Josué 8:32-35

NOTAS CRÍTICAS.—

Josué 8:32 . Escribió allí sobre las piedras] Sobre el yeso con que iban a cubrirse las piedras. Estas no eran las piedras del altar en sí, sino toscos pilares de piedra levantados cerca del altar (cf. Deuteronomio 27:2 ).

Una copia de la ley de Moisés ] Lit . = un doble o duplicado de la ley. Parece natural suponer que sólo los mandamientos que Moisés les ordenó en ese día, es decir , las bendiciones y maldiciones que se ordenaron pronunciar, fueron escritos así. Compárese con Deuteronomio 27:3 ; Deuteronomio 27:8 , con Josué 8:1 ; Josué 8:26 del mismo capítulo, y con Josué 8:34 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Josué 8:32

LA PROCLAMACIÓN DE LA PALABRA DE DIOS

Tan pronto como se erigió el altar, Josué procedió a colocar otras piedras cercanas, enyesarlas con cemento, y luego, antes de que se secara el cemento, “escribió allí” sobre él, y así “sobre las piedras, una copia de la ley de Moisés ". A juzgar por Josué 8:34 , por el significado natural de Deuteronomio 27:3 ; Deuteronomio 27:8 , y por la improbabilidad de que toda “la segunda ley” se escribiera de esta manera, parece probable que solo las bendiciones y las maldiciones estuvieran escritas en el yeso.

La porción de la Escritura que se ha llamado la segunda ley, Deuteronomio 4:44 a Deuteronomio 26:19 contiene no menos de 538 versículos, la mayoría de ellos de una extensión inusual. La ley debía escribirse sobre las piedras “muy claramente.

Es obvio que la preparación de un número suficiente de pies superficiales de piedra para recibir un registro de tal longitud debe ser en sí mismo un trabajo de considerable tiempo. No es probable que muchos de los israelitas pudieran participar en el trabajo de inscripción, que sería mucho más tedioso. No hay evidencia de que esta visita a Ebal se prolongue más allá de unos pocos días; de hecho, la historia supone lo contrario. Por lo tanto, llegamos a la conclusión de que la ley escrita en las piedras era simplemente el epítome de sus principios y espíritu contenidos en las bendiciones y maldiciones.

I. El altar del Señor y la palabra del Señor van juntos . Ninguno es suficiente sin el otro.

1. La cruz de Cristo sería insuficiente sin las Escrituras . Necesitamos las Escrituras para asegurarnos que Aquel que murió en el Calvario es en verdad el Cristo de Dios y el Salvador del mundo. Algunas personas hablan a la ligera de doctrina. Se ha dicho: “Danos hechos; si los hechos están en contra de las doctrinas, tanto peor para las doctrinas; que las doctrinas se ocupen de sí mismas ”. Como si los hechos de la Escritura pudieran ser más que otros hechos sin las doctrinas que iluminan los hechos y que los hacen admisibles.

Tomemos el hecho de las tres cruces en el Calvario, ¿y qué es una cruz más que otra, sin la doctrina que nos dice que el que pende entre los ladrones no es otro que el Hijo de Dios? La fe en él viene por el oír y el oír por la palabra de Dios.

2. Las Escrituras serían insuficientes sin la cruz . Solo revelarían la oscuridad circundante. Solo nos hablarían del pecado del que no habría escapatoria. La Biblia, para ser fiel, aún debe decir: "Por las obras de la ley nadie será justificado ante sus ojos"; pero sin el sacrificio de Cristo, nunca podríamos permitirnos leer: "Por tanto, ahora no hay condenación".

3. Juntos, la cruz y las Escrituras revelan claramente la salvación . Tomado por separado, uno es incomprensible y el otro una revelación que conduce a la desesperación; en conjunto, se mezclan para arrojar una luz mediante la cual todo hombre y mujer arrepentidos puede ver al Rey en Su belleza y contemplar, como su propio hogar y país, la tierra que está muy lejana.

