Job 42:1-17

Notas

Job 42:11 . " Una pieza de dinero ". Según Gesenius y otros, קשׂיִטָה ( kesitah ), de la raíz no utilizada קָשַׂט = قَسَطٰ ( kasata ) a "ser justo o verdadero"; de donde قسْط ( Kistoon ) "balances"; cierto peso de dinero, equivalente a unos cuatro siclos ( Génesis 42:35 ; Génesis 33:19 , comparado con Job 23:16 ).

Según SCHULTENS, un trozo de oro o un trozo de oro pesaba exactamente. SEPTUAGINT: "Un cordero". Entonces ABULWALID y ABEN EZRA. VULGATE: "Una oveja". Entonces, SIRIA, ÁRABE y COVERDALE. LUTHER: "A flne groschen". MARTIN y DIODATI: "Un pedazo de dinero". Así que los primeros traductores y expositores en general. GROTIUS y MERCER, después de los Rabbins: "Se acuñó una moneda con la figura de una oveja". SCOTT: “Algunas especies de moneda corriente”, de Génesis 33:19 , comparado con Hechos 7:16 .

HUFNAGEL: “Aparentemente una pieza de plata, no una moneda. NOTAS: “Probablemente un trozo de plata de cierto peso. UMBREIT: “El metal pesado, no acuñado. MICHAELIS: "Un peso que no se puede definir". LEE: “No es una moneda estampada sino de cierto peso. CAREY: “Un peso en forma de cordero, usado para pesar dinero; “Como se ve en los monumentos egipcios, uno se pesa contra tres anillos. TOWNSEND: “Algo pesó; cada pieza pesa cuatro siclos.

"KITTO:" Probablemente un regalo de plata, el valor de un amb. " BARTH: “Una moneda; un peso de oro o plata: una moneda probablemente con la figura de un animal sobre ella ". FAUSSET: “El término utilizado en lugar de un shekel: una marca de antigüedad. MAGEE y HORN: "Buena razón para entenderlo como un cordero". WEMYSS: "Una faja". BOOTHROYD: "Término derivado de una palabra hebrea que denota 'ser puro', de ahí 'metal puro', dinero probado". GRTNŒUS: "Símbolo de la probada fidelidad de Job".

TERCERA GRAN DIVISIÓN DEL POEMA. — LA CONCLUSIÓN

El discurso del Todopoderoso seguido inmediatamente por la catástrofe del poema, el arrepentimiento de Job y el consecuente cambio de su condición. Lo que los tres amigos, y el propio Eliú, no habían logrado, lo logra de inmediato la voz de Jehová. "Donde está la palabra de un rey, hay poder". Ninguna explicación dada por el Todopoderoso del misterio de los sufrimientos de Job y los de otros hombres buenos, o de la prosperidad de los impíos en este mundo.

Por la mera exhibición de las perfecciones divinas, la objeción se silencia y el descontento se elimina; mientras que el objetor confiesa su error y se humilla profundamente a causa de su presunción e insensatez.
Desde el versículo siete hasta el final, la narración se da en prosa, en el mismo estilo que la introducción de los dos primeros capítulos. El capítulo está conectado con las partes precedentes del libro, como el capitel de la magnífica columna de la que la introducción es la base.

I. El arrepentimiento de Job . Job 42:1 .— “Entonces Job respondió al Señor”, etc. El arrepentimiento es el fruto feliz de la aflicción santificada ( Isaías 27:9 ). El arrepentimiento de Job expresado en pocas palabras. Dios no requiere muchas palabras, sino mucha fe. Tenemos-

1. Un reconocimiento creyente de la omnipotencia de Dios . Job 42:2 .— “Sé que puedes hacer todo, y que ningún pensamiento puede ser negado a Ti ( Marg , 'ningún pensamiento tuyo puede ser impedido'; o, 'ningún propósito es demasiado alto para Ti' [para cumplir]. ”Uno de los errores de Job, aparentemente, era que él, al menos en su corazón, había dudado de la omnipotencia de Dios, como si no pudiera castigar a los impíos como se merecían, ni liberar a sus siervos de problemas, ni mantener que no caigan en él.

Gran parte de esta infidelidad secreta acecha en el corazón natural. Aparentemente, es fácil y natural creer que Dios es todopoderoso y capaz de "hacer todas las cosas". Es fácil profesarlo, pero no tan fácil actuar siempre sobre la base de la creencia, y tener nuestro corazón y nuestra vida poderosamente influenciados por ella. La creencia en la omnipotencia de Dios en el fondo de toda religión verdadera. La fe que caracterizó a los dignos del Antiguo Testamento ( Hebreos 11 ).

Noé creía que Dios podía destruir el mundo con un diluvio y preservarse a sí mismo ya su familia con el arca; Abraham, que podía darle un hijo cuando Sara ya no tenía hijos, y que podía resucitar a ese hijo de entre los muertos; Moisés, que podía abrir un camino para Israel a través del Mar Rojo; Josué, que podía hacer que los muros de Jericó cayeran al suelo; Sadrac, Me-shach y Abed-nego, para librarlos del horno de fuego; María, que, sin que ella conociera a un hombre, Dios podría, según Su Palabra, convertirla en la madre del Salvador prometido.

Esta fe se dirigió, en el Nuevo Testamento, a Cristo. "Señor, si quieres, puedes limpiarme". "¿Creéis que puedo hacer esto?" “Si puedes hacer algo, ten compasión de nosotros y ayúdanos. Jesús le dijo: Si puedes creer ; al que cree todo le es posible ”. El centurión romano elogió por creer que Jesús no tenía más que hablar de la obra, donde estaba, y que su siervo debía ser sanado. Cuando Dios habla, la fe

“Se ríe de las imposibilidades,

Y clama: Se hará ”.

Obras poderosas realizadas por medio de la fe en la omnipotencia de Dios. La parte de tal fe para "remover montañas". "Nada te será imposible". La virtud de la fe, que se arma “con esa omnipotencia en la que confía”. La fe honra a Dios y Dios la honra ( Romanos 4:20 ). Por eso, por medio de la fe, los hombres “subyugaron reinos, obraron justicia, alcanzaron promesas, cerraron bocas de leones, apagaron la violencia del fuego, escaparon del filo de la espada, de la debilidad se hicieron fuertes, se hicieron valientes en la batalla, se volvieron para huir los ejércitos de los extranjeros ”( Hebreos 11:33 ).

La paz y la tranquilidad del corazón son el fruto de tal fe. “Tú guardarás en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento en ti permanece, porque en ti confía” ( Isaías 26:3 ). El carácter de incredulidad e infidelidad que pone en duda la omnipotencia de Dios. "Si el Señor abriera las ventanas en los cielos, sería esto". "¿Por qué debería pensarse que es increíble que Dios resucite a los muertos?"

Los “pensamientos” de Dios sólo los conocemos a medida que Él los revela. Cuando se conocen, la fe está segura de que se cumplirán; por improbables e imposibles que puedan parecer a la razón carnal. Sus "pensamientos" o propósitos respetan:

(1) Él mismo;
(2) Su Hijo, Jesucristo;
(3) Su Iglesia en su conjunto;
(4) Cada miembro individual de esa Iglesia;

(5) La creación en general ( Romanos 8:21 ). Sus pensamientos los de un Ser infinito y eterno, que ve el fin desde el principio; de uno perfecto en conocimiento, sabiduría, justicia, bondad y verdad. Sus pensamientos son el fundamento de su proceder y el plan según el cual actúa en la Providencia.

El frente de la ofensa de Job a los ojos de Dios, y aquello de lo que ahora tiene que arrepentirse tan profundamente: sus pensamientos indignos de Dios, y especialmente su incredulidad con respecto a la omnipotencia de Dios. Observar-

(1) Pecado grave a menudo en el corazón en referencia a Dios, cuando ninguno puede aparecer en la vida en referencia a los hombres .

(2) La causa del amargo arrepentimiento de un hijo de Dios, al descubrir que ha pecado al entregarse pensamientos indignos a su Padre celestial .

(3) Gran parte de la Palabra de Dios y las obras destinadas a enseñar a sus hijos que Él es capaz de hacer todas las cosas .

