Jueces 17

LA IDOLATRÍA EN SU ETAPA INCIPIENTE, POR IMAGEN-ADORACIÓN

( Jueces 17:1 .)

HOMILÉTICA

I. La idolatría comienza con aquellos que no son rectos en su conducta moral. Jueces 17:1 .

Se oye por primera vez que Micah robaba una gran suma de dinero, y se menciona por primera vez que su madre profería maldiciones sobre la cabeza del delincuente, quienquiera que sea. Posteriormente, cuando se entrega el dinero y se descubre que el delincuente es su propio hijo, la madre pierde por completo de vista el carácter inmoral del acto, y aunque él no expresa ningún pesar por la maldad de su conducta, ella en una vez procede a derramar bendiciones sobre su cabeza, simplemente porque el dinero fue restaurado.

Además, profesa haber dedicado la totalidad del dinero al servicio de la casa de Dios, sin embargo, al tomar la decisión de cuánto se dará para ese propósito, en realidad da menos de una quinta parte del total a ese servicio. . No es de extrañar, si aquellos que ya habían hecho de su dinero un dios, se mantuvieran muy baratos por el nombre del Dios verdadero.

II. Dios ha establecido en el corazón de cada criminal los medios para detectar su propio crimen. Jueces 17:2 .

No se dice cuánto tiempo Micah pudo haber mantenido su robo en secreto, pero la memoria y la conciencia, como dos detectives trabajando juntos, hicieron que cada lugar fuera demasiado caliente para él, hasta que hizo una confesión completa ( Salmo 32:3 ). El trabajo de detección se hizo de la manera más eficaz, porque ningún hombre puede huir de sí mismo, y se hizo directamente, sin ningún lento proceso de dar vueltas ( Josué 7:16 ).

Se despertaron temores en su mente supersticiosa, no fuera que la maldición de una madre cayera sobre él, y pensamientos inquietantes como fantasmas errantes se alzaron ante él en sus fantasías de día y sus sueños de noche, para asustarlo y hacer que revelara por completo el acto maligno.

III. La impotencia de la maldición humana. Jueces 17:2 .

La madre maldijo al ladrón. ¿Había algo en eso para despertar los temores de Micah? ¿Tenía alguna buena razón para temer que la maldición viniera realmente? Que un cierto poder de bendición y maldición fue investido en el padre, en la era patriarcal, es indudable (Noé, Isaac, Jacob, etc.). El padre era entonces sacerdote y profeta de la familia. Pero cuando concedía una bendición o pronunciaba una maldición, siempre parecía ser cuando se le había encomendado divinamente que lo hiciera ( Génesis 9:25 ).

Isaac habiendo bendecido a Jacob no pudo alterarlo, ni tampoco conferir la bendición a Esaú. Había límites al poder de la bendición; y así con las maldiciones. La bendición, o la maldición, no vendría por mero capricho de quien la pronunció, sino sólo como venía del Espíritu Divino, descansando sobre la persona autorizada para darla. Algunas de las mujeres del sexo eran profetisas, pero solo como tales podían bendecir o maldecir ( Jueces 5 ).

IV. La conciencia obliga a un tributo a la religión, incluso del corazón avaro Jueces 17:3 .

Cuál pudo haber sido el motivo principal para erigir un santuario en su vivienda, no estamos informados, pero una cosa está clara en este caso, que aunque Miqueas y su madre eran avaros, sentían que las afirmaciones de la religión eran fuertes, y deben recibir un gran respeto externo. Donde queda algo de ternura de conciencia, hay una convicción instintiva secreta de que el hombre debe tener un Dios, a quien está obligado a servir y al que debe el más profundo homenaje.

Así que la madre habló al principio de dedicar los 1.100 siclos (alrededor de £ 140) al propósito de establecer un sistema de adoración de imágenes en su hogar. Incluso el duro Labán tenía sus dioses ( Génesis 31:19 ; Génesis 31:30 ; Miqueas 6:7 )

V. El engaño del corazón al pensar que puede sobornar la conciencia.

Tanto se separa, que el corazón puede quedarse con todo el resto y disfrutarlo en silencio. Se da un opiáceo a la conciencia en las ofrendas religiosas que se hacen, para adormecerla o para mitigar su aguijón. Todo hombre malvado siente que debe, a cualquier precio, calmar esa voz severa y comprar sus amenazas. Pero es vano pensar en cerrar el abismo negro y enorme de los miedos, que la culpa consciente abre en el alma, arrojando en él plata y oro, oraciones y penitencias, obras de caridad y observancias formales del culto religioso ( Miqueas 6:7 ). Nada puede purgar la conciencia sino la sangre de Cristo ( Hebreos 9:14 ).

