Juan 14:15-31

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 14:15 . Guarda mi mandamiento. - “Pregunta en mi nombre. Keep My ”, etc. Estos van juntos. Solo podemos orar verdaderamente en Su nombre cuando guardamos, etc.

Juan 14:16 . ἐγὼ ἐρωτήσω. — El pronombre es enfático. El verbo ἐρωτᾶν es el que nuestro Señor usa especialmente en referencia a sus oraciones al Padre ( Juan 16:26 ; Juan 17:9 ; Juan 15:20 ).

Expresa quizás un mayor grado de cercanía y familiaridad de enfoque que αἰτέω, pregunto. ἄλλον Παράκλητον, κ.τ.λ. otro Consolador. —El significado clásico de la palabra es ciertamente defensor. Se usa de nuestro Señor mismo en este sentido en 1 Juan 2:1 . “Su forma pasiva con todas las palabras análogas no justificará aquí un sentido activo o transitivo, sino que significa 'uno llamado al lado del otro', con el sentido secundario de ayudarlo, consolarlo, aconsejarlo o ayudarlo” (Dr.

Reynolds). En este sentido, fue trasladado en su sentido técnico y legal al hebreo talmúdico (Watkins). Pero seguramente un término como este debe interpretarse aquí en un sentido amplio, y no confinarse a su significado estrictamente técnico. Cuando el que es llamado a ser abogado del pueblo de Dios es Cristo mismo o el Espíritu Santo, su defensa tendrá consecuencias de gran alcance, tanto subjetivas como objetivas.

Por lo tanto, el obispo Wordsworth ( Testamento griego ) está justificado en su afirmación de que “La palabra es de gran aceptación. Y probablemente fue elegido por esa razón, como el mejor significado de los múltiples dones y oficios del Espíritu Santo ( 1 Corintios 12:3 ), como el Santificador, Maestro, Consolador, Exhortador, Recordador, Inspirador, Iluminador, Consejero, Guía. , Ayudante y Abogado de la Iglesia ".

Juan 14:17 . Estará en ti — no en ti (ἐν ὑμῖν ἐστί). El significado es, Él permanece ahora y continuará permaneciendo. El espíritu de la verdad. —En que prepara el corazón para recibir la verdad ( Juan 3:6 ), y luego da a conocer en primer lugar la verdad más importante, Cristo y las cosas de Cristo.

El mundo no puede recibirlo debido a la falta de esta preparación especial. “Los corazones mundanos desean lo visible, y el mundo no se eleva al amor de lo invisible; por tanto, el mundo no puede recibirle ”(Agustín en el Testamento griego de Wordsworth ). No lo he visto, etc. —Ni reconoces las manifestaciones externas ni internas de Su poder.

Juan 14:18 . ὀρφανοὺς.— יתָוֹם huérfanos, huérfanos. Había hablado de ellos ( Juan 13:33 ) como niños pequeños (τεκνία). Vuelvo a vosotros ... me veis. —Esto se refiere no solo a Su aparición en la gloria de la resurrección, sino a Su venida espiritualmente al enviar al Paráclito, y toda la cadena de Sus venidas hasta la parusía , cuando "todo ojo le verá".

Juan 14:19 . Porque yo vivo, y vosotros viviréis (ὅτι ἐγὼ ζῶ, καὶ ὑμεῖς ζήσεσθε) .— El futuro aquí simplemente señala el efecto de Cristo conquistando la muerte ( Juan 11:25 ; también 1 Juan 5:11 ).

Juan 14:22 . Judas (Lebbæus, Thaddæus: Mateo 10:3 ; Marco 3:18 ) .— Lucas 6:16 ; Hechos 1:13 .

Así se distingue cuidadosamente de Judas Iscariote. La pregunta de Judas se basa en las palabras de Juan 14:21 , ἐμφανίσω κ.τ.λ., "Me manifestaré a él". Judas se sorprende. ¿No iba el Mesías a manifestar su gloria al mundo?

Juan 14:23 . Jesús muestra que esta manifestación es espiritual; y la condición en la que descansa es el corazón preparado lleno de amor por Él. Vendremos a Él, etc. - Apocalipsis 3:20 .

Juan 14:27 . Paz, etc. —Esto nos recuerda el saludo oriental común, שָׁלוֹם לָךְ — שָׁלוֹם לָכִם, La paz sea contigo — tú.

Juan 14:28 . Mi Padre es mayor, etc. —¿En qué sentido debemos tomar estas palabras? Seguramente, después de la afirmación del prólogo ( Juan 1:1 ), sólo en el sentido de la humillación voluntaria del Hijo: su despojamiento, tomando la forma de siervo, etc.

( Filipenses 2:5 ). Se subordinó a sí mismo, se hizo obediente hasta la muerte con el propósito de la redención. Las palabras no tendrían sentido a menos que Jesús afirmara ser Dios. “Esto tiene como presupuesto la divinidad esencial del Hijo; porque no tendría sentido hablar así de un simple hombre ”(Luthardt).

Os regocijaríais de que Mi humillación ya casi ha pasado, y que de nuevo voy a tomar Mi gloria completa y llevar conmigo el cuerpo de Mi humillación a esa gloria, la prenda de tu glorificación final.

Juan 14:30 . No seguiré hablando mucho contigo. —La época de la enseñanza ya casi había pasado. Tenía ante él un deber y una pasión más espantosos. El príncipe de este mundo "era el título rabínico habitual de Satanás, a quien consideraban el gobernante de los gentiles" (Watkins). Vea Efesios 2:1 para ver el evangelio. Pero ahora debe ser conquistado, porque no puede encontrar nada en Cristo: ningún pecado, ningún defecto, ninguna debilidad, etc.

Juan 14:31 . Entonces, ¿por qué se sometió nuestro Señor hasta el punto de morir? “La muerte en él no fue la pena del pecado, sino un regalo de misericordia para nosotros, para que pudiera librarnos de la muerte eterna” (Agustín en Wordsworth). Su acción al someterse al ataque del poder de las tinieblas por un tiempo fue completamente voluntaria y soportada por el bien de los hombres.

Pero esta obediencia voluntaria muestra al mundo su amor al Padre, quien por amor a un mundo que perece lo envió a sufrir y morir. Es toda la expresión del amor eterno. Levántate, etc. —Se prepararon para emprender el camino hacia el Monte de los Olivos.

Juan 14:8 . La petición de Felipe y la respuesta de Jesús. —Philip, captando la palabra ἑωράκατε (visto), entendió mal su significado y pensó en alguna teofanía, alguna manifestación de la gloria de Dios. Esto les bastaría, les quitaría la ansiedad.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 14:15

Juan 14:15 . Amor y obediencia. —¿Cuál es el poder dominante en la vida de muchos discípulos profesos? ¿Qué determina siempre la voluntad y acelera la mano en el camino de la vida? ¿Es amor a Cristo? ¿O no es con demasiada frecuencia alguna forma de amor propio? Si es amor a Cristo, entonces demostrará serlo por la prueba que Cristo da aquí: aquellos que lo aman guardarán Sus mandamientos.

I. Cuán razonable es que los cristianos amen a Cristo. -

1. Amamos a nuestros amigos por alguna excelencia o belleza de carácter o disposición que demuestren, o por alguna razón de gratitud por lo que han hecho por nosotros. Muchos tienen amigos a quienes conocer mejor es amar más, a medida que el carácter se abre y muestra nuevas excelencias y rasgos: profundos manantiales de afecto, hermosas flores de sencillez y bondad, fruto maduro de la sabiduría y la experiencia, los silenciosos ministerios del amor.

2. Así también el patriota desinteresado, el libertador puro, valiente y desinteresado de su pueblo, el abnegado pionero de la vida, la luz, la libertad, etc., para las tribus oprimidas y degradadas, gana la estima y el cariño de todos los hombres buenos, quienes con gusto les ayudan en sus nobles esfuerzos.
3. ¡Cuán infinitamente más deberíamos amar al Redentor cuando recordamos lo que es y lo que ha hecho! ¿Quién puede ser comparado con Él, el "más importante entre diez mil y en conjunto encantador"? ¿Dónde más se hallará tal altivez, belleza y dulzura de carácter como en la vida terrenal de Cristo Jesús?
4.

