Levítico 1:1-17

La ley de los sacrificios quemados

LECTURAS SUGESTIVAS

Levítico 1:1 — El Señor llamó… y habló. Desde dentro del Tabernáculo: la primera morada de Dios entre los hombres. Nunca antes había “habitado con hombres en la tierra”; Él habla ahora por primera vez desde Su santa tienda en medio de Israel. Presagió el “ tabernáculo de la Palabra entre nosotros” ( Juan 1:14 ).

“El Señor llamó” es una frase que se usa especialmente cuando iban a seguir comunicaciones importantes; como desde la zarza ardiente ( Éxodo 3:4 ), y desde las alturas del Sinaí ( Levítico 19:3 ). La ley de los mandamientos le fue dada a Moisés en medio de llamas y truenos, como condenatoria del pecado del hombre.

Ahora, la ley del sacrificio se da en comunicación de gracia a través de Moisés, como revelando el plan de misericordia de Dios. Para nosotros , en estos tiempos cristianos, las enseñanzas más suaves del Monte de las Bienaventuranzas forman nuestra ley del deber y de la vida.

Levítico 1:2 — Si alguno de vosotros trae . Dios asume ...

(1) Que los hombres le buscaran ; se acercaría a Él en la tienda sagrada, donde Él se había acercado tanto a los hombres. Si es así, seguramente más pronta y agradecidamente deberíamos buscarlo en Jesús. “Dios estaba en Cristo”, etc. ( 2 Corintios 5:19 ).

(2) Que los hombres le busquen, trayendo ofrendas ; alguna presentación como muestra de homenaje y gratitud por sus dones para ellos; o alguna propiciación como un lamento por su pecado y un llamado a su misericordia. Dios todavía busca ofrendas cuando “venimos ante su presencia”; ¿Qué rendiremos? ¿Qué presentación más digna podemos hacer?

Levítico 1:3 — Un holocausto . Esto expresó la entrega del oferente de sí mismo a Dios como "un sacrificio vivo" (Romanos 12:1 ). La víctima no debe tener tacha , debe ser el producto más selecto de sus pastos; porque Dios pide, y solo recibirá, lo mejor de nosotros(Malaquías 1:14 ).

Debe ser ofrecido " por su propia voluntad voluntaria", o más bien "para su propia aceptación", expresando su gran preocupación por ganarse la misericordiosa consideración de Dios; y de hecho, debemos preocuparnos supremamente por esto; "En tu favor está la vida". Y debe ofrecerlo “ a la puerta del tabernáculo”, como indigno de entrar. Con humildad y reverencia, y un humilde sentido de demérito, debemos aventurarnos cerca de Dios.

( a ) Cristo es tipificado aquí; nuestro Sacrificio “sin defecto”, ofrecido para la “aceptación” del hombre, antes de que “entrara en el lugar santo” ( Hebreos 9:12 ).

( b ) El cristiano está prefigurado; “Entregándose vivo a Dios”, “santo y agradable”, antes de que sea admitido en los privilegios del pacto dentro de la Iglesia ahora, y finalmente en la presencia de Dios en el cielo.

Levítico 1:4 — Ponga su mano sobre la cabeza . Un acto de transferencia: triple; significa la transferencia de su derecho de posesión en la víctima, su sentido del pecado a la víctima y su sustitución por el sufrimiento de la víctima. Así, el cristiano renuncia a todo derecho a la posesión de sí mismo (“Vosotros no sois vuestros propios”): así también el pecador pone todo su pecado, y el creyente toda su esperanza, en Cristo su sacrificio y sustituto. Debe ser un acto del propio individuo, nadie puede hacerlo por otro; cada uno debe poner él mismo “ su mano” sobre Cristo.

Levítico 1:5 — Matará el becerro . De ese modo se identificó con la víctima designada para morir, y así reclamó la "expiación" efectuada por su sustitución sacrificial. Para ser salvos también debemos estar identificados con Cristo en Su muerte y, por lo tanto, heredar Su expiación. “ El sacerdote traerá la sangre”, no el oferente; porque los oficios sacerdotales de Cristo son esenciales; el hombre debe dejar que Jesús haga todo el trabajo de propiciación.

