Juan 6:1-15

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Todos los evangelistas registran el milagro de la alimentación de los cinco mil (ver Mateo 14:13 ; Marco 6:30 ; Lucas 9:10 ). Es un milagro completamente diferente al de alimentar a los cuatro mil ( Mateo 15:32 ; Marco 8:1 ).

Juan 6:1 . Después de estas cosas no expresa secuencia inmediata (ver Juan 5:1 ). Jesús se fue, se fue (ἀπῆλθεν), o se retiró, salió, pasó (πέρας). El mar de Galilea, de Tiberíades . Sólo una vez más se llama a este lago el Mar de Tiberíades en el Nuevo Testamento (ver Juan 21:1 ).

Así que el Mar de Galilea se llamó después principalmente de la ciudad de Tiberíades, construida por Herodes el tetrarca, y nombrada en honor al emperador Tiberíades . Probablemente la construcción de la ciudad no se completó en el momento del ministerio de nuestro Señor; y además, el nuevo nombre requeriría algún tiempo antes de que reemplazara al antiguo. Este nombre es el que lleva hoy la pequeña pero creciente ciudad moderna con sus muros destrozados por el terremoto: Tubarîyeh.

Juan 6:2 . Los milagros. —Más bien los signos (τὰ σημεῖα).

Juan 6:3 . Hacia la montaña . El lado montañoso e inclinado de la meseta oriental que cae hacia el lago. El lugar estaba cerca de Betsaida Julías, que se encontraba cerca de la esquina noreste del lago, por donde entra el Jordán ( Lucas 9:10 ).

Juan 6:4 . La pascua estaba cerca. - Es decir, se acercaba el momento en que se observaría, y sin duda muchos de los que estaban en la multitud siguiendo al Salvador en ese momento se dirigían tranquilamente a Jerusalén "para celebrar la fiesta". La mención de "mucha hierba" ( Juan 6:10 ), y que la hierba era "verde" ( Marco 6:39 ), da una imagen vívida de Galilea en marzo y abril, cuando toda la tierra está alfombrada de hierba, en medio de que las flores silvestres brotan en abundante profusión.

Juan 6:5 . Llegó una gran compañía (πεζοί, a pie, Mateo 14:13 ) .— Es decir, alrededor del extremo norte del lago. Hay un vado cerca de Betsaida ; y probablemente había entonces un puente donde ahora se encuentra el Jisr Benât Yacûb (Puente de las Hijas de Jacob).

Juan 6:6 . Pruébelo, es decir , probarlo o probarlo. Felipe ( Juan 1:44 ; Juan 14:8 ).

Juan 6:7 . Doscientos pennyworth. - Es decir, doscientos denarios, que, calculando su valor en unos 8½ d ., Equivaldrían a unas 7 libras esterlinas en nuestro dinero. El pan era probablemente algo así como las tortas de cebada planas ordinarias, de las cuales cinco o seis ahora se pueden comprar en Siria para una piastre (alrededor de 2 ¼ d .).

Juan 6:8 . Andrés y Felipe ( Juan 1:44 ; Juan 12:22 ).

Juan 6:9 . Dos pequeños peces. —O simplemente dos peces (ὀψάρια). Como la palabra también se usa en Juan 21:9 ; Juan 21:13 , puede ser simplemente una palabra galilea local para un pez. Pero puede significar pescado especialmente preparado para comer con pan como condimento (ver Westcott y Watkins).

Juan 6:10 . Haz a los hombres (ἀνθρώπους) .— Incluyendo mujeres y niños ( Mateo 14:21 ), a diferencia de ἄνδρες, solo hombres, al final del versículo. Hierba ( Salmo 23:2 ) .— Ver Juan 6:4 .

Juan 6:11 . A los discípulos y a los discípulos. —Estas palabras se omiten en el gran manuscrito. א, B, L. Tregelles, Tischendorf, etc. las consideran una glosa de Mateo 14:19 .

Juan 6:12 . Reunir, etc. —Es de Juan que aprendemos que esto se hizo por mandato de Jesús.

Juan 6:13 . Doce cestas (κοφίνους). Como eran doce, lo más probable es que pertenecieran a los discípulos; probablemente se usaron como usamos nuestras modernas bolsas de viaje. Estas cestas deben distinguirse de las σπύριδες utilizadas en el milagro de alimentar a los cuatro mil. Estos últimos eran mucho más grandes.

Juan 6:14 . Ese profeta .- es decir Mesías.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 6:1

El milagro de la alimentación de los cinco mil. — El milagro que ahora vamos a considerar brevemente es uno de los que muestran el poder de Cristo en el reino de la naturaleza. Como sus milagros en general, es benéfico y no destructivo. [3] Esto y el milagro de caminar sobre el mar están registrados por todos los evangelistas. Este milagro se distingue claramente por varias circunstancias especiales del de la alimentación de cuatro mil ( Mateo 15:29 ; Marco 8:1 ).

Los evangelistas varían levemente —aunque no se contradicen entre sí— en sus relatos de las circunstancias que lo precedieron. Se complementan entre sí. San Juan lo coloca entre la fiesta mencionada al principio del cap. 5 (probablemente Purim ) y la Pascua subsiguiente. San Marcos da el relato más completo de las causas que llevaron al Salvador a cruzar al lado este del Mar de Galilea.