El derecho de Dios, así como probablemente podría estar incluido en el reconocimiento de Job. Una máxima de la ley, que un hombre solo puede hacer lo que tiene derecho a hacer. Dios no solo puede , sino que con justicia puede hacer lo que le plazca. Tiene derecho soberano sobre todas sus criaturas. Puede deshacerse de ellos y tratar con ellos como le plazca. Job se sintió tentado a veces a cuestionar este derecho o, al menos, a dudar de si se ejercía con rectitud.

Su lenguaje al comienzo de sus pruebas no se mantuvo hasta el final: “El Señor dio, y el Señor quitó; bendito sea el nombre del Señor ”. El placer de Dios con respecto a sus criaturas, siempre y necesariamente solo lo que es correcto.

2. Humilde aceptación de la reprensión divina . Job 42:3 "¿Quién es el que esconde (u oscurece) el consejo (o la sabiduría) sin conocimiento (o que está más allá de su conocimiento)?" Suministro: Hablas con justicia; Soy esa persona tonta y presuntuosa. Referencia a la pregunta del Todopoderoso en el cap. Job 38:2 .

Observe: Un corazón verdaderamente arrepentido acepta humildemente la reprensión de Dios . Un impenitente lo rechaza y mantiene su propia inocencia. El pecado de Israel se agravó grandemente a los ojos de Dios al decir, cuando fue reprendido por Él: “Soy inocente” ( Jeremias 2:35 ). El Salmo cincuenta y uno La aceptación arrepentida de David de la reprensión divina.

La impenitencia de Adán se ve al cargar su pecado sobre Eva, y la de Eva al cargar el suyo sobre la serpiente. Saúl), en lugar de aceptar la reprensión de Samuel, cargó su pecado sobre el pueblo ( 1 Samuel 15:1 . Aceptar el castigo de nuestra iniquidad como prueba de un corazón humillado ( Levítico 26:41 ).

3. Reconocimiento penitente del habla ignorante y temeraria . Job 42:3 .— “Por tanto (siendo esto cierto para mí, reconozco que) dije que no entendí; cosas demasiado maravillosas para mí, que no sabía ". Observar:-

(1) Gran parte de nuestro descontento y murmuraciones por el procedimiento de Dios, resultado de la ignorancia . Reconocimiento de Asaf: “Tan necio e ignorante fui; Yo era como una bestia delante de ti ”( Salmo 73:21 ).

(2) La mayor parte de lo que decimos de Dios, excepto guiados por Su Espíritu, lo que no entendemos . Nuestras palabras acerca de Dios y sus tratos en la Providencia, en su mayoría, son solo el parloteo de un niño, sin su inocencia.

(3) Los propósitos y caminos de Dios en la Providencia, “demasiado maravillosos” para que nosotros, en nuestro estado actual, los comprendamos . Sus pensamientos son "muy profundos". Por esa profunda razón humana incapaz de proporcionar una línea de sonido. La parte de la piedad y la fe de confiar en Dios sin buscar rastrearlo; y tener la certeza de que Él hace todas las cosas bien, por muchas apariencias que parezcan decir lo contrario. Incluso los tratos de Dios en referencia a nosotros mismos a menudo son “demasiado maravillosos” para nosotros; mucho más esos tratos en referencia al mundo en general.

Sus operaciones con respecto a las cosas externas y comunes a menudo que no conocemos; mucho más las relativas a la renovación de nuestra naturaleza y la salvación de nuestra alma. “Como no conoces el camino del Espíritu (o del viento, Juan 3:8 ), ni cómo crecen los huesos en el vientre de la que está encinta; así no conoces la obra de Dios, que lo hace todo ”( Eclesiastés 11:5 ).

4. Su deseo de ocupar el lugar de un humilde investigador y aprendiz . Job 42:4 .— “Oíd, os ruego, y hablaré: os demandaré (o preguntaré), y os declararé (o diré) a mí” [cosas de las que soy tan ignorante]. Observar-

(1) La marca del verdadero arrepentimiento es desear conocer la voluntad del Señor . "Señor, ¿qué quieres que haga?"

(2) El lugar apropiado del hombre, en relación con Dios y Sus tratos, el de un aprendiz e investigador .

(3) Un espíritu humilde, dócil e infantil, verdadera nobleza del hombre . El espíritu y la postura de un niño, el del gran filósofo cuyo nombre se ha conectado inseparablemente con los logros de la ciencia moderna.

(4). Suficiente en Dios y sus caminos para dar lugar a la investigación y el aprendizaje a lo largo de la eternidad . En el misterio de la redención con sus gloriosos resultados, los ángeles representados como deseosos de mirar con esmero.

(5) Es prudente llevar todas nuestras dificultades, ya sea con respecto a la Providencia o la gracia, Su obra o Su Palabra, a Dios mismo para su solución . Dios su propio intérprete. Aquellos que son los más competentes en el conocimiento y que más acuden a Dios y a Su Palabra en busca de instrucción. Los discípulos a imitar que indagaron en privado el significado de las enseñanzas del Maestro en público. "¿Qué puede significar esta parábola?"

(6) Necesario ser investigadores y aprendices nosotros mismos para ser maestros de otros .

(7) Especialmente en las cosas divinas, nada que se conozca correctamente excepto cuando nos lo enseñe Dios . Enseñanza divina el otorgamiento especial a los elegidos de Dios y el primer paso en la salvación de un hombre ( Juan 6:45 ). Esa enseñanza impartida a los humildes ( Mateo 11:25 ; Isaías 28:9 ; Salmo 25:9 ).

El privilegio de un hijo de Dios a través de la vida ( Salmo 16:7 ; Salmo 32:8 ).

5. Su confesión a un tipo de conocimiento de Dios diferente al que tenía antes . Job 42:5 .— “He oído de ti (o 'te he oído') con el oído del oído; pero ahora mis ojos te ven ”. Una percepción de la gloria visible de Dios probablemente se le concedió a Job, como a Isaías en el templo con resultados similares ( Isaías 6:1 ). Una aprehensión interior y espiritual de las perfecciones divinas, sin duda, tiene como objetivo principal. Este es el objeto del discurso del Todopoderoso. Observar-

(1) Conocimiento de Dios y su Hijo diferente en diferentes personas, y en la misma persona en diferentes períodos . Esa diferencia es doble: (i) En grado . Entre los creyentes, algunos son bebés en conocimiento, otros hombres adultos ( Hebreos 5:13 .) Todo nuestro conocimiento aquí es comparativamente el de un niño ( 1 Corintios 13:9 .

Conocimiento obtenido por "ver", mucho más claro y satisfactorio que por "oír". Mismo contraste en el cap. Job 29:11 ; Salmo 48:8 . Gran parte de nuestro conocimiento aquí obtenido por audiencia o informe. De ahí más fe que conocimiento. Conocimiento de aquí en adelante más bien por ver que por oír.

"Verán a Dios". "Ahora vemos a través de un cristal oscuro, pero luego cara a cara". "Seremos como Él, porque lo veremos como Él es". (ii.) En especie . Esta diferencia probablemente, al igual que la primera, se indica en el contraste. La diferencia entre el conocimiento de Dios de un creyente y el de un incrédulo, es uno de tipo más que de grado. El creyente ve con el ojo de la fe lo que antes solo había escuchado por informe.

El conocimiento de las cosas divinas por mero informe más bien el de un ciego en relación con los colores. Un conocimiento de Cristo según la carne es el máximo que puede alcanzar un hombre en su estado no renovado. Esto reemplazó en un creyente por un conocimiento espiritual dado divinamente ( 2 Corintios 5:16 ; Gálatas 1:15 ; Mateo 16:17 ).

El testimonio de los hombres de Sicar: “Ahora creemos, no por tus palabras; porque nosotros mismos le hemos oído, y sabemos que éste es en verdad el Cristo, el Salvador del mundo ”. Conocimiento meramente tradicional y educativo de las cosas divinas para distinguirlo de lo espiritual y salvador. La deficiencia del primero en comparación con el segundo exhibida en el caso de Job.

La invitación del Evangelio: "Ven y mira". "Probad y ved que el Señor es bueno". El conocimiento del creyente es uno experimental, no sólo un oído, sino un gusto de la salvación de Dios. “Si habéis gustado que el Señor es misericordioso” ( 1 Pedro 2:3 ).

(2) Gran parte del trato de Dios con los creyentes y otros, con miras a llevarlos a un conocimiento experimental de Él mismo y Su verdad . Este es el objeto de su trato con Job. " Ahora mis ojos te ven". A Dios a menudo le agradaba revelarse más en las reprensiones de su providencia. “La llevaré al desierto y le hablaré cómodamente” ( Marg. , 'A su corazón', en una forma eficaz de instrucción).

