Josué 10:16-28

NOTAS CRÍTICAS.—

Josué 10:21 . Nadie movió la lengua] Una frase proverbial, que insinúa que incluso los más ofensivos e insolentes deben ser puestos en absoluto silencio (cf. Éxodo 11:7 ; también Jueces 11:19).

Josué 10:24 . Pon tus pies en el cuello ] La habitual muestra del triunfo de los conquistadores y la humillación de sus enemigos. Josué lo ordena aquí como una prueba de las victorias que aún no se han ganado (Josué 10:25 ). De esta costumbre, pasajes comoSalmo 110:1 ,Isaías 26:6 , derivan su significado y fuerza.

Josué 10:28 . Y ese día ] En el día de la gran victoria que acabamos de registrar. El ejército parece haber regresado de Azeca con la intención de acampar por la noche en Maceda (Josué 10:10 ;Josué 10:21 ; ver también mapas, ubicando a Maceda cerca de Ramleh).

Al llegar a Maceda, la gente procedió a matar y colgar a los cinco reyes ( Josué 10:22 ). Mientras los reyes aún estaban suspendidos de los árboles, los israelitas atacaron y destruyeron la ciudad y sus habitantes ( Josué 10:28 ). Luego, antes de acampar para pasar la noche, cortaron los cuerpos de los reyes, como mandaba la ley, y los enterraron; el relato de esto se da en Josué 10:27 , y antes del registro de la destrucción de Maceda, para preservar la unidad del párrafo.

Así se completó el arduo trabajo de lo que bien podría haber sido un día muy largo; el sol “se pone” ( Josué 10:27 ), al menos ahora, a la hora señalada.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Josué 10:16

DESPUÉS DE LA VICTORIA

I. Los obradores de iniquidad tratando en vano de esconderse . "Los cinco reyes huyeron y se escondieron en una cueva en Maceda". Imagínese los pensamientos que deben haber llenado sus mentes durante el tiempo en el que permanecieron sin descubrir. Eran los primeros momentos de tranquilidad que conocían desde hacía al menos dos o tres días. ¡Con qué asombro absoluto deben haber contemplado los espantosos acontecimientos de las pocas horas precedentes! El cambio fue positivamente espantoso tanto en su integridad como en su rapidez.

Debe haber parecido un sueño. Solo unas horas antes, Adoni-zedec había enviado su llamada en busca de ayuda. Hoham, Piram, Japhia y Debir reunieron sus fuerzas de inmediato y marcharon para unirse al rey de Jerusalén. Hecho eso, habían procedido, la noche anterior, a investir a Gabaón. El día estaba demasiado avanzado para comenzar las operaciones; para que esperaran hasta mañana. Con la luz de la mañana, el ejército de Josué irrumpió sobre ellos.

El ataque fue tan repentino y tan terrible, que el pánico, la matanza y la huida ocuparon el lugar de la batalla. Luego vino la tormenta terrible y devastadora: enormes piedras de granizo que parecían arrojadas de la mano de un Dios enojado, sin tocar a ningún israelita ni perdonar a ningún cananeo. Ciertamente, Jehová debe estar luchando contra ellos. En ese momento, su única esperanza debe haber estado en la oscuridad. ¿No ocultarían el sol y la luna, a quienes habían adorado tantas veces, su luz y facilitarían así la fuga de sus devotos? ¡Pobre de mí! no.

Pasaron las horas, pero tanto el sol como la luna se detuvieron en el cielo, como para presenciar y ayudar a la vez en su destrucción. ¡Cómo estos pensamientos, y muchos similares, debieron haber atravesado las mentes de los cinco reyes mientras ganaban el grato silencio de la cueva cerca de Makkedah! Y luego, mientras se entregaban a la esperanza de haber escapado personalmente, de repente se oyeron voces en la boca de la cueva; aparecieron algunos de sus enemigos y observaron sus cinco formas agachadas; entonces entró un mensajero y los israelitas se retiraron, sin embargo, haciendo rodar grandes piedras sobre la boca de la cueva y poniendo un guardia afuera. Así, una vez más, los reyes fueron abandonados a la oscuridad y al silencio, y esta vez para reflexionar con tristeza sobre la certeza de la muerte venidera.