Herodes acababa de decapitar al precursor; y sus discípulos fueron y se lo dijeron a Jesús ( Mateo 14:12 ). Aproximadamente al mismo tiempo, los doce habían regresado de su misión de predicar y sanar, en la que Jesús los había enviado "de dos en dos". Los discípulos sin duda necesitaban descanso después de sus labores, y tiempo para conversar, que no podían encontrar en el “propio país” de Cristo; "Porque eran muchos los que iban y venían", etc.

( Marco 6:31 ). Quizás los discípulos de Juan también debían apartarse por un tiempo de estas escenas de vida ocupada. De modo que nuestro Señor y Sus seguidores más inmediatos —incluidos, quizás, los discípulos de Juan— navegaron desde el entonces concurrido lado occidental del Mar de Galilea hasta la relativamente solitaria costa oriental, con la esperanza de liberarse de las multitudes por un tiempo.

En vano. Las multitudes, aprendiendo Su destino, seguidas por tierra, por el camino (πεζῇ). Había muchos enfermos y débiles entre ellos, porque conocían su maravilloso poder ( Mateo 14:14 ). De modo que el “lugar desierto” pronto se llenó de gente donde estaba Jesús. Tampoco rechazó a esa pobre gente. Los recibió, les habló del reino de Dios y sanó a muchos ( Lucas 9:11 ).

A medida que avanzaba el día hacia la noche, y el sol poniente comenzó a descender detrás de las colinas de Galilea, tiñendo a Hermón con una luz rosada, y la calma del atardecer se posó suavemente en el pacífico lago interior, la multitud se quedó cautivada por los acentos triunfadores de la eterna. amor: presenciar con asombrada gratitud las pruebas del poder sanador de Cristo. Las afirmaciones de la naturaleza física fueron casi olvidadas; y cuando el día estaba muy avanzado, las multitudes no sólo no tenían comida suficiente para satisfacer sus necesidades, sino que estaban lejos de cualquier lugar donde se pudiera conseguir.

Según nuestro Evangelio, fue Jesús mismo quien primero propuso la idea de alimentarlos. Probablemente habló con Felipe a primera hora de la tarde y dejó que la pregunta hirviera a fuego lento en la mente del discípulo, para probar, probar su fe. También fue una prueba de la fe del resto de los doce, porque sin duda Felipe consultó con ellos; y la conclusión a la que llegaron fue mostrada por su llegada cuando se acercaba el día para pedirle que enviara a la multitud.

¿La fe débil de Felipe tendió a infectar a los demás, y fue especialmente elegido para la prueba para que su fe se fortaleciera? ( Juan 14:8 ). Parece extraño que los discípulos, que ya habían sido testigos de tantas de las obras poderosas del Redentor, comenzaran a calcular la suma de dinero (alrededor de £ 7 en nuestro dinero) necesaria para procurar incluso la provisión más simple para una multitud tan grande.

Sin embargo, a su palabra, los discípulos descubrieron qué provisión había entre la compañía. “Estaba presente un muchacho que tenía cinco panes de cebada”, etc. ( Juan 6:9 ), pero ¿qué, en verdad, eran “entre tantos”? Sin embargo, por orden del Salvador, la gente se sentó en orden sobre la hierba verde, verde y deliciosa en esa época; y después de dar gracias distribuyó a través de los discípulos esta pequeña provisión, que se multiplicó milagrosamente en sus manos.

Al final, todos quedaron satisfechos, como lo demuestra el hecho de que, por orden de Cristo, los fragmentos restantes fueron recogidos en las cestas de mano de los discípulos (κόφινοι). Y la gente partió, firme en la convicción de que Él era “ese profeta”, etc. ( Juan 6:14 ).

[3] Incluso los dos que parecen de una tendencia opuesta —la destrucción de la piara de cerdos y el marchitamiento de la higuera estéril— tienen su lado benéfico, es decir , la eliminación de lo malo e inútil.

I. Podemos llamar a este milagro un acto de poder creativo — El tiempo en que se realizó fue cerca de la Pascua; y en ese período los valles y las laderas estarían revestidos de brotes de maíz. En algunas partes del valle del Jordán, los campos podrían incluso estar adquiriendo tintes de cosecha. El maíz, sin embargo, aún no estaba listo para usarse como alimento. Y Jesús, por su poder creativo ( Juan 1:3 ), con la pequeña provisión de las manos del muchacho, hizo tal aumento que la multitud comió y quedó satisfecha.

Fue una manera rápida e instantánea de producir aquello que está preparado por procesos graduales para el uso del hombre, por Aquel para quien “un día es como mil años”. La misma maravilla en diferentes formas surge periódicamente ante nuestros ojos: solo que nos hemos familiarizado tanto con ella que no la reconocemos como una prueba perpetua del poder creativo de Dios. Considere la cantidad de comida que se necesita diariamente para toda una nación, o incluso para una gran ciudad.

