Juan 14:8-14

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 14:8 . La petición de Felipe y la respuesta de Jesús. —Philip, captando la palabra ἑωράκατε (visto), entendió mal su significado y pensó en alguna teofanía, alguna manifestación de la gloria de Dios. Esto les bastaría, les quitaría la ansiedad.

Juan 14:9 . La respuesta del Señor es que Él es la revelación del Padre, solo en Él se revela el Padre. Hay tristeza en las palabras en las que recuerda el hecho de que Felipe había sido discípulo casi desde el principio y, sin embargo, ¡el discípulo no lo entendía! El amor compasivo y compasivo habla con estas palabras.

Visto al Padre. - Es decir, como el Padre se puede ver en Su sabiduría, santidad, bondad, verdad, etc. “No que yo sea Padre e Hijo (el error de los Patripasianos y Noetianos y Sabelianos), sino porque el Hijo es coigual con el Padre. ”(Agustín en el Testamento griego de Wordsworth ).

Juan 14:10 . οὐ πιστεύεις. — ¿No crees de todo lo que has oído y visto ( Juan 10:38 ) que debe haber una morada íntima de Mí en el Padre y del Padre en Mí? Esta es, como dice Luthardt, “una relación de comunión incondicionada.

”“ El primer signo de comunidad de vida y acción entre Jesús y Dios, para corazones preparados, es su enseñanza; para los que no están tan bien dispuestos, son sus obras ”(Godet). ποιεῖ τὰ ἔργα αὐτοῦ (א, B, D) .— Hace sus propias obras. Esta es una prueba no solo de la recíproca habitación del Padre y del Hijo, sino también de la amorosa disposición del Hijo en nuestra redención de llevar a cabo la voluntad del Padre.

“Hay espacio para dudar entre las lecturas λαλῶ y λέγω en la primera cláusula de la oración. En el segundo, el término λαλῶ es en cualquier caso perfectamente adecuado ... Dios dice; Jesús declara ”(Godet).

Juan 14:11 . O si no, etc. —Entonces Juan 10:37 . Sus milagros son una prueba objetiva que no solo confirma, sino que, en el caso de aquellos a quienes el prejuicio, etc., había cegado, iba más allá de Sus palabras. Pero son un testimonio poderoso para todos, especialmente cuando incluimos milagros de curación espiritual, etc.

Juan 14:12 . Mientras todavía respondía a la petición de Felipe, Jesús ahora se dirige de nuevo a todos los discípulos, en su respuesta los lleva de regreso al discurso interrumpido. En verdad, etc. —La expresión que se usa cuando llama la atención sobre algún aspecto más profundo de la verdad. El que cree, etc. —Estas obras fueron capacitadas para hacer los discípulos ( Hechos 3:1 , etc.

) "en el nombre de Jesus." Las obras mayores se refieren a los maravillosos efectos de su actividad después del derramamiento del Espíritu. Pocos habían sido atraídos por el ministerio de nuestro Señor; pero bajo el ministerio de los apóstoles dotados pentecostalmente, abundaban los milagros espirituales y morales. “Cada avivamiento de un espíritu verdaderamente religioso ha sido un ejemplo de (el cumplimiento de esta profecía); cada campo misionero ha sido testigo de ello ”(Watkins).

Las obras eran mayores porque eran de un orden espiritual superior . En ellos se cumplen promesas tan gloriosas como las de Isaías 60 . Porque voy al Padre. —Su exaltación será la señal de un acceso de poder a los discípulos, capacitándolos para hacer estas grandes obras. Todavía son de Él . En la tierra comenzó a hacer y enseñar ( Hechos 1:1 ); en el cielo continúa haciéndolo.

Juan 14:13 . En Mi nombre, etc. - “Creo que debemos aferrarnos a la explicación de Hengstenberg, Keil, Westcott (con matices de diferencia): pedir algo a Dios como Padre sobre la base de la revelación que Jesús ha dado de sí mismo y de Su trabajo; o, como dice Keil, 'mientras estamos inmersos a través de la fe en el conocimiento que hemos recibido de Él como el Hijo de Dios humillado y glorificado.

