Job 6

RESPUESTA DE JOB A ELIPHAZ

I. Justifica su queja ( Job 6:2 ).

“Ojalá se pesara bien mi dolor”, etc. El caso de Job no fue aprehendido ni apreciado por sus amigos. Desea fervientemente que sus sufrimientos y sus quejas se comparen entre sí; o que su calamidad y el dolor ocasionado por ella fueron cuidadosamente considerados. Su peso supera al de la "arena" del mar, demasiado numeroso para ser contado y demasiado pesado para pesarlo.

La grandeza de esto más allá de su capacidad de expresión, siendo también la causa por la que se había expresado con tanta vehemencia y desconsideración; - "por eso mis palabras se tragaron", o, "fueron precipitadas" o "vehementes". Las pruebas externas de Job se acumularon e intensas más allá de todo precedente. Estos al principio aguantaron con extraordinaria mansedumbre y paciencia. Ahora , a través de la naturaleza de su enfermedad y Satanás operando en su mente como consecuencia de ella, todo visto en el lado oscuro.

Nuestros sufrimientos tanto como estamos hechos para verlos . La parte más amarga de los sufrimientos de Job ahora probablemente sean internos ; sus pruebas externas son consideradas como enviadas por Dios, no con amor sino con ira inexplicable . Describe estos sufrimientos ( Job 6:4 ) de acuerdo con sus puntos de vista y sentimientos:

(1.) Como “ flechas ”: afiladas y penetrantes; viniendo rápida, repentinamente y con gran fuerza; no uno, sino muchos, viniendo en rápida sucesión.

(2.) "Flechas del Todopoderoso ". Disparado por Él como a un enemigo, o como un simple trasero para Su tiro con arco. Las flechas del Todopoderoso deben ser especialmente afiladas y mortíferas. Que eran las flechas del Todopoderoso, la circunstancia más amarga relacionada con ellos.

(3.) " Flechas envenenadas ". Por lo tanto, especialmente mortal y descargado por un enemigo mortal. Indica el carácter intensamente doloroso de sus sufrimientos; flechas envenenadas que infligen heridas especialmente dolorosas e inflamatorias.

(4.) Estas flechas no sólo se dispararon contra él, sino que permanecieron " dentro " de él, o estando " con " él. Su angustia ininterrumpida.

(5.) El efecto de las flechas, su veneno “ bebiendo su espíritu ”, agotando su energía vital; o su espíritu bebiendo su veneno mortal.

Las flechas del Todopoderoso

Ningún poder de hombre o ángel capaz de resistir estas flechas. No hay escudo sino el escudo de la fe capaz de recibirlos. Ninguna mano sino la mano traspasada de Jesús capaz de sacarlos. No hay bálsamo que no sea la sangre de la Cruz capaz de curar sus heridas ardientes. Una de estas flechas capaz de derribar al adversario más valiente. “Oh Galileo, tú has vencido”, dijo uno de los enemigos más decididos de Cristo, Juliano el Emperador Apóstata, mientras agonizaba en el campo de batalla.

Las miserias de Job apenas se cuentan a medias en la historia anterior. Sus calamidades externas son más la ocasión que la causa de su sufrimiento más intenso. El problema interno del creyente en tiempos de prueba a veces es mayor que el problema externo que lo ocasionó. Su mayor angustia a menudo se debe a una causa completamente diferente de la prueba externa. Los problemas externos graves a menudo son ligeros en comparación con la angustia interna de causas espirituales e invisibles.

Las flechas hirientes del Todopoderoso son mucho más espantosas que la pérdida de propiedades e hijos o la aflicción corporal. Una terrible agravación de los problemas externos de Job. La ira aprehendida por parte de Dios es el mayor de todos los problemas para un creyente. La esencia del sufrimiento del Redentor, como el del patriarca, - "Dios mío, Dios mío", etc. La terrible experiencia de los perdidos. No hay mayor infierno que estas flechas, "agudas en el corazón de los enemigos del Rey" ( Salmo 45:5 ).

Totalmente descargado contra el Hijo de Dios mientras permanece como sustituto del pecador. Ese Sustituto aceptado se convierte Él mismo en el Escudo del Pecador. Las flechas se sienten en la convicción de pecado ( Hechos 2:37 ). Al llevar al pecador a los pies del Salvador, se convierten en flechas de misericordia . Las flechas extraídas y las heridas curadas con la simple confianza en Jesús y Su sangre.

Descargado contra el creyente más en su propia aprehensión que en la realidad . La aprehensión pretende ser una disciplina y prueba de fe ( Isaías 54:8 ; Isaías 57:17 ). La experiencia eliminada cuando el objeto ha sido servido ( Jeremias 31:18 ).