Miles de miles se emplean diariamente en la restauración de este suministro de alimentos. Los productos alimenticios se recolectan casi de todas las regiones del mundo. ¿De dónde vienen estas tiendas? ¿Quién los proporciona en última instancia? ¿Quién alimenta a los abundantes millones de hombres y otras criaturas vivientes del mundo? Es la providencia de Aquel de quien todos dependemos, quien abre Su mano generosa y suple las necesidades de “todo ser viviente.

“Estamos rodeados por todos lados de pruebas y evidencias de su poder creativo. Si abriéramos los ojos de nuestro entendimiento y miramos lo suficientemente profundamente en la naturaleza de las cosas, deberíamos ver en cada tiempo de siembra y cosechar una maravilla perpetua, y darnos cuenta de que estamos rodeados por todos lados por lo que bien se ha llamado "Lo sobrenatural natural". Cuando consideramos estas cosas suficientemente, una obra tan maravillosa como esta que estamos considerando es justo lo que podríamos esperar de Aquel que se revela al comienzo de este Evangelio como la Palabra creadora.

II. El milagro además nos enseña una lección de confianza en el cuidado divino, y en nuestro Redentor, que Él, en la medida de sus posibilidades, nos proporcionará todos los dones necesarios. La vida humana es una dura escuela de entrenamiento para algunos. Pero "dulces son los usos" de un entrenamiento tan severo si se lleva correctamente. Los hombres nacidos de la opulencia pueden estar y a menudo se ven tentados a olvidar a quién le deben los obsequios que se les proporcionan diariamente, esparcidos en abundancia a su alrededor; mientras que aquellos que oran con el sentido de necesidad a un Padre divino, "Danos cada día nuestro pan de cada día", se mantienen en un sentido sano de su dependencia de Aquel "que es sobre todos, y por todos, y en todos", y con la certeza de que su confianza no está fuera de lugar ni es vana.

Las multitudes de peregrinos pascuales que se apartaron para escuchar las palabras de sabiduría celestial de Cristo en el lugar desierto junto al lago de Galilea se dieron cuenta, al menos por un tiempo, en su experiencia del cumplimiento de la promesa: “Buscad primero el reino de Dios, y todas estas cosas os serán añadidas ”. Y así, todos los discípulos de Cristo pueden, con el mismo espíritu de confianza, ocuparse de los asuntos de su Padre, seguros de que se les darán todos los dones necesarios; que la fuerza creadora (y el amor y el cuidado providenciales) que suple las necesidades de todo ser viviente —que alimentó a los “cinco mil hombres, además de las mujeres y los niños” ( Mateo 14:14 ), en Betsaida Julias — sigue siendo incansable e infalible. Los más pobres y los más probados, si los fieles, siempre encontrarán lo mismo.

III. La lección de este milagro de Jesús, la lección espiritual, no fue aprendida por todos los que lo presenciaron. —Muchas personas continuaron siguiendo al Salvador a la espera de las repeticiones de esta maravillosa obra. Buscaban la carne que perece, no el pan espiritual que perdura, sino el maná celestial del cual el que come, nunca tendrá hambre. De modo que, para el pueblo de Cristo, este milagro no sea simplemente un hecho en la historia de la vida de nuestro Señor en la tierra, no simplemente otro eslabón en la cadena de evidencia de Su divinidad.

Que se convierta en una parábola de la verdad divina, que lleve a los hombres a ver a Cristo como la fuente de todo verdadero alimento espiritual, el maná celestial y el pan de vida. Luego, cuando haya sido buscado y encontrado así espiritualmente, debería enseñar una lección de dependencia reposada de Dios, la fuente de toda vida, y de Cristo, quien, desde su infinita plenitud, dará gratuitamente a su pueblo todas las cosas.

Homilía de la Fiesta de la Vendimia. —El pasaje leído, que muestra a Jesús con poder obrador de maravillas alimentando a las multitudes hambrientas, probando a sus discípulos y fortaleciendo su fe, nos proporcionará lecciones útiles, y así elevará la fiesta de la cosecha, más allá de su relación meramente con la creación, a lo más alto. región de un festival cristiano espiritual. La fiesta de la cosecha se convierte entonces en una fiesta cristiana cuando Cristo nos lleva a ella.

1. Para una fe más fuerte;
2. Para ministrar amor;
3. A la confesión de agradecimiento;
4. A la fidelidad en las pequeñas cosas. Enséñanos, oh Dios, dador de todo don bueno y perfecto, a sembrar en la confianza de un niño, para que podamos segar con alabanza y acción de gracias. Amén.

I. La fiesta de la cosecha se convierte en una fiesta cristiana cuando conduce a una fe más fuerte. —Muchas personas siguieron a Jesús porque vieron las señales que hacía en los enfermos. El pensamiento de que Él era Emmanuel pasó por sus mentes. Sin embargo, seguía siendo dudoso si los milagros realizados por los enfermos se realizaban como señales para el fortalecimiento de la fe, o si estos llevarían a conceptos erróneos materiales.

Fue suficiente para Jesús, que alzó los ojos y vio a muchas personas que se le acercaban, que, conmovido de sincera compasión, permitiera que el sol de su benevolencia se levantara sobre el bien y el mal, como dijo: “¿De dónde compraremos? ¿pan de molde?" etc. ( Juan 6:5 ). Y John, nuestro narrador, se muestra no solo como un testigo ocular y oido, describiendo minuciosamente la escena, la hierba, etc.