II. La palabra del Señor no solo se registra, sino que se registra de manera clara y duradera .

1. Estas palabras debían escribirse de modo que no hubiera dificultad para leerlas . Moisés le ordenó a Josué que escribiera todas las palabras “muy claramente” ( Deuteronomio 27:8 ). Tal también fue el mandato del Señor a Habacuc: "Escribe la visión y hazla clara en las tablas, para que corra el que la lea". Tal es el carácter de la Biblia en su conjunto. Su mensaje es tan claro que quien lee, sea de ira o de misericordia, bien puede correr de uno a otro.

2. Estas palabras debían escribirse de una manera que las preservara durante un largo período . (Véase la cita de 'La tierra y el libro', siguiendo este bosquejo.) De una manera maravillosa, Dios también nos ha conservado los registros de la vida de Cristo y las epístolas de los apóstoles. Debido al dominio prolongado del poder griego después de las conquistas de Alejandro, el idioma griego, en la época de Cristo, era conocido en casi todo el mundo civilizado.

El idioma hebreo había sido el granero en el que hasta entonces se había conservado cuidadosamente la semilla de la verdad divina; en los días de Cristo, la lengua griega se convirtió en la máquina mediante la cual se distribuía la buena semilla, en muchos miles de surcos, hasta los mismos confines de la tierra civilizada. Ya que el Evangelio para los gentiles estaba listo, también estaba listo el idioma adecuado para difundirlo en el extranjero. El Evangelio para todas las naciones fue escrito en un idioma tan rico en literatura que nunca moriría, un idioma tan necesario para los eruditos de todos los países en el futuro, que los hombres más destacados de todos los países a lo largo del tiempo seguramente aprenderán y conoce la lengua en la que están escritas las verdades de la salvación.

Pero si bien este lenguaje era tan adecuado para la difusión del Evangelio, no era menos adecuado para preservar el Evangelio libre de corrupción. El poder griego había dejado de ser dominante durante mucho tiempo. El idioma griego se estaba convirtiendo rápidamente en lo que llamamos un "idioma muerto". Si hubiera sido una lengua hablada tan ampliamente como el latín, y con tanta vitalidad, las verdades del Evangelio podrían haber sido variadas por los cambios que siempre se están produciendo insensiblemente en una lengua viva y hablada.

Así, la sabiduría divina tomó este idioma griego justo donde estaba vivo y era lo suficientemente plástico para recibir esta gran adición a su literatura, y justo donde estaba lo suficientemente muerto como para que el uso y el significado de las palabras no cambiaran mucho. ¿Y cuál es la consecuencia? Como la lluvia de antaño, que está escrita tan claramente en las tablas de las piedras, que podemos decir incluso la dirección de la lluvia; como los animales extintos, cuyas huellas, tal y como las dejaron, quedan asentadas en lo que hoy es roca dura; así que estas palabras de vida de los labios de Jesús y sus apóstoles se fosilizaron en un lenguaje lo suficientemente plástico para recibirlas, y lo suficientemente inutilizadas y muertas como para petrificarse en la inalterable palabra de verdad.

Fue la forma en que Dios litografió el Nuevo Pacto, que no menos que el Antiguo fue "escrito y grabado en piedra". En los tiempos del Antiguo Testamento, Dios tenía las Escrituras guardadas en el Arca, o escritas, como aquí en Ebal, sobre piedras; en los tiempos del Nuevo Testamento, puso el Evangelio de manera inalterable en un idioma ampliamente conocido pero moribundo.

III. La palabra del Señor se registra no solo en bendiciones, sino también en maldiciones. La palabra 'maldición' no se usa a menudo en el Nuevo Testamento, pero se usa; las amenazas del Nuevo Testamento, sin embargo, son ciertamente tan severas como las de la primera dispensación.