“ Rocíe la sangre alrededor del altar” ; testificando así que la vida había sido entregada en sacrificio a Dios por Amortiguación. La muerte de Cristo es la muerte del pecador, y "la sangre rociada" testifica que "hizo de su alma una ofrenda por el pecado". Difundida "alrededor sobre el altar", la sangre es el memorial de una expiación consumada, el sello de un sacrificio aceptado.

Levítico 1:6 —Fuego sobre el altar ... ofrenda encendida . Una vez encendido, ese fuego nunca más seLevítico 6:13 (cap.Levítico 6:13 ). Sin embargo, cada parte de la víctima debe ser “ lavada” impecablemente limpia antes de ser colocada en el altar: solo lo absolutamente limpio puede ser aceptable a Dios. Y luego toda la víctima, cada parte de ella, debe ascender en fuego de sacrificio a Dios. Por lo tanto

(1) Cristo, nuestra ofrenda expiatoria, debe ser "santo, inocente, sin mancha"; y también debe ser completamente sacrificado por el pecado del hombre. Y
(2) la vida cristiana también debe estar completamente santificada y completamente dedicada a Dios. “Glorifica, pues, a Dios en tu cuerpo y en tu espíritu, los cuales son de Dios” ( 1 Corintios 6:20 ).

Un olor grato al Señor . La misma virtud y esencia de la ofrenda ascendió por fuego desde el altar en la tierra hasta Dios en el cielo. Debidamente ofrecido por fuego, el sacrificio era “olor grato” para el Señor. El sacrificio de Cristo fue: "Se dio a sí mismo por nosotros en ofrenda y sacrificio a Dios en olor grato" ( Efesios 5:2 ).

La autoconsagración cristiana es: “Porque somos para Dios olor grato de Cristo” ( 2 Corintios 2:15 ). La vida cristiana perpetúa en la tierra y cede continuamente al cielo el incienso de una ofrenda pura, “olor grato, sacrificio acepto, agradable a Dios” ( Filipenses 4:18 ).

Levítico 1:10 . — Un holocausto de los rebaños . Solo los oferentes más ricos podían traer el sacrificio más grande “de la manada” (Levítico 1:3 ). Dios provee igualmente para los menos opulentos entre la gente; da instrucciones para sus sacrificios igualmente específicos, denotando que Él valoraba su presentación tanto como la ofrenda más costosa.

Nuestra suerte no nos libera de los reclamos de Dios, ni Dios menosprecia nuestro don más humilde. Pero Él requiere la totalidad en todos nuestros sacrificios, que le dediquemos nuestro máximo, nuestro todo. "Tráelo todo y quémalo sobre el altar".

Levítico 1:14 —Un holocausto de aves . Así, Dios, con minucioso cuidado, se ocupa de los más pobres, para que nadie sienta los requisitos de Dios demasiado pesados ​​para que los satisfagan, o considere su pobreza como una descalificación para acercarse a Él de manera aceptable. En este caso, sin embargo, el sacerdote debía llevar el pájaro al altar y matarlo (Levítico 1:15 ), dando así una importancia peculiar a la ofrenda del pobre como digna de especial atención; porque Dios siempre ha honrado los sacrificios de los pobres, como nuestro Señor hizo con la blanca de la viuda.

Sin embargo, por insignificante que sea la ofrenda de los pobres, debe denotar plenamente la total devoción a Dios. Valora el amor que se manifiesta en nuestro reparto en “todo nuestro vivir” ( Marco 12:44 ).

HOMILIAS INTRODUCTORIAS
(A). EL RITUAL LEVITICO

Que Moisés fue el autor de este Libro es reconocido por la mayoría de los eruditos competentes. Los eventos del Libro cubren solo alrededor de un mes, es decir , desde la erección del tabernáculo hasta la numeración del pueblo, y se relacionan con el establecimiento de la adoración sacrificial entre los hebreos en el desierto del Sinaí.