, pero también amigo íntimo y discípulo amado de Aquel que vino del seno del Padre. Esto lo demuestra en que se le confió el diseño de la pregunta de prueba, como escribe, “Y esto dijo”, etc. ( Juan 6:6 ). Quien entra en la presencia de Jesús, Jesús alza los ojos para bendecirlo. Quien comienza a creer debe contentarse con someterse a preguntas de prueba que avergüenzan la fe débil y desterran la incredulidad.

La obra divina premeditada parece mucho más gloriosa en vista de la estimación de Felipe de que doscientos centavos de pan no serían suficientes, y después de que Andrés trajo la información sobre los cinco panes, etc. Estas declaraciones solo confirmaron la dificultad, no la eliminaron. ¿De dónde compraremos pan? ¿No se repite esta pregunta año tras año, con cada primavera que puede encontrar segura la siembra del invierno, pero también puede encontrarla arruinada por las heladas? con cada verano, que puede ver los campos madurar, pero quizás también desolados por tormentas eléctricas o granizo; con cada otoño, que puede ver el grano cosechado, pero que en el último momento puede traer desilusión? Cada temporada nos proporciona nuevos ejemplos de nuestra dependencia del Dios todopoderoso y vivo que equilibra las nubes, etc.

( Job 37 ; Job 38 , etc.); quien puso la cuarta petición ( Mateo 6:11 ) en boca del hombre y promete concederla. La naturaleza lo hace, nos dicen los paganos modernos, que imaginan que han depuesto al eterno Legislador y lo han reemplazado por las leyes de la naturaleza.

Si se levanta el telón, el escenario se ve vacío. Los necios dicen en su corazón: "No Dios". Pero los hijos de Dios dicen en cada tiempo de siembra y cosecha: "Abba, Padre". Aquí, en la narración del evangelio, se encuentra Aquel que dijo: “Mi Padre hasta ahora trabaja y yo trabajo”, que sabía lo que haría, a quien ninguna familia suplicante (cap. 11), ninguna multitud circundante vino jamás en vano; a quien no es necesario desconcertar nunca, pero que también mantuvo como la ley fundamental de Su religión, "Buscad primero", etc.

( Mateo 6:33 ); quien no solo da el pan de cada día, sino que también ha preparado Su palabra eterna, y busca a través de los dones conducir a los hombres hacia atrás y hacia arriba al Dador eterno. Sin embargo, un gran número de los cinco mil ... pensaban en el Señor simplemente como un Maestro o Mayordomo, y lo hubieran tomado y lo hubieran hecho rey. "Oh Señor, ¿no miran tus ojos la fidelidad?" ( Jeremias 5:3 ).

Tu ofrenda y tu retención… Tu anticipación y demora — en la opresión y liberación, en todas las cosas, Él busca probar, purificar, fortalecer la fe. Allá, junto a Tiberíades, Jesús sabía lo que haría. Siempre ha tenido pensamientos de paz para con los hombres. No duerme, etc. ¿Crees esto? ... ¿Se fortalece tu fe en tiempos de prueba? Luego

"No estás solo, sobre ti está tu Señor, quien te guardará y
sostendrá; no estás solo, porque a tu alrededor hay ángeles ministradores".

II. La fiesta de la cosecha se convierte en una fiesta cristiana cuando Cristo nos impulsa a prestar ayuda amorosa a los demás. El Señor tomó a Sus discípulos como colaboradores y ayudantes en Su propósito benévolo… El Señor brinda Su ayuda de manera mediadora. Así como obró esta maravilla al aumentar la comida disponible, al multiplicar la provisión ofrecida, también emplea a hombres para ayudar a sus semejantes, a los discípulos para ayudar a los hermanos.

Los prepara para ayudar, rompe y avergüenza el egoísmo natural y la pereza de la carne. En su discurso de despedida dijo: “Los pobres los tendréis siempre con vosotros”; y nuevamente, “Lo que habéis hecho a los más pequeños”, etc. (ver también Santiago 2:15 ; 2 Tesalonicenses 3:10 ; 1 Timoteo 5:8 ).

En el caso de aquellos perdidos en tradiciones vanas, en quienes la acción benévola enferma, se marchita y muere, Él vuelve la pregunta evasiva: "¿Quién, pues, es mi prójimo?" en la cuestión de la conciencia, "¿Quién fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones?" Es cierto que el Señor hace una distinción entre los dones de habilidad y la oportunidad de hacer el bien (parábola de diez libras). Y ningún estadista, ni tribuno del pueblo, jamás seducirá esa distinción.

Pero el amor inspirado por Dios, la conciencia de responsabilidad por nuestro propio conocimiento y acción, el verdadero sentimiento por el bienestar de un hermano, puede hacer bajar las montañas y exaltar los valles, vendar a los heridos y apoyar a los débiles ... Debemos sed como mayordomos que esperan la venida de nuestro Señor… Compara el comunismo moderno con la Iglesia apostólica primitiva. En el que hay nivelación por la fuerza; en el otro igual participación y comunicación en el ministerio del amor.