Luego, piense en lo que ha hecho por su pueblo. No solo los ha cargado con muchos dones buenos y preciosos, incluso cuando se habían apartado de Él, sino que Él mismo vino a buscarlos y salvarlos, a sufrir y morir por ellos. Entonces recuerde todo lo que Él todavía está haciendo por ellos desde Su trono celestial, de los dones que tan libremente concede, etc., y luego diga: ¿No debería ser amado con un afecto imperecedero?

II. La prueba de la realidad del amor a Cristo es guardar sus mandamientos. -

1. Se puede decir que amar a Cristo y guardar sus mandamientos son coextensivos en su significado. Deberían serlo y lo serán perfectamente en la Iglesia glorificada. Como dijo Agustín: “Quien ama a Dios tiene en él ese espíritu que lo llevará a guardar los mandamientos de Dios; y cuando obedece estos mandatos, simplemente está poniendo en práctica el principio que anima su mente ".
2.

Así también cuando consideramos la posición real de Cristo: “Lo ha hecho cabeza de todas las cosas de la Iglesia”; Su poder: “todo poder le es dado en el cielo y en la tierra”; Su sabiduría, “en él está escondida toda la plenitud de la sabiduría y el conocimiento”, se considera razonable y prudente que guardemos estos mandamientos suyos. Pero aparte de esto, el amor a Él conducirá y debe conducir a una observancia espontánea de ellos. Porque se reconocerá de inmediato que estos mandatos, aunque a veces aparentemente son difíciles de soportar para la carne y la sangre, son todavía para la salud del alma.

3. El amor dará una obediencia plena y gozosa: no como la obediencia de un esclavo a su dueño severo; ni como el de alguien que sirve con “servicio visual” y escapará cuando sea posible; ni como el de quien se alegra de obedecer en grandes cosas, pero descuida y desprecia los mandamientos menores, los deberes menores. El amor de Cristo dominará a todos; y su gobierno, él mismo, será la guía de toda nuestra vida y toda su actividad. "Señor, ¿qué quieres que haga?" Así habla el verdadero discípulo.

III. ¿Cómo se prepararán los discípulos para esta obediencia amorosa? -

1. La naturaleza humana en su mejor momento es débil; y por buenas que sean las resoluciones que adoptan incluso los cristianos y las cristianas, ¡cuán propensos son a caer de ellas en algún inicio de la tentación! Así fue, por ejemplo , con Peter.

2. Necesitan, por tanto, una fuerza más divina que la suya propia, que pueda inspirarles y sobre la que puedan recurrir en momentos de debilidad. Así fue con los discípulos. Hasta ese momento, Jesús había estado con sus discípulos, animando, fortaleciendo, etc. Pero ahora debía partir para ir al Padre. Cierto, debían darse cuenta de que Él todavía estaría cerca de ellos para consolarlos y sostenerlos, pero también necesitaban la presencia real de Aquel que los guiaría y dirigiría directamente en el lugar del Redentor ascendido.

3. De ahí esta promesa de otro Consolador. Todo lo que Jesús había sido sería este Paráclito. Y los guiaría por el camino de la obediencia, porque Él es el Espíritu de verdad. Y el camino de los mandamientos de Cristo es simplemente el camino de la verdad, porque Cristo es la verdad.

4. Ni tampoco estaban sin un vago conocimiento de la presencia de este Consolador, porque Él estaba con y en Cristo. El mundo no lo puede conocer; su sentido espiritual está demasiado embotado y embotado, de modo que las influencias más elevadas y sutiles no pueden tocarlo. Pero Él habita en una bendita influencia con los creyentes de la Iglesia y en cada discípulo fiel, amoroso y obediente.

Lecciones. -

1. La necesidad de un amor cada vez más cálido a Cristo en vista de todo lo que Él es y ha hecho.
2. La evidencia del amor a Cristo debe ser inconfundible.
3. La necesidad que tienen los verdaderos discípulos del Consolador de mostrarles más de Cristo, para que lo amen más fervientemente y lo obedezcan cada vez más espontáneamente.

Juan 14:16 . La promesa del Paráclito. —¿Por qué nuestro Señor no permaneció en la tierra después de que pasó el conflicto y se ganó la victoria? ¿Por qué no después de Su resurrección tomar Su gran poder y reinar, y como vencedor sobre el pecado y la muerte gobernar con benigna influencia sobre nuestra raza caída hasta que toda la tierra reconozca Su dominio? A primera vista, podría parecer que esto había sido lo mejor.

La razón completa por la que no fue así se esconde en el misterio de los consejos divinos. Pero una razón que parece probable desde el punto de vista del hombre puede aventurarse con reverencia. Dios no obliga a nadie a creer por medio de una fuerza externa. Ahora la gloria real de Jesús en la tierra habría sido tal fuerza. Al parecer, no se habría dejado lugar a la fe, ni siquiera a la libre elección, por parte de los hombres. Pero la salvación no es un estado que pueda producirse mediante una fuerza externa; la naturaleza humana no es como una sustancia plástica que pueda ser moldeada por la presión externa.

La salvación no se produce en contra de la voluntad del pecador, sino con ella. La culpa del pecado es quitada por la muerte de Cristo; pero el poder del pecado es subyugado por influencias espirituales y morales que atraen la mente y el corazón. Es así como el Espíritu obra dentro del hombre, toca el ser interior con sus influencias bondadosas, penetrándolo con un poder sutil aunque invisible, avivando la nueva vida espiritual, fortaleciendo, consolando, guiando, ayudando, etc. Jesús había sido hasta entonces el Paráclito de los discípulos; pero ahora que debe partir, da esta bendita promesa de otro Paráclito que moraría con ellos para siempre.

I. El Paráclito prometido es una persona divina. -

1. El testimonio bíblico de esta verdad es abundante y claro. Desde el período en que leemos de Él meditando sobre las aguas del universo caótico, hasta el momento en que en una visión apocalíptica Él emite con la Novia la invitación a los hombres a tomar del agua de la vida ( Apocalipsis 22:17 ), Él es representado como un agente inteligente.

2. Él obra en ya través de la naturaleza moral e intelectual del hombre, irradiando las tinieblas de la mente carnal, obrando convicción en los pecadores, inspirando con fuerza para llevar una vida celestial. En todo el Nuevo Testamento se le atribuyen acciones y funciones que solo pueden aplicarse a una persona, por ejemplo . en este mismo pasaje. Se habla de él como "dispuesto", "distribuyendo a cada uno según su voluntad" ( 1 Corintios 12:11 ); haciendo intercesión ( Romanos 8:26 ); seleccionar agentes para el trabajo ( Hechos 13:2 ), etc., etc.

3. Las acciones y los atributos divinos que sólo pueden atribuirse a Dios le son aplicados. El Espíritu descendió en forma visible sobre Cristo en el bautismo, y el Señor se ofreció a sí mismo ... por medio del Espíritu eterno ( Hebreos 9:14 ). Estas y otras referencias apuntan a la personalidad del Espíritu Santo. No es meramente una influencia divina, algo vago, indefinido e impersonal cuya verdadera naturaleza escapa a la observación.

4. Esta es la única concepción de la naturaleza del Paráclito que estará de acuerdo con esta promesa de Jesús. Difícilmente se podría llamar maestro a una influencia espiritual, por ejemplo , que pudiera tomar las cosas de Cristo y mostrárselas a los discípulos. Todas las Escrituras y las palabras de Cristo muestran que el Espíritu es una persona divina, que realiza actos que solo Dios puede realizar y, por lo tanto, puede hablar con autoridad divina y guiar con sabiduría infalible. De lo contrario, nuestro Señor seguramente no habría dicho: “ El Padre te dará otro Paráclito. ”Etc.

II. El Espíritu Santo es el Paráclito del pueblo de Dios. -

1. Este término ( vide Notes, Juan 14:16 ) está lleno de significado. No solo implica el significado del término Consolador; también incluye las ideas de ayudante y defensor. De hecho, era sólo un abogado y un ayudante que los apóstoles necesitaban para emprender su arduo trabajo: un abogado que fuera para ellos “boca y sabiduría” en presencia de sus adversarios, y ayudante en tiempos de peligro y prueba. Así, en todos los sentidos, Él sería un consolador.