I. Aunque las palabras de Levítico fueron escritas por Moisés, fueron dictadas por el Señor .

El primer versículo del Libro decide este punto, Moisés registra las declaraciones que procedían del tabernáculo. En lo que respecta a Levítico, tenemos los pensamientos de Dios en las palabras de Dios y, como tales, merecen nuestra atención reverente, ya que indican el deseo de Jehová de que nos acerquemos a Él de manera aceptable.
Tenga en cuenta que

(1) la enseñanza ética pura del ritual levítico no pudo haber sido inventada por un pueblo tan perverso y propenso a la corrupción como Israel ;

(2) y no se habrían sometido voluntariamente a tales restricciones si pudieran . La revelación de Dios a Israel, a través de Su siervo Moisés, fue el resultado de la disposición Divina de comunicarse y tener comunión con el hombre, de Su profunda preocupación por la santidad y la felicidad humanas; esta es la base y la fuente de toda revelación y bendición para nuestra raza. [Ver Addenda ilustrativa, p. 18, Apocalipsis .]

II. Aunque los ritos de Levítico han sido reemplazados, su enseñanza moral no ha sido abrogada .

Si se lee en relación con la Epístola a los Hebreos (que es su mejor comentario), se pueden recopilar lecciones sobre la obra cristiana, la adoración y el testimonio. Cristo no vino para destruir la ley, sino para darle un significado más completo y profundo, para ejemplificar y hacer cumplir los principios que en ella se enseñan. La ética perfecta del Evangelio tiene sus gérmenes y sus raíces en la ley, ambos prescriben la santidad al Señor.

III. Aunque los sacrificios de Levítico han sido descontinuados, la única ofrenda de Cristo permanece para siempre .

No necesitamos altar o sacrificio material ; y, por tanto, ningún sacerdote humano. Cristo terminó Su obra expiatoria sobre la Cruz — aparece ahora como "Cordero en medio del trono", mostrando que, aunque una vez fue una víctima ("Cordero"), ahora es un vencedor ("trono"). La ley es nuestro maestro de escuela para llevarnos a Cristo. Salvo que se lea a la luz del Nuevo Testamento, Levítico se convierte en una forma sin poder, una sombra sin sustancia. Con gozo podemos sacar agua de estos pozos de salvación. En sus ritos típicos podemos aprehender a Aquel que ha obtenido la redención eterna para nosotros.— Rev. FW Brown .

(B). COMUNIÓN CON DIOS DE UN PUEBLO REDIMIDO A TRAVÉS DE OFRENDAS DE ALTAR

Los sacrificios del Éxodo , los ofrecidos por los hijos de Israel mientras estaban en Egipto, es decir , el cordero pascual y los panes sin levadura, tenían una referencia y un significado total para su redención : la liberación de la muerte y la servidumbre. Los sacrificios levíticos eran los de un pueblo salvo , y fueron designados por sus acercamientos aceptables a Dios su Salvador. En lugar de ver a Cristo redimiéndonos, lo vemos en su obra por los ya redimidos; llevándolos a la comunión con Dios y restaurándolos cuando fallan o caen.

Para tener comunión con Dios necesitan a Cristo como Ofrenda y Mediador, Sacrificio y Sacerdote; así aparece en los servicios del tabernáculo. Reuniendo todas las ofrendas del tabernáculo en una sola vista, comenta que:

I. Las ofrendas del altar y los ministerios del tabernáculo se completan en Cristo.

Él es el holocausto, la ofrenda de carne, la ofrenda de paz, la ofrenda por el pecado, la ofrenda por las transgresiones para su pueblo. “Cuando dijo: sacrificio y ofrenda y holocausto y ofrenda por el pecado no quisiste, ni te complacieron en ellos, que son ofrecidos por la ley; luego dijo: He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios. Quita lo primero, para Hebreos 10:8 segundo ”( Hebreos 10:8 ). Por la única oblación de sí mismo, ha permanecido en todas esas relaciones; relaciones preciosas para Dios, necesarias para su Iglesia.