Satanás, trabajando en nuestra incredulidad en tiempos de angustia, capaz de hacer sus propios dardos para ser confundidos con las flechas del Todopoderoso . Las flechas del Todopoderoso ahora en la mano del Salvador ( Salmo 45:5 ; Apocalipsis 6:2 ).

La condición de Job es suficiente para dar cuenta de su queja . Incluso las bestias no emiten sus gritos cuando tienen comida. ( Job 6:5 ) - "¿Rebuzna el asno salvaje?" &C. El asno encontrado en estado salvaje, grande, veloz y fuerte, en Arabia y al oeste del Éufrates. Un indicio de la falta de simpatía por parte de sus amigos.

Es fácil estar callado cuando no se sufre nada. La verdadera simpatía nos hace sufrir en la angustia de otro ( 1 Corintios 12:26 ). Es natural sentir y expresar quejas bajo un sufrimiento severo. Los hombres no pueden comer alimentos insípidos e insípidos sin mezclarlos con sal. ( Job 6:6 ) - "¿Puede lo desagradable?" &C.

La sal era tan importante para los árabes que se utilizaba como sinónimo de comida, siendo su dieta principalmente vegetal. Menciona, como ejemplo de lo insípido, la "clara de un huevo", o quizás la hierba " verdolaga ", proverbial entre los árabes por su insipidez. Quizás Job cita un proverbio de uso común. Indica no solo la naturalidad de la queja, sino la necesidad de simpatía y aliento en tiempos de problemas.

Las cosas insípidas necesitan sal para hacerlas agradables. Discurso para ser con gracia sazonado con sal para beneficio de otros ( Colosenses 4:6 ). "Una palabra dicha a tiempo, qué buena es". “La tristeza en el corazón del hombre lo encorva, pero la buena palabra lo alegra” ( Proverbios 12:25 ).

La verdadera humanidad de Jesús vista en Su anhelo de simpatía humana en Su angustia ( Mateo 26:37 ). Una amarga agravación de la angustia cuando “el amante y el amigo se alejan de nosotros” ( Salmo 88:18 ). La pobreza más profunda es estar sin un amigo que simpatice con nosotros en nuestro dolor .

—Job reafirma su triste condición. ( Job 6:6 ) - "Las cosas que mi alma se negó a tocar", etc. Triste revés cuando lo que antes ni siquiera podíamos tocar es ahora nuestro alimento diario pero doloroso y nauseabundo. Las repugnantes úlceras de Job ahora son su pan de cada día. Sentimiento similar ( Salmo 102:9 ; Salmo 42:3 ; Salmo 80:5 ). Aprender:

(1) Retrocesos dolorosos para los que estar preparado .

(2) La moderación y la humildad es nuestro deber en la prosperidad . A veces, pero un pequeño paso de la opulencia a la indigencia ( Proverbios 23:5 ; 1 Timoteo 6:17 ). La belleza de la salud se cambió rápidamente por la repugnancia de la enfermedad. Un solo día puede poner a Dives en el lugar de Lázaro, o algo peor .

(3) La incertidumbre de las posesiones y los placeres terrenales que deben mejorarse para asegurar los celestiales . La gracia le enseña al rico a regocijarse por haber sido humillado ( Santiago 1:10 ).

II. Repite y justifica su deseo de morir ( Job 6:8 , etc.)

“Ojalá pudiera tener mi petición”, etc. Su petición de liberación de los sufrimientos actuales por la muerte. Pidido también como un favor de Dios por Elías bajo el enebro, y por Jonás en Nínive ( 1 Reyes 19:4 ; Jonás 4:3 ; Jonás 4:8 ).

Dios, árbitro de la vida y la muerte. Job deja su tiempo en las manos de Dios (cap. Job 14:14 ). Satanás y la esposa de Job habrían hecho que él se ocupara del asunto. Los antiguos paganos creían que tenían derecho a terminar con su vida cuando quisieran. El deseo de morir es un sentimiento natural bajo una angustia profunda y prolongada. A menudo, sin embargo, más por la impaciencia de la carne que por la aspiración del espíritu.

Solo la rebeldía y la dureza de corazón de los hombres despertaron alguna vez algo del sentimiento en Jesús ( Mateo 17:17 ). El deseo de Pablo de partir era estar con Cristo ( Filipenses 1:23 ). El deseo de muerte no prueba que sea apto para él. La elección entre la vida y la muerte se refería mejor a Dios mismo.