VI. El error de apartarse de la regla establecida por Dios para su propia adoración.

Miqueas se apartó ampliamente de esta regla al hacer una imagen esculpida, que está expresamente prohibida en el lenguaje más solemne pronunciado en el Sinaí ( Éxodo 20:4 ), y que tuvo la primera de las pesadas maldiciones pronunciadas sobre ella en el monte Ebal ( Deuteronomio 27:15 ).

También se equivocó al seguir únicamente los pensamientos de su propio corazón, sin pedir consejo de la boca del Señor; mientras que el fundamento mismo de la religión verdadera es reconocerlo en todo y observar con reverencia lo que Él designa. Que un hombre trate de forjarse una religión para sí mismo, diferente de la que Dios ha designado, es en sí mismo un acto de irreligión. Nuevamente, nombró primero a su hijo, y luego a un levita, para que fuera su sacerdote, mientras que nadie más que los hijos de Aarón podían desempeñar legalmente los deberes de ese oficio.

El lugar también era ilegal: su propia vivienda, porque se requería que todo el culto público aceptable se llevara a cabo antes del arca en Silo. Todo esto fue muy presuntuoso e irreverente. Le correspondía a un hombre decirle a Dios que tomaría el asunto de Su adoración en sus propias manos y decidiría por sí mismo cuándo, dónde y cómo cumpliría con sus obligaciones religiosas.

Además de todo esto, fue una negativa expresa a aceptar el modo de adoración ya designado por Dios, como se exhibió en Shiloh, no muy lejos de donde vivía Miqueas. Cuando Dios ya ha hablado, todo adorador de corazón recto debe obedecer. Introducir otro modo, o introducir una modificación de Su modo, sería ciertamente muy irreverente.

VII. Es peligroso enmarcar una religión simplemente de acuerdo con los propios deseos.

Esto es ante todo para insultar a la Divina Majestad, como si la criatura pudiera presumir de dictar al Creador qué deberes debe exigirle que cumpla. Esto en sí mismo debe ser una ofensa atroz. También es muy desconfiado, como si el Creador no fuera infinitamente bondadoso, sabio, fiel y verdadero, y digno de la más absoluta confianza. Pero implica más; equivale a desechar por completo la autoridad del Creador, en el momento en que profesa reconocerlo como el Objeto de adoración.

Además, una religión así enmarcada será una horrible tergiversación de todo lo que Dios es, y una exhibición de lo que el vil y malvado corazón del hombre desearía que fuera. Esto se ejemplifica sorprendentemente en todas las religiones del mundo pagano, sin una sola excepción.

VIII. Aquellos que no tienen religión en el corazón se esfuerzan más por mostrarla en lo externo.

Ésta es una de las muchas fases del engañoso funcionamiento del corazón humano. Al hacer un bullicio sobre las formas y ceremonias externas, un hombre se persuade a sí mismo de que, después de todo, tiene algo de realidad en él, o de que Dios, en cualquier caso, aceptará que el mismo ardor de sus modales cuenta tanto. Pero mientras tanto, el corazón no se rendirá a sí mismo. Esto se ejemplifica especialmente entre aquellos que conceden excesiva importancia a las formas, ceremonias, gestos, entonaciones de la voz y similares; también entre aquellos que se basan en la regularidad de las observancias, el mero número de servicios realizados y la cantidad de penitencia autoinfligida.

Miqueas se dio a sí mismo una gran cantidad de problemas con lo externo, pero no encontramos ninguna evidencia que demuestre que él amaba realmente a Dios y se deleitaba en la comunión con Él en el corazón. La pretensión de religión se ve en casos como Oseas 7:14 ; Malaquías 3:14 ; Mateo 6:5 ; Mateo 6:7 ; Mateo 6:16 ; 1 Reyes 18:26 , & c.

Ejemplos opuestos: María sentada a los pies de Jesús. El discípulo amado escuchaba con atención sin aliento las palabras llenas de gracia que salían de los labios del Salvador. El publicano golpeándose el pecho, etc. El inválido afligido desde hace mucho tiempo que dice: "Si lo toco, seré sano". “Señor, levanta sobre mí la luz de tu rostro”. En estos casos, vemos el corazón en acción al entregarse a Dios.

IX. Algunas personas se enorgullecen de tener el nombre de ser religiosas. Jueces 17:5 .

Micah deseaba no solo ser tan bueno como sus vecinos, sino que deseaba tener un nombre para la religión, por lo que convierte su vivienda en un santuario. "El hombre Micah tiene una casa de Dios". Así es como se hablaba de él en el mundo. Parecía desear tener su casa llena de religión. El significado, sin embargo, no es una casa con muchos dioses en ella. La palabra Elohim parece denotar a Dios simplemente. Pero su casa contenía un establecimiento regular de adoración a Dios.