'Este significado se corresponde con el del término nombre en las Escrituras, porque el nombre resume el conocimiento que tenemos de un ser; es el reflejo de Él en nuestro pensamiento ”(Godet). Yo lo haré —Una prueba de la unidad de mente y acción entre Padre e Hijo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 14:8

La revelación del Padre — Los discípulos de nuestro Señor, incluso al final de Su ministerio, aún estaban lejos de comprender plenamente a Sí mismo o la importancia de Su misión. Su fe subía y bajaba cuando ahora conocían un lado, ahora otro, de Su propósito y obra. Acariciaban en secreto en sus corazones, es más, a menudo mostraban abiertamente que abrigaban la idea de que Jesús todavía se manifestaría en la gloria mesiánica temporal.

De modo que cuando habló de muerte y partida, cayó el barómetro de la fe, se nubló el cielo de la esperanza. Especialmente ahora que hablaba de una partida inmediata, y que los discípulos no podían seguirlo, “la tristeza llenó sus corazones”, como muestra de su afecto personal por Jesús, pero también de la imperfección de su fe. Así, Jesús buscó consolarlos, les habló de la casa del Padre, etc.

, y, en respuesta a la pregunta pesimista de Tomás, se señaló a sí mismo como el camino al Padre, y por lo tanto a la casa del Padre, cerrando su respuesta con las memorables palabras ( Juan 14:7 ), “Si me conocieras, ”etc. la captura de la palabra‘ visto ’Philip propone su petición:‘ Señor, nos muestran ’, etc .

I. La petición de Felipe se hace eco del anhelo de la humanidad.

1. Conocer a Dios, verlo, alguna manifestación de su gloria, visible, palpable, inconfundible, eso es lo que han anhelado hasta los más nobles de la raza ( Éxodo 33:18 ). Y si no es una manifestación visual, al menos alguna voz audible que habla desde el cielo. ¿No está este deseo y anhelo en la base de la idolatría del mundo? de los sueños extáticos de la contemplación mística? Y bien se ha dicho: “El deseo estaría bien fundado si la esencia de Dios consistiera en poder; la verdadera teofanía podría entonces encontrarse en alguna apariencia espléndida ”.

2. ¿Pero esto de una vez, incluso si se concediera, dispersaría la niebla y las tinieblas del error y la incredulidad? Se puede dudar. Hay manifestaciones gloriosas de Dios en la naturaleza: “Los cielos cuentan su gloria”, etc. Su gloria se manifestó de una manera especial a Israel ( Salmo 68 ; Salmo 107 , etc.

). Pero incluso estas manifestaciones no fueron suficientes para desterrar la incredulidad, etc. Los hombres de esa manera por sí solos no podrían llegar a la verdadera visión de Dios. Pero este anhelo es un anhelo verdadero y celestial; es la semejanza a Dios en el corazón del hombre que busca encontrar su fuente y su fin. Por lo tanto, tal deseo no debe ser reprimido como incorrecto, sino dirigido correctamente.

II. En Jesús está la plena revelación del Padre.

1. Nuestro Señor no reprendió a Felipe por su petición, sino por la lentitud de su corazón al no darse cuenta de que ya le había sido concedida. Mostraba la profundidad del amor de Philip; porque fue en vista de la partida de Jesús que él deseaba esta visión, para que la fe de ellos en Jesús y la divinidad de su misión pudieran establecerse plenamente. Una manifestación como la que pidió resolvería de inmediato sus dudas. Pero también fue una prueba melancólica de la debilidad y falta de instrucción de la fe de Felipe .

2. Y fue en vista de esto que Jesús dijo con tristeza: “ ¿Hace tanto tiempo que estoy? ” Etc. ¡ Hasta luego! ¡Desde el comienzo de Mi ministerio, cuando en el ardor de la fe recién nacida me trajiste a Natanael como el Mesías! Tú, que me has acompañado a lo largo de estos años, que has visto Mi vida desplegarse en el mundo, y has escuchado Mis repetidas declaraciones de Mi origen celestial ( Juan 10:30 ; Juan 8:19 ; Juan 6:27 , etc.)

), - ¿ No me has conocido lo suficiente para saber que “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre? ¿Cómo dices entonces? etc. Dios sólo puede verse correctamente cuando reconocemos en Él al Padre amoroso del Hijo encarnado. “ ¿No crees? ” Etc . ¿No es evidente por todo lo que habéis visto y oído que “ Yo estoy en el Padre ” , etc. , que cada uno habita en cada uno, que el Hijo es expresión y objeto del amor eterno del Padre ( Juan 17:24 ), y que la misma vida eterna hay en el Hijo que en el Padre? ¡Seguramente nadie más que el Hijo eterno usaría un lenguaje como este!