La preparación para la muerte implica cierta habilidad para glorificar a Dios en la vida . Lo suficientemente pronto para descansar cuando nuestro trabajo esté terminado. Un favor para "dejar de trabajar y vivir de una vez". Solicitud de trabajo no concedida. Es mejor rechazar algunas oraciones que responderlas. Un niño enfermo puede salvarse de morir como un delincuente.

La razón del deseo de muerte de Job:

(1) La comodidad ante la perspectiva de una pronta liberación de su extrema angustia . ( Job 6:10 ) - “Entonces aún debería tener consuelo (o, este debería ser mi consuelo); sí, me endurecería en el dolor: que no perdone ”(o saltaría de gozo en mi dolor implacable).

(2) La conciencia de haber sido un fiel servidor de Dios: "Porque no he ocultado (ni negado) las palabras del Santo". Implica: (i.) Audacia en confesar la verdad; (ii.) Fidelidad en comunicarlo. El pecado de los paganos es el de "retener o retener la verdad con injusticia". La verdad que se cree interiormente debe profesarse exteriormente ( Romanos 10:10 ).

Dios honró y el mundo se benefició con una audaz y constante profesión de la verdad. La práctica de los siervos fieles de Dios en todas las épocas ( Salmo 71:17 ; Salmo 119:46 ). Ejemplos: Enoc, Noé, Abraham, Daniel. Verdad recibida para ser comunicada ( 2 Corintios 4:6 ; Filipenses 2:15 ).

El lenguaje de Job usado por David y su gran Antitipo ( Salmo 40:9 ). El testimonio de una conciencia buena e iluminada un consuelo precioso en medio del sufrimiento y en la perspectiva de la muerte ( 2 Corintios 1:12 ; 2 Timoteo 4:6 ). El testimonio de la conciencia de Job, que no había ocultado ni por temor ni por infidelidad

Las Palabras del Santo

Estas palabras que se encuentran en forma de:

(1) Doctrinas;
(2) promesas;
(3) Comandos. Eran las palabras de Dios , como ...

(1) Comunicado por Él a Adán y otros, y transmitido a su posteridad;

(2) Revelado al mismo Job. “Dios habló a los padres muchas veces y de diversas maneras” ( Hebreos 1:1 ). La Iglesia de Dios en posesión de tales palabras desde el principio. Débiles ecos y formas distorsionadas de estas palabras se encuentran por todas partes entre los paganos. Destacado entre ellos fue el proto-evangelio de Génesis 3:15 .

Estas palabras son el tesoro precioso de los hijos de Dios en todos los tiempos. Una luz para sus pies y un consuelo para su corazón. Empleado por Job para instruir, sostener y consolar a otros (cap. Job 4:3 ). Dios conocido en la época de Job como "el Santo". Así llamado, Isaías 40:25 ; Oseas 11:9 ; Hebreos 3:3 .

Su nombre Santo ( Isaías 57:15 ). Dios solo santo ( Apocalipsis 15:4 ). Extraordinaria y esencialmente santa ( 1 Samuel 2:2 ). Tres veces santo ( Isaías 6:3 ; Apocalipsis 4:8 ).

En contraste con los dioses de los paganos. Estos reconocidos por sus mismos adoradores como impuros e indignos de imitación. Los griegos y romanos justificaron su propia impureza por la de sus dioses. Las personas se parecen naturalmente a las deidades que adoran. Obligación solemne que descansa sobre los adoradores del Dios verdadero de ser santos ( Levítico 11:44 ; 1 Pedro 1:16 ).

Sus hijos participaron de su santidad ( Hebreos 12:10 ; 2 Pedro 1:4 ).

Job justifica su deseo de muerte sobre la base de su grave aflicción . Su fuerza incapaz de resistir bajo tales males acumulados ( Job 6:11 ). “¿Cuál es mi fuerza” (—o poder de perseverancia—) “que tenga esperanza” (—individir la lenta y prolongada esperanza de recuperación y el disfrute de esas bendiciones temporales ofrecidas por Elifaz)? “¿Y cuál es mi fin” (—el fin de estas miserias) - “que debo prolongar mi vida?” (—O continúe ejercitando la paciencia).

El lenguaje de la carne. Hablado según el sentido . Justificado por la apariencia y el razonamiento carnal. Desánimo e impaciencia naturales en ausencia de fe. La fe lucha con las apariencias y triunfa sobre ellos ( Salmo 42:11 ; Miqueas 7:7 ; Habacuc 3:17 ).

No hay mucho tiempo para la fe. La fe de Abraham resistió veinticinco años para el nacimiento prometido, hasta que su propio cuerpo y el de su esposa estuvieron casi muertos. Fe la madre de la paciencia. No mira la debilidad de la criatura, sino el poder del Creador. Dificultades e imposibilidades aparentes el verdadero asunto de la fe. “Se ríe de lo imposible”, porque se apoya en la Omnipotencia. Fe a menudo para buscar en una tormenta.