1. En cada ofrenda están presentes tres objetos distintos : la ofrenda, el sacerdote, el oferente . Cristo es todos y cada uno de ellos. Tan múltiples son las relaciones en las que Cristo ha estado a favor del hombre y con el hombre que se requiere que todos los tipos representen su plenitud. Primero viene como oferente ; pero no podemos ver al Oferente sin la ofrenda ; y el Oferente es él mismo la Ofrenda; y el que es oferente y ofrenda es también sacerdote .

(1) Como oferente, lo vemos a Él como nuestro Sustituto , "cumpliendo toda justicia".

(2) Como sacerdote, lo vemos nuestro Mediador , ministrando entre Dios e Israel.

(3) Como ofrenda, se le ve como la Víctima Inocente , un olor grato a Dios, pero que lleva el pecado y muere por él.

(1) El oferente presenta a Cristo en Su Persona ; que se hizo hombre para cumplir con los requisitos de Dios.

(2) La ofrenda lo presenta en Su carácter y obra , como la víctima por la cual se ratificó la expiación.

(3) El sacerdote lo muestra en Su relación oficial como el intercesor designado.

2. La diferencia en las diversas ofertas pide aviso; el holocausto , la carne , las ofrendas de paz , etc. Representan diferentes aspectos de la ofrenda de Cristo. [Por su significado diferente, compare las homilías de cada una.]

3. El oferente mismo también refleja a Cristo en sus diversos aspectos . El israelita fiel se presenta, en un caso, como un oferente sin pecado , presentando un “olor fragante” para ser aceptado por Dios, no propiciando por el pecado; en otro, como un pecador convicto , ofreciendo un sacrificio expiatorio que lleva el dolor y el castigo de sus transgresiones.

La ofrenda de Cristo fue una sola, y se ofreció una sola vez; pero como la plenitud y las relaciones de Cristo son tan múltiples, todos los aspectos son necesarios para representarlo en esas múltiples relaciones y Su obra diversa para nosotros.

4. Los diferentes grados en las diversas ofertas son igualmente significativos; el becerro , el cordero , la paloma . Y estos denotan las diferentes estimaciones y aprehensiones formadas de Cristo por Su pueblo. La obra de Cristo es tan completa que cada aspecto puede ser comprendido de manera diferente según la medida de luz en el creyente. Algunos nunca van más allá de la concepción de Cristo como su Ofrenda Pascual, asegurando su redención de la esclavitud y muerte egipcias.

Otros, sin embargo, lo ven como su holocausto , totalmente dedicado a Dios por ellos; mientras que para otros es como el Cordero pasivo silencioso y sumiso en la aflicción ; y para otros la Paloma de luto dulce y afligida en Su inocencia .

II. Las ofrendas del altar y los ministerios del tabernáculo fueron diseñados para la comunión aceptable de Israel con Dios .

Los tipos de Levítico, a diferencia de los tipos de redención o liberación de la condenación, nos dan la obra de Cristo en su relación con la adoración y la comunión.

1. Satisfacen las necesidades de un pueblo redimido al proporcionarles acceso a Dios . Si vienen para la consagración , traen los holocaustos; si para el reconocimiento agradecido de la bondad y la bondad Divinas, traen las ofrendas de comida; si por la reconciliación después de la desventura o negligencia del deber o la transgresión temporal ignorante, que aportan su paz ni transgresión oferta, & c . Pero todos proporcionan una base para el acceso y la aceptación de Dios.

Se manifiesta cuán completamente todas estas cualidades se unen en la única ofrenda de Jesús; para que nosotros, redimidos por él, nos presentemos ante Dios con sus méritos y gracias, y seamos aceptados en él. “Por tanto, siendo justificados por la fe, tenemos paz para con Dios, por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien también tenemos acceso por fe a esta gracia en la que estamos… y no solo así, sino que también nos gozamos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien ahora hemos recibido la expiación ”( Romanos 5:1 ; Romanos 5:11 ).