El conocimiento espiritual es a menudo uno de los frutos más benditos de la aflicción santificada. A menudo, se adquiere más conocimiento de las cosas divinas en un mes o una semana en una cama de enfermo que en muchos años de experiencia previa. Tal enseñanza es uno de los fines de la aflicción. “Bienaventurado el varón que tú eliges, oh Señor, y le Salmo 94:10 tu ley” ( Salmo 94:10 ).

(3) El conocimiento que un buen hombre tiene de Dios y de las cosas divinas es progresivo . El oír de Dios para conducir a verle. El camino del justo como la luz resplandeciente, brillando cada vez más hasta el día perfecto. Conocimiento bajo la enseñanza divina como el río en la visión de Ezequiel: primero hasta los tobillos, luego las rodillas, luego los lomos y finalmente un río para nadar. Conocimiento salvador como la vista restaurada del ciego en el Evangelio: primero hombres visto como árboles caminando, entonces todas las cosas se ven claramente.

El mayor aumento de conocimiento que espera al creyente en otro mundo. “Ahora conozco en parte (en fragmentos o por partes), pero entonces conoceré como también soy conocido” ( 1 Corintios 13:12 ).

(4) Peligro de quedarse sin un conocimiento espiritual y experimental de Dios y de las cosas divinas . El “ ahora ” de Job es deseable, cueste lo que cueste. La resolución de Pablo: “De ahora en adelante no conocemos a nadie según la carne; sí, aunque hemos conocido a Cristo según la carne, de ahora en adelante no le conocemos más ”( 2 Corintios 5:16 ).

Los cristianos profesantes aconsejados especialmente por Cristo para que acudan a él en busca del colirio de su Espíritu, para que puedan ungir sus ojos y ver ( Apocalipsis 3:7 ).

6. Su auto-aborrecimiento, como resultado de su percepción de las perfecciones Divinas . Job 42:6 “Por tanto, me aborrezco (o, 'aborrezco [mi conducta y mi lenguaje]')”. Observar-

(1) El resultado de la manifestación Divina y la dirección inmediata . Pero se requiere poco tiempo para la enseñanza del Espíritu. Nada antinatural en una conversión repentina. La convicción y la conversión son el efecto de la misma enseñanza que en el caso de Job. Otros ejemplos de la misma rapidez: Isaías en el templo; Zacchæus; el ladrón penitente; los tres mil en el día de Pentecostés; Saulo camino de Damasco; el eunuco etíope; el carcelero de Filipos, etc.

(2) El lenguaje de Job es el efecto de la aprehensión del carácter y las perfecciones divinas . El efecto natural de tal aprehensión es la percepción de la enormidad, de todo pecado, y el descubrimiento de nuestra propia depravación en particular, más especialmente de nuestros pensamientos y palabras pecaminosas con respecto a Dios y Su trato con nosotros. Efecto similar en el caso de Isaías en el templo: “Ay de mí, porque estoy perdido; porque soy hombre de labios inmundos, y habito en pueblo de labios inmundos; porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los Ejércitos ”( Isaías 6:5 ). El mismo efecto sobre Pedro en la milagrosa sequía de los peces: "Apártate de mí, porque soy un hombre pecador, oh Señor". Eso en nosotros mismos y en los demás que sólo necesita ser conocido con razón para ser aborrecido.

"El vicio es un monstruo de tan horrible semblante,
que, para ser odiado, solo necesita ser visto".

Es decir, para ser visto como Job lo vio, a la luz del carácter y las perfecciones de Dios. Todo pecado en sí mismo inmundo y abominable. Probablemente visto como tal, incluso por los perdidos, "un aborrecimiento de toda carne". El correcto aborrecimiento del pecado y de nosotros mismos, que acompañado de un verdadero arrepentimiento. Judas se aborreció a sí mismo y se suicidó.

(3) El aborrecimiento de uno mismo es parte del verdadero arrepentimiento . El penitente perdonado y aceptado se avergüenza y se aborrece a sí mismo por sus pecados ( Ezequiel 16:60 ; Ezequiel 36:25 ). El aborrecimiento de sí mismo forma parte de la experiencia más dulce de los creyentes, y siempre lo acompañará.

(4) Pecado infinitamente aborrecible para un Dios santo . El pecado visto por Dios exactamente como es. Si es repugnante para Job, aún infectado con él, ¡cuánto más para su inmaculado Creador! De ahí (i.) La paciencia y tolerancia de Dios para soportar un mundo de pecadores. (ii.) Las riquezas de Su gracia al proveer para tales criaturas repugnantes un Salvador y un sustituto en la persona de Su propio Hijo, y al tomarlos de nuevo para Sus propios hijos. (iii.) El poder y la preciosidad de la operación del Espíritu Santo, que renueva y santifica los objetos del aborrecimiento divino.

(5) No es el signo menos favorable cuando somos más aborrecibles ante nuestros propios ojos . No puede ser peor para nosotros cuando nos vemos a nosotros mismos como Dios nos ve. A menudo somos peores cuando pensamos que somos los mejores. El fariseo en el templo contrasta con el publicano. “Dios, ten misericordia de mí, pecador”, una mejor señal que: “Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres”. Job más elogiado por Dios cuando más aborrecido por él mismo.

El creyente más bello a los ojos de Dios cuando más negro a los suyos ( Cantares de los Cantares 1:5 ).

(6) El aborrecimiento de uno mismo es un beneficio para nosotros mismos . Tiene la tendencia— (i.) A alejarnos del orgullo. (ii.) Para hacernos tolerantes y compasivos con los demás. (iii.) Para prepararnos para actuar como intercesores en favor de nuestros compañeros pecadores. A Job no se le ordenó orar por sus tres amigos hasta que fue llevado a aborrecerse a sí mismo.

7. Su declaración de arrepentimiento y humillación . Job 42:6 .— “Me arrepiento en polvo y ceniza”, es decir, sentado en ellos, una señal de humillación y arrepentimiento ( Job 3:6 ; Lucas 10:13 ).

La catástrofe del poema en estas últimas palabras de Job. Probablemente uno de los propósitos secretos de Dios al permitir la tentación y las pruebas. No insinuado al principio; pero "conocidas de Dios son todas sus obras desde el principio del mundo". Uno de los objetos de Dios en todas las tentaciones y sufrimientos de sus hijos, su perfección. Esa perfección se relacionó con su auto-humillación y arrepentimiento ( Ezequiel 16:61 ; Ezequiel 36:31 ).

El objetivo de Dios en su trato con su pueblo, humillarlos para exaltarlos, vaciarlos para llenarlos ( Isaías 57:15 ; Isaías 66:2 ). Observe, en lo que respecta a

Arrepentimiento-

1. La naturaleza de la misma . Un cambio de mentalidad, de puntos de vista, sentimientos, disposiciones; con el correspondiente cambio de conducta. Este cambio principalmente en relación con Dios: de ahí, "arrepentimiento para con Dios". El arrepentimiento de Job hacia adentro , pero manifestándose externamente , tanto en sus palabras como en sus acciones, de manera negativa y positiva. No más murmuraciones y descontento con su suerte. No más pensamientos indignos de Dios. No más amargura contra sus tres amigos. “Los frutos se encuentran para el arrepentimiento”.

2. El autor de la misma . Dios mismo, a través de la agencia del Espíritu Santo. El arrepentimiento dirigido a Dios es un arrepentimiento procedente de Dios. El ejercicio de ella es nuestro; la gracia de ella, de Dios. Todo don bueno y perfecto, y verdadero arrepentimiento entre ellos, del Padre de las luces. "Entonces Dios ha concedido a los gentiles el arrepentimiento para vida". “Quizás Dios les conceda arrepentimiento para que reconozcan la verdad.

”El Hijo de Dios el autor del arrepentimiento salvador igualmente con el Padre. Cristo "exaltado por la diestra del Padre para ser Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y remisión de sus pecados". El Espíritu Santo enviado tanto por el Padre como por el Hijo para este propósito. Dios mismo, el Autor del arrepentimiento de Job, cuando los tres amigos y Eliú habían trabajado en vano por él.