En un caso, el ladrón manda: Da lo que es tuyo; en el otro, la palabra fraterna: Toma lo que es mío… ¿Cuándo, por tanto, la fiesta de la cosecha se volverá verdaderamente cristiana? Cuando llama a un Zaqueo, Devuelve tu domingo profanado, los salarios detenidos y recortados, etc. Cuando convoca a Andrés y Felipe a dar de lo que reciben a los necesitados, para la crianza del huérfano, el cuidado de los ancianos , el albergue de los enfermos, las instituciones de rescate, la educación de los futuros servidores de la Palabra, etc.

III. Leemos que Cristo tomó los panes y dio gracias. Una profesión de agradecimiento no debería faltar en un festival cristiano de acción de gracias por la cosecha . Cristo, el unigénito, etc., en quien habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, sobre quien descendió el Espíritu ( Juan 1:32 ), que en Caná transformó el agua en vino, aquí partió el pan con acción de gracias.

... Fíjense ( Juan 6:23 ) que la alimentación de los cinco mil está relacionada con esta acción de gracias. Se acercaba el día en que celebraría otra fiesta mayor. En esa noche en que fue traicionado, decía: "Toma, come", etc. Pero antes de tomar el pan, la comunión de su cuerpo, y alzar la copa, la comunión de su sangre, da gracias, de modo que Su sacramento podría llamarse Eucaristía. Y es el himno

"¡Agradecemos todos a Nuestro Dios!"

para ser cantado solo una vez al año en la acción de gracias de la cosecha? Los Padres no se avergonzaron de una gracia antes de la comida; ¡Preferirían haberse avergonzado de no haberlo hecho! ... Si alguno quisiera insinuar, como se hace a menudo, que fe y ciencia se oponen irreconciliablemente, y que el telégrafo, la luz eléctrica y la locomotora han ganado la Hoy en día, se puede conceder libremente que la ciencia y la invención muestran la conquista de lo material por parte de lo espiritual, y sólo los irreflexivos se opondrían o pasarían por alto esas pruebas de la nobleza de la mente del hombre.

Pero los problemas religioso-morales aún permanecen: los temas de la regeneración del corazón humano pecador y la gloria de la redención. ¿O puede alguien escapar de una mala conciencia corriendo sobre neumáticos de hierro? ¿O se aliviará la miseria religioso-moral de la época porque la luz eléctrica la ilumina? ¿O el consuelo de la pérdida de un ser querido es el hecho de que la noticia fue difundida por el telégrafo? ... Tres veces tontos son los que no reconocen y alaban a Dios como un Dios de quien proviene todo lo que poseemos: en cuerpo y alma. , conocimiento y poder, ley y evangelio, gracia aquí y esperanza en el más allá. De la mano ingrata pasa el buen regalo; para un ojo ingrato el mundo es lúgubre.

Él es la luz de los hombres. Con los rectos, Dios se mostrará recto, etc. ( 2 Samuel 22:26 ). El que posee con agradecimiento, se le dará, etc. ( Salmo 103 ).

IV. La fidelidad en las cosas pequeñas es una lección de una verdadera acción de gracias por la cosecha. Amor, acción de gracias, fidelidad en poco. Mandó a los discípulos que recogieran los fragmentos, y recogieron, etc.… Es la fidelidad en las pequeñas cosas que, cuando la multitud está satisfecha, manda: Recoger los fragmentos. Para él, para quien la alimentación de los cinco mil no fue demasiado, la recolección de los fragmentos no fue demasiado.

Despreciar lo pequeño, descuidar lo pequeño, no preocuparse por el centavo, es a menudo el comienzo de la ruina para muchos hogares ... Pablo, quien podría afirmar, yo sé cómo ser humillado, etc. ( Filipenses 4:12 ), era tan fiel a su principio que entrelazó el mandamiento del amor y el deber en uno solo cuando escribió: "No debáis nada a nadie, sino amaros unos a otros", etc.

( Romanos 13:8 ). Poseer poco y, sin embargo, jactarse de grandes cosas, pedir prestado y derrochar, prometer y no cumplir; en un momento para no permitir que los niños adquieran el aprendizaje, en otro para exagerar pecaminosamente los poderes de la juventud de manera intempestiva, —con algunos de esos golpes se puede describir la miserable vida doméstica de muchas familias.

Franklin resume así su hogar y la economía doméstica de la gente: ¡El temor de Dios, la industria, el ahorro! Sólo queda añadir la cuádruple exhortación al autoexamen. ¿De dónde se aprende la fidelidad en las cosas pequeñas si no es mediante una conciencia vivificada por Cristo? ¿De dónde una conciencia tierna si no es a través de la comunión de un corazón agradecido con el Dios tres veces santo? ¿De dónde un corazón agrandado si no es a través de una lucha diaria con el egoísmo? y ¿de dónde la fe si no es por la palabra de Dios y la oración? ( Salmo 119:32 ; Salmo 119:36 ) .— Abreviado del Dr. Rudolf Kögel .

Juan 6:11 . Templanza cristiana. —El Salvador del mundo, al alimentar a las multitudes, nos enseña la templanza cristiana que debemos observar al comer.