2. La obra de Cristo en relación con la comunión de su pueblo, debe verse bajo múltiples representaciones . La Ofrenda primero: por Su única oblación

"Proporciona a los que acuden a Dios
una súplica que prevalece".

Sin embargo, cuán pocos creyentes entran seriamente en los múltiples aspectos y limosnas de la única ofrenda de Cristo representada en las diversas víctimas y los arreglos para su sacrificio. Leen de Él como la Ofrenda por el Pecado , el Holocausto , etc., pero esta distinción no les sugiere ningún pensamiento correspondiente. A ellos les basta con que la sangre del Cordero Pascual haya sido rociado en el poste de su puerta y se salven: no preguntan más acerca de Él.

Pero aquellos que quieran conocer el gozo de la comunión deben ir de fortaleza en fortaleza en el conocimiento de la gracia y la obra de Jesús. ¿Lo han conocido como el Cordero Pascual? Entonces buscarán conocerlo como la ofrenda dentro del Tabernáculo . ¿Lo han aprendido en sus diferentes relaciones como ofrenda? Luego buscarán conocerlo a Él en Sus Oficios como Sacerdote: Sus ministraciones para nosotros dentro del Lugar Santo: Su gracia y aceptación como nuestro Mediador en el altar: Su entrada libre en nuestro nombre a la presencia de Dios.

Por lo tanto, siendo conocida la redención, los sacrificios levíticos se relacionan con el acceso de un pueblo elegido a Dios: y muestran a Cristo tal como lo discierne quien ya conoce la certeza de la redención; Cristo, el sacerdote, el oferente, la ofrenda: Cristo satisface todo lo que un pecador salvo necesita al acercarse a Dios: Cristo para el creyente, y todo lo que Cristo es para el creyente como manteniendo su comunión diaria con Dios, satisfaciendo sus necesidades en su acceso a Jehová — arreglado homiléticamente por el editor de “ Jukes on the Offerings ”.

HOMILIAS SECCIONALES

Tema . — LA ADORACIÓN POR SACRIFICIO ( Levítico 1:1 )

Ahora se había producido un gran cambio en las condiciones del culto. Dios había declarado hasta ese momento su voluntad en medio de terribles manifestaciones. La gente se había quedado a lo lejos con miedo. Solo a través de Moisés, como un día entre ellos, Dios había hablado a los hombres, o los hombres se le habían acercado. Ahora el Señor había ordenado: “Constrúyeme un tabernáculo para que habite entre ellos” ( Éxodo 25:8 ).

Dentro de su campamento había un altar humeante, cuyo incienso era una oración muda pero constante; y un Lugar Santísimo, en cuyos misteriosos recovecos habitaba el invisible Jehová. A él todo el pueblo debía acercarse, presentándole sus ofrendas de sacrificio para propiciación y consagración.

I. LA ADORACIÓN ACEPTABLE DEBE ESTAR DE ACUERDO CON LA DIRECCIÓN DIVINA.

1. Muchos se acercan a Dios con el sentimiento de que Él se alegra de tener la atención de los hombres y los acogerá en cualquier circunstancia . Pero ha creado condiciones para una adoración aceptable. Debe ser con

(a) Un espíritu obediente . "No todo el que dice: Señor, Señor, etc., sino el que hace la voluntad de mi Padre".

(b) Un espíritu reverente . “Quita los zapatos de tus pies”.

(c) Fe . "El que a Dios viene, debe creer", etc.

Las personas que habían quedado tan atemorizadas por la voz del monte que “suplicaron que no se les dijera más la palabra” no se atreverían a acercarse a Jehová a menos que las llamaran, ni de ninguna manera que no fuera la señalada. Dios tiene el derecho de prescribir los métodos por los cuales será adorado , y es una prueba de su misericordia que entró en detalles minuciosos.