“Todo hombre es un creyente en un día justo” [ Rutherford ]. No se le dio a Job ninguna promesa expresa de recuperación y restauración. El hecho de la omnipotencia de Dios, y la verdad de que Él es el oyente de la oración, que tarde o temprano interviene en favor de sus siervos, y que hace todas las cosas bien, lo suficiente para que la fe descanse en tiempos de angustia. La fe a veces triunfaba en Job, aunque no con referencia a una liberación temporal (cap.

Job 19:25 , & c .; Job 23:10 ) .— Job 6:12 . "¿Es mi fuerza la fuerza de las piedras, o mi carne es de bronce?" - el símbolo de dureza y durabilidad. La naturaleza de la incredulidad para vivir en la debilidad personal.

La fe no mira la debilidad humana sino la fuerza divina. De ahí que fortalezca a su poseedor en su debilidad. A través de la fe, los creyentes “por debilidad fueron fortalecidos” ( Hebreos 11:34 ). La fe permitió a Pablo más bien gloriarse en sus debilidades y decir: “Cuando soy débil, entonces soy fuerte” ( 2 Corintios 12:9 ).

Job justifica su abatimiento sobre la base de su postración completa y aparentemente desesperada ( Job 6:13 ). “¿No está mi ayuda en mí? ¿Y la sabiduría me ha sido alejada del todo? (Más bien, ¿no es el hecho de que no hay ayuda para mí en mí mismo, y que la recuperación (o la salud) se me escapa por completo?). Expresa su caso real tal como lo ve el ojo de los sentidos.

Sin embargo, la fe de Abraham no se tambaleó incluso cuando el hijo de la promesa iba a ser ofrecido sobre el altar. Nuestra debilidad e impotencia son el escenario adecuado para el despliegue del poder de Dios y la gracia de Cristo. La fuerza divina se magnifica en la debilidad realizada ( 2 Corintios 12:9 ). Una experiencia superior a la obtenida por Job reservada para los hijos de Dios en la era del Evangelio ( Hebreos 11:40 ; Mateo 11:11 ).

Los débiles para ser entonces como David, y la Casa de David como Dios ( Zacarías 12:8 ; Isaías 30:26 ).

III. Se queja de la falta de simpatía de sus amigos ( Job 6:14 ).

Bondad para con los afligidos

1. Job declara una verdad moral ( Job 6:14 ). “Al afligido”, etc.

La bondad compasiva hacia los que sufren es un mandato de la humanidad y uno de los primeros principios de la religión ( Santiago 1:27 ; Mateo 9:13 ). El ejemplo escogido del buen samaritano Cristo para sus discípulos, y su propio comentario sobre la segunda tabla de la ley.

La misericordia acompañó con la verdad la esencia de la perfección moral y el verdadero espíritu del cristianismo ( Salmo 85:10 ; Salmo 89:14 ). Lástima que se le muestre a los afligidos.

(1) En palabras de simpatía y bondad;
(2) En asistencia práctica, en la medida de nuestras posibilidades;
(3) Abstenerse de aquello que pueda herir innecesariamente los sentimientos;

(4) Al recomendar a Dios el caso del que sufre ( Salmo 141:5 ; Santiago 5:15 ). Esto debe hacerse por cualquier aflicción, especialmente por un amigo ( Lucas 10:29 ; Lucas 17:17 ).

2. Aplica esta verdad al caso de sus amigos . “Pero él abandona el temor”, etc., es decir, Elifaz y los demás, en su falta de bondad y simpatía hacia Job. La falta de amor al prójimo prueba la falta de amor a Dios . El amor al prójimo ordenado por la autoridad divina como segunda parte de la ley. La falta de ella, por tanto, es una evidencia de la falta de temor y de amor hacia Dios.

La compasión es amor al prójimo en la aflicción . Nuestro prójimo siempre tiene derecho a nuestro amor y, en la aflicción, a nuestra compasión . Esa piedad engendrada por el temor de Dios, como ...

(1) Nuestro prójimo es la propia descendencia de Dios;

(2) Nuestro prójimo que sufre es objeto de su especial consideración. Piedad exigida por Dios al prójimo que sufre como ha tenido piedad de nosotros ( Mateo 18:33 ). Misericordia y compasión Su propio carácter, para ser imitado por todos Sus hijos ( Lucas 6:36 ).