1. Las promesas de bendición de Dios son muy preciosas . (Cf. Deuteronomio 28:3 .) ( Una ). Ellos cubren toda nuestra vida. ( b .) No son ni pocos ni pequeños.

2. Si las bendiciones son preciosas, las amenazas no son menos necesarias , ( a .) El motivo más noble para servir a Dios es el amor por Él y por las cosas que Él manda. Muy pocos, es de temer, sirvan con este espíritu, ( b .) Dios, que “conoce nuestro cuerpo ”, nos permite servirle en vista de las misericordias prometidas. Él nos obsequia con el pensamiento de una recompensa que se reunirá tanto aquí como en el más allá ( c .

) La sabiduría divina no ha reconocido menos la necesidad de amenazar. Aquellos que no le servirán con amor, o con la expectativa de recompensa, su amor busca despertar con miedo. Después de conocer algo de la bienaventuranza de Su verdad, pueden hacer Su voluntad por motivos más elevados; pero para muchos, "el temor del Señor es el principio de la sabiduría". Cuán agradecidos debemos estar por este amor que así nos rodea por todos lados y que nos impulsa de todas las formas posibles a buscar el camino de la vida y la alegría.

IV. La palabra del Señor no solo está escrita con imparcialidad, sino que debe proclamarse con imparcialidad. Cuando Dios mismo dirija el servicio público en el que la gente debe acercarse a Él, Él hará que se pronuncien tanto las maldiciones como las bendiciones.

1. La predicación y lectura de la palabra de Dios es a menudo parcial y unilateral . Los capítulos se leen porque son agradables y tranquilizadores. Se eligen temas inspiradores y reconfortantes. Así, con demasiada frecuencia, las palabras del Señor están sujetas a una selección irreverente. Esto a menudo se hace casi inconscientemente. Puede que el ministro no desee evitar ninguna verdad en particular y no tenga conciencia de ser infiel.

Los hombres se pervierten con sus simpatías. Este mal no es simplemente el error del púlpito, sino también del banco; porque si bien es cierto que un ministro hará mucho para hacer de una congregación lo que es, la congregación generalmente hará mucho más para hacer de un ministro lo que es. El tiempo y la libertad de una posición pública en el servicio siempre están del lado de la congregación. Debe protegerse contra estas simpatías pervertidas.

Nuestras más sinceras condolencias deben estar siempre en hacer la voluntad de nuestro Padre celestial. El amor y la sabiduría infinitos han arreglado, mucho mejor que nosotros, la proporción deseable de amenaza y promesa.

2. La experiencia muestra que las amenazas de la verdad divina a menudo han despertado a los hombres a buscar a Cristo, donde las palabras de misericordia han fallado . El presidente Edwards nunca pronunció palabras más amables que cuando predicó su verdaderamente espantoso discurso del texto: “Sus pies resbalarán a su debido tiempo”. Muchos en la gloria ahora saben cómo agradecerle a él, ya Dios por él, por la amorosa sinceridad que lo movió a arriesgarse incluso a hacer declaraciones como esas, si de alguna manera podía salvar a algunos.

Se ha afirmado que este sermón nunca se ha predicado sin conversiones, aunque el autor lo ha pronunciado varias veces, ya veces otros, debido a la notable bendición que invariablemente le ha seguido.

V. La palabra del Señor así escrita y proclamada, fue escrita y proclamada para todo el pueblo. Se leyó "ante toda la congregación de Israel". Las mujeres estaban allí, porque la Biblia no tiene palabras de ayuda para los hombres, que no estén dirigidas a ellos también. Los pequeños estaban ahí. No eran demasiado jóvenes para escuchar la palabra del Señor, y en el caso de que los padres se apartaran, sus mismos hijos podrían levantarse para reprenderlos.