3. Los medios de la misma . La verdad, tal como la exhibe el Espíritu Santo. La exhibición de la verdad sobre Dios y sobre nosotros mismos. El hijo pródigo "volvió en sí", tenía los ojos abiertos a la verdad en cuanto a su conducta y condición, así como al carácter de su padre, y dijo: "Me levantaré e iré a mi padre". El arrepentimiento de Job después de la exhibición Divina de la verdad sobre Dios y su propio pecado.

El fin del Todopoderoso en su prolongado discurso y la manifestación de Sí mismo. “Después de que fui instruido, me golpeé en el muslo” ( Jeremias 31:19 ). Ministros y predicadores dirigidos “con mansedumbre a instruir a los que se oponen a sí mismos, tal vez Dios les conceda arrepentimiento para el reconocimiento de la verdad.

”El arrepentimiento y la remisión de los pecados para ser predicados en el nombre de Cristo . La predicación de Cristo como el regalo de amor del Padre a los pecadores, y como el Sustituto del pecador a través del cual somos invitados a regresar a Dios, uno de los medios más eficaces de producir “arrepentimiento para vida”.

4. Los efectos de la misma . La recepción de la bendición. Job se preparó con su arrepentimiento para el cambio de su cautiverio, con todas las bendiciones que le siguieron. "Arrepentimiento en vida". Job se preparó aún más para convertirse en una bendición para los demás . Solo le ordenó que intercediera por sus amigos cuando se arrepintiera. Se necesita un profundo arrepentimiento personal como preparación para ser útil a los demás. Los siervos más útiles y honrados de Cristo generalmente son aquellos que han pasado por los ejercicios más profundos de auto-humillación y arrepentimiento; testigos de Pablo, Lutero, John Bunyan.

La humillación y el arrepentimiento de Isaías en el templo como preparación a su respuesta: “Aquí estoy; Envíame." El encargo de Pedro como pescador de hombres fue precedido por su exclamación: “Apártate de mí; porque soy un hombre pecador, oh Señor. "

II. El veredicto divino . Job 42:7 .— “Y sucedió que después que el Señor hubo hablado estas palabras a Job, el Señor dijo a Elifaz, el temanita: Mi ira se ha encendido contra ti y contra tus dos amigos; porque no habéis hablado de mí ( hebreo , 'a mí;' Versión griega , 'antes de mí', la controversia vista como llevada a cabo en la presencia del Todopoderoso como árbitro, como todas las controversias deberían) lo que es correcto ( sólido o verdadero), como lo ha hecho mi siervo Job ”( versión griega , 'contra mi siervo Job').

Elifaz se menciona particularmente en el veredicto como el primer y principal orador, y probablemente el más antiguo y distinguido de los tres amigos. Quizás los demás influenciados por sus sentimientos y ejemplo. Responsabilidad relacionada con la edad, la posición y los logros . El Todopoderoso se refirió a Job como “mi siervo” en presencia de los tres amigos, como antes en presencia de Satanás y los ángeles. Observar-

(1) El juicio de Dios sobre sus siervos a menudo es muy diferente al de los hombres, e incluso al de sus compañeros de servicio .

(2) Dios nunca se avergüenza de reconocer a sus siervos fieles . Una de las recompensas del siervo fiel al ser así reconocido en el último día ( Mateo 25:21 ; Apocalipsis 3:5 ).

(3) La verdadera piedad es algo que resiste el fuego . Sale como entró, solo que más puro.

(4) Dios a menudo se agrada más con nosotros cuando estamos menos complacidos con nosotros mismos . Job ahora se odia a sí mismo y se sienta en las cenizas. Observe del veredicto mismo:

1. Todas las disputas, tarde o temprano, resueltas por Dios mismo. Un motivo de paciencia y tolerancia, mansedumbre y moderación en la controversia. “No juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará lo oculto de las tinieblas y manifestará los consejos del corazón” ( 1 Corintios 4:5 ).

Una gran lección del libro para enseñarnos a esperar pacientemente ese día ( Santiago 5:7 ). La causa de los siervos de Dios, tarde o temprano, corregida por Dios mismo. El que tiene una causa buena y justa puede permitirse esperar.

2. La decisión de Dios a menudo es muy diferente a la expectativa del hombre . La decisión aparentemente esperaba que todos menos Job fuera a favor de los tres amigos. El juicio de Dios es completamente al revés. Job magnificado y los amigos mortificados. "El hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón". “No es aprobado el que se alaba a sí mismo, sino el que el Señor alaba” ( 2 Corintios 10:18 ). La causa de Job es esencialmente buena, aunque estropeada por muchas declaraciones impropias; la causa de los amigos es esencialmente mala, aunque apoyada por muchas verdades preciosas y excelentes.

3. Los puntos de vista de Dios con respecto a los individuos y su conducta no deben deducirse fácilmente de las apariencias . Los tres amigos parecían estar disfrutando del favor de Dios, y solo Job estaba mintiendo bajo Su disgusto. Exactamente al revés de la realidad. Así sucedió con Jesús y los sacerdotes y gobernantes que lo condenaron. “Lo tuvimos por herido, herido de Dios y afligido” ( Isaías 53:4 ).

Los hombres a menudo tienen una posición diferente en el relato de Dios de lo que hacen en el suyo y en el de sus semejantes. “Algo leve que sea juzgado por vosotros o por juicio de hombre” ( 1 Corintios 4:4 ). Dios a menudo se enoja más cuando hay menos apariencia de ello. Puede estar enojado con los hombres por lo que están más orgullosos de sí mismos.

4. Dios a veces se desagradó con los hombres que por lo demás eran buenos y con aquellos que tenían un carácter elevado por la piedad y la moralidad . Tal aparentemente el carácter de los tres amigos. ¿Cuál es entonces el caso de los hombres que viven en constante y abierta rebelión contra él? "Si el justo con dificultad se salva, ¿dónde aparecerá el impío y el pecador?" ( 1 Pedro 4:18 ).

5. Dios enojado con los hombres a causa de cosas que no se han dicho correcta y verdaderamente . El disgusto de Dios tan verdaderamente contra las palabras pecaminosas como las acciones pecaminosas. “Por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado” ( Mateo 12:37 ). La razón: "De la abundancia del corazón habla la boca". Generalmente, como son las palabras de un hombre, así es él.

6. Dios celoso de su propia gloria y del carácter de sus siervos . Las cosas que los tres amigos no dijeron correcta y verdaderamente fueron:

(1) Con respecto a Dios mismo . Así que la versión en inglés.

(2) Con respecto a su siervo Job . Así que versión griega. Su pecado con respecto a sí mismo, que dieron una visión injusta de Dios como siempre visitando a los impíos en esta vida con muestras de su disgusto, y que los justos están uniformemente libres de golpes externos. Su pecado contra Job fue la consecuencia de esto: hacer que Job fuera un gran transgresor, aunque quizás secreto. El carácter de los siervos de Dios tan querido por él como el suyo.

“El que os toca, toca a la niña de su ojo” ( Zacarías 2:8 ). Dios requiere que no solo hablemos con celo por Él, sino con sinceridad de Él.

7. La ira de Dios contra los pecados de omisión y los pecados de comisión . “No habéis hablado”, etc. No es suficiente que no hablemos con firmeza y blasfemia contra Él. ¿Hablamos verdadera y fielmente de él?

III. La dirección . Job 42:8 .— “Por tanto, tomad siete becerros y siete carneros, y id a mi siervo Job, y presentaos en holocausto; y mi siervo Job orará por ti; por él aceptaré; no sea que yo os trate según vuestra locura (o 'os impute necedad para castigarla), por cuanto no habéis hablado de mí lo que es justo, como mi siervo Job.

Fueron, pues, Elifaz temanita, Bildad suhita y Zofar naamatita, e hicieron como el Señor les había mandado; el Señor también aceptó a Job ”[en su intercesión por sus amigos, según Job 42:8 ]. La dirección doble, con referencia a ambas partes en la controversia; implicando humillación a uno y honrando al otro.

1. En referencia a los tres amigos . Estos dirigieron como penitentes a buscar el perdón y la reconciliación con Dios a través de la mediación de Job. Observar-

(1) Dios reprende solo para la reconciliación

(2) El perdón y la reconciliación con Dios son posibles bajo una dispensación de misericordia . Nuestra felicidad de que la ira de Dios contra nosotros por el pecado pueda ser apartada. Inefablemente horrible era esa ira para siempre. Sin embargo, este es el caso de todos los que continúan impenitentes y rechazan al Salvador que Dios ha provisto ( Juan 3:36 ).