III. Que Jesús es la revelación del Padre es confirmado por sus enseñanzas y obras , y las obras que harán los que creen en él.

1. Le recuerda a Felipe y a sus compañeros su enseñanza en confirmación de su afirmación, no sólo su enseñanza sobre este tema especial, sino todo el alcance y el tenor de la misma, como muestra de su origen divino ( Juan 7:16 ; Juan 12:49 ) y Su unidad con el Padre.

2. Sí, más que eso, “el Padre que mora en mí, sus propias obras hace ” ( Juan 14:10 , etc.). Estas obras confirman Mi enseñanza; estas palabras y obras son sin duda las del Padre, como las que solo Dios puede pronunciar y realizar. Todas son acciones de amor divino, piedad, misericordia, benevolencia, atributos del carácter divino y, por lo tanto, dan testimonio de su origen.

3. Más aún, también les digo solemnemente que vendrá una prueba más de mi unidad con el Padre. Voy al Padre, pero será como "el Hijo de Dios con poder", etc. ( Romanos 1:4 ), un poder que se manifestará en Mi comunicarles poder para hacer estas obras que Yo hago. —Sí, obras mayores que estas.

En respuesta a la oración de creer en Mi nombre, se les dará este poder de Mí, “para que el Padre sea glorificado”, etc. igualdad con el Padre ”(Agustín). “ Obras mayores ”: esos milagros morales de la gracia redentora, realizados a través del instrumento de hombres creyentes, en respuesta a la oración de fe, en la que los pecadores son conducidos a la paz, etc.

Es cierto que también fueron obra de Jesús: “Tu fe te ha salvado”, etc. ( Mateo 9:22 , etc.). Pero no en la medida en que se manifestarían cuando Jesús fue exaltado y bajo la dispensación del Espíritu. Pues entonces se cumplirían las antiguas profecías, tan gloriosas y trascendentales ( Isaías 66:8 , etc.).

IV. "¿No crees?" etc. —Esta es una pregunta para el día de hoy. Los pensamientos de todo el mundo de hoy, así como los de los seguidores de Jesús, están dirigidos a Él. "¿Qué pensáis de Cristo?" se está convirtiendo cada día en una indagación cada vez más universal. Y como Jesús le preguntó a Felipe con tristeza: “ ¿Hace tanto tiempo? ” , Etc. , así podría decirle a muchos en la Iglesia cristiana, en quienes el espíritu del racionalismo ha empañado su visión de la verdadera unidad e igualdad de Cristo y el Padre.

¿Vendrían declaraciones como estas, enseñanzas como las de Cristo, de alguien que no es uno con el Padre? ¿No se revela el Padre manifiestamente en él? ¿Y no se manifiestan todavía esas obras más importantes en respuesta a la oración de fe en el nombre de Jesús ? El curso completo de la historia de la Iglesia, el poder del evangelio para convertir al individuo y elevar la raza, los triunfos de las misiones modernas, todo esto testifica del poder viviente del Cristo viviente y amoroso, y de Su unidad con el Padre.

Juan 14:12 . Obras mayores — Las obras que Cristo hizo en la tierra fueron una prueba y evidencia de la veracidad de sus afirmaciones. Eran obras dignas del Hijo de Dios, no solo porque eran obras de misericordia y amor, sino también de poder sobrehumano. Contribuyeron a manifestar Su gloria. Fueron, en la fundación de Su Iglesia, un eslabón necesario en la cadena del testimonio que lo señalaba como el Mesías prometido y el Hijo de Dios.

El recuerdo de esas obras poderosas, por lo tanto, haría que sus palabras a los discípulos, "Si no fuera así, les habría dicho", serían más convincentes y reconfortantes. Pero aquí nuestro Señor dice que no solo sus discípulos harán sus obras, sino obras mayores . ¿Qué significa esto?