Los extraños estaban allí: prosélitos, puede ser, como Rahab y su familia. Cómo esta proclamación de la palabra del Señor a todos reprende la práctica de la Iglesia Romana de retener, en la medida de lo posible, la Biblia al pueblo. Los ancianos y los pequeños, los príncipes y los pobres, los jueces y los juzgados, debían escuchar y leer estas palabras del Señor Dios.

VI. La palabra del Señor a todo el pueblo fue una palabra de la que todo el pueblo dio testimonio y que, si se rompía, a su vez testificaría contra ellos.

1 . La gente testificó que esta palabra debe ser una bendición o una maldición . Cada palabra de Dios viene bajo esta descripción. A los infieles Dios les ha dicho: “Maldeciré tus bendiciones” ( Malaquías 2:2 ), mientras que a todos los obedientes les quita la maldición para siempre. La palabra del Señor para todo oyente ahora es "olor de vida para vida, o de muerte para muerte".

2. El pueblo dio su “ Amén” tanto a las amenazas como a las promesas . Así, incluso el Antiguo Testamento revela que Dios se prepara para decir: "De tu propia boca te juzgaré, siervo impío". Ningún hombre que provoque la maldición encontrará lugar para quejarse de su castigo como injusto. El corazón de cada oyente de la palabra de Dios ahora pronuncia interiormente su "Amén" a la verdad tal como es en Jesús.

3. El pueblo que así aceptó la palabra de Dios, necesariamente hizo de los actos de su vida futura una petición a Dios. Los “Amens” que habían pronunciado tan solemnemente eran tantas interpretaciones que ellos mismos acordaron que debían aplicarse a sus actos diarios. De ahora en adelante, cuando un hombre hizo o adoró ídolos, virtualmente le estaba diciendo a Dios: "Que la maldición sea sobre mí". Cuando quitó el hito de su vecino, lo iluminaron sus padres, engañó a los ciegos o pervirtió el juicio, se hizo responsable de la maldición pronunciada sobre Ebal, y su acto culpable, leído a la luz de su "Amén" entonces, todavía se invoca. el curso.

Las generaciones posteriores que saben lo que habían hecho sus padres y que no podían sino reconocer la justicia de la ley a la que sus antepasados ​​habían dado un consentimiento tan solemne, se encontraban exactamente en la misma posición. Conocer el pacto que sus padres habían acordado era convertirse en parte de sus términos. Por lo tanto, durante toda la dispensación, la vida diaria de cada israelita fue una oración pidiendo bendición o una oración pidiendo maldición.

Lo mismo ocurre con los hombres ahora. Todo corazón que escucha la palabra de Dios reconoce su pureza, autoridad y justicia; y para que un hombre conozca la palabra y no la haga, "para él es pecado". y cada pecado invoca la pena a la que la conciencia ha dado su solemne asentimiento.

“La obra que hacéis es la oración que rezáis:

Señor, no nos metas en tentación;

Quita hoy el pan a nuestros hijos,

Al mal nos volvemos, damos la recompensa del mal.

En las curvas de mañana,

Con una respuesta para cada oración actuada;

Y ay de aquel que no hace amigos

¡Con el pálido más allá flotando allí! "

- GS Burleigh .

4. El pueblo que asintió solemnemente a la palabra del Señor, dio un testimonio no menos solemne de su verdad infalible . La historia posterior de la nación se lee como un eco de estas declaraciones sobre Ebal y Gerizim. Esa historia es el sello y el testimonio del Tiempo de que las Escrituras son lo que dicen ser: "una palabra profética segura".

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Josué 8:30 . — EL SERVICIO SOLEMNE EN EL MONTE EBAL.

I. La erección de un altar al Señor . "La historia se repite." Altar de Abraham ( Génesis 12:6 ). Altar de Jacob ( Génesis 33:18 ).

II. La escritura de la palabra del Señor . Esto era:

1. Por el altar.
2. Sobre las piedras.
3. En el centro del terreno. Las Escrituras deben ser accesibles a todas las personas.