2. ¿A quién se le dio esta promesa? A un cuerpo de hombres humildes, no infalible en ningún sentido de la palabra. Estaban unidos por un vínculo común de amor a Cristo, pero eran tan débiles que en la hora de prueba de su Maestro lo abandonaron, etc. Incluso después de la Resurrección los encontramos reunidos tímidamente en secreto "por temor a los judíos". ( Juan 20:19 ).

¡Cuán diferente se comportaron después del descenso del Espíritu en Pentecostés! Predicaron a Cristo con valentía frente a amenazas, azotes, encarcelamiento, muerte ( Hechos 3 ; Hechos 4 ; Hechos 12 , etc.

), declarando, cuando se les ordena que desistan, deben obedecer a Dios, etc. ( Hechos 5:29 ). Míralos mientras están de pie ante reyes y gobernantes, hablando "no con las palabras que enseña la sabiduría del hombre", etc. ( 1 Corintios 2:4 ). Esparcidos por la espada de la persecución e impulsados ​​por los suaves impulsos del Espíritu ( Hechos 8:4 ; Hechos 10:19 , etc.

), iban a todas partes predicando el evangelio. ¿Es necesario señalar la larga lista de mártires y campeones heroicos de la verdad que han soportado y sufrido pérdidas desde entonces en el servicio del Señor: el hombre de sustancia que lo pierde todo, y el esclavo huye al exilio o sufre la muerte por la verdad; mujeres, tímidas y amables en la vida ordinaria, rompiendo lazos de afecto, soportando indecibles penalidades, manteniéndose firmes en la hora de la prueba final para testificar de la fe? No fue un mero espíritu de entusiasmo lo que los inspiró; sus corazones fueron tocados con un afecto celestial, su iluminada visión espiritual miró más allá de la oscuridad del presente, sus mentes y corazones fueron sostenidos por el poder consolador del Espíritu.

III. Solo el pueblo de Cristo puede recibir al Paráclito. -

1. El mundo no puede recibirlo, es decir , los hombres del mundo no pueden recibirlo para habitar íntimamente con ellos. Sus corazones no tienen un santuario para Él, para que se conviertan en templos del Espíritu Santo ( 1 Corintios 6:10 ); están llenos de ídolos, sus afectos están puestos en las cosas de la tierra. El corazón debe estar preparado para recibir el Espíritu; el espíritu inmundo debe salir ( Mateo 12:43 ) antes de que el Espíritu de Cristo pueda establecer su morada allí.

Esto es lo que Cristo quiere decir cuando antecede esta bendita promesa con las palabras: “Si me amáis, guardad mis mandamientos”, y la sigue con la misma verdad ampliada ( Juan 14:21 ). El Espíritu no puede morar en el corazón donde no hay amor por Cristo.

2. Pero a esos corazones preparados viene el Espíritu y encuentra una entrada para la verdad. “La enseñanza del Espíritu ... hace que la verdad divina entre en el alma, le da toda la realidad dentro de nosotros y la convierte en la verdad para nosotros. Este es sin duda el significado de la expresión 'el Espíritu de verdad' ”(Godet). De este modo, echa fuera todo error, mostrándonos claramente la verdad en Cristo, testificando con nuestro espíritu que somos hijos de Dios ( Romanos 8:16 ).

3. Así los creyentes lo ven y lo conocen; ven las manifestaciones de Su obra y se dan cuenta de Su presencia en sus propias almas. El mundo, debido a su ceguera espiritual, no puede ver ni conocer estos hechos espirituales. Las manifestaciones de Su obra son para ellos mero entusiasmo, locura, como decían los hombres cuando Chalmers comenzó a predicar con poder espiritual; "Ven y escucha al loco Tom Chalmers".
4. “Él morará contigo y estará en ti.

“Él había estado luchando con ellos, como lo hace con todos los hombres; pero ahora debía asumir una relación más estrecha y cercana. Él iba a estar en ellos. En Pentecostés se iba a dar una manifestación más profunda, más plena y más rica de Él, que sería permanente. Él permanece con los discípulos para siempre: un Paráclito perpetuo.

IV. La bienaventuranza de esta morada. -

1. En las horas de prueba, Él sostiene el corazón desfallecido. Como nuestro Señor, Él está con el creyente, enseñándole a oponer un “escrito está” a la más sutil tentación del adversario. En la hora de la muerte sostiene el alma que pasa, recuerda las promesas divinas, da la paz.

2. Es al hacer a los hombres “partícipes de la naturaleza divina” ( 2 Pedro 1:4 ) que Él se convierte en nuestro Paráclito, no por accesos temporales de poder, sino haciendo a los hombres nuevas criaturas, dando poder a los débiles, etc. que a medida que los creyentes avanzan en su camino, el ojo espiritual ve cada vez más claramente, la armadura espiritual se sienta más cerca cuanto más se “prueba”, la espada del Espíritu se empuña con mayor poder.

Pruebas y preocupaciones que alguna vez habrían agobiado al cristiano, ahora es capaz de soportarlo; se despejan las dudas y las dificultades; y en la peor parte de las tentaciones, ante las cuales habría caído una vez, pasa "invulnerable". Que Dios nos conceda a todos “ser fortalecidos”, etc. ( Efesios 3:16 ; Efesios 3:19 ).

Juan 14:18 . “ No los dejaré huérfanos. ”—La experiencia de los discípulos cuando Jesús habló de su pronta partida fue como la que sienten los niños cuando están al lado de la cama de un padre moribundo. ¿Qué no había sido Cristo para ellos durante sus tres años de relación? ¡Cómo habían aprendido a mirarlo, a apoyarse en Él, a seguirlo! ¡Cuán gozoso había sido su intercambio! Cada nuevo día les llegaba una nueva revelación del poder, la sabiduría o el amor de Cristo, hasta que Él se había convertido en todo para ellos.

Los meses y los años habían huido en veloces alas a Su lado. Y ahora se acercaba el fin, como Él les dijo. Sin embargo, un breve espacio y se quedarían solos, niños espirituales huérfanos en un mundo hostil y antipático. Pero a sus mentes atribuladas llegaron estas palabras de consuelo y promesa: " No los dejaré huérfanos " , etc.

I. Los discípulos no eran huérfanos, porque podían regocijarse en el cuidado del Padre celestial. -

1. Todo lo que el Señor había dicho debería haber llenado a los discípulos con la seguridad del amor y el cuidado del Padre. En la casa del Padre debía prepararse un lugar para ellos, y la oración en el nombre de Jesús traería dones de Su almacén lleno, en especial un don más elevado, el Consolador, para guiar y aconsejar, etc.
2. En vista de esto no debían quedar huérfanos. Pero más que esto, tenían en Cristo la seguridad del amor del Padre celestial. El dolor en la suerte de los huérfanos es la privación del amor y el cuidado de un padre. Pero a los discípulos no les faltaría ninguno.

II. No eran huérfanos, porque Cristo mismo vendría a ellos. -

1. Los discípulos pensaron que de ahora en adelante Jesús iba a estar completamente separado de ellos, que no lo volverían a ver hasta la muerte o el tiempo del juicio.

2. Pero nuestro Señor dijo: "Vosotros me veis". El mundo no podía verlo, porque las tinieblas se habían apoderado del mundo. Los discípulos lo verían en la gloria de su resurrección, para poder saludarse con las palabras: “El Señor ha resucitado y ha aparecido”, etc. ( Lucas 24:34 ).

3. Pero la presencia y el cuidado de un padre amoroso y un amigo pueden percibirse vívidamente aunque no estén visiblemente presentes. El niño en la escuela y los jóvenes que salen a la vida, hijos de padres cristianos, experimentan este cuidado. Lo ven en los regalos proporcionados, en las cartas amorosas; saben que se sigue en oración ferviente. Así sucedió con los discípulos. Así, Pentecostés, la guía posterior del Espíritu, la inspiración y la ayuda en tiempos de necesidad, el poder de hacer obras poderosas en el nombre de Cristo, fueron todas señales de Su presencia.