I. Los discípulos de Cristo debían hacer las mismas obras que él hizo. -

1. En el momento de la fundación de la fe cristiana, los embajadores de Cristo debían ser auténticos sin lugar a dudas. Debe ser claramente evidente que vinieron con la autoridad del Rey de reyes.
2. Por tanto, hicieron las mismas obras que hizo Cristo; sanaron a los enfermos, etc., y resucitaron a los muertos, en su nombre. Y sin duda esas obras de poder en el nombre de Cristo llamaron la atención de aquellos que las vieron obrar hacia el evangelio, y fueron un testimonio de que los apóstoles estaban armados con autoridad divina.

3. Y los apóstoles llevaron a cabo otra obra maravillosa que hizo Cristo. El evangelio fue predicado a los pobres ( Lucas 17:22 ).

II. Pero los discípulos también debían hacer obras más grandes que el Maestro. -

1. ¿Fue esto posible? ¿Podría alguna obra ser más grande que los milagros típicos relatados por Juan, que culminaron con la resurrección de Lázaro? Sin embargo, estas no fueron las mayores obras del Salvador . Cristo podría haber curado a la humanidad en general y para siempre de enfermedades físicas, etc., y sin embargo, el mundo podría no haber estado más cerca de Dios y de la vida eterna.

2. Cristo reconoció que las obras espirituales que hizo eran las más importantes. Era más importante llevar a los hombres a la curación espiritual, y con este fin vino a la tierra ( Lucas 4:18 ).

3. Pero Su esfera en la tierra, en lo que respecta a esas obras, era limitada. Fue enviado a "las ovejas perdidas de la casa de Israel". Mientras que los discípulos, después de haber sido iluminados y fortalecidos por el Espíritu en Pentecostés, no tenían límite para su trabajo: "Jerusalén, Judea, Samaria y los confines de la tierra". De hecho, la historia continua de los "actos" de estos apóstoles y otros ministros y maestros de la Iglesia muestra cuán grandiosamente se cumplió esta promesa. Con poder predicaron a judíos y gentiles, y multitudes a través de su instrumentalidad se convirtieron en "nuevas criaturas".

III. Esta promesa no se limitó a la Iglesia primitiva. -

1. La civilización cristiana en la que vivimos es el resultado de esa promesa. ¡Cómo ha cambiado el rostro del mundo moral desde que se pronunciaron esas palabras! Los "modales más dulces, leyes más puras" de los países cristianos son el resultado de la obra de los verdaderos discípulos de Cristo desde ese momento hasta este. Estos son los trabajos más importantes que se les han encomendado.

2. Y cuanto más grandes o mayores sean las obras por hacer a la Iglesia, los discípulos de hoy. Aún tenemos ante nosotros alcances más elevados de fe y logros. Vastas extensiones de paganos todavía esperan el evangelio. A nuestra época o a alguna época futura se le dará una obra culminante y gloriosa, cuando "una nación nacerá en un día".
3. Pero para este fin necesitamos el mismo poder espiritual. Por lo tanto, debe ascender la oración fiel por la bendición pentecostal.

Juan 14:13 . Rezar para trabajar. — Ora et Labora. Este es el orden divino. La oración y el trabajo deben ir juntos, o nuestro trabajo al final será en vano. Y esas “obras mayores” especialmente, que los discípulos de Cristo deben hacer, deben iniciarse y continuarse en oración de fe. Y ha sido la experiencia de la Iglesia en todas las épocas que donde ha abundado la oración fiel allí se han manifestado las obras de Dios. Con respecto a la oración aquí ordenada, hay una condición adjunta.

I. Es oración en el nombre de Jesús. -

1. Estas oraciones son las oraciones de los obreros de la viña, de aquellos que, por tanto, son colaboradores en la promoción del reino de Cristo. Están en comunión cercana e íntima con Cristo, de hecho son miembros de Su cuerpo; son de la familia de Dios.
2. Por lo tanto, deben venir en nombre de su Cabeza viviente. Porque no solo ha abierto un camino nuevo y vivo de acceso al trono de la gracia, sino que ellos no desearían acercarse a ese trono a menos que pudieran llevarlo con ellos y sentir que presentaría sus débiles peticiones al Padre.

3. Y esto implica pedir según la voluntad de Jesús. A ningún cristiano le importaría pedirle al Padre algo que no esté en armonía con la mente y la voluntad del Salvador. Y así nuestras oraciones cristianas están condicionadas desde este punto de vista . Pero dentro de este límite ...

