmo 116:15 ).

7. Despojado de toda la excelencia poseída en la tierra ( Job 4:21 ). "¿No se acaba la excelencia que había en ellos?" No sólo lo mejor y más excelente que estaba con ellos, como riqueza, dignidad, poder, etc., sino que estaba en ellos, como belleza y fuerza del cuerpo, poderes y dotes de la mente ( Salmo 49:14 ; Salmo 49:17 ; Eclesiastés 9:10 ).

Cierto, sin embargo, solo en apariencia y en lo que respecta al cuerpo . El espíritu vuelve a Dios que lo dio ( Eclesiastés 12:7 ). Toda excelencia parte del cuerpo , pero no del hombre. Las excelencias del espíritu se desarrollan y florecen en una esfera superior . Un personaje sagrado inmortal, y sobrevive a la tumba . Gracia la única gloria que un hombre puede llevar consigo al mundo de los espíritus.

8. Morir sin alcanzar la sabiduría . "Mueren, incluso sin sabiduría". El hombre alcanza en esta vida comparativamente poco conocimiento de las cosas naturales , y aún menos de las espirituales ( 1 Corintios 13:9 ). La estimación en el lecho de muerte de Sir Isaac Newton de sus logros en ciencia: un niño pequeño que recoge guijarros en la orilla del mar, con el océano de conocimientos inexplorados ante él. “La mayor parte de lo que sé es la menor parte de lo que no sé” [ Agustín ].

La mayoría muere sin sabiduría verdadera y salvadora ( Mateo 7:14 ; 2 Timoteo 3:15 ). La sabiduría del hombre en la vida es prepararse correctamente para la muerte ( Salmo 90:12 ; Deuteronomio 32:29 ).