2. De cualquier manera que Dios ordene, la adoración es un privilegio invaluable .

Aquí Él designa el acercamiento a través de sacrificios. El origen del sacrificio parece haber sido el sentimiento de pecado y necesidad del hombre, y la convicción de obligación hacia Dios. El primer sacrificio registrado es la ofrenda de Abel. A partir de ese momento, el sacrificio se convirtió en un método común de adoración. Dios tomó este método de expresar sentimientos y pensamientos religiosos, y enseñó a la gente a usarlo para acercarse a Él, pero en formas elevadas y refinadas. Era figurativo y simbólico.

3. El camino designado por Dios para que los hombres se acerquen a Él siempre ha sido el sacrificio . El objeto del sacrificio era despertar y mantener la reverencia por Dios y expresar los sentimientos de los hombres hacia Él. No ahora por la sangre de toros y machos cabríos, sino por la sangre de Cristo es el sacrificio por el cual venimos a Dios. "Quita lo primero para establecer lo segundo". Pero, excepto mediante el sacrificio, nadie puede acercarse. La verdadera religión es una forma revelada de acercamiento a Dios.

II. LA ADORACIÓN SACRIFICIAL FUE ORDENADA COMO EXPRESIVA DE LA DEDICACIÓN VOLUNTARIA Y COMPLETA DEL ADORADOR A DIOS .

El holocausto era el símbolo más antiguo por el que se buscaba la comunión con Dios. Su nombre hebreo significa "un ascendente". Ellos declararon por eso

(a) Su aspiración por Él; (b) Su deseo de hacer Su voluntad; (c) Su auto-entrega a Él .

Fue esta devoción del alma lo que hizo de la ofrenda un "olor grato para él". Por lo tanto, el adorador tomó parte prominente en el acto del sacrificio . Puso la mano sobre la víctima para convertirla en su representante. Luego lo mató. El sacerdote arrojó su sangre contra el altar, luego lo cortó y lo quemó. La sangre significaba la vida, aquello por lo que se sustenta la vida. La palabra usada para "sangre" en los primeros tiempos del Antiguo Testamento era "alma".

”La sangre era“ santa ”; nunca debe tomarse como alimento; era símbolo de lo inmaterial e inmortal . Significaba, cuando se estrellaba contra el altar, que la verdadera vida interior debía estar dedicada enteramente a Dios; que el sacrificador se ofreció a sí mismo, alma y cuerpo, en sumisión a la voluntad de Dios.

III. LA ADORACIÓN SIMBÓLICA POR SACRIFICIO ENCUENTRA SU COMPLETA ELUCIDACIÓN EN LA ADORACIÓN CRISTIANA .

1. El holocausto sugiere la santidad de Dios . Todos los sacrificios judíos expresan el sentimiento del que brota una vida religiosa como fuente, el sentido del pecado y de la santidad divina. Ese ritual está impregnado de este reconocimiento de santidad. El tabernáculo, los vasos, las vestimentas, los sacerdotes que ministran y las personas que adoran, todo debe ser santo. Pero en el holocausto esto se concentró.

La santidad infinita reclama la vida de los hombres. Ascendiendo hacia Dios mediante el autosacrificio; esa es su voluntad. Esa es la idea central de la vida cristiana: “presentad vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo”, etc.

2. El holocausto sugiere el espíritu de adoración cristiana aceptable . Debe ser puro ; y no somos puros. Es un sacrilegio ofrecer un objeto contaminado en sacrificio a un Dios santo. Nuevos propósitos, buenos propósitos, buenos actos, no convienen a uno ya manchado por el pecado para ofrecerse a sí mismo como sacrificio aceptable. El holocausto siempre iba precedido de una ofrenda por el pecado . Y “Cristo se ofreció a sí mismo en sacrificio por los pecados para siempre”; por lo tanto, podemos ofrecernos a nosotros mismos como sacrificios vivos aceptables a Dios.