4. Más aún, serían conscientes de la posesión de esa misma vida que estaba en Cristo, se darían cuenta de que estaban ligados a Él por el vínculo indisoluble de una vida espiritual común. “Porque yo vivo”, etc. Su presencia entonces no era imaginación, no era un sueño de fantasía, sino una gran realidad espiritual.
5. Y esto, a su vez, conduce a una comprensión más clara de la unidad y comunión de los discípulos con el Padre en Cristo a medida que avanzan en el camino de Sus mandamientos.

Y así, cada vez más, Cristo se les manifiesta en las experiencias de la vida cristiana, hasta el día en que "serán como Él, viéndolo como Él es". Aquellos que podían apropiarse de tales promesas no eran huérfanos.

III. Nos quedan las mismas promesas. -

1. Sólo aquellos que por fe viven porque Cristo vive pueden apropiarse de estas promesas. Los que no pueden son huérfanos, sin promesa de un lugar en la casa del Padre, sin esperanza porque no tienen capacidad para recibir los dones espirituales del Padre, sin seguridad porque no desean la presencia bendita del Salvador.

2. Pero cuando en unión viva con Cristo reciben de Su Espíritu, entonces el sentido de orfandad desaparece para siempre, cuando alcanzan la concepción de su filiación divina y claman: “Abba, Padre” ( Gálatas 4:6 ).

Juan 14:22 . La promesa de la manifestación divina a los discípulos obedientes y amorosos — Estas benditas palabras de promesa fueron dichas en respuesta a una pregunta de Judas, no de Iscariote, acerca de cómo Cristo se manifestaría a los discípulos y, sin embargo, no al mundo. ¿Cómo podría el mundo no verlo más mientras ellos lo verían? El discípulo ingenuo seguía vagando entre materialidades.

Pensaba en las apariencias visibles, que de hecho, en un sentido limitado, tuvieron lugar después de la Resurrección. Pero Judas no tenía un concepto verdadero de la manifestación espiritual a la que Cristo se refería más especialmente. Nuestro Señor procedió a iluminar al discípulo. No es que este último lo entienda claramente incluso entonces; pero cuando se dio el Espíritu, las palabras de Cristo se volverían claras. Jesús señaló que el requisito previo para esta manifestación de sí mismo es el amor en el corazón del creyente, ese amor que se manifiesta en el cumplimiento de sus mandamientos. A aquellos que le obedecen así, Él se manifiesta en forma gloriosa.

I. En la conciencia del amor del Padre. -

1. Lo que los hombres han deseado en todas las épocas ha sido refugio de la ira de la Deidad y la manifestación de Su misericordia y favor. Para estos fines levantaron sus santuarios y multiplicaron sus sacrificios, etc.

2. Pero solo en Cristo y por medio de la comunión con Él en Su obra expiatoria, esto ha sido posible. Aquí Cristo promete una mayor bienaventuranza. Mediante el amor a Él y el ser amados por Él, los discípulos están unidos por un estrecho vínculo de afecto con el Padre, que ama a los que ama Cristo.
3. Y en este amor todo temor y terror de Dios y del futuro pasa, etc.

II. En la morada divina. -

1. Con la manifestación de Cristo a Sus discípulos se unirá la morada del Padre y del Hijo; ambos vendrán y habitarán en el corazón amoroso.
2. Piense en lo que esto significa. ¡Cuán altamente favorecidos se estiman incluso los ricos y nobles cuando un gran monarca o príncipe los visita, y permanece con ellos tal vez por una noche de pasada! ¡Cuán orgullosas son, incluso en siglos posteriores, las habitaciones donde dormían esos grandes, señaladas por los descendientes como la habitación del rey, la reina, el príncipe, etc.! Pero aquí Dios el Padre, dice nuestro Señor, vendrá con Él, y ellos habitarán en los corazones de los verdaderos discípulos.

3. Y esta morada no es esa presencia común y universal de Dios, como Aquel que gobierna sobre todo y está presente en todas partes; quien "se acerca en juicio" a los que ultrajan sus leyes, y en el aguijón de una conciencia acusadora hace sentir su presencia; quien viene a los rebeldes obstinados de sus mandamientos, como el faraón ( Éxodo 4:21 ; Éxodo 8:15 ), y en esta misma venida los endurece o los induce a endurecer su corazón.

4. La morada del Padre y el Hijo aquí prometida es la morada del amor . Para aquellos que escuchan y guardan las palabras de Cristo, su promesa a la Iglesia de Laodicea perdura ( Apocalipsis 3:20 ). Y donde Él venga, vendrá el Padre.

III. Cristo se manifiesta en el Consolador que mora en nosotros. -

1. Toda la plenitud de la Deidad, de hecho, está representada en esta morada. Cristo y el Padre vienen y hacen su morada con el verdadero discípulo en el Espíritu unificador de la verdad .

2. Cuando venga el Espíritu, enviado por el Padre en el nombre de Cristo, Él enseñará todas las cosas , etc. El Consolador es la revelación de Cristo y el Padre. Y al morar en nosotros, la presencia divina se hará cada vez más manifiesta. Él recordará las palabras de Jesús, de modo que el corazón sea inducido a amarlo más perfectamente cuanto más se le conozca. Y al amarlo y guardar su palabra, su presencia se convertirá en una bendita realidad.

3. La prueba de esta morada será evidente para todos. Enseñado y guiado por el Espíritu y las palabras de Jesús, y mostrando un andar obediente en amor hacia los hermanos, el verdadero discípulo se destacará como alguien que ha estado con Jesús, alguien en quien Dios permanece.

IV. El Cristo que habita en nosotros da paz. -

1. No como en el Sinaí, con sonido de trompeta y trueno, ni en el terremoto o el fuego, sino en respiraciones tranquilas y suaves, una voz suave y apacible, el Espíritu viene a morar con los escogidos de Cristo.
2. Y la permanencia divina conduce a la paz . Donde Cristo viene vivo y amado, trae Su paz, una paz que resulta de una confianza tranquila y sin interrupciones en el Padre. Así será con aquellos a cuyos corazones ha entrado el Señor. Descansan implícitamente en la voluntad del Padre.

3. No da como el mundo, porque el mundo a menudo toma más de lo que da. El que toma el mundo en su corazón, lleva también consigo la inquietud del mundo, su cariño mordiente y cariñoso, su contienda de lenguas, sus pasiones airadas, sus cántaros y amargas enemistades. Pero aquellos que han abierto su corazón a Cristo, cuyos corazones se han convertido en templos del Espíritu Santo, descansarán, aunque las tormentas azoten a su alrededor.
4. Y pueden ser intrépidos; porque la ciudadela está a salvo con Cristo en su interior.

¿Dios mora con nosotros? -

1. Con el fin de prepararnos para esta estrecha comunión, Jesús vino a la tierra, murió, resucitó y derramó los dones pentecostales sobre la Iglesia que esperaba. 2. La Iglesia necesita enviar oración ferviente por la renovación continua de estos dones. “Alzad, oh puertas, vuestras cabezas”, etc. ( Salmo 24 ). Que Dios, en toda Su plenitud de bendiciones, venga y habite contigo y en ti, para que sea tu Dios, para que tú seas Su pueblo.

Juan 14:23 . Cristo y sus palabras .-

I. La conexión entre Cristo y sus palabras. -

1. Cristo y sus palabras se nos dan a conocer plenamente. Este no es siempre el caso de aquellos cuyos nombres se han difundido ampliamente entre los hombres como maestros de la raza.

2. Es posible que tengamos grandes y nobles palabras de un hombre, pero es posible que sepamos poco de su personalidad. Pero en Cristo, tanto la personalidad como las palabras han salido a la luz más clara y completa.
3. Y con las palabras Dios se ha complacido en darnos la vida, como nunca se dio una vida, por estos cuatro [Evangelios], cada uno diferente, pero cada uno igual, un espejo separado para tomar en el lado que se le presenta, pero todos revelan en armonía real a la única gran persona, cada uno tan absorto en su tema que él mismo es olvidado, su personalidad perdida en el objeto: todo ojo, todo oído, todo corazón, solo para Cristo.