(3) Dios da el primer paso en el asunto de la reconciliación del pecador con él . Da instrucciones a Elifaz sobre los medios para asegurarlo. Nuestras disputas con Dios comienzan de nuestra parte; reconciliación en la suya . “Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo. Ahora bien, somos embajadores de Cristo, como si Dios os suplicara por medio de nosotros ”( 2 Corintios 5:21 ).

(4) Solo con Dios, no solo para decir si debe haber reconciliación con Él por parte de los pecadores, sino cómo se efectuaría la reconciliación . “En vano me rinden culto, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres” ( Mateo 15:9 ). Para reconciliarnos con Dios debemos cumplir con la prescripción de Dios.

Los amigos ordenaron ofrecer sacrificio . Arrepentimiento implícito; sin embargo, la dirección no era arrepentirse como lo había hecho Job, sino tomar un holocausto . No hay reconciliación entre Dios y el hombre sin sacrificio. No hay reconciliación sin perdón de los pecados, no hay perdón sin satisfacción con la justicia, y no hay satisfacción sin sacrificio. De ahí que todos los pactos hechos por Dios con los hombres vayan acompañados de sacrificios.

Los sacrificios de animales designados antes y bajo la Ley de Moisés como medio de reconciliación con Dios. Estos únicos tipos o figuras, por el momento, del verdadero sacrificio, la Semilla de la mujer; la herida de cuyo calcañar por la Serpiente en su sufrimiento y muerte fue para quitar el pecado ( Génesis 3:15 ). Imposible que la sangre de toros y machos cabríos satisfaga la transgresión humana.

Su objetivo de manera impresionante es enseñar que sin derramamiento de sangre y sin sustitución de vida por vida, no hay remisión ( Hebreos 9:18 ). La promesa de un Salvador y Sustituto divino-humano que nunca se perderá de vista. Todas las víctimas sacrificadas, pero señalaron a ese sustituto. Aquí se prescriben siete bueyes y siete carneros; indicar

(1) La atrocidad del pecado que debe ser expiado;

(2) La suficiencia del gran sacrificio provisto para quitarlo;

(3) La insuficiencia de todos los demás . El mismo número ofrecido con frecuencia bajo la ley ( Levítico 23:18 ). Observe: Todo pecado debe ser confesado de una vez y llevado a la sangre de Cristo para su perdón . "Si confesamos nuestro pecado", etc. ( 1 Juan 1:7 ; 1 Juan 1:9 ).

La conciencia mantenida limpia y la paz mantenida por la constante confesión a Dios (no a un sacerdote), y la fe en el sacrificio ofrecido en el Calvario. — Los amigos para ir a Job con su ofrenda . Expresando así tanto su penitencia como su fe. El acto de humillarse a sí mismos, pero honrar a Job. El primero, el último, y el último, el primero. Job se había humillado ante Dios; deben humillarse ante él .

Habiéndose unido para acusarlo, deben unirse para buscar su mediación. Job solo para ser considerado en materia de aceptación; sin embargo, los amigos para "ir" a él. Así que solo Cristo lo considera como la base de la aceptación del pecador ante Dios, pero los pecadores deben acudir a Él en penitencia y fe. “A él vendrán los hombres; en Jehová será justificada y se gloriará toda la descendencia de Israel ”( Isaías 45:24 ).

Job aparentemente para oficiar como sacerdote al presentar los sacrificios de los amigos a Dios. Esto generalmente lo hace, ante la ley, el jefe de familia o el hijo mayor; bajo la ley, por Aarón y sus hijos después de él, como tipos por el momento del gran Sacerdote, uno no según el orden de Aarón, sino de Melquisedec, quien era a la vez sacerdote y rey; y hecho sacerdote inmediatamente por Dios mismo, sin predecesor ni sucesor en el oficio. Job aquí se exhibe como otro tipo del gran Sumo Sacerdote, a través del cual nos acercamos a Dios.

2. En referencia a Job . Job ordenó "orar" por los amigos, y mediar con Dios en su nombre, con miras a su perdón y aceptación. En la reconciliación de un pecador con Dios, el sacrificio no debe quedar sin oraciones. Como sacerdote, Job debe orar y ofrecer el sacrificio por los amigos. Entonces Cristo, verdadero Sacerdote de nuestra profesión, ofreció en medio de este sacrificio en la cruz, la oración: “Padre, perdónalos”; y en la noche inmediatamente anterior, la oración en el Cenáculo, una muestra de la intercesión que Él siempre está haciendo por Su pueblo dentro del velo.

Tanto en la oración como en el sacrificio ofrecido por Job, los amigos sin duda se unieron. Por eso se nos exhorta, "teniendo tal Sumo Sacerdote que traspasó los cielos", a "venir confiadamente al trono de la gracia, para que obtengamos misericordia y hallemos gracia que nos ayude en todo momento de necesidad" ( Hebreos 4:16 ). La promesa de Dios con respecto a Job: “A él lo aceptaré.

” Él , no tú. Él, y tú en él, o por él. Así que los hombres aceptaron con Dios no en sí mismos ni por cuenta propia, sino en Cristo y por cuenta de Cristo. Los creyentes "aceptados en el Amado". “El Señor se complace por amor de su justicia”. ( Efesios 1:6 ; Isaías 42:21 ). Observar-

(1). Los creyentes, al ser aceptados en Cristo, no solo encuentran aceptación para sí mismos en sus oraciones, sino también para los demás . La honra puesta sobre Job, que reviste sobre todos los miembros de Cristo, quienes en Él son hechos "reyes y sacerdotes para Dios".

(2) Aceptación con Dios de aquello a lo que debemos aspirar en todas nuestras oraciones y servicios . Deberes no solo para ser cumplidos y oraciones ofrecidas, sino su aceptación para ser buscada y buscada.

(3) Aceptación segura, donde hay obediencia a los mandamientos de Dios y fe en Su Hijo . "A él lo aceptaré". La aceptación misma es cierta: el momento y la forma de su manifestación con Dios mismo. Parte de la obra del Espíritu para testificarlo. También dado a conocer por sus efectos, e indicado en la Providencia. La promesa de Dios es suficiente.

(4) La persona a ser aceptada primero, luego la oración o el servicio . "Él", su persona , "lo aceptaré".

(5) El método de Dios para aceptar y bendecir a un hombre por el bien de otro . Así que en los asuntos temporales, Dios bendijo a Labán por amor de Jacob y a Potifar por amor de José ( Génesis 30:27 ; Génesis 39:5 ). Este principio es la base del Evangelio y el plan de redención. Los pecadores perdonaron, aceptaron y bendecieron por cuenta de Cristo, todo el plan de salvación. El Evangelio se encuentra así en Job como en otras partes del Antiguo Testamento. Las Escrituras testifican de Cristo.

Job se honró al ser nombrado sacerdote en nombre de sus amigos, después de su profunda humillación, su severo sufrimiento y su orgulloso trato despectivo hacia él . Así con Cristo: primero los sufrimientos, luego "la gloria que vendría después". Lo mismo ocurre con los miembros de Cristo: "Si sufrimos con él, también seremos glorificados juntos". Job se preparó , por su sufrimiento y humillación anteriores, para el honor que ahora se le otorga.

Gran parte de la dolorosa disciplina de los hijos de Dios sin duda tenía por objeto capacitarlos para el ejercicio de su oficio sacerdotal. Los creyentes, por tanto, son mucho más capaces de simpatizar con los demás. “Una profunda angustia ha humanizado mi alma.” - Wordsworth . Por eso Cristo mismo sufrió para ser un Sumo Sacerdote misericordioso. Prosperidad, honor y amplia utilidad, solo seguros cuando van precedidos de humillación.

Los siervos más honrados de Cristo suelen ser los más humillados bajo la poderosa mano de Dios. "Antes que el honor viene la humildad". Job fue así honrado después de ser rechazado por sus amigos, un tipo de Cristo exaltado a la diestra de Dios, como "un sacerdote en su trono", después de su rechazo por parte de los sacerdotes y gobernantes. "La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en cabeza del ángulo".