3. El holocausto sugiere el carácter del adorador cristiano aceptable . Está en deuda con Cristo por el acceso al trono de la gracia; sabe que toda su esperanza está en el sacrificio de Jesús. Su único retorno, por tanto, es el ofrecimiento de sí mismo como signo y expresión del amor de su corazón. Esta ofrenda de nosotros mismos es (a) un sacrificio total ; (b) un sacrificio continuo: exhalar vida en consagración voluntaria.

Tal respiración del yo hacia Cristo requiere un constante encendido de espíritu en amor y devoción; una fe fuerte y el hábito de considerar a uno mismo, en todas las relaciones, como creado para vivir para Su gloria.

Toda la solemnidad del templo, todo el significado de su culto y toda la gloria de la presencia divina en él, se realizan en cada vida consagrada.

“Para el hombre, el templo viviente es: -

El propiciatorio y los querubines

Y todos los santos misterios,

Lo soporta. ”- Rev. Albert E. Durning .

Tema: UN DULCE SABOR PARA LA ACEPTACIÓN ( Levítico 1:9 ; Levítico 1:13 ; Levítico 1:17 )

Reiteró tres veces: "Es un holocausto, una ofrenda encendida de olor grato al Señor".

Diferencias notables entre los holocaustos y las ofrendas por el pecado: Los holocaustos eran (a) ofrendas de olor grato (b) para aceptación ; mientras que las ofrendas por el pecado (a) no eran de olor agradable, y (b) se requerían como expiación por la culpa. (a) Las ofrendas de olor agradable, es decir , el holocausto, la carne y las ofrendas de paz, se ofrecían sobre el altar de bronce , que estaba dentro del patio del tabernáculo.

(b) Las ofrendas desagradables, es decir, las ofrendas por el pecado y por la culpa, no se consumieron en el altar, algunas fueron quemadas en la tierra fuera del campamento, otras fueron rociadas con sangre y comidas por el sacerdote. (a) En las ofrendas de “olor grato” no se ve ni se piensa en el pecado ; es el israelita fiel que da una ofrenda agradable a Jehová. (b) En las ofrendas por el pecado es al revés, es un sacrificio cargado con el pecado del oferente .

Así: en las ofrendas de “olor grato”, el oferente viene para ser aceptado como adorador ; mientras que en las ofrendas por el pecado y la transgresión viene como pecador para pagar la pena de la culpa . Allí se sugiere y se muestra

I. UN SANTO ADORADOR, PRESENTANDO ANTE DIOS UNA OFERTA PERFECTA Y AGRADABLE.

No es que el mismo oferente sea santo; pero su ofrenda , que Dios acepta en su lugar, es un representante de la perfección , y su cualidad de perfección se transfiere al oferente. El acto tipifica a un hombre perfecto , en su acercamiento a Dios, resistiendo la prueba del fuego, es decir , la búsqueda de la santidad de Dios, aceptada como un olor fragante ; la ofrenda ascendiendo toda como ofrenda dulce a Jehová.

1. La transacción representa al hombre dando a Dios lo que verdaderamente le satisface . No es una transacción simbólica de un pecador que lleva su pecado (que aparece en la ofrenda por el pecado), sino del hombre que le da a Dios una ofrenda que le agrada tanto que el “olor grato” de la misma lo satisface y deleita. Con nuestra experiencia de lo que es el hombre, parece maravilloso que alguna vez desempeñe perfectamente su parte. Pero en Cristo el hombre así lo ha hecho; Su ofrenda fue “olor grato al Señor”. Por lo tanto, estamos en el holocausto traído a considerar, no a Cristo como el portador del pecado, sino

2. Cristo , como hombre en perfección, encontrándose con Dios en santidad . La obra de Jesús aquí no es "Dios lo hizo pecado por nosotros"; sino más bien, “Él nos amó, y se dio a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios de olor grato” ( Efesios 5:2 ). Él aparece en el holocausto por nosotros como un hombre que ofrece a Dios algo que es más precioso y más agradable para Él.

Aquí nota:

(a) El altar es “la mesa del Señor ” ( Malaquías 1:12 ); todo lo que se ponía sobre él era "el alimento de Dios". Aquí, por tanto, Dios encuentra lo que basta a Sus anhelos; una ofrenda que le satisface.