El temor de Dios, por tanto, la garantía de los buenos sentimientos hacia el hombre. El guardián de todos los deberes sociales y relativos. Amor a Dios incapaz de morar en un mismo corazón con indiferencia hacia el hombre. Egoísmo incompatible con el temor de Dios. Siguiendo el ejemplo de Dios, se debe mostrar bondad y piedad al afligido, sea cual sea su carácter y religión. Ilustrado por la parábola del buen samaritano y la leyenda de Abraham y el idólatra.

Como motivo para mostrar bondad a los pobres y afligidos, Dios ha identificado sus casos con los suyos ( Proverbios 14:31 ; Proverbios 19:17 ). Lástima debida a un prójimo afligido, más aún a un amigo afligido.

Deberes y obligaciones aumentados según la relación ( Malaquías 1:6 ; Proverbios 17:17 ; Proverbios 18:24 ).

La conducta decepcionante de los amigos expuesta conmovedoramente por un símil continuo ( Job 6:15 , etc.). "Mis hermanos han actuado engañosamente como un arroyo" (o wady, un valle estrecho o lecho de un arroyo entre dos colinas rocosas, lleno de agua en invierno pero generalmente seco en verano), "como el arroyo de los arroyos ellos (o , que) desaparecerán ”, a saber. en pleno verano. Tres puntos en la comparación: -

(1) La antigua profesión de la amistad , que se asemeja al torrente ruidoso y veloz, lleno de agua a través del hielo derretido y nieve, y las lluvias del invierno, cuando menos se requiere. ( Job 6:16 ) .—

(2) El fracaso en la verdadera bondad y simpatía cuando es necesario , como el secado del arroyo por el calor del verano y la completa desaparición de las aguas, habiéndose desvanecido en vapor o perdido en las arenas del desierto. ( Job 6:17 ) .—

(3) La amarga decepción , como la de las caravanas de Tema o Ismaelitas, y las empresas comerciales de Saba o Arabia Félix, cuando, contrariamente a lo que esperaban, encuentran que el arroyo se secó y no pueden obtener un suministro de agua ( Job 6:19 ). Observar-

(1) El derecho de los afligidos a esperar bondad y simpatía, especialmente de sus amigos .

(2) Se debe tener cuidado de hacer una visita de pésame para corresponder con su profesión .

(3) Una gran parte de la amistad, para ser verdad en tiempos de problemas . El afecto no se enfría con la aflicción. Un hermano nacido para la adversidad. Falsos amigos como las alimañas que abandonan un barco que se hunde, o las golondrinas que parten al acercarse el invierno. Verdaderos amigos como la hiedra que se adhiere al árbol en su descomposición. Amistad genuina, como la luz del fósforo, más brillante en la oscuridad.

(4) Nuestras opiniones sobre el carácter de un amigo no deben cambiarse a la ligera, y mucho menos por sus circunstancias . Base incluso para sospechar de un amigo. El amor "todo lo espera" y "no piensa el mal".

El fundamento de su queja ( Job 6:21 ). “Porque ahora no sois nada” - son para mí como el desvanecido torrente de wady, como si nunca hubieras sido. Amigos de profesión para demostrar que son dignos de ese nombre. Base para profesar amistad y despojarse de sus sentimientos, o retener sus oficios. Amar no ser de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad ( 1 Juan 3:18 ).

- “Habéis visto mi derribo” (mi postración y mi calamidad) “y tenéis miedo”. Sus sentimientos se leían en sus rostros. Solo uno había hablado con los labios, todos con sus miradas . Su miedo como si fuera un piadoso pavor ante la señal de manifestación del juicio divino, y horror ante el descubrimiento de la maldad secreta. Temeroso-

(1) De ser encontrado simpatizante de un hombre culpable;
(2) De estar involucrado en la misma calamidad;
(3) De ser llamado a relevar o defender a quien lo sufre. Base para negar la simpatía y la bondad con respecto a nuestra propia comodidad, crédito o conveniencia.

IV. Reprueba con sus amigos la bajeza de su conducta ( Job 6:22 )

1. No les había pedido ningún favor ( Job 6:22 ). “¿Dije (o es porque dije) Tráeme (para mi alivio); o Darme una recompensa de su sustancia (para reparar mis pérdidas u obtener el favor del juez); ¿O líbrame de la mano del enemigo? ¿O redímeme de la mano de los poderosos? ”- (que me han despojado de mi propiedad, o que ahora están agravando mi aflicción).

El derecho de los afligidos y que sufren a recibir no solo simpatía sino ayuda práctica. Ofrecido por Abraham a su sobrino cautivo ( Génesis 14:14 ). Esto una mente noble se rehúsa a pedir, aunque agradece recibir. El favor que Job se negó a pedir, luego se lo concedió generosamente (cap. Job 42:11 ). A veces, el único servicio que podemos prestar es una cordial simpatía .