El honor puesto sobre Job, el testimonio más alto de Dios a favor de Su siervo . El testimonio divino

(1) A su fe ;

(2) A la sinceridad de su arrepentimiento ;

(3) A la rectitud y excelencia de su carácter general . Ser sacerdote e intercesor de los demás implica:

(1) Conciencia profunda del mal y el demérito del pecado que requiere tal arreglo;
(2) Gran consideración por el honor y los intereses de Dios, y las demandas de Su justicia y gobierno;
(3) tierna compasión y amor hacia aquellos por quienes se ejerce el deber;

(4) Un espíritu perdonador hacia aquellos que son enemigos de nosotros mismos. Creyentes más semejantes a Cristo cuando interceden por otros. Rezar por nosotros mismos es humano; rezar por los demás Divinos. El carácter general y el poder de Job como hombre de oración e intercesión por los demás, indicado en el único otro pasaje del Antiguo Testamento donde aparece su nombre. Mencionado como tal en relación con Noé y Daniel, en Ezequiel 14:14 .

El privilegio y el deber de los creyentes en el Nuevo Testamento de orar por otros y mediar en su reconciliación con Dios publicando a Cristo y persuadiendo a los hombres a reconciliarse con Dios a través de Él ( 2 Corintios 5:19 ). Sólo se sabe en la eternidad cuán grande es la bendición obtenida por el mundo y los hombres individuales de la intercesión de creyentes fieles y amorosos.

En respuesta a sus oraciones, se les quitó la enfermedad y se les perdonó la vida; se abrieron las puertas de la prisión; naciones conservadas en tranquilidad; predicadores del Evangelio ayudados y bendecidos en su trabajo; pecadores despertados y almas salvadas ( Génesis 20:7 ; Génesis 20:17 ; Santiago 5:14 ; Hechos 12:4 ; 1 Timoteo 2:1 ; Colosenses 4:3 ; 1 Juan 5:14 ; Santiago 5:16 ).

Job está orando por sus amigos, una evidencia.

(1) De la cordialidad de su perdón de ellos;
(2) De la sinceridad de su arrepentimiento. Su oración es el medio más eficaz para abrir los ojos y ablandar su corazón. Los ministros a menudo son más útiles con sus oraciones que con su predicación, Saulo probablemente se impresionó más por la oración de Esteban que por su disputa.

IV. Liberación de Job . Job 42:10 .— “Y el Señor cambió el cautiverio de Job, cuando (o mientras) oraba por sus amigos”. Observar-

1. El autor de la liberación . “El Señor se volvió”, etc. El problema de Job comenzó con la malicia de Satanás; su liberación, de la misericordia de Dios. Ningún daño hecho por la serpiente, pero puede ser deshecho por la Simiente de la mujer. Dios puede librar de la malicia de Satanás, pero Satanás no puede obstaculizar la misericordia de Dios. Dios mismo es el libertador tanto de Su Iglesia colectivamente como de Su pueblo individualmente.

“Cuando el Señor volvió de nuevo la cautividad de Sion”, etc. ( Salmo 126:1 ). “De la boca del león fui librado, y el Señor me librará de toda obra mala” ( 2 Timoteo 4:17 ). Véase también 2 Corintios 1:10 .

2. La Liberación misma . "Convirtió el cautiverio de Job". Su problema un cautiverio. Su condición externa se asemeja a tales. Despojado de toda su propiedad; separado de sus amigos; sentado en un montón de cenizas, como en el fango de un calabozo; su cuerpo cubierto de llagas y suciedad. Estrictamente un cautiverio, como por el tiempo entregado en manos de Satanás, quien lo trató con todo el rigor que pudo.

Las aflicciones corporales y los problemas externos tal vez provengan de Satanás con mayor frecuencia de lo que creemos. “¿No debería esta mujer a la que Satanás ató, he aquí estos dieciocho años”, etc. ( Lucas 13:16 ). El cautiverio de Job es tanto interior como exterior. Job, en su aflicción, estaba atado por su propio espíritu, así como por el espíritu del mal.

Para un hijo de Dios, el cautiverio más real y doloroso es ser excluido del sensible favor y compañerismo de Dios, y estar encerrado en la oscuridad espiritual y el abandono. El cautiverio de Job cambió, como ahora liberado tanto de la mano de Satanás como de sus múltiples sufrimientos, ya sean externos o internos. Su enfermedad fue eliminada, según la enseñanza de Eliú (cap. Job 33:24 ).

Lo que sus siervos dicen con palabras, Dios mismo lo confirma con hechos. Su enfermedad probablemente se eliminó tan rápido como se había infligido. Enfermedades a menudo eliminadas instantáneamente por el dedo de Dios. Ejemplos: La lepra de Miriam, Giezi y los leprosos en el Evangelio. El plastil de Dios tan amplio como la llaga de Satanás. Job ahora también fue restaurado a la luz del semblante de Dios y al disfrute sensato de su favor y amistad.

También de acuerdo con la doctrina de Eliú (cap. Job 33:26 ). Estas liberaciones y bendiciones seguidas de otras luego narradas: abundancia en lugar de pobreza; el cariño de los amigos en lugar de su alienación; una familia numerosa y feliz en lugar de una casa desolada.

La liberación de Job un tipo.

(1) De la liberación obrada por el Padre para Cristo, al poner fin a sus sufrimientos, levantarlo de entre los muertos y exaltarlo a su diestra en gloria.
(2) De la liberación de los creyentes al morir. Su partida una liberación; una cosecha de gozo después de un tiempo de siembra de lágrimas; una mañana de alegría después de una noche de llanto.
(3) De la liberación que se efectuará para la Iglesia y para la creación en general en la resurrección de los justos: la atadura de Satanás, la emancipación de la criatura de la esclavitud de la corrupción, y la creación de los nuevos cielos y el tierra nueva "en la que habita la justicia".
3. El tiempo de la liberación . “Cuando oró por sus amigos”. Observar-

(1) A menudo promovemos mejor nuestro propio bienestar cuando oramos por el de los demás . De acuerdo con los principios del gobierno divino, que debemos ser más bendecidos nosotros mismos cuando más solícitos por la felicidad de nuestros semejantes. "El alma liberal se engrasará". "El que riega a otros, él mismo se regará". “Hay lo que se esparce y aún se multiplica; y hay quien retiene más de lo que conviene, y tiende a la pobreza.

”El egoísmo es el mayor obstáculo para nuestra felicidad. El océano recibe el influjo de los ríos a medida que exhala sus aguas en el aire. La tierra recibe lluvia mientras da su humedad a las plantas que crecen en ella. Las nubes se reponen a medida que destilan sus tesoros en la tierra. Buscar misericordia y liberación para otros a menudo es la forma más corta de obtenerla nosotros mismos.

(2) Job, al experimentar la liberación cuando oraba por sus supuestos amigos (a menudo para él verdaderos enemigos), típico del Señor Jesucristo. Su liberación y exaltación inmediatamente después de su oración: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen".

V. Aumento de las posesiones de Job . Job 42:10 ; Job 42:12 .— “También el Señor le dio a Job el doble de lo que tenía antes. Y bendijo Jehová el fin de Job más que su principio, porque tenía catorce mil ovejas, seis mil camellos, mil yuntas de bueyes y mil asnas.

”El“ fin del Señor ”ahora visto,“ que el Señor es muy misericordioso ”( Santiago 5:11 ). Los pensamientos de Dios hacia su pueblo sufriente, “pensamientos de paz y no de maldad, para darles un fin esperado” ( Jeremias 29:11 ).

Se ve que Job tiene razón al bendecir a Dios tanto al dar como al quitar. Dios quita de los suyos solo para dar más. Cada pérdida aparente para un creyente es una ganancia real. Es tan fácil para Dios dar riquezas como quitarlas. Suyo para dar poder para obtener riqueza, bendiciendo los esfuerzos honestos. Hizo rico a Jacob a pesar de todos los esfuerzos de Labán para evitarlo. Es fácil con Dios restaurar lo que Satanás o el hombre puedan quitarnos. Observar-

(1) Dios se encarga de que nadie pierda sirviéndole . Lo que se pierde en el servicio de Dios se compensa con más que interés compuesto ( Mateo 19:29 ). Dios, un recompensador liberal. Le dio a Job no solo tanto como había perdido, sino el doble. Fieles criados. José de un calabozo a un palacio; y, de esclavo, lo nombró primer ministro de Egipto. Valentiniano perdió su tribuna de Cristo y finalmente fue nombrado Emperador.