4. A medida que se nos dan a conocer, existe una perfecta armonía entre Cristo y sus palabras. Un hombre siempre debe ser más que su expresión. Esto es especialmente cierto en el caso del Señor Jesucristo.

II. La conexión entre amar a Cristo y guardar sus palabras. -

1. La forma en que nuestro Señor declara esto nos presenta la verdad central de la doctrina cristiana, a saber. que de alguna manera debe haber un cambio de corazón antes de que haya un cambio de vida. Debemos comenzar a amar a Cristo antes de que podamos guardar sus palabras. Pero aquí aparece un punto de vista que admite esto, que se concentra en él de manera muy fuerte y hermosa, y que ha hecho mucho para resaltar el valor de la personalidad de Cristo en su relación con nuestro servicio.

Muestra cómo Él crea un nuevo poder en el alma, no meramente con Su ejemplo, sino con todo Su ser, no simplemente enseñándonos y moviéndose ante nosotros, sino transfundiéndose de alguna manera en nosotros.

2. La conexión entre amar a Cristo y guardar sus palabras nos trae la filosofía cristiana de la moralidad . Como cristianos creemos que la moralidad del cristianismo es superior a cualquier otra, en el tipo de deberes a los que da protagonismo y en la luz con que los presenta; y los hombres sinceros que profesan permanecer al margen generalmente lo admiten. Habría una objeción fatal a esto si Cristo fuera menos de lo que es, o si hubiera hecho menos por el hombre de lo que ha hecho. Sólo hay tres formas concebibles en las que se puede pensar que la moralidad brota en el hombre.

(1) La primera es por algo parecido a un instinto , y estamos lejos de negar que esto existe en el hombre. Si fuera perfecto en todas sus partes según tal principio, la moralidad por instinto sería moralidad mecánica.

(2) La segunda forma es por la razón ; y también debe admitirse que la razón puede hacer mucho por la moralidad; pero nunca podrá proporcionarle suficiente fuerza motriz.

(3) La tercera y última forma es un llamado al amor, y el amor se dirige a una persona. Así es como ha elegido el cristianismo. Pone ante los hombres la persona de Jesucristo, la más noble y hermosa en sí misma, e infinitamente atractiva en su autosacrificio por ellos. Amarlo es un impulso del corazón, y este impulso es el manantial de toda moralidad. Entonces, si queremos ser partícipes de esta noble moral cristiana, el verdadero camino, el único camino, es acercarnos a la persona de Cristo tal como se nos presenta en la palabra de Dios, mirándolo y aprendiendo a amarlo . . John Ker .

Juan 14:23 . ¿A qué guía el Espíritu Santo a los creyentes? —La morada del Dios trino en el alma creyente y amante — la obra del Espíritu Santo en aquellos que desean ser discípulos de Cristo, la paz de Cristo — el conflicto de Jesús con el príncipe de este mundo, y la certeza de la victoria en este conflicto al que Jesús se sometió en amorosa obediencia al Padre, estos son los puntos principales del pasaje.

Introducción. - “En Cristo estaba la vida” ( Juan 1:4 ); y el propósito supremo de toda la obra de Cristo es impartir Su vida a la humanidad enferma de pecado. La manera en que esta vida viene de Dios y se encarna se desarrolla en la historia de la Navidad; la manera en que vence a la muerte se muestra en el festival de la resurrección; y la manera en que, a través del Espíritu Santo, fluye a nuestros corazones, en la comunidad cristiana y entre las naciones, es el objeto de la fiesta conmemorativa pentecostal.

La naturaleza despierta es una imagen de la corriente de la vida, que surge en cada rama y a través de cada ramita. El Espíritu Santo, como viento de vida divina, penetra en los corazones de los hombres, descansa sobre ellos como lenguas de fuego hendidas y convierte a los apóstoles ignorantes en predicadores elocuentes. Él divide a las multitudes y hace creer a un gran número. En esas multitudes también deberíamos estar incluidos; y que el Espíritu Santo entre hoy en nuestro corazón para llenarlo de fe y amor. El Espíritu Santo nos lleva a: -

I. La unión con Dios .-

1. Él nos muestra el amor de Jesús en la palabra de Dios y, por lo tanto, nos impulsa a responder al amor, que se manifiesta en nuestro cumplimiento de la palabra de Jesús.
2. De ese modo, el Espíritu nos lleva a una condición en la que el Padre está muy complacido, de modo que Él viene con el Hijo para regocijarnos y bendecir nuestros corazones con la presencia de Su gracia.

II. Comprensión de las palabras de Jesús .-

1. Aunque escudriñamos y examinamos las Escrituras, nuestras propias reflexiones no nos llevan a ningún entendimiento verdadero de este o aquel pasaje. Pero de una vez, en respuesta a la oración, el Espíritu Santo traerá el significado de tales pasajes a nuestras almas con sorprendente claridad. Podemos leer muchas oraciones de profundo significado una y otra vez; su conexión con el todo, sin embargo, no nos es clara, hasta que el Espíritu Santo agudiza nuestra mirada, para que penetre en las profundidades del pensamiento y pueda también contemplar el todo.

Así enseña.
2. También llama a la memoria. Él imprime las palabras de Jesús no solo en el entendimiento, sino también en el corazón. En el momento oportuno, nos recuerda aquellos pasajes que son adecuados para las condiciones especiales en las que nos encontramos, y que son los más reconfortantes y saludables dadas las circunstancias. Él hace que experimentemos interiormente la verdad de la palabra, de modo que podamos estar satisfechos con ella.

III. La paz de la filiación. -

1. Nuestro corazón no encuentra tranquilidad ni en sí mismo ni en el mundo; es inquieto, temeroso, abatido.
2. El Espíritu Santo despierta en el alma el deseo de la paz de Jesús; mediante el arrepentimiento, al que impulsa nuestro corazón, nos prepara para recibir esta paz. Nos asegura el perdón de los pecados y nuestra filiación divina. De ese modo, Él calma nuestra inquietud y satisface nuestros corazones, de modo que no queremos ningún regalo y experimentamos solo la bienaventuranza.

IV. La victoria en la tribulación .-

1. No vemos a Jesús con los ojos corporales, y por eso surgen dudas en el corazón sobre si Él está cerca. Pero el Espíritu Santo revela a Jesús como el exaltado, que está siempre cerca de los que lo aman hasta el fin del mundo.
2. Satanás nos trae tribulación, porque en nuestros pecados encuentra una posición ventajosa. Pero el Espíritu Santo nos conduce a Jesús, bajo cuyo escudo las flechas del maligno no pueden hacernos daño.

Presiona en nuestra mano la palabra de Dios como la espada del Espíritu, con la que podemos derrotar al enemigo.
3. A menudo obedecemos la voluntad de Dios con desgana y abatimiento; pero el Espíritu Santo nos muestra la dirección de Dios en una luz tan gloriosa que en todos nuestros caminos comprendemos la bondad de Dios. Luego nos despierta a una obediencia gozosa, que de ahora en adelante mostramos en referencia a los mandamientos de Dios y la guía llena de gracia. — JL Sommer.

Juan 14:25 . El Espíritu Santo el maestro y Paráclito de los creyentes. —Jesús tuvo que partir, pero prometió enviar Su Espíritu en lugar de Su propia presencia inmediata. “No los dejaré huérfanos”, había dicho ( Juan 14:18 ).

No te quedarás sin un consolador para encontrar lo que te espera. Vosotros que me habéis acompañado de maldad y buen testimonio, en peligros, fatigas y fatigas, que me habéis traído la carga de vuestros cuidados, me habéis confiado vuestras dificultades, os habéis vuelto a Mí en todos vuestros dolores hasta que Mi presencia se ha hecho indispensable para usted — no necesitará un consejero, un guía, un abogado. El Paráclito, que es el Espíritu Santo, vendrá y los conducirá a logros más elevados que los que aún han alcanzado, etc. que entiendas lo que ha sido revelado. Por tanto, ten mi paz, etc.