1. Se esconden en vano los que buscan esconderse de Dios . (Cf. Génesis 3:8 ; Job 26:6 ; Salmo 139:7 ; Jeremias 23:24 .)

2. Se esconden demasiado tarde, quienes se esconden después de que la mano de Dios se extiende contra ellos . (Cfr. Amós 9:1 .)

3. Solo ellos se esconden bien, quienes se esconden EN Dios . Los gabaonitas habían hecho esto, y aunque lo habían hecho individualmente, y así trajeron sobre ellos un ejército confederado, estaban perfectamente a salvo. Los cinco reyes habían tratado de esconderse de Dios y habían fracasado por completo. Feliz el que puede buscar refugio en la Roca de las Edades, y decir allí con el gozo de la seguridad consciente: "Tú eres mi escondite". (Cf. Salmo 17:8 ; Salmo 27:5 )

II. Los siervos del Señor se preocupan por sí mismos con muestras del favor divino en lugar de con sus enemigos postrados ( Josué 10:19 ) .Estos israelitas ayudados por Dios están tranquilos en el mismo calor de una victoria muy emocionante que Josué piensa, no en la venganza, sino en el cumplimiento. al máximo el mandamiento del Señor. Más que esto, Josué ve a los reyes capturados no solo como enemigos a matar, sino como testigos de la mayor ayuda de Dios para triunfar sobre los enemigos que aún quedan. Ve en los reyes cautivos una señal más de que Dios le dará la victoria sobre enemigos que aún no han sido sometidos: "El Señor tu Dios los ha entregado en tus manos".

III. Las victorias del Señor como traer a su pueblo, tarde o temprano, la paz perfecta de sus enemigos . “Ninguno movió su lengua contra ninguno de los hijos de Israel” ( Josué 10:21 ). Cuando el Señor luchó por Su pueblo en Egipto, fue con el mismo resultado ( Éxodo 11:7 ). ¡Cuán completa será la paz de los hijos de Dios en su triunfo final! Entonces, ciertamente, "el amado del Señor habitará confiado".

IV. Los hombres, que alguna vez fueron prominentes en el pecado, sufren una vergüenza evidente y un castigo peculiar ( Josué 10:22 ).

1. No se permitió que los cinco reyes murieran como murió su gente . Ninguno de ellos cayó en la batalla. El granizo también los perdonó a todos. Los que conducen a la iniquidad deben esperar ser los primeros en recibir el castigo.

2. Los cinco reyes fueron hechos en su degradación la señal de los triunfos por venir ( Josué 10:24 ). Esto no fue mera crueldad. Aunque era un uso habitual de la época, también era algo más. Fue significativo de otras victorias, y estaba destinado a alentar a los hijos de Israel: “Así hará Jehová”, etc .

V. La ira de los hombres piadosos se manifiesta, no con pasión vengativa y malicia negligente, sino con calma y en vista de la ley y la justicia. (Compárese con Josué 10:26 ; Deuteronomio 21:22 .) Nada es más imponente en esta terrible misión confiada a los israelitas, que el espíritu solemne y judicial con que se ejecuta continuamente.

En el mismo calor y la emoción de la batalla, los líderes de Israel mantienen constantemente el carácter de los siervos de Dios y actúan con la conducta tranquila de los jueces. El espíritu de Josué está tan lejos de ofrecer alguna excusa para el celo vengativo que a veces han mostrado los cristianos, que lo condena intensamente. Josué nunca olvida que el juicio pertenece al Señor, y que él es simplemente el siervo del Señor, encargado de una misión terrible e inusual.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Josué 10:16 . LOS TRABAJADORES DE LA INIQUIDAD SE OCULTAN.