(2) El final del creyente fiel siempre es mejor que su comienzo . Las palabras de Bildad son verdaderas para todo creyente (cap. Job 8:7 ). Los últimos días y los últimos consuelos de un buen hombre generalmente son los mejores. A la luz del atardecer. El mejor vino reservado por Dios para sus hijos obedientes hasta el final. Aún se desconoce lo que ha preparado más adelante para los que le aman ( 1 Corintios 2:9 ).

(3) Dios puede hacer más de lo que pedimos o pensamos . Job solo pidió que le mostraran por qué estaba tan gravemente afligido y en qué había pecado. Dios quita la aflicción misma y lo hace dos veces más rico de lo que era antes. Job solo pensó en permanecer practicando el arrepentimiento en el polvo y las cenizas. Dios no solo lo sacó de su montón de cenizas, sino que lo restauró a algo más que a su antigua dignidad y prosperidad.

(4) Los creyentes a menudo se preparaban para recibir mayores bendiciones por sufrimientos y humillaciones anteriores . La prosperidad es más difícil de soportar que la adversidad y requiere preparación para ella. Job se preparó para su gran aumento de riqueza por sus problemas anteriores y la auto-humillación que lo precedió. Los creyentes se prepararon para ser glorificados con Cristo al ser los primeros en sufrir con Él. Consuelo al pensar que los problemas presentes pueden ser sólo la preparación para futuros triunfos.

(5) La historia de la Iglesia y del mundo, así como de los creyentes individuales, prefigurada en la experiencia de Job . Los sufrimientos de la Iglesia y de los creyentes en este tiempo presente "no son dignos de ser comparados con la gloria que será revelada". La creación misma debe ser "liberada de la esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios". La tierra nueva “en la que mora la justicia”, para experimentar una bendición y producir una abundancia desconocida desde la entrada del pecado ( Romanos 8:18 ; 2 Pedro 3:13 ; Salmo 67:4 ).

VI. El cambio de conducta de los amigos . Job 42:11 .— “Entonces vinieron a él todos sus hermanos, y todas sus hermanas, y todos sus conocidos antes, y comieron pan con él en su casa; y se lamentaron de él, y lo consolaron todo el mal que el Señor le trajo; cada hombre también le dio una pieza de dinero ( versión griega , 'una oveja;' versión latina , 'una oveja;' la misma palabra usada solo en Génesis 23:19 y Josué 24:32 ), y cada uno una oreja -Anillo de oro.

”Esta conducta amistosa se debe al favor de Dios. Incluido en el cambio del cautiverio de Job. “Cuando los caminos del hombre agradan al Señor, aun a sus enemigos hace que estén en paz con él”, mucho más sus amigos. Los parientes y conocidos de Job probablemente ahora están más influenciados por la mano de Dios sobre ellos , que por el hecho de que la apartó de él . El favor de Dios mostrado a Jacob al volver el corazón de Esaú hacia él y hacer que Jacob “viera su rostro como el rostro de un ángel.

”La mano de Dios anteriormente reconocida por Job en la alienación de algunos de sus amigos; ahora sin duda reconocido por él en el afecto de los demás. El corazón de los hombres, sean amigos o enemigos, "en la mano del Señor, que los vuelve a donde Él quiere". La antigua alienación de los amigos no es un ingrediente pequeño en la copa de dolor de Job. Su afecto actual no era un elemento insignificante en su felicidad restaurada. La amistad el vino de la vida. "El pobre es el amo sin amigos de un mundo". El cielo mismo endulzado por la presencia de amigos amorosos.

Ellos "comieron pan en su casa". No es poca la alegría para Job después de su largo aislamiento, que, una vez quitada la lepra, podría tener a sus amigos compartiendo una comida con él en su propia casa. Tipo de Jesús con sus amigos a su alrededor en la cena de las bodas del Cordero. Así también, después de Su resurrección, los discípulos dispersos se reunieron nuevamente con Él, y “comieron y bebieron con Él” durante los cuarenta días de Su estadía con ellos ( Hechos 10:41 ).

La visita fue de felicitaciones y condolencias. “Lo lamentaron y lo consolaron”, etc. Hablar de dolores pasados ​​y realzar el gozo presente. Observar-

(1) Dios no solo da compensación sino consuelo a sus hijos que sufren . “Como a quien consuela su madre, así os consolaré yo” ( Isaías 66:13 ). Dios no pierde más instrumentos para consolar a sus hijos que para corregirlos.

(2) Los consuelos llegan mejor en el tiempo de Dios . La malicia de Satanás al reprimir a estos amigos antes, ahora está dominada por el realce de la felicidad restaurada de Job.

(3) Paciencia para tener su trabajo perfecto . "El Señor, después de que hayas sufrido un poco, te perfeccionará, fortalecerá, afirmará, estabilizará". El consuelo de estos amigos es aún más dulce, ahora que Job, después de que ha pasado la noche oscura, puede regocijarse en el sol del favor de Dios. Sin embargo, Job todavía está de luto y necesita consuelo. Su hogar aún está desolado, sin hijo ni hija en su mesa. No habrá libertad absoluta de problemas hasta que lleguemos a la tierra donde los habitantes no dirán más: Estoy enfermo; y donde se secan todas las lágrimas.

Lo consolaron "por todo lo que el Señor le había hecho". La mano de Dios en los problemas de Job reconocida tanto por los amigos como por él mismo. Observar-

(1) Dios el Autor y Dispensador de nuestras pruebas, cualesquiera que sean los instrumentos. Lo mejor y más seguro en nuestro problema es considerar la primera causa, en lugar de las secundarias y subordinadas. Dios debe ser reconocido en todos los eventos como ordenando todas las cosas por su Providencia, incluso hasta la caída de un gorrión. Tanto el mal como el bien, del Señor, como quiera que le plazca enviarlo. Reconocido incluso por Satanás: "Extiende ahora tu mano ", etc.

(2) Alabanza debida a Dios por su gracia al sostener los problemas pasados ​​y su misericordia al librarlos . Estos, además de enviar, los problemas, entre las cosas que el Señor le había hecho a Job. Tales alabanzas se mezclan con nuestros consuelos. De modo que Jetro, después de salir a recibir a Moisés, alabó a Dios al enterarse de “todo lo que Jehová había hecho a Faraón y a los egipcios por causa de Israel, y todo el trabajo que les había sobrevenido en el camino, y bajo Jehová libró ellos ”( Éxodo 18:8 ). Una imagen del cielo y el realce de su alegría.

Los amigos le llevaron regalos a Job , según la costumbre del país. Estos probablemente pretendían ...

(1) Para dar testimonio de su afecto y estima;
(2) Contribuir a la restauración de su patrimonio. La sinceridad de nuestra amistad y cariño se evidencia por lo que nos cuesta. El alcance de nuestra simpatía por el sufrimiento medido por lo que, de acuerdo con nuestra capacidad, contribuimos a su alivio.

VII. Segunda familia de Job . Job 42:13 . “También tuvo siete hijos y tres hijas. Y llamó el nombre de la primera, Jemima; y el nombre del segundo, Kezia; y el nombre del tercero, Keren-happuch. Y en toda la tierra no hubo mujeres tan hermosas como las hijas de Job; y su padre les dio heredad entre sus hermanos.

”Hijos entregados a Job para que ocupe el lugar del anterior y para calmar el dolor por su mudanza. Dado en el mismo número y proporción de sexo. Tan fácil para Dios dar hijos como riquezas. Observar-

(1) La compasión y la generosidad de Dios hacia sus hijos . Job para que le compensaran todas las pérdidas, incluso las de sus hijos fallecidos. Dios lleva cuenta de las pérdidas de sus siervos para compensarlas, ya sea aquí o en el más allá.

(2) Niños piadosos que no se perdieron sino que se fueron antes . La razón por la que el ganado de Job se duplica, pero no sus hijos. El primero estrictamente perdido, pero no el segundo. Los que mueren en el Señor no están perdidos, sino escondidos de nuestra vista. Los hijos piadosos de Job, enterrados bajo las ruinas de su vivienda, ahora solo esperan para darle la bienvenida a la casa del Padre. Todo para ser recibido nuevamente en cuerpo y espíritu en la resurrección de los justos.

Sus hijos, por lo tanto, realmente se duplicaron, al igual que sus riquezas: diez con él en la tierra y diez con Dios en el mejor país. Precioso consuelo para padres piadosos en la muerte de su infante o de sus hijos creyentes. Estos solo se separaron de ellos por un tiempo por un fino velo. La estrella se pierde de vista con nosotros solo para brillar en otro hemisferio. Los no perdidos que duermen en el seno de Abraham.