I. Jesucristo nos enseña en la alimentación del cuerpo a evitar lo defectuoso y dañino. -

1. Evite prestar demasiada atención al consuelo y al mantenimiento del cuerpo. Jesús condujo a la gente a un lugar desierto donde había poco que prometiera satisfacción material, donde la atracción principal era espiritual. Muy diferente es con demasiados que, como dice San Pablo, hacen de su vientre su dios ( Filipenses 3:19 ).

2. Evite el exceso. —La naturaleza se contenta con lo necesario. Jesucristo nunca pensó en las necesidades corporales de esas personas hasta que fue absolutamente necesario hacerlo. Los hombres van mucho más allá de esto a menudo. De hecho, como dice la Escritura, los hombres se asemejan a las bestias que perecen. Las bestias, sin embargo, tienen la ventaja de que están satisfechas con lo que les basta.

3. Evite el lujo. —Jesucristo alimentó a la gente sólo con pan. “Dios”, dice el Abbé Rupert, “les dio a los israelitas en el desierto la comida más exquisita. La gente pidió, y Él trajo codornices, etc. ( Salmo 105:40 ). Pero no fue tanto un regalo de Su generosidad como un castigo para castigarlos por murmurar ". No hay nada más peligroso y pernicioso que el lujo. Le da poder a las fuerzas de nuestra naturaleza carnal para rebelarse y desechar el yugo de Cristo.

II. Jesucristo nos enseña cómo se puede santificar la nutrición del cuerpo y nos muestra cómo podemos lograrlo. ¿Cómo? Pidiendo una bendición sobre la comida y dando gracias; por su adorable presencia y por obras de amor.

1. Dio gracias a su Padre. Debemos seguir su ejemplo. De Dios recibimos lo que nos alimenta. Esto, entre otras prácticas, distinguió a los primeros cristianos de los paganos. ¡Y ciertamente es algo extraño que debamos recibir y disfrutar los dones de Dios sin pensar en Él o sin darle gracias!
2. Fue en la presencia de Jesucristo que la gente recibió el alimento que Él proveyó y distribuyó.

Dios está presente en todas partes, viendo todas las cosas; pero se podría decir que Él está a menudo más especialmente presente en lugares y momentos en los que podríamos estar en peligro de olvidarnos de nosotros mismos, como en nuestros entretenimientos. Pero es precisamente aquí donde no debemos perderlo de vista. Incluso los paganos estaban acostumbrados a veces a llevar sus ídolos a sus fiestas, etc., bajo la idea de que esos dioses falsos les enseñarían la moderación.

Pero debido a que con demasiada frecuencia nos olvidamos de nuestro Dios, por omnipresente que sea, ¿qué sucede a menudo? Juzga por el ejemplo de Belsasar. Si Dios no nos visita tan abiertamente, sus juicios secretos no serán menos espantosos y terribles.
3. Jesucristo ordenó que se recogiera lo que sobró para servir a cualquiera que pudiera venir después. Así, los ricos deben ayudar a los pobres con su abundancia. St. Louis dio de comer a un número diario de su mesa.

En las mansiones de los ricos hay mucho desperdicio que podría socorrer a los pobres. Sin embargo, a muchos se les permite perecer, mientras que los olvidadizos se exponen al destino del rico de la parábola. Aprendamos a liberarnos de la esclavitud del cuerpo.— Bourdaloue.

El verdadero pan de vida. Jesús avanzó para morir; el Cordero de Dios lleva los pecados del mundo. Pero la redención de Cristo puede beneficiarte, y tu corazón se regocija ( Isaías 66:10 ), solo en la recepción del verdadero Pan de Vida, es decir , cuando el Señor y Salvador mismo ha sido recibido por ti por la fe, y en el Palabra y ordenanzas en las que se te ofrece. Consideramos con respecto a este Pan de Vida :

I. La necesidad del mismo. -

1. La gente siguió a Jesús; pero en su mayor parte debido a las señales y maravillas que realizó. Así como necesitaban pan, su corazón estaba vacío de verdadera confianza en el evangelio.
2. Nuestro hombre natural tiene una mentalidad carnal y busca "buenos momentos"; esto quizás sea agradable a la naturaleza carnal, pero aun así sólo en apariencia; en todo caso, el hombre espiritual languidece, la fe se debilita cada vez más, la vida cada vez más alejada de Dios; y en toda la superfluidad de la que disfruta el hombre exterior, el hombre interior se muere de hambre y pierde la salvación temporal y eterna, o corre el riesgo de hacerlo. El hombre "no puede vivir sólo de pan", sino que necesita la Palabra que sale de la boca de Dios para el sustento de su alma.

II. La preparación de los mismos. -

1. Jesús vio la necesidad de la gente; Dejó ver que sin su puesta a trabajar no habría ayuda posible ( Juan 6:5 ). Le hizo ver a Felipe la pequeñez de su fe; Hizo uso de la esbelta provisión: ordenó a la gente, tomó el pan y dio las gracias.

2. Jesús trae a nuestra conciencia nuestra incapacidad y la debilidad de nuestra fe, para que podamos acudir a Él en busca de ayuda. Él nos ofrece los medios ordinarios de gracia, la Palabra y las ordenanzas, porque incluso vinculará a estos los poderes de la gracia, que son necesarios para nosotros en toda contingencia. Él nos dirige a la oración, a través de la cual se bendicen los medios disponibles y se asegura su empleo.