II. En realidad, es una oración incondicionada. -

1. " Todo lo que pidiereis", etc. "Si pedís algo " , etc. El que habla estas palabras es el Rey de reyes y Señor de señores, por quien y para quien fueron creadas todas las cosas en el cielo y en la tierra. Las riquezas y los recursos ilimitados del universo son Suyos. Y de esta plenitud se dará todo lo que sea ​​para nuestro bien, y aquello por lo cual podamos ser fortalecidos y ayudados para Su obra. Porque "la oración es una llave que, manejada por la mano de la fe, abre todos los tesoros de Dios".

2. Pero en la base de esta petición siempre debe haber fe. “Todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis” ( Mateo 21:22 ).

3. Cuán fieles encontraron el grupo apostólico y la Iglesia primitiva esta promesa cuando, después de la Ascensión, “continuaron unánimes en oración y súplica” ( Hechos 1:14 ). Mientras esperaban “unánimes” el día de Pentecostés, ¡cuán gloriosamente fueron respondidas! La historia y la biografía cristianas pueden presentar múltiples pruebas de que esta promesa ha sido “ sí y amén ”.

III. Esta promesa es segura para todos los tiempos y para el más humilde de los santos de Cristo. -

1. Cristo mismo cumple esta promesa, y es el mismo ayer, etc., y los más pobres y débiles de sus discípulos pueden aprovechar su infinita plenitud.
2. Y nos anima a pedir, ya pedir con frecuencia, porque todo tenderá a un gran propósito, el más elevado del universo, "que el Padre sea glorificado", porque así será glorificado en el Hijo. ¡Cuán maravillosamente se ve la conciencia de Su divina dignidad con Getsemaní y la cruz a la vista!
3.

¿No es el secreto de gran parte de la debilidad de la Iglesia la falta de esperar en Dios en unidad de súplica en el nombre de Jesús? ¿Por qué sus dones espirituales son a menudo tan bajos y tan pocos? ¿Por qué no podría multiplicarse por mil su poder, ya que existe la “plenitud infinita” de Jesús de la que se puede extraer a través de la oración de fe? Quizás trabajamos y planeamos y planeamos demasiado, guiados solo por nuestras propias ideas, iluminados por nuestra propia sabiduría. ¿No podría haber más oración creyente, ferviente y unida y, por lo tanto, más bendición?

Juan 14:13 . Una gentil promesa . Qué maravilloso espectáculo es cuando miramos el mundo para ver, en medio de toda la diversidad de razas y ocupaciones, hombres, ya sea en naciones altamente civilizadas o en medio de tribus salvajes, todos reconociendo en oración su dependencia de lo Invisible. ! Ya sea en los templos cristianos y en los altares de las familias cristianas, o en la mezquita o en el hogar a la llamada del almuecín, o en los molinos de oración y las banderas de los budistas, o en el templo de los idólatras, o junto a la piedra fetiche de la oscuridad. Y salvaje ignorante, existe este sentido de dependencia y la salida de los pensamientos y deseos de los hombres hacia poderes invisibles, que parecen señalar a la vez el alto origen del hombre y hablar de su caída de su alta posición original.

Muy supersticiosas y muy infantiles, muy rutinarias y superficiales, son las oraciones de los hombres a menudo. Pero incluso la oración más supersticiosa y superficial es un testimonio del sentido humano universal de necesidad y la convicción igualmente universal de que hay un Poder invisible que controla nuestros destinos y que es el único que puede satisfacer nuestras necesidades más profundas. El escepticismo y la infidelidad pueden apartar por un tiempo a algunos de la fe en el credo cristiano; nunca han podido borrar la necesidad que lleva a los hombres a la oración.

En horas de profunda angustia y prueba, incluso los escépticos y los infieles han sido conocidos por doblar la rodilla y lanzar un grito, aunque salvaje y desesperado, pidiendo ayuda. La necesidad de la oración es una de las pruebas más grandiosas de la dignidad original de nuestra naturaleza; y nuestro Señor, reconociendo el hecho, establece para sus discípulos en todas las épocas reglas y direcciones para guiarlos en la oración. Aquellos que no pueden mandar nada o reclamarlo como un derecho deben pedirlo . Quienes no cumplan con este requisito no deben quejarse si no lo cumplen.