2. No habían intentado mostrarle su pecado ( Job 6:24 ). “Enséñame y me callaré; y hazme entender en qué me he equivocado ". Marca de una mente honesta e ingeniosa para estar dispuesto a ser convencido de errores o malas acciones. Un prejuicio o superstición simplemente para inferir el pecado del sufrimiento. Absurdo exhortar al arrepentimiento sin intentar convencer del pecado.

Los amigos de Job no pueden señalar ningún defecto en su vida anterior, excepto por inferencia. El lenguaje de su Antitipo parcialmente su: "¿Quién de ustedes me convence del pecado?" ( Juan 8:46 ). Todo pecado es errar o desviarse del camino de la rectitud y la voluntad de Dios. Encontrado en todos, Job no exceptuado; sus amigos solo lo desafiaron a señalar cualquier quebrantamiento de la moral o la religión como la causa de su peculiar sufrimiento.

Señalar el pecado cuando lo vemos es un deber que le debemos a nuestro prójimo. Reprensión fiel y sabia requerida por la ley del amor ( Levítico 19:17 ). El sentido de Job del valor de tal reprensión ( Job 6:25 ).

Palabras correctas

"¡Cuán contundentes son las palabras correctas!" (Heb. “Palabras de rectitud”).

1. La forma de tales palabras:

(1) Argumento;
(2) Reprensión;
(3) Instrucción;
(4) Amonestación;
(5) Persuasión.
2. El carácter de las palabras: "correcto".

(1) Rectos y verdaderos en sí mismos, sin mezcla de error y falsedad, “habla sana que no puede ser condenada” ( Tito 2:8 ). Al hablar con los demás, debemos tener cuidado de no embadurnar con argamasa sin templar ( Ezequiel 13:10 ); o de corromper la Palabra de Dios ( 2 Corintios 2:17 ).

Para hablar sólo "las palabras de verdad y seriedad" ( Hechos 26:25 ); “Palabras agradables”, pero también “palabras de verdad” ( Eclesiastés 12:10 ). Los argumentos deben ser sólidos, premisas verdaderas y conclusiones justas. Nuestras declaraciones deben estar de acuerdo con la ley y el testimonio ( Isaías 8:20 ).

(2) Toda la verdad, en la medida de lo necesario, en relación con el tema . Nada rentable que se pueda retener, ya sea por miedo o favor. No se puede dar una mera visión unilateral de la verdad. Los maestros no deben ser parciales en la ley ( Malaquías 2:9 ). Verdad para ser exhibida en todas sus partes y en sus debidas proposiciones.

La palabra de verdad debe ser dividida correctamente ( 2 Timoteo 2:15 ). La misericordia de Dios no debe extenderse hasta ignorar su justicia, ni viceversa. Las promesas no estar sin los preceptos, ni los preceptos sin las promesas. La fe no debe ser impulsada sin las obras como fruto, ni las obras sin la fe como fundamento.

Ni moral sin religión, ni religión sin moral. No la ley sin el evangelio, ni el evangelio sin la ley. Las palabras, para ser palabras correctas, deben ser palabras evangélicas: "la verdad como es en Jesús". Perdón por no ser apartado de la sangre de Cristo que lo procura. No se debe instar a la santidad aparte del espíritu que habita en Cristo como su autor.

(3) Correcto en su aplicación . La verdad puede aplicarse de modo que se convierta en un error práctico. La culpa en los amigos de Job. Las almohadas no se deben coser en todas las sisas; y los que no deben entristecerse, aun con la verdad, a quienes el Señor no entristece ( Ezequiel 13:18 ). La carne se debe dar en la temporada que cada uno requiera y pueda soportar.

Leche para los bebés, carne fuerte para los de edad madura. Algunos deben ser severamente reprendidos. La caña cascada para ser atada con mano tierna. No solo la verdad para ser predicada, sino la verdad oportuna: “la verdad presente” ( 2 Pedro 1:12 ). La sana doctrina no debe ser predicada hasta el punto de volverse soporífera . Las palabras de los sabios deben ser como aguijones , por lo tanto, deben ser sabiamente dirigidas . "Una palabra dicha a tiempo, ¿qué tan buena es?"

(4) Hablado con rectitud y sinceridad . Sin miedo ni favoritismos. Sin prejuicios ni pasión. Sin egoísmo ni servicio de tiempo. Con sencillez y sinceridad piadosa. Como a la vista de Dios y a la vista de la eternidad. El hablante debe ser , y por lo tanto aparecer , en serio. La verdad no debe ser dicha como si fuera ficción, como si no la creyera el propio hablante. Ser hablado con amor , ternura, simpatía y preocupación por el bienestar del oyente.