Aquellos que no deben ser considerados perdidos para nosotros que somos hallados para Cristo. Aquellos apenas ausentes que están en la casa de su Padre. Tales traslados santificaron a los padres creyentes. Niños y amigos partiendo en el Señor, solo una parte de la “plenitud” de nuestro futuro hogar, haciendo que el cielo sea más hogareño. Ayuda a compensar las "atracciones sublimes de la tumba". Una influencia purificadora y elevadora en el pensamiento de que mientras una parte de nosotros está en la tierra, otra parte es glorificada en el cielo. El hecho encajaba para convertir nuestro dolor natural en un gozo sagrado.

“¿Quién podría hundirse y asentarse en ese punto
de egoísmo, tan insensato quién podría ser,
tan largo y perseverantemente para llorar
por cualquier objeto de su amor, alejado de
esta naturaleza inestable, si pudiera fijar
una vista satisfactoria sobre ese estado
de pureza, bienaventuranza imperecedera
¿Qué razón promete y la Sagrada Escritura
asegura a todos los creyentes? ”- Wordsworth .

Job, convertido en padre de una nueva familia después de su restauración, un tipo de Cristo después de su resurrección y ascensión, recibiendo, como Padre eterno o Padre de la eternidad, a los gentiles como hijos suyos en lugar de los judíos, que habían anteriormente constituía la familia del pacto, pero quienes por incredulidad ahora fueron cortados por un tiempo. “He aquí, me quedé solo; éstos, dónde habían estado ”( Isaías 49:20 ). "En lugar de los padres serán los hijos".

Las segundas hijas de Job se distinguieron por la belleza de sus personas. Dios no solo dio hijos, sino también favorecidos. Una mejora del regalo. Los dones de Dios para su pueblo probado a menudo vienen con una marca especial de su origen en ellos. Un bello semblante agradable a la vista. Un reflejo de la belleza que hay en Aquel que es la suma y fuente de toda belleza. La belleza es vana en comparación con la gracia, pero en sí misma no es un don insignificante y es un acompañamiento adecuado para un espíritu de gracia.

Una sombra o imagen de la belleza de la santidad. El rostro más dulce, el que está iluminado por la gracia interior del Espíritu. La belleza del hombre exterior destacada en el Antiguo Testamento; el del hombre interior en el Nuevo. Las mujeres del Nuevo Testamento no son alabadas por su belleza, sino por su amor y buenas obras ( Romanos 16 ).

La segunda familia de Cristo, o gentil, que le fue dada después de su ascensión, se distinguió por su belleza espiritual. El Espíritu Santo solo entonces se da en su plenitud. Entonces se cumplió la promesa: “Tu pueblo será voluntario (ofrendas generosas, principescas o voluntarias) en el día de tu poder, en las bellezas de la santidad” ( Salmo 109:3 ).

Se registran los nombres de las segundas hijas de Job. Una marca de honor. Los nombres de muchas de las hijas de Cristo registrados en el Nuevo Testamento; los de todos ellos en el Libro de la Vida ( Romanos 16:1 ; Filipenses 4:3 ). Los nombres de las hijas de Job eran significativos y probablemente se daban para indicar a la vez la belleza de su persona y la dulzura de su carácter; así como para conmemorar la misericordia de Dios en su propia liberación.

"Jemima" denota "una paloma" o paloma; pero puede incluir la idea de "día". "Kezia" es la Cassia, una especia aromática. "Keren-happuch" es "el cuerno de pintura" o "el cuerno invertido"; según la versión griega, el Cuerno de la Abundancia. Así, quizás Job alabó al Dios de su vida por convertir su noche en día, dándole aceite de gozo por el duelo y volviendo de nuevo su cautiverio como los arroyos del sur. La verdadera piedad no olvidará los beneficios de Dios.

La propiedad de Job se dividió entre sus hijas y sus hijos. Indicativo-

(1) De sus riquezas;
(2) Del excelente carácter de sus hijas;

(3) De la armonía y el amor que existe en su familia. El segundo de Job, nada menos que sus primeros hijos, se distinguió por su unidad y afecto mutuo. Los niños son una bendición cuando el amor los une unos a otros y a Dios como su Padre común. Tanto las mujeres creyentes como los hombres fueron hechos herederos de Dios y coherederos con Cristo, el Hermano Mayor. En Cristo, ni varón ni mujer, Gálatas 3:28 ni libre ( Gálatas 3:28 ; Colosenses 3:11 ).

Edad y muerte de Job . Job 42:16 .— “Después de esto vivió Job ciento cuarenta años, y vio a sus hijos ya los hijos de su hijo, hasta cuatro generaciones. Y murió Job, viejo y lleno de días ”. Observar-

1. Su edad . Se cree que sus años se han duplicado al igual que su patrimonio. En este caso, setenta años en el momento de su problema y doscientos diez en el momento de su muerte. Así alcanzó una edad mayor que Abraham o Isaac. Por lo tanto, antes que cualquiera de ellos, aunque probablemente durante parte de su vida como contemporáneo de uno, si no de ambos. Corresponde con la evidencia interna del libro.

Ser recordado leyendo sus discursos. Sus problemas se sentían con mayor intensidad como si hubieran ocurrido antes de que él hubiera alcanzado, para ese período del mundo, el meridiano de la vida. Su muerte no hasta que hubiera alcanzado, incluso durante ese período, una buena vejez. La duración de los días es parte del salario de la sabiduría ( Proverbios 3:16 ). La corta temporada de problemas y adversidades de Job fue seguida por una larga vida de comodidad y prosperidad.

Dios, un rico recompensador de sus fieles servidores . José trece años esclavo; ochenta un primer ministro. Nuestra leve tribulación, que es momentánea, produce en nosotros un peso de gloria mucho más excelente, incluso eterno. El llanto dura una noche, la alegría llega en la mañana de un día sin noche. Trabajo corto, reposo prolongado; conflicto corto, triunfo sin fin. Una cruz temporal, una corona eterna. Cada lágrima de los fieles siervos de Dios, una semilla que un día producirá una rica cosecha de gozo incesante.

2. Su experiencia . Perdido para ver no solo a sus hijos, sino a los hijos de sus hijos, "incluso hasta la cuarta generación". La promesa del Antiguo Testamento ( Salmo 128:6 ; Proverbios 17:6 ). Mencionado como la felicidad de José en Egipto ( Génesis 50:23 ).

Job compensó aún más abundantemente la pérdida de su antigua familia. Las palabras de Elifaz se cumplieron en su experiencia (cap. Job 5:25 ). Murió, no solo viejo, sino "lleno de días". Satisfecho con los días que le fueron asignados, tanto por su número como por su carácter. Ahora tan dispuesto a morir como siempre había deseado vivir. Listo ahora, como Simeón, para partir en paz, habiendo visto sus ojos la salvación de Dios.

Había experimentado la bondad del Señor en la bondad de los vivos; y ahora, como Jacob, esperaba su salvación en un mundo mejor. Como David, había "servido a su generación por la voluntad de Dios"; y ahora listo, como un niño cansado y feliz, para conciliar el sueño. Viene a la tumba, como había dicho Elifaz, "como una mata de maíz, completamente madura". La tarde de sus días una tranquila puesta de sol. A la luz del atardecer.

Típico de la bienaventuranza milenaria en la noche del mundo. Una familia numerosa del “Padre Eterno”, como las gotas de rocío del vientre de la mañana. Todos sus hijos en santa y feliz comunión. No más caerse de los hermanos por el camino. No ocurre ningún adversario ni maldad. Ningún cananeo en la casa del Señor. Satanás atado, y ya no se le permite engañar a las naciones ni molestar a la Iglesia.

3. Su muerte . "Entonces Job murió". La piedad no exime de la muerte. Hasta que Cristo mismo venga, la tumba recibe tanto a los miembros como a la Cabeza. Muerte a Job, no rey de los terrores. El mensajero de la casa de su Padre con un— “Bien, buen siervo y fiel; entra en el gozo de tu Señor ". La buena pelea peleó, el guerrero cansado solo se retiró del campo. Ya había experimentado grandes liberaciones, pero ahora iba a experimentar la más grande de todas. Un rey y sacerdote en la tierra, Job murió, como todos los creyentes, para ejercer su oficio real y sacerdotal en una tierra nunca manchada de lágrimas, y en un templo nunca contaminado por el pecado.