I. Pensaremos especialmente en esa parte de la obra del Espíritu a la que se refiere el texto. Es el maestro de los fieles . Es el divino maestro de la Iglesia. “ Él os enseñará todas las cosas, y os recordará todas las cosas ” , etc. Aquellos a quienes se dirigieron las palabras primero necesitaban tal promesa. Durante casi tres años habían estado en compañía de Cristo, es decir , habían estado aprendiendo de Aquel “en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento” ( Colosenses 2:3 ).

Habían tenido una formación que ninguna universidad puede dar ahora a los ministros de la palabra. ¿Y cómo se habían beneficiado de esta formación? ¡Pobre de mí! no como deberían o podrían haber hecho. ¿No había el Señor después de Su resurrección para hablar de algunos de ellos como necios y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas habían dicho, etc. ( Lucas 24:25 )? ¿Y no mostraron en la misma víspera de Su ascensión lo lejos que estaban de comprender plenamente Su enseñanza ( Hechos 1:6 )? Pero vean a los mismos hombres después del derramamiento pentecostal del Espíritu.

En ellos se había producido un gran cambio. Un torrente de luz parecía haberse derramado sobre la página sagrada y los dichos de Jesús. Lo que antes era oscuro y misterioso, ahora brilla como el mediodía. Antes, la vida humilde, la cruz vergonzosa, etc., habían sido piedras de tropiezo para ellos. Pero después de Pentecostés, se vio claramente el verdadero significado de esa humillación, la humillación de que los hombres pudieran ser exaltados. La cruz, en lugar de ser un presagio de vergüenza, fue vista como un símbolo de la gloria de Cristo, etc.

Y el resultado de esta enseñanza divina fue, como predijo Cristo, una boca y sabiduría en el día de la prueba, que todos sus adversarios no pudieron contradecir, etc. ( Lucas 21:15 ).

II. El Espíritu todavía ejerce la misma influencia iluminadora en el corazón de los creyentes. —Aquellos que no fueron enseñados por Él y que, por lo tanto, no pueden “discernir” la verdad divina, no ven belleza en el evangelio, no son influenciados por sus promesas o amenazas. Y aunque puedan admirar al Salvador como un gran maestro moral, etc., no verán belleza en Él como el Redentor de los hombres, etc. No pueden entender la religión espiritual; su fuente y manifestaciones les parecen demasiado vagas e inciertas para merecer su más profunda consideración.

¡Cuán diferente es el aspecto que tienen esas cosas de los que han sido enseñados por el Espíritu, etc.! Las cosas invisibles y espirituales se convierten para ellos en las realidades más elevadas. A partir de entonces, sus vidas no están gobernadas por lo visible y temporal, sino por lo invisible y eterno. Este divino Maestro “hace sabios incluso a los simples” revelándoles la voluntad del Cielo. Los sencillos y los ignorantes, que sólo conocen las Escrituras, pero son enseñadas en ellas por este Maestro celestial, podrán refutar y confundir a los que, aunque sabios a sus propios ojos, son necios ante los ojos del cielo. Y la posesión de esta ciencia celestial trae consigo un espíritu de contentamiento, alegría y paz, como los que solo son sabios en lo que respecta a las cosas terrenales nunca poseen.

III. Hay otra verdad que debe notarse simplemente con respecto a este aspecto de la obra del Espíritu Santo: Él debía enseñar y recordar a los discípulos todas las cosas que Jesús les había dicho. No habían entendido completamente todas las enseñanzas de Cristo. A veces les parecía que hablaba enigmas. Pero después de Su resurrección y el descenso del Espíritu, los dichos que habían aparecido oscuros y oscuros se volvieron luminosos ( Lucas 24:8 ; Juan 2:22 ; Juan 12:16 ; Hechos 11:16 ).

El Sembrador celestial había esparcido las semillas de la verdad divina en corazones preparados para recibirla; pero se necesitaba el derramamiento del Espíritu, con influencia celestial, el rocío y las lluvias de la gracia, para despertarlo a la vida, para hacer que brotara y floreciera en una mayor fecundidad. Y una prueba de cualquier enseñanza que profese ser divina será su conformidad o no con los grandes principios de la verdad revelados en la enseñanza de Cristo y amplificados en los escritos apostólicos.

Cualquier Iglesia u organismo religioso que afirme que sus símbolos (doctrinales) y decisiones (eclesiásticas) tienen la misma autoridad que las Sagradas Escrituras, y deberían ser igualmente vinculantes para los fieles, solo puede reclamar dicha autoridad para ellos demostrando que resisten la prueba de la enseñanza del Espíritu Santo en las Escrituras. Debe ser el tribunal de apelación final en asuntos de fe y doctrina. No se nos dice que el Espíritu iba a enseñar a los apóstoles una verdad nueva . Debía instruir y recordar lo que el Maestro mismo había enseñado.

IV. Esta experiencia del poder del Espíritu Santo como maestro no se limita al pasado. —Es una realidad presente. Es conocido en cierta medida por todos los que progresan por el camino estrecho. No de una sola vez el día completo del poder iluminador del Espíritu ilumina el alma. Aquí, como en todas las obras de Dios, hay una sabia progresión. Las plantas de la gracia no son calabazas efímeras, sino palmeras y cedros.

Al comienzo de su curso, los creyentes sienten que conocer la voluntad de Dios y servirle correctamente es una tarea que está más allá de sus propios poderes. Sienten la necesidad de la ayuda y la enseñanza del Espíritu. Pero día a día, a medida que miran con más seriedad los oráculos divinos y usan con diligencia los medios de la gracia, lo que era oscuro se convertirá en luz, “la recta torcida y lo áspero llano”.

Juan 14:27 . Un legado celestial . La paz reinaba ahora tranquila en la cámara superior. Judas había salido a la noche para hacer la obra por la que había recibido el salario de la iniquidad. La retirada de su presencia quitó quizás un sentimiento de moderación. El discurso del Salvador fluía ahora a lo largo de una corriente de bendiciones, que no solo refrescó y animó a los discípulos en esa noche memorable, sino que ha traído gozo y consuelo a muchos en todas las épocas desde entonces.

Son palabras de despedida, pero también de esperanza. En toda esta historia del Evangelio de San Juan no podemos dejar de notar una calma y un reposo que son maravillosos, cuando pensamos en las circunstancias en las que fueron pronunciadas estas palabras. La inexpresable agonía, la prueba vergonzosa, la cruz amarga, estaban ante Jesús. Sin embargo, no pensaba en sí mismo, sino en sus discípulos. Su mente estaba tranquila y tranquila Aquí el Redentor mostró el mismo elevado reposo de espíritu que caracterizó toda Su vida en la tierra,

I. Al desarrollar el pensamiento central de este versículo, considere primero que este regalo de paz que Jesús otorga es lo que todos los hombres necesitan, incluso cuando no lo sepan. —Estas palabras no son meras palabras de despedida. Lutero dice: "Son las palabras de despedida de Aquel que está a punto de despedirse de sus amigos y les da sus buenas noches y su bendición". Es cierto que las palabras también pueden tener esta interpretación.

El saludo hebreo común tiene cierta semejanza con estas palabras. ¿Con qué frecuencia nos encontramos con palabras como לֵךְ לְשָׁלזם, "Ve en paz"; ¡y también en los saludos finales en cartas ( 1 Pedro 5:14 ), y como un saludo para tranquilizar a los que tienen miedo ( Génesis 43:23 )! Y vistos desde esta perspectiva, no son como los saludos de despedida del mundo, a menudo insinceros, meras palabras que no significan nada.

No así las palabras de Jesús; son sinceros y reales. Pero esto es más que una simple despedida. Las propias palabras lo demuestran. “La paz os dejo ; Mi paz os doy ”. Es el legado del Señor a Sus discípulos, algo real que Él les otorga, más precioso que el oro o las joyas. Es lo que todos los hombres han estado buscando desde la Caída y nunca lo han encontrado por sí mismos.

En su incansable lucha por la satisfacción del placer, etc., en realidad buscaban la paz, que no se puede encontrar en las posesiones de la tierra. Se busca en vano sin Dios. Puede describirse como un estado de la naturaleza espiritual del hombre resultante de una relación correcta entre el hombre y Dios. Y esto no se produce por ningún cambio de parte de Dios —él es inmutable— sino por una renovación de la naturaleza del hombre a la imagen divina.