El espíritu del orador para predicar, así como su discurso , sus modales y su materia . Las palabras de verdad en los labios del hablante no deben ser falsificadas por la forma en que se pronuncian o por la inconsistencia de su vida.

3. La eficacia de tales palabras. “Forzoso” - poderoso, eficaz.

(1.) En iluminar a ella la comprensión , el descubrimiento de la verdad, y para la producción de la fe . “Habló de tal manera que creyó una gran multitud”. ( Hechos 14:1 ). Un argumento bien construido que tiene como base la verdad, irresistible [ A. Clarke ]. En el despertar de la conciencia , convencer de pecado, y así producir el arrepentimiento .

Así que las palabras de Pedro en Pentecostés y las de Pablo ante Félix ( Hechos 2:37 ; Hechos 24:25 ).

(3.) Al mover los afectos y la voluntad, y así refrenar el pecado y persuadir al deber . Así ocurre con los que despiertan en Pentecostés ( Hechos 2:41 ). Los efesios quemaron sus libros impíos ( Hechos 19:19 ). Herodes escuchó a Juan con alegría e hizo muchas cosas ( Marco 6:20 ).

(4) Al consolar al afligido , sostener al débil y socorrer al tentado. “La tristeza en el corazón del hombre lo rebaja, la buena palabra lo alegra” ( Proverbios 12:25 ). El efecto de las propias palabras de Job en su condición anterior (cap. Job 4:3 ).

V. Se queja de la reprensión de sus amigos y su conducta hacia él ( Job 6:25 )

1. Su argumento y reprensión habían sido inútiles e inútiles ( Job 6:25 ). “¿Qué reprende tu argumentación? (o, "¿qué convicción hay en la reprensión que ha administrado?") Elifaz, su orador principal, había

(1) no mostró ningún pecado por parte de Job como merecedor de su trato severo;
(2) Exhortó al arrepentimiento sin mostrar los motivos de su necesidad. Al hablar con otros, debemos tener un objetivo claro y un propósito definido . Que el objetivo sea correcto e importante en las circunstancias . Nuestro propósito es ser enjuiciados de manera prudente y adecuada . El predicador no debe hablar "como inseguro", ni predicar "como quien golpea el aire".

2. Su reprensión estaba dirigida sólo contra las palabras pronunciadas con profunda angustia y gran inquietud de espíritu ( Job 6:26 ). "¿Os imagináis reprender las palabras y los discursos de un desesperado, que son como el viento?" (o, “y escudriñar, tamizar o 'airear' los discursos de alguien que está desesperado?”) La culpa de los amigos de Job es que habían atacado las palabras de su queja en lugar de mostrar la maldad de su vida.

Por lo general, por nuestras palabras seremos justificados o condenados ( Mateo 12:37 ). La razón, "de la abundancia del corazón habla la boca". Por lo general, un hombre es como su discurso. Sin embargo, hay que tener en cuenta las palabras pronunciadas bajo una profunda angustia y en circunstancias excepcionalmente difíciles. Una gran ofensa a los ojos de Dios convertir a un hombre en ofensor por una palabra ( Isaías 29:21 ). Observar-

(1.) Palabras precipitadas, especialmente bajo provocación, un “pecado fácilmente acosador ” ( Hebreos 12:1 ). Gran tentación a tales palabras bajo sentimiento emocionado. El corazón debe guardarse con toda diligencia, especialmente en tiempos de angustia ( Proverbios 4:23 ). La boca debe mantenerse como con un freno cuando la mano de Dios pesa sobre nosotros ( Salmo 39:1 ).

(2.) El caso de un creyente puede parecer “desesperado” para él mismo y para los demás, cuando parece lo contrario a Dios . Un hijo de Dios a menudo escribe cosas amargas contra sí mismo cuando su Padre no lo hace. Un creyente probado, apto para juzgar su caso por el sentimiento y la apariencia. La carne es un juez ciego en cuanto al verdadero caso y carácter de un hombre. Ese caso nunca puede ser desesperado que está vinculado al trono del Todopoderoso.

"No tienes nada que temer si César es tu amigo". El caso de un hombre no puede ser desesperado si tiene -, (i) un lugar en el corazón del Todopoderoso; (ii) su mano en la de su Padre celestial; (iii) un interés en el pacto eterno ( 2 Samuel 2:3 ; 2 Samuel 2:5 ).

Job critica fuertemente la conducta de su amigo ( Job 6:27 ). “Sí, abrumas ( margen , 'haces que [una red o una soga] caiga sobre') al huérfano, y cavas un hoyo para tu amigo” (tratando de atraparlo con palabras indiferentes, y hacer que sea un hipócrita y transgresor). Con razón o sin ella, Job interpreta el lenguaje de sus amigos y busca la malicia .