III. El anuncio de la palabra del Señor . Esto debería ser:

1. Imparcial.
2. Reiteró.
3. Continuo.

IV. Los oidores de la palabra del Señor . Estos deberían abarcar a los hombres:

1. Independientemente del rango y la ocupación.
2. Independientemente de la edad.
3. Independientemente de la nacionalidad.

Josué 8:33 . — LA DIVINA IDEA DE PRECEDENCIA Y HONOR ENTRE LOS HOMBRES.

Las tribus debían pararse "la mitad de ellas frente al monte Gerizim, y la otra mitad frente al monte Ebal, como Moisés, el siervo del Señor, había mandado". En Deuteronomio 27 , se especifica el arreglo de las tribus, y se declara que no es simplemente la palabra de Moisés, sino el mandato de Jehová. La enunciación de las bendiciones difícilmente podría dejar de ser estimada como la obra más honorable.

La misma selección de las tribus reconoce la bendición como más y la maldición como la parte menos honorable del servicio. En este reconocimiento Divino de la precedencia y el honor entre los hombres, se marcan más o menos claramente ciertos principios de interés e importancia:

1. Nada que lo impida, se prefiere a los niños mayores antes que a los menores. La lista de las tribus elegidas para bendecir comienza con Simeón.

2. El más joven de los niños tiene prioridad sobre el hombre que ha perdido su carácter. Rubén, aunque es el primogénito, da lugar incluso a José y Benjamín. Su carácter perdido fue contado como una primogenitura perdida (cf. Génesis 35:22 ; Génesis 49:4 ; 1 Crónicas 5:1 ).

3. Los hijos de las esposas legítimas se colocan ante los hijos de Zilpha y Bilha. Rubén y Zabulón son los dos únicos hijos de las esposas de Jacob que han pasado; el primero por la razón indicada, y el segundo como el hijo menor de Lea. Probablemente, Dan y Neftalí se nombran antes que Zabulón, debido a su antigüedad. José y Benjamín parecen ser elegidos para la obra de bendición, porque, aunque eran más jóvenes que Zabulón, eran el primer y segundo hijo de la segunda esposa, mientras que Zabulón era el sexto hijo de la primera esposa.

EBAL Y GERIZIM

“Imagínese que la cadena de montañas que corre de norte a sur estuviera abierta hasta su base por alguna tremenda convulsión de la naturaleza, en ángulo recto con su propia línea de extensión, y la amplia fisura así hecha es el valle de Nablûs, tal como le parece a uno. subiendo por la llanura de Mukhna desde Jerusalén. El monte Ebal está al norte, Gerizim al sur y la ciudad en el medio. Cerca del extremo oriental, el valle no tiene más de sesenta varas de ancho; y allí mismo, supongo, las tribus se reunieron para escuchar las 'bendiciones y maldiciones' leídas por los levitas.

... Esta fue, más allá de toda duda o comparación, la asamblea más augusta sobre la que el sol haya brillado jamás; y nunca me paro en la estrecha llanura, con Ebal y Gerizim elevándose a ambos lados hacia el cielo, sin recordar y reproducir involuntariamente la escena. Grité para escuchar el eco, y luego me imaginé cómo debió haber sido cuando los levitas en voz alta proclamaron desde los acantilados desnudos de Ebal: 'Maldito el hombre que hace cualquier imagen esculpida, una abominación a Jehová.

'¡Y luego el tremendo Amén! diez veces más fuerte, de la poderosa congregación, elevándose, hinchándose y resonando de Ebal a Gerizim, y de Gerizim a Ebal. "Amén, aun así dejé que fuera maldito". No, nunca hubo una asamblea que se compare con esto…
“Moisés no ordenó una labor tan hercúlea como para grabar toda la ley en mármol, sino simplemente escribirla sobre o en cemento debidamente preparado.