I. Como los cinco reyes, los malvados, en tiempos de peligro, se esconden.

1. Los malvados a menudo se esconden en la reclusión . No vienen a la luz, para que sus obras no sean censuradas.

2. Los impíos buscan esconderse mediante el engaño . Aunque aparecen entre los hombres, se esfuerzan por ocultarse de los hombres.

3. Los malvados a veces se esfuerzan por esconderse mediante falsas profesiones de religión . El sagrado nombre de Cristo se usa como máscara. Incluso detrás de la cruz, y la forma del Salvador agonizante que muere en ella, los malvados tratan de esconderse, pecando sin remordimiento mientras parezcan estar pecando sin peligro.

4. Los malvados, que han practicado el esconderse toda su vida, todavía sentirán la necesidad de esconderse cuando Dios comience a moverse hacia ellos en juicio . Entonces sentirán la necesidad de esconderse más que nunca. “Los reyes de la tierra… se escondieron en las guaridas y en las rocas de los montes. Y dijo a los montes ya las peñas: Caed sobre nosotros, y escóndenos del rostro del que está sentado en el trono, y de la ira del Cordero; porque ha llegado el gran día de su ira; ¿y quién podrá estar de pie? "

II. Como los cinco reyes, los que buscan esconderse de Dios fracasarán por completo . (Véase el esquema anterior).

1. En vano se esconderán los que tratan de esconderse de Dios . “Hay una aplicación reciente de la electricidad, mediante la cual, bajo la influencia de su poderosa luz, el cuerpo puede estar tan iluminado que el funcionamiento debajo de la superficie de la piel puede verse claramente. Levante la mano y se volverá casi traslúcida, los huesos y las venas aparecerán claramente. De alguna manera es así con la introspección de Dios del corazón humano. Su ojo, que brilla más que el sol, nos escudriña y descubre todas nuestras debilidades y flaquezas ”. [ JG Pilkington .]

2. Se esconden demasiado tarde, quienes se esconden después de que la mano de Dios es extendida para juicio .

3. Sólo se esconden bien y con seguridad los que se esconden en Dios . Dios amablemente nos invita a escondernos en Él mismo ( Isaías 26:20 ). Respondamos con la confianza de David, quien, cuando Saúl lo persiguió hasta otra cueva, clamó a su Dios: "A la sombra de tus alas haré mi refugio, hasta que estas calamidades pasen".

Josué 10:19 . PRIMEROS PRINCIPIOS EN LA GUERRA CRISTIANA.

Las instrucciones aquí dadas por Josué para esta batalla con enemigos vivos y personales indican principios que no son menos apropiados e importantes en nuestros conflictos con los hábitos malos y pecaminosos. Haremos bien en la batalla de la vida para recordarnos las siguientes cosas:

I. Toda la victoria del pasado debe usarse como un estímulo para el presente . "No se detengan, sino persigan a sus enemigos". Los triunfos pasados ​​no son simplemente para dar gracias. Las victorias de ayer serán fuerza para hoy. El pecado debe ser perseguido y herido en las horas de su debilidad. No se debe dejar que el pecado se instale dentro de nosotros. Es posible que lo perdonemos en su debilidad y, en este momento, lo encontremos demasiado fuerte para nosotros.

"El uso es una segunda naturaleza"; así, el pecado que se ha convertido en un hábito es un enemigo en un lugar fortificado. El pecado puede atrincherarse detrás de nuestras pasiones más santas y servicios más nobles. El orgullo respalda el trabajo cristiano. El amor a uno mismo se esconde y se fortalece detrás de lo que llamamos amor por las almas. La victoria se utilizará para obtener nuevas victorias.

II. Toda la victoria del pasado es del Señor y debería asegurarnos la ayuda del Señor para el futuro . Mientras Josué pensaba en la ayuda de Jehová en la tormenta de granizo y en el milagro que se prolongó el día, no pudo dejar de decir de los enemigos que aún quedaban: "El Señor tu Dios los ha entregado en tus manos". Bien podemos argumentar así a la vista de nuestras victorias espirituales y en presencia de enemigos espirituales que permanecen sin dominar.