Su conducta dura e insensible, pero según Job, diabólica. Lenguaje fuerte y puntos de vista exagerados de la conducta de los demás hacia nosotros mismos, un resultado natural de problemas profundos y sentimientos de excitación. Hombres capaces, sin embargo, de la conducta que aquí atribuye Job a sus amigos. Los hermanos de José son un ejemplo. Las palabras estrictamente verdaderas de los enemigos de Jesús, su mejor y más verdadero amigo. La conducta de los amigos de Job es aún más culpable por ser:

(1) Bajo el color de la amistad;
(2) Bajo profesión de piedad;
(3) Con considerable conocimiento de la verdad Divina. Los sentimientos más crueles a veces se cubren con el manto de la mayor santidad . Ejemplo: Torquemada y los inquisidores españoles. Oración importante: “Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón”, etc. ( Salmo 139:23 ).

VI. El desafío de Job a sus amigos ( Job 6:28 )

1. Apelación a la integridad consciente ( Job 6:28 ). “Ahora, por tanto, siéntete contento, mírame: porque es evidente para ti ( margen , 'está delante de tu rostro') si miento” (o, “¿debo mentir en tu rostro?”) Observa: -

(1) La inocencia consciente no solo permite sino que solicita un examen . Una buena conciencia permite a un hombre vivir en un invernadero. Entonces Jesús: “¿Quién de vosotros me convence de pecado?” ( Juan 8:46 ). Una marca de gracia para salir a la luz para que nuestras obras se manifiesten ( Juan 3:21 ).

Pablo ora por los creyentes para que sean “sinceros”, capaces, en corazón y vida, de soportar el escrutinio de la luz del día ( Filipenses 1:10 ). Un hijo de Dios se cuida de ser veraz tanto en los labios como en la vida. Un cristiano es aquel que se preocupa más por serlo que por aparentar serlo .

(2) Verdad y sinceridad leídas en el rostro . El rostro es el disco del alma. Un corazón recto hace un rostro abierto ( Job 6:29 ). “Vuélvete, te ruego, que no sea iniquidad (o, 'que no haya injusticia' - ningún juicio injusto o parcial); sí, vuelve otra vez, mi justicia está en ella ”( margen ,“ en este asunto ”: seré hallado inocente en el juicio).

Investigación judicial de verdad e inocencia . El conscientemente recto sólo desea un juicio imparcial y sin prejuicios. El lenguaje de Jesús y de aquellos envueltos en Su justicia: “¿Quién es el que condenará?” ( Isaías 1:9 ; Romanos 8:32 ).

El creyente una paradoja - “Negro pero hermoso” - negro en sí mismo, hermoso en Cristo; culpable pero justo, culpable en su propia persona, justo en su justa Cabeza ( 2 Corintios 5:21 ). Renuncia a toda justicia excepto la de Cristo a los ojos de Dios, pero con cuidado de mantener un carácter impecable a los ojos de los hombres .

2. El fundamento de la apelación de Job: su capacidad para distinguir y juzgar la conducta moral ( Job 6:30 ). “¿Hay iniquidad (literalmente, o sabor depravado) en mi lengua? ¿No puede mi gusto ( margen , 'paladar') discernir cosas perversas? " (¿No soy capaz de distinguir entre el bien y el mal?) No es poca la excelencia para poseer un juicio moral correcto .

Sentido moral oscurecido y debilitado por la caída y por un curso de pecado. El juicio moral se deprava por el pecado como el gusto por la enfermedad. El carácter de los impíos para llamar al mal bien y al bien mal. El cristiano maduro, aquel que tiene sus sentidos ejercitados para discernir tanto el bien como el mal ( Hebreos 5:14 ). Un fruto de la gracia renovadora para conocer y aprobar “lo bueno, lo perfecto y lo agradable” ( Romanos 12:2 ).

“Juicio” para “aprobar lo que es excelente” o para “distinguir entre lo que es diferente”, un don de gracia ( Filipenses 1:9 ). Una parte de la sabiduría espiritual para comprender cuál es la voluntad del Señor, y todo lo contrario ( Efesios 5:17 ).

Gracia indicada no solo por una conciencia tierna, sino también iluminada . Los impíos no saben con qué tropiezan. "No saben lo que hacen." Al asesinar a los seguidores de Cristo, los hombres debían pensar que estaban haciendo servicio a Dios ( Juan 16:2 ). El caso anterior de Pablo ( Hechos 26:9 ). Oración importante: “Hazme saber el camino por donde debo andar” ( Salmo 143:8 ).