I. Son los que piden los que recibirán. -

1. Al advertir a sus discípulos contra las oraciones formales con vanas repeticiones, nuestro Señor les dijo: “Vuestro Padre sabe lo que tenéis necesidad antes que vosotros le pidáis” ( Mateo 6:8 ). Entonces, ¿qué necesidad de preguntar? se puede decir, como se ha dicho a menudo.

2. Es cierto que Dios no necesita que vayamos a Él con nuestras peticiones “como si primero debiera aprender a través de nosotros lo que nos falta”. Pero debemos orar. “Es solo a través de la oración que podemos llegar a la posición correcta hacia Dios, en la que solo nosotros podemos recibir la plenitud de Su bondad para nuestra verdadera bienaventuranza” (Dr. J. Stockmeyer).

3. Cuando un hombre no pide ningún regalo especial que otros estén buscando ansiosamente, significa que no ve su necesidad de ese regalo, que no hay lugar en su naturaleza para recibirlo. Y así es en la oración. Dios conoce las necesidades de los hombres; pero para los dones celestiales que Él está tan dispuesto a otorgar, puede que no haya lugar en la vida de muchos. Sus corazones y vidas pueden estar tan llenos de las cosas de la tierra que no son conscientes de ningún deseo por cosas mejores.

El corazón puede estar tan lleno de Mammón, o de algún otro ídolo terrenal, que puede que no haya lugar en él para Dios.
4. Por tanto, el primer requisito en la oración es el sentido de necesidad —conocimiento de la falta de aquellos dones que Dios puede otorgar, llevándonos a Él con el sentimiento de dependencia de Él, y llevándonos así a pedir para “que sea dado a nosotros ". Entonces, esta petición de que podamos recibir muestra además que hemos alcanzado una concepción justa de:

II. El verdadero espíritu de oración. -

1. El verdadero suplicante llega al trono de la gracia con profunda humildad. ¿Y por qué? Porque los que vienen a pedir confiesan que no tienen lo que piden, que no pueden obtenerlo por sí mismos, y que sólo Aquel a quien piden puede otorgar la bendición.

2. Y no sólo así: los verdaderos suplicantes se acercan también conscientes de su indignidad , y de que deben confiar únicamente en la gracia y misericordia de Aquel a cuyo trono acuden con sus ruegos. Los siervos de Dios no se acercan a Su trono para exigir recompensa por el trabajo realizado o dádivas por mérito. Ni siquiera como mendigos vienen; porque el hombre indigente que busca limosna en mi puerta puede que nunca me haya hecho daño. Vienen más bien como rebeldes al trono de su Soberano ofendido, dándose cuenta de que cada regalo que piden y reciben es de la gracia y el favor gratuito de su Rey ofendido, pero ahora reconciliado.

3. Este espíritu de humildad también se mostrará en la condición observada en toda verdadera súplica. A primera vista, parecería que nuestro pedido no estuviera condicionado . " Todo lo que pidáis". “Pediréis lo que queráis , y se os hará” ( Juan 14:13 ; Juan 15:7 ); o simplemente, “Pide, y se te dará” ( Mateo 7:7 ).

Pero hay, y debe haber, esta condición en la verdadera oración de los hijos de Dios: “Si pedimos algo conforme a Su voluntad, Él nos oye”; o, como dijo Cristo, “todo lo que pidiereis en mi nombre ” ( Mateo 18:20 ). Los verdaderos suplicantes tendrán la humilde conciencia de sus propias limitaciones, de su insensatez, de su falta de verdadera previsión, de las limitaciones de su conocimiento.

Por lo tanto, vendrán a Dios convencidos de Su sabiduría infalible, Su conocimiento absoluto, así como de Su poder para otorgar los dones que buscan. Y se darán cuenta de que no sólo se le deben pedir dones materiales , como el Gobernador del universo material, que tiene en Su mano todopoderosa todos los poderes y fuerzas que lo controlan y mueven; pero como otorgante también de dones espirituales , los hombres no pueden adquirirlos por sí mismos, como tampoco pueden ordenar la luz del sol o la lluvia, la salud o la enfermedad. Pero preguntar , etc., implica también:

III. Confianza amorosa y confiada en la oración. -

1. “Pedir que podamos recibir” es la actitud del niño en oración. Es el hijo que mira con amorosa confianza al Padre, el único que puede acercarse a Dios con esta actitud.
2. Aquí, entonces, nos encontramos con otra razón por la que Dios requiere que sus hijos se acerquen a él en oración. Como Padre divino, le agrada mucho que sus hijos se acerquen para pedirle las cosas que necesitan, aunque no haya una palabra aún sin pronunciar que no la sepa del todo ( Salmo 139:4 ).