Estaba la imagen , como representación del objeto de culto; el efod , o vestido sagrado, sin el cual no se podría realizar ningún servicio aceptable ante Dios; los terafines , para ser consultados como oráculos; y el sacerdote , o funcionario reconocido para la realización de servicios religiosos. ¿No era Miqueas un buen fariseo? ¿No debería salir su nombre como celoso de Dios y abundante en servicios religiosos?

Muchos todavía consideran que un nombre religioso otorga respetabilidad y, por lo tanto, hacen mucho para ganarlo. También lo consideran una fuente de influencia y, por lo tanto, lo codician.

X. El gran pecado de utilizar una alta profesión religiosa como medio de lucro.

Este parece haber sido el objetivo principal de Miqueas al construir su establecimiento idólatra. Pensó en hacer de su casa un centro turístico para adoradores religiosos, o un santuario donde se presentarían ofrendas y se cobrarían honorarios por consultas en el oráculo. No es probable que un hombre tan avaricioso gaste tanto dinero en los materiales sagrados, sin esperar recibir tanto de nuevo con las ganancias añadidas.

Y esto explica el lamento agonizante que lanzó cuando su establecimiento fue destruido por los poco ceremoniosos de Dan: "Habéis quitado mis dioses, ¿y qué tengo yo más?". Es una provocación terrible para un Dios santo, cuando su gran nombre y adoración santificada se postran para servir a los fines de la codicia.
¿Qué diremos de los obsequios presentados en los santuarios, de la venta de indulgencias, de la venta también de bienes de la iglesia, de la presentación de hombres impíos a los beneficios de la iglesia, simplemente para ganarse la vida, y prácticas similares? ¿O qué podemos pensar de aquellos que toman el nombre de profesor cristiano y se conectan con cierta iglesia para así aumentar sus ingresos o avanzar en su posición en la sociedad, con muchas variedades del mismo principio? Todo sabe mucho del espíritu de Miqueas y debe terminar en alguna manifestación adecuada del ceño divino.

XI. La idolatría es el pecado que más deshonra a Dios.

(1.) ¡Es una degradación inconcebible de la naturaleza divina suponer que está representada por madera muda, o piedra, esculpida por el arte y el dispositivo del hombre, obra de las manos de los adoradores mismos!

(2.) Aunque comienza con la intención declarada de adorar al Dios verdadero a través de la imagen, sin embargo, la presencia constante de la imagen en el acto de adoración, y su asociación continua con la entrega de honores divinos, conduce insensiblemente después de un tiempo a el culto a la imagen misma . De este modo, se honra a otro objeto y no a Dios, y el sustituto es simplemente un trozo de madera o una piedra.

(3.) Se pierde de vista la espiritualidad de la naturaleza divina.

(4) Dios mismo se pierde de vista, y las creaciones de la naturaleza inicua del hombre toman su lugar, lo que lleva a toda clase de actos pecaminosos.

XII. El poder del corazón para el autoengaño en materia de religión.

Supuso que ahora Dios le haría bien, ya que tenía un levita para ser su sacerdote. ¡Qué lógica miserable muestra un hombre no renovado cuando trata de exponerse a sí mismo un caso favorable en lo que respecta a su religión personal! No tenía razón ni siquiera en un punto, que pensaba que era tan bueno que serviría para todos los demás. Era no lo correcto para un levita se descargue sacerdotal funciones.

Ese honor le pertenecía solo a Aarón y a sus hijos. Y luego Micah se equivocó en todos los demás lugares. No estaba bien tener el santuario de Dios en su propia morada privada. No estaba bien tener una imagen que representara a Dios. No era correcto que nadie usara el efod excepto en Silo en asociación con el arca. No era correcto que él presumiera de forjar su religión por sí mismo. En verdad, estaba completamente equivocado y, sin embargo, pensaba que estaba maravillosamente cerca del blanco.

Qué pequeño vestigio de evidencia será suficiente para que un hombre impío se considere "casi cristiano". Una breve oración formal ofrecida una vez al día; un capítulo del Libro de Dios leído una vez a la semana; una asistencia al Servicio Divino en el Día del Señor; una pequeña moneda entregada con fines religiosos; esos, junto con una reputación justa de buena moralidad, se consideran una prueba suficiente de que su nombre debería figurar en la lista cristiana, aunque todo el tiempo es un extraño al poder de la religión y no ha tenido la experiencia de haber había calentado su corazón con la influencia restrictiva del amor de Cristo.