III. La recepción de los mismos .-

1. Todos los individuos de la multitud recibidos, ninguno fue omitido. Todos los que habían comido estaban satisfechos y quedaba mucho más.
2. Ancianos y jóvenes, ricos y pobres, quien se acerca a Jesús con hambre de gracia, recibe por la Palabra y las ordenanzas alimentos nutritivos y saludables, y en la más rica medida. Queda de la bendición del sábado, por ejemplo , algo terminado para el día de trabajo. De este Pan todos obtienen consuelo y fortaleza, que no nos servirá solo en contingencias especiales, sino que resistirá a lo largo de la vida.

IV. La bendición que contiene. -

1. Las multitudes, como consecuencia de esta alimentación milagrosa de los cinco mil, reconocieron a Jesús como el Profeta prometido ( Deuteronomio 18:15 ); deseaban hacer de Jesús un rey, de una manera terrenal sin duda.

2. La Palabra y las ordenanzas nos revelan a Jesús como nuestro Salvador todo suficiente; porque de ese modo somos llenos de consuelo y fortaleza, establecidos en el conocimiento de que Jesús es el Profeta, Sumo Sacerdote y Rey prometido, y por lo tanto lo suficientemente poderoso como para liberarnos de la terrible miseria del pecado y la muerte. Entonces nos sentimos fuertemente atraídos a elegir a Cristo como Rey para que reine en nuestros corazones, para que Él gobierne allí, y así caminar en una vida nueva . — JL Sommer .

Cómo el Señor Jesús demuestra ser nuestro verdadero ayudador. Se muestra a sí mismo como nuestro verdadero ayudador: -

I. En su deseo de ayudar. -

1. No solo ve lo material, sino también las necesidades espirituales de la gente.
2. Tiene compasión de las multitudes antes de que se quejen de sus necesidades.

3. Llega a la resolución de alimentar a la gente, no solo materialmente sino espiritualmente ( Juan 6:6 ).

II. En su poder para ayudar. -

1. Encuentra medios con los que puede vincular el milagro.
2. Lo que toma en su mano se multiplica y alcanza su propósito.
3. Cuando Él da, no solo tienen todos los que reciben lo suficiente, sino que queda mucho más.

III. En su sabiduría para ayudar. -

1. Hizo que la gente se dispusiera en orden para que nadie pasara por alto.
2. Señala en el curso de su ayuda a la oración, mediante la cual la bendición espiritual se agrega al material.
3. Él frustra las ideas carnales, que están conectadas meramente con la bendición material, y dirige a los hombres a Su reino espiritual . Ídem.

NOTAS HOMILÉTICAS

Juan 6:1 . Este incidente, aunque muestra la gloria de Cristo, marca la crisis de Su ministerio en Galilea. Estos incidentes en el ministerio de Galilea se registran por dos razones principales:

1. Como manifestación de la gloria del Salvador; y

2. Como marcando el punto culminante: la crisis del ministerio de nuestro Señor en Galilea. Tres causas contribuyeron a esa extensión del ministerio de nuestro Señor en Galilea, de la cual éste forma parte: los doce que habían sido enviados dos y dos habían regresado ( Lucas 9:10 ); Jesús había oído hablar de la muerte de Juan, y también que Herodes el tetrarca estaba declarando, al oír las obras del Señor, que Jesús era Juan que había vuelto; y además nuestro Señor necesitaba descansar del trabajo ( Habacuc 3:15 ; Marco 6:31 ).

Juan 6:3 . Jesús subió a una montaña, etc. —El Señor de la gloria encarnado sufrió las enfermedades sin pecado de la humanidad.

1. Su cuerpo necesitaba descansar y refrescarse como el nuestro; y cuando los trabajos habían sido excesivos sintió la necesidad de descansar y retirarse.
2. Su corazón necesitaba alegría y consuelo a través de la comunión con sus fieles discípulos y lejos de la multitud débil e incrédula; y
3. Su espíritu necesita ser refrescado por una comunión ininterrumpida con Su Padre.

Juan 6:5 . Jesús vio venir a Él una gran multitud , etc. —La razón por la que tantos siguieron a nuestro Señor fue, sin duda, en su mayor parte debido a la fama de Sus milagros; pero en parte también porque los que hasta entonces habían seguido a Juan ahora probablemente se sintieron atraídos por Jesús. — JJ Weigel .

Juan 6:5 . Gracia necesaria para tiempos difíciles, materiales y espirituales. -¿Quieres y la pobreza son gravosos, y se necesita una rica medida de poder espiritual para sostener ambos, y que los hombres no pueden caer en la tentación y el pecado como consecuencia de ellos.- Ídem .

Juan 6:5 . Tiempos difíciles — Sí, de verdad, pero tus pecados también son gravosos. Pon tu pobreza y tu pecado en la balanza, y mira cuál pesa más . Ídem .

Juan 6:7 . Oro y coraje. —Si tenemos oro, entonces tenemos suficiente coraje; pero si nos falta oro, nuestra fe puede fallar. Por tanto, el cálculo de Felipe no se basa en la fe. “Con el oro, los hombres son atrevidos”; porque el oro puede comprarlo todo. “El oro se apresuró, el coraje huyó”, porque los hombres no esperan obtener algo a cambio de nada . Ídem.