En este clima cálido, donde no hay escarcha para disolver el cemento, continuará duro e inquebrantable durante miles de años. El cemento de las piscinas de Salomón permanece en admirable conservación, aunque expuesto a todas las vicisitudes del clima y sin protección. El cemento de las tumbas alrededor de Sidón sigue siendo perfecto, y la escritura en ellas está completa, aunque influida por el aire húmedo y húmedo que siempre se encuentra en las cavernas, quizás durante dos mil años.

Lo que hizo Josué, por lo tanto, cuando erigió esas grandes piedras en el monte Ebal, fue simplemente escribir en el cemento aún blando, con un montante o, más probablemente, en la superficie pulida, cuando estaba seca, con pintura roja, como en la antigüedad. tumbas. Si estuvieran debidamente protegidos y no los hubiera separado la violencia, habrían permanecido hasta el día de hoy. ”- [ La tierra y el libro ].

EL LUGAR Y USO DE AMENAZAS DIVINAS.
Un escritor tardío, con cierto conocimiento de la vegetación de las montañas, ha dicho: “Mientras que los árboles y las flores que visten los campos de la naturaleza están dispersos sobre la amplia superficie de la tierra, hay regiones montañosas que se encuentran dentro de los trópicos, donde, en el curso de un solo día, el viajero encuentra todas las formas vegetales propias de cada línea de latitud entre el ecuador y los polos.

Todos ellos están dispuestos en forma regular. Dejando las palmeras que cubren el pie de la montaña, el viajero asciende a la región del olivo; de allí asciende a un clima más templado, donde las enredaderas adornan los árboles o arrastran sus ramas por la roca desnuda; aún ascendiendo, llega a un cinturón de robles y castaños; de ahí pasa a las escarpadas alturas, peludas por el resistente pino; poco a poco los árboles se reducen a arbustos; ascendiendo, su pie presiona una suave alfombra de humildes musgos; hasta que, trepando por las rocas donde solo viven los líquenes, deja toda la vida abajo, y ahora, tiritando de frío, jadeando en el aire enrarecido para respirar, se para en esas lúgubres elevaciones, donde el invierno eterno se sienta en un trono de nieve, y , agitando su cetro helado, le dice a la vegetación: “Hasta aquí vendrás, pero no más.

'”
En el escenario bíblico, para el escalador espiritual ansioso, el orden del paisaje a menudo es al revés. Su experiencia espiritual comienza en medio de severas y severas amenazas. Se esfuerza por ascender a regiones más fructíferas, y llega ahora a las advertencias y ahora a los preceptos que busca encarnar en los deberes de su vida diaria. Estos no le dan paz, asciende aún más, encontrando promesas extremadamente grandes y preciosas, pero sintiendo que no puede, ni debe, llamarlas suyas.

Elevándose más alto, el amor de Dios irrumpe en su vista; ¡Ojalá pudiera encontrar el amor de Dios hacia sí mismo! Aún subiendo, llega a la cruz de un Salvador moribundo, desde el cual la Misericordia suplica incluso por los asesinos del Hijo de Dios, diciendo: “Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen ". El perdón que puede abarcar y abrazar a tales personas, seguramente lo puede incluir, y así pasa a la paz de la fe; y de ahora en adelante, desde su alto punto de vista, mira con el gozo de un heredero de Dios, y de un coheredero con Cristo, el territorio espiritual que lo rodea.

Así, muchos, invirtiendo el camino de la misericordia como lo experimentan otros, llegan al conocimiento del perdón partiendo del miedo generado por las amenazas. Suba a la cumbre de la verdad bíblica hacia el reposo de la fe como le plazca, que el hombre tendrá una paz más firme y una perspectiva más amplia, quien, descartando la idea sentimental y poco inteligente de que Dios es amor puro por todo, encuentra una profundidad más rica de misericordia. al contemplar la ira que, en sí mismo, se merecía tan plenamente, y de la que, por medio de Cristo, ha escapado tan completamente.