II. ¿Cómo se produce este cambio? —Por Dios mismo, autor y dador de paz. Cuando el mundo recién creado surgió a Su mandato, ningún elemento discordante empañó el unísono de todas las cosas. La paz reinaba en la tierra como en el cielo. Tampoco fue Dios quien desterró la paz de la tierra. Fue pecado. El pecado vino como un diluvio, cubriendo todas las cosas con sus aguas pestilentes; y la paz, como la paloma de Noé, no pudo encontrar lugar de descanso.

Y cuando los hombres pecaron, perdieron la paz ( Santiago 4:1 ). Pero Dios anhelaba a los hombres con compasión y amor. Él mismo envió al Hijo de su amor para traer paz a los hombres. "Él es nuestra paz". Y estaba especialmente capacitado para emprender esta obra; porque Él es el “Príncipe de paz” ( Isaías 9:6 ).

Una de las principales bendiciones de Su advenimiento fue la "paz en la tierra". Y llega a los hombres a través de Su cruz ( Efesios 2:15 ; Romanos 5:1 ). Mediante la fe en Él, los hombres se convierten en "nuevas criaturas", renovadas a la imagen divina; y así se restaura de nuevo la armonía entre el Creador y la criatura. Dios es el autor de la paz.

III. Las características de esta paz .-

1. Es la propia paz de Cristo: “Mi paz”. Contempla la historia de la vida del Redentor en la tierra. Él estaba en paz por igual cuando estaba orando en la cima de la montaña; o cuando, despertado de su sueño en el barco pescador que se hundía, se levantó y dijo: "Paz, enmudece", y la tormenta dejó de rugir; cuando enseñó a las multitudes a la orilla del mar, o fue arrastrado a la cima de la colina sobre Nazaret; cuando se sentó con los discípulos en el aposento alto, o escuchó a las multitudes gritar: "Crucifícalo", u oró por sus asesinos en la cruz.

Y la clave de esta característica de la vida de nuestro Señor en la tierra se encuentra en la dosis y la íntima comunión que tuvo con el Padre, y su sumisión sin reservas a la voluntad del Padre. Tal comunión y sumisión solo podrían existir cuando hubo completa armonía entre el Padre y el Hijo. Pero Él era "uno con el Padre". La regla de Su vida de humillación fue: “No se haga mi voluntad, oh Padre, sino la Tuya.

Aquí de nuevo nos encontramos ante el camino de la paz. Debemos, a través de Cristo, entrar en la misma relación de sumisa confianza en Dios. Cuanto más podamos alcanzar este espíritu, más cerca estaremos de la paz perfecta.

2. Esta paz no depende de las circunstancias externas, cualesquiera que sean. —El hombre del mundo es más miserable cuando las circunstancias son adversas. ¿Quién tan miserable cuando han caído los puntales que sostenían su felicidad? No es así con el hombre que ha entrado en comunión con Dios por medio de Jesucristo. La angustia y la tristeza lo acercan más a Dios y lo llevan, como el profeta, a decir: "Aunque la higuera no florezca", etc.

( Habacuc 3 ). En el caso de los verdaderos discípulos de nuestro Maestro y Señor, las más espantosas calamidades no han podido quebrar la firmeza de su confianza ni derribar los cimientos de su paz. Es una herencia interior; y ninguna circunstancia externa, por desfavorable o desdichada que sea, puede privarlos de ella o llevarlos a la desesperación.

3. Es una paz duradera. —Esto se desprende de lo dicho. Viene de la confianza en Dios, no en nosotros mismos; y es esto lo que lo hace permanente y eterno. Es en el eterno Jehová donde reside la esperanza del creyente. ¿Qué tiene que temer el que es uno con Cristo y, por tanto, con el Padre? Así como la Roca de las Edades permanece firme y segura, los creyentes nunca serán conmovidos. ¡En vista de esto, bien podría exhortarse a los discípulos a ser confiados y valientes! Y para los discípulos ahora, la comprensión de esta bendita verdad debería conducirlos a la misma firmeza.

“No se turbe vuestro corazón” cuando os encontréis con dificultades y pruebas. Cristo los conoce a todos y la manera de salir de ellos. No te preocupes demasiado por el día de mañana. "Dios proveerá." "No dejes que tu corazón tenga miedo". Todo lo que realmente se opone a ustedes que están en Cristo se opone a Él; y por tanto, ¿pueden incluso las puertas del Hades prevalecer? Su vida en Él debe ser un servicio gozoso y su último fin, la paz.

Juan 14:29 . Consuelo para la prueba — Nuestro Señor conocía la debilidad del corazón de los discípulos y lo que se necesitaba para fortalecer su fe, a fin de que no fracasaran por completo en las pruebas que tenían ante sí. Por lo tanto, repitió con una referencia más amplia lo que ya había dicho ( Juan 13:19 ) en cuanto a Su conocimiento de lo que le esperaba. Debían aprender que ningún destino ciego , sino una Providencia dirigente, estaba anulando los eventos que estaban a punto de suceder. Nuestro Señor aquí mostró:

I. Su divina presciencia. -

1. A lo largo de su ministerio público, había mostrado su omnisciente previsión con respecto al curso de los acontecimientos que deberían agruparse en torno a su persona y obra, por ejemplo . la acción del traidor, la forma de Su muerte, etc.

2. Esto prepararía a los discípulos, al menos en parte, para lo que iba a suceder, y tendería a asegurarles la certeza de Su promesa: "No los dejaré huérfanos". Además, según esta predicción:

II. Nuestro Señor fortaleció a los discípulos para que aguantaran. -

1. Llamó la atención sobre el hecho de que el príncipe de este mundo estaba comenzando su ataque final. Pero añadió: “ y nada tiene en mí. "

2. En realidad, el conflicto ya había terminado. La voluntad de Cristo era una con la voluntad del Padre; y así, ante el enemigo que se avecinaba, se levantó para enfrentarse a él y vencerlo cuando dijo: "Levántate, vámonos de aquí".
3. Por tanto, los discípulos podrían darse cuenta de que con Cristo y el Padre morando con ellos, ellos también estarían seguros.

III. La misma verdad permanece para nuestro consuelo y fortaleza. -

1. Se ha cumplido una parte de lo que nuestro Señor predijo. ¿No conducirá esto a la fe de que lo que queda también se cumplirá? El Padre ha puesto todas las cosas debajo de sus pies: "Es necesario que él reine hasta que haya puesto a todos los enemigos debajo de sus pies". Como Él conquistó antes, así Su pueblo cree que Él vencerá al final.

3. En días posteriores la Iglesia entrará nuevamente en conflicto con el príncipe y las fuerzas del mal ( 2 Tesalonicenses 2 , etc.). Pero aquellos en quienes el Padre y el Hijo permanecen, a quienes el Consolador ha venido con poder iluminador y orientador, no deben temer. Como en el pasado, el príncipe de este mundo no tendrá poder real sobre el pueblo de Dios.

Con el Capitán de la salvación dentro y los muros de la salvación alrededor, hay seguridad. Ningún dispositivo del enemigo, ningún motor por astuto y fuerte que sea, ningún arma por más que se alarde, ningún dardo de fuego, puede servir para mover el corazón en el que Dios habita.

NOTAS HOMILÉTICAS

Juan 14:23 . Manteniendo las palabras de Cristo. —Sus palabras significan todo lo que en ellas se manda y se promete. Así, el que ama a Jesús no solo poseerá u oirá, sino que guardará sus palabras, en memoria, con fe, en medio del dolor.

No temas cuando Dios habita en el corazón . Si el emperador pudiera decir al barquero: No temas, porque el César está en el barco, ¿por qué no diría yo a mi alma: No temas, Dios está contigo?

La manera de la morada divina — Dios no morará con nosotros simplemente como un huésped en una posada, que viene hoy y se va mañana; Él vendrá como el Padre de familia a Su casa y nunca nos abandonará.

Juan 14:24 . El amor del cristiano a Dios se muestra en sus obras. —Es un autoengaño fatal cuando alguien se jacta de amar a Dios y, sin embargo, prueba lo contrario con sus obras ( Tito 1:16 ; 1 Juan 2:3 ).