1. Cada triunfo pasado sobre el pecado da evidencia de la ayuda divina . "Sin mí no podéis hacer nada". Esto fue cierto al comienzo de nuestro conflicto.

2. Cada instancia de ayuda divina en el pasado debería asegurarnos la disposición de Dios para ayudar en el futuro . La ayuda de Dios ayer es una profecía y una promesa para hoy. El Señor "no cambia".

3. La continuación de la ayuda divina debe conducir a la victoria completa y final . Todo triunfo real de los soldados de la cruz debería convertirse para ellos en "las arras de la posesión futura". Así Josué 10:21 indica, en lo que concierne a esta batalla, una victoria que fue tan completa que nadie se atrevió de ninguna manera a molestar a los vencedores.

Josué 10:25 . EL CANCIÓN DE LA FE.

I. Una vieja canción. La "nueva canción" no es hasta que todas las batallas hayan terminado. Este es el tema con el que se abre el libro. El cántico de la fe es una fuga, que se escapa, como a lo largo de este libro, ahora en una dirección y ahora en otra, pero volviendo continuamente a su tema. (Cf. Capítulos Josué 1:6 ; Josué 1:9 ; Josué 8:1 ; Josué 10:8 ; Josué 10:25 ; Josué 11:6 ; Josué 23:5 .

) El canto de la fe no es simplemente la repetición de una sola vida, sino la repetición de una vida a otra. Esta afirmación segura se repitió desde Abraham ( Génesis 15:1 ) hasta Isaac ( Génesis 26:2 ), Jacob ( Génesis 28:13 ) y Moisés ( Éxodo 2:12 ); Moisés lo reiteró a Josué ( Deuteronomio 31:6 ; Deuteronomio 31:23 ), y Josué, una y otra vez, a todo Israel.

Así se convierte en el cántico establecido de los hijos de la fe. Lo canta ahora David ( 1 Crónicas 23:13 ; 1 Crónicas 28:20 ), y repetidamente para o por sus sucesores, hasta que los ángeles lo repiten a las mujeres temblorosas ante la tumba vacía del Salvador.

Es un sonido alentador en los oídos del “rebaño pequeño” por Cristo en la tierra, y, no menos, es dado para animar a los discípulos por Cristo desde el cielo ( Apocalipsis 1:17 ). Este “No temas” de la Iglesia de los O. T. es también el canto de la Iglesia de los N. T. Es el himno nacional en el reino de los cielos sobre la tierra, y solo dará lugar al nuevo cántico ante el trono de Dios.

II. Una canción antigua, pero que siempre se interpretará con nuevos significados . Las pruebas y triunfos en la vida de cada cantante son para darle un nuevo significado. Para Abraham, su música sería interpretada por visiones y palabras llenas de gracia; a Moisés, con poderosos milagros; a Josué, por maravillosas victorias; y así a cada hijo de Dios, por sus propias misericordias y triunfos. Por lo tanto, aunque la canción es siempre la misma, tiene su individualidad de dulzura y armonía para cada cantante en particular.

III. Una vieja canción, cuyo significado se va incorporando cada vez más a nuestra vida .

1. Solo el creyente puede aprenderlo . Se dice del cántico nuevo: "Ningún hombre podría aprender ese cántico" sino aquellos que fueron "redimidos de la tierra". Nadie, excepto el corazón de la fe, puede “No temas, y sé valiente” en todo momento. No temer es creer.

2. Sólo puede ser aprendido gradualmente , incluso por el que cree . De ahí el significado de la repetición de esta palabra a lo largo del libro de Josué. Cada nuevo triunfo se convertirá en un poco más de confianza.

3. El que mejor lo aprenda, incluso mientras esté en la tierra, entrará más en la paz del cielo . "Nosotros, los que hemos creído, entramos en reposo". Por tanto, el canto de la fe debe contribuir a una vida de fe.