Juan 6:9 . La tienda de Dios nunca está vacía. —Es bastante fácil pronunciar la oración, "Danos hoy nuestro pan de cada día", cuando está ante nosotros, cuando tenemos suficiente y de sobra. La prueba de la fe es continuar la oración cuando la vasija de aceite se está agotando y el barril de harina se ha vaciado. Pero incluso entonces el verdadero discípulo recordará la promesa: “Busca primero el reino de Dios, y todas estas cosas serán añadidas” ( Mateo 6:33 ).

Juan 6:11 . La recepción espiritual de los dones materiales. -

1. El cristiano debe primero mostrar su preocupación por el alma en oración, y luego por el cuerpo alimentándose adecuadamente.

2. Una mesa santificada por la oración y el agradecimiento nunca es vacía; como un manantial siempre está lleno.
3. El Señor alimenta a su pueblo según su propia voluntad, no según la de ellos . — Weigel.

Juan 6:15 . Las coronas terrenales son inestables. —El mundo da sus coronas como recompensa. Hoy los pone sobre la cabeza de los hombres, mañana los quita. Las coronas duraderas solo se encuentran en el cielo ( 2 Timoteo 4:8 ).

La bendición de la soledad. —La soledad es hermosa y grandiosa sólo cuando se elige como un lugar de descanso tranquilo, en el que podemos conversar con Dios. San Gregorio.

ILUSTRACIONES

Juan 6:11 . El cuidado de Cristo por todas las formas de necesidad humana. ¿Cuáles son las lecciones de la “señal”? Enseña el cuidado de Cristo por todas las formas de necesidad humana. Revela su trabajo continuo como sustentador de la vida física. En el milagro, algunos de los eslabones normalmente presentes en la cadena que une los resultados físicos a la voluntad divina estaban ausentes; pero su ausencia o presencia no afecta la realidad de la conexión entre la grapa de la que cuelga y el último efecto visible.

La causa de todos los fenómenos físicos es la voluntad de Dios, y esa voluntad obra en y por Jesucristo, en quien está la vida y sin quien nada de lo creado subsiste. Él es Sustentador y Creador. Él tiene las estrellas en Su mano y Él abre Su mano, con la huella del clavo en ella, y satisface los deseos de todo ser viviente. Pero la gran lección del milagro es la que nuestro Señor mismo extrajo de él, en el siguiente discurso sobre el pan de vida.

… El resultado del milagro se presenta a continuación de dos maneras: la abundancia que sobró y la emoción de la gente. En cuanto a lo primero, tenga en cuenta que los "pedazos rotos" no son las migajas que cubrieron la hierba después de que terminó la fiesta, sino los pedazos rotos para su distribución. Solo Juan registra que Cristo ordenó el recogimiento. De ese modo enseñó economía en el uso y almacenamiento de sus dones, y pidió a los discípulos que reconocieran que la dependencia de su poder milagroso no exime del ejercicio de la prudencia ordinaria.

Pero si consideramos todo el incidente en ese aspecto simbólico en el que Él mismo lo presenta en el discurso posterior, este sobrante abundante y el cuidado que se le ha dado son fruto de instrucción. Hombres, mujeres y niños encontraron suficiente en el pan de Sus manos. El mundo se burla del pan de cebada que da Jesús, que parece tosco a los paladares estropeados por la repostería del mundo; pero da vida a los comedores.

Si alguien quiere manjares que le hagan cosquillas a su apetito enfermo o fastidioso, tendrá que buscarlos en otra parte; pero si quiere pan para calmar su hambre, que vaya a Jesús, que es "el alimento diario de la naturaleza humana". Pero no solo había suficiente para cada uno, sino que las doce cestas estaban llenas —probablemente una llevada por cada apóstol— con la comida que se había preparado y que no era necesaria. “El regalo se extiende a sí mismo a medida que se recibe.

“Otros bienes y posesiones perecen con el uso, pero esto aumenta con el uso. Cuanto más se come, más hay para comer. Todo el mundo puede vivir de él para siempre, y habrá más al final que al principio. En el regalo de Cristo del pan de vida hay siempre un cierto excedente no apropiado, una cualidad de infinitud de recursos, que sobrepasa nuestro actual poder de recepción y nos anima a esperar una posesión mayor cuando nuestra fe se agranda.

Ese posible logro no realizado no debe ser desatendido, sino ser recogido en los cestos de nuestra fe creciente, nuestro deseo más ardiente y nuestra obediencia más humilde, para que sea alimento para mañana, cuando seamos capaces de lograrlo. nuestra propia. Los inusitados tesoros de Su gracia deben estimular la esperanza, la aspiración y el esfuerzo sin fin. Mañana será como este día, y mucho más abundante. Esa esperanza es una locura, y peor, si se abriga con respecto a cualquier vida que no sea la vida cristiana. No apreciarlo con respecto a la vida cristiana es caer por debajo de nuestros privilegios y perder la abundancia no utilizada preparada para nosotros por el Maestro de la fiesta. — Dr. A. Maclaren.