Al ofrecer servicio obediente a Dios se deben observar tres cosas : obedecer a Dios de buena gana ( Salmo 110:3 ); obedecer a Dios durante toda la vida ( Lucas 1:74 ); obedecer a Dios antes que nada ( Hechos 5:29 ).

Figura de un cristiano sin amor. —Un cristiano sin amor es como una imagen pintada; o un cadáver envuelto en hermosos vestidos y cubierto de flores; o, según la semejanza del apóstol, como metal resonante o címbalo tintineante ( 1 Corintios 13:1 ).

Juan 14:26 . El que enseña todas las cosas, debe conocer todas las cosas . Sólo Dios conoce todas las cosas. Por esta razón, el Espíritu Santo es designado Doctor Doctorum ; para que aquellos que están dispuestos a enseñar a otros primero aprendan de él.

Juan 14:27 . Lo que comprende la paz de Cristo. —Contiene esta seguridad de que Dios se complace en nosotros en Él.

La paz del mundo . El mundo a menudo habla de paz con los labios y acaricia la discordia en el corazón; así como Joab habló en voz baja con Abner ( 2 Samuel 3:27 ), e inmediatamente lo apuñaló con la espada. Sin paz con Dios, los hombres no tienen verdadera paz en la tierra.

Un corazón que ama la paz es la morada del trino Jehová , porque el Padre es el Dios de paz; el Hijo es el Príncipe de paz; el Espíritu Santo es el Espíritu de paz.

Juan 14:29 . La experiencia es una poderosa confirmación y seguridad de nuestra fe.

Juan 14:30 . El príncipe de este mundo. —El diablo es un príncipe de este mundo de conformidad con—

1. Su vanagloria.
2. Su gobierno tiránico.
3. La sujeción voluntaria de los impíos.
4. Las idolatrías paganas.

Juan 14:31 . La peregrinación del cristiano — ¿Qué es la peregrinación de un verdadero cristiano? Un continuo irse de aquí, y un continuo ir al Padre.

El amor genuino excede las palabras — El amor a Dios no debe ser meramente una expresión de labios. Amar sólo de palabra es el camino de los hipócritas. Si queremos ser más que estos, entonces debemos amar de hecho .

El amor perfecciona la obediencia — Sin amor, la obediencia es servil y no puede perdurar; pero una obediencia amorosa de ninguna manera es contraria a nuestra libertad, al contrario, nos hace felices y bendecidos. Traducido de una colección de Weigel .

ILUSTRACIONES

Juan 14:15 . La prueba de nuestro amor por Cristo — Cristo promete a sus discípulos, es decir, a los que creen en él, que les dará todo lo que pidan o deseen; sí, si lo aman. Porque la fe sin amor está muerta y no tiene fuerzas. Donde hay fe en el hombre, sigue el amor. Muchos de nosotros decimos: Creemos en Cristo y lo amamos, pero no guardamos sus mandamientos.

Tales hombres deberían tener en cuenta las palabras que Cristo dice aquí: “El que me ama, guarda mis mandamientos” ( Juan 14:15 ). Los discípulos pensaron que amaban a Cristo correctamente porque estaban arrepentidos por su partida; pero Cristo nos enseña que el amor consiste en guardar sus mandamientos. Si declaramos nuestro amor a Dios, no debemos hacerlo solo de palabra y lengua, sino guardando sus preceptos.

"Los ojos del Señor miran a los justos, y sus oídos consideran sus oraciones". Dios no quiere que nosotros, a quienes Él por Su gracia ha admitido como Sus propios hijos, y purificados por la fe, estemos ociosos. La fe que Dios nos da en nuestro corazón no permanece inactiva; lo hemos recibido para este propósito, incluso para guardar sus mandamientos. Ahora es Su mandamiento que nos neguemos y nos mortifiquemos, odiemos y despreciemos al mundo, carguemos con nuestra cruz sobre nosotros y lo sigamos, confesándolo y reconociéndolo con valentía y valentía ante el mundo inicuo, amándonos unos a otros como Él nos amó, inocentemente. y llevar nuestras vidas piadosamente, mediante el cual podamos recibir cada día más dones de Su mano.

Porque si no guardamos la gracia que Él nos da, si no nos reformamos a nosotros mismos continua y diariamente, y con toda diligencia modelamos nuestra vida según Su vida, es justo que perdamos de nuevo lo que hemos recibido. — Obispo Coverdale .

Juan 14:27 . Paz y unidad cristianas.— “Qué bueno y agradable es”, como dice David, “para los hermanos” (y así todos somos, al menos por naturaleza) “vivir juntos en unidad”. Cómo dice Salomón: "Mejor es un bocado seco y su tranquilidad, que una casa llena de sacrificios y contiendas". Qué deliciosa es esa conversación que va acompañada de una mutua confianza, libertad, cortesía y complacencia: qué tranquila la mente, qué compuesta los afectos, qué sereno el rostro, qué melodiosa la voz, qué dulce el sueño, qué contenta toda la vida. es de aquel que ni piensa en hacer daño a los demás ni sospecha que se le inventa nada contra sí mismo; y por el contrario, qué ingrato y repugnante es permanecer en un estado de enemistad, ira, disensión; tener los pensamientos distraídos con cuidado solícito, sospecha ansiosa, arrepentimiento envidioso; el corazón hirviendo de cólera, el rostro ensombrecido por el descontento, la lengua discordante y desafinada, los oídos llenos de ruidos discordantes de contradicción, clamor y reproche; toda la estructura del cuerpo y el alma se alteró y se alteró con la peor de las pasiones.

Cuánto más cómodo es caminar por senderos lisos y uniformes que vagar por caminos accidentados cubiertos de abrojos, obstruidos por roces y acosados ​​por trampas; navegar con firmeza en un silencio que ser zarandeado en un mar tempestuoso; contemplar el hermoso rostro del cielo sonriendo con alegre serenidad que verlo fruncir el ceño por las nubes o enfurecerse por las tormentas; escuchar consentimientos armoniosos que janglings disonantes; ver objetos correspondientes en graciosa simetría que desordenados en confusos montones; gozar de salud y tener el consentimiento de los humores naturales en el temperamento moderado, que (como sucede en las enfermedades) agitado por conmociones tumultuosas: cómo todos los sentidos y facultades de los hombres se regocijan unánimemente en estos emblemas de paz, orden, armonía y proporción; sí, cómo la naturaleza se deleita universalmente con una estabilidad tranquila o un progreso de movimiento sin interrupciones; la belleza, la fuerza y ​​el vigor de todo requiere una concurrencia de fuerza, cooperación y contribución de ayuda; todas las cosas prosperan y prosperan comunicando ayuda recíproca, y el mundo consiste en una conspiración amistosa de sus partes; y especialmente que la sociedad política de los hombres apunta principalmente a la paz como su fin, depende de ella como su causa, depende de ella como su apoyo.

Cuánto se asemeja al cielo un estado de paz, en el que no entran jamás “la queja, el dolor ni el clamor” (como en el Apocalipsis), sino que las almas benditas conversan juntas en perfecto amor y en perpetua concordia; y cómo una condición de enemistad representa el estado del infierno ... Qué parecido a un paraíso sería el mundo, floreciendo en gozo y descanso, si los hombres conspiraran alegremente en afecto y contribuyesen servicialmente al contenido de los demás; y qué parecido a un desierto salvaje es ahora, cuando, como bestias salvajes, se afligen y se persiguen, se preocupan y se devoran unos a otros.

Cómo no sólo la filosofía ha colocado el tono supremo de la felicidad en la calma de la mente y la tranquilidad de la vida, desprovista de preocupaciones y problemas, de pasiones irregulares y perturbaciones, sino que la Sagrada Escritura misma en ese único término de "paz" generalmente comprende todo alegría y contentamiento, toda felicidad y prosperidad; de modo que la consorte celestial de los ángeles, cuando están muy de acuerdo en bendecir y desear la mayor felicidad a la humanidad, no podría expresar mejor su sentido que diciendo: “Sea la paz en la tierra”, etc. — Isaac Barrow .