Es cierto que Él concede muchas cosas que no pedimos especialmente, así como un padre en la tierra proporciona muchas cosas a sus hijos para las cuales ellos simplemente confían en su amor. Pero incluso a un padre terrenal no le gusta que esos regalos se reciban simplemente como algo natural y sin gratitud agradecida. Y más especialmente cuando un hijo se embarca en alguna empresa o medita algún curso de acción, el padre se alegrará de que se le pida consejo y guía. ¿Y no se esconden los atributos del corazón de un padre, o más bien se manifiestan en, este nombre entrañable asumido por Dios?

3. Para que podamos pedir y recibir, debemos acercarnos a Dios con un espíritu de amorosa confianza, con una confianza inquebrantable.

NOTAS HOMILÉTICAS

Juan 14:10 . Los milagros de la humildad de Cristo. — Los milagros de Jesús aparecen, en verdad, como acontecimientos grandísimos, extraordinarios, inauditos y casi increíbles si los comparamos con el curso de la antigua dispensación del mundo (Alten Weltäon); y esta es la opinión común. Pero si los medimos de acuerdo con su número, apariencia e importancia, por la plenitud infinita del poder de la vida de Cristo, un poder salvador que restaura a todo el mundo pecaminoso incluso a la resurrección, debemos considerarlos como en verdad pequeños comienzos de la vida. revelación de este poder viviente, en el que se manifiesta tan secreta, modesta y silenciosamente como Su doctrina en Sus parábolas; y aprendemos el significado del dicho de Cristo, por el cual condujo a sus discípulos a estimar esta fase incomprendida de sus milagros: “mayores obras que estas haréis” ( Juan 14:12 ).

Pero los milagros de Cristo sirvieron de muchas maneras para revelar Su poder de vida al mundo en formas de operación moderadas. A menudo se ha intentado encontrar en los milagros de Jesús una exhibición ostentosa del cristianismo. Pero debe llegar el momento en que los hombres aprendan a considerarlos como actos de la humildad de Cristo. Sin embargo, mucho de lo maravilloso que es de abajo debe dejarse de lado, antes de que lo maravilloso de arriba sea enteramente reconocido como la primera interposición del poder de vida eterna de Cristo para el mundo.

Porque este poder es santo como la luz espiritual de Cristo, como su título de Mesías y como su bendición en la visión de Dios; por tanto, se vela a los cautivos, mientras que se revela a los susceptibles, y hasta esa medida de ella que se ha manifestado en milagro les parece excesiva. Pero no debemos malinterpretar ni un lado ni el otro de los milagros en los que este poder encuentra su medio de comunicación con los hombres. — JP Lange.

ILUSTRACIONES

Juan 14:13 . La naturalidad de la oración — Hay algo en el acto mismo de la oración que calma por un tiempo la violencia de la pasión y eleva y purifica los afectos. Cuando la aflicción aprieta al bardo, y la debilidad de la naturaleza humana busca en vano apoyo, ¡cuán natural es el impulso que nos arrodilla ante Aquel que ha puesto su mano castigadora sobre nosotros! ¡y cuán alentadora la esperanza que acompaña nuestras súplicas por su compasión! Creemos que Aquel que nos hizo no puede ser indiferente a los sufrimientos de sus hijos; y al pedirle sinceramente su compasión, casi sentimos que la recibimos.— Jeremy Taylor.

Juan 14:13 . Disponibilidad continua para la oración.

Si con un esfuerzo ferviente pudiéramos lograr
hacer de nuestra vida una oración larga y conectada,
como tal vez han sido y son las vidas de algunos;
Si nunca te dejamos, no tendríamos necesidad de que
nuestros espíritus errantes regresaran a
tu presencia, sino que continuamos allí,
como ángeles parados en la escalera más alta
del trono de zafiro, esto era para orar en verdad.
Pero si prevalecen las distracciones múltiples.

Y si en esto debemos confesar que fallamos,
concédenos mantener al menos un rápido deseo,
Continua disposición para la oración y la alabanza,
Un altar colmado y esperando para encenderse
Con la menor chispa y saltar al fuego.

R. Ch. Zanja