(b) El fuego del cielo , emblema de la santidad de Dios, consume la ofrenda; y todo asciende como dulce incienso delante de Él; presagiando que todo era digno de Su aceptación, sin falta.

c) La víctima estaba " sin tacha" ; y debido al sacrificio inmaculado de Cristo, Su perfecta inmaculada y devoción fue una dulce fiesta para el Dios del cielo.

II. UNA OFERTA PERFECTA Y AGRADABLE OFRECIDA A DIOS POR SU GRACIOSA ACEPTACIÓN .

En sí mismo, "un olor grato", el holocausto se presentaba "para ser aceptado" [las palabras en Levítico 1:3 "por su propia voluntad voluntaria" deben leer "para ser aceptado"; y así se expresan en la Vulgata de septiembre, el Targum, etc.]. Fue ofrecido a Dios para asegurar la aceptación del oferente. Observe ahora la posición de Cristo como oferente . Él se presentó como Hombre por hombre bajo la ley; por eso:

1. Su aceptación dependía de Su perfección . Dios hizo al hombre recto; se equivocó y cayó. Dios le dio oportunidades y ayudas, edad tras edad, para que pudiera volver a ser aceptable a Dios: pero en vano sus esfuerzos. Entonces vino la ley; le enseñó las condiciones de la justicia; pero nadie pudo cumplirlo, y “no hubo justo, ni aun uno”. Entonces, ¿cómo se podría llevar al hombre a cumplir con los requisitos de Dios? Solo quedaba un camino ( Romanos 8:3 ): el Hijo de Dios lo hizo por nosotros .

Como representante del hombre, tomó nuestro lugar; y ofreció una obediencia perfecta, "un sacrificio sin tacha", por nuestra "aceptación"; y así respondió la pregunta y la demanda: ¿Podría el hombre traer una ofrenda tan aceptable como para satisfacer a Dios? Se ofreció a sí mismo; y su ofrenda fue aceptada ( Tito 2:14 ).

2. Su completa aceptación garantiza también a su pueblo . Y que fue completamente aceptado está asegurado por ser “ todo quemado sobre el altar” ; nada rechazado, nada queda. Dios lo recogió todo en el incienso de fuego, como bienvenido y agradable para Él; para que lo recibiera todo. Toda la virtud de esa oferta satisfactoria se transfiere de la oferta al oferente .

Y el creyente es el oferente; su fe lo identifica con Cristo; pone la mano de la confianza identificativa en el Señor Jesús. Por tanto, “con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados” ( Hebreos 10:14 ). “Somos santificados por la ofrenda del cuerpo de Jesús Hebreos 10:10 una vez para siempre” ( Hebreos 10:10 ).

La “expiación” de Cristo fue la satisfacción que Dios recibe por la perfección que le presenta el oferente. Cristo solo hizo esto perfectamente y fue aceptado por nosotros; y estamos "completos en Él". Desarrollado a partir de "Jukes sobre las ofrendas".

Tema: SIGNIFICADO DE LA OFRENDA Levítico 1:3 ( Levítico 1:3 )

Probablemente nos vemos el significado del ritual mosaico más claramente que Hebreos hizo, por lo miramos a la luz de la elucidación del Nuevo Testamento. Los que ofrecían los sacrificios en el tabernáculo sabían sólo en parte, y veían como a través de un espejo en la oscuridad; ahora que se ha ofrecido el Gran Sacrificio, miramos esos ritos cara a cara.

Entre los judíos, el holocausto era el más antiguo y significativo, y anunciaba, todos los días, verdades de trascendente importancia. Tales sacrificios eran un símbolo del tipo de adoración que Dios requiere de la raza humana . Aviso:

I. LA NATURALEZA DE LA OFRENDA QUEMADA . No debían presentarse criaturas sin valor ni inmundas, sino regalos vivos, sanos, sanos y valiosos; el orgullo y la flor de los rebaños y manadas, "un macho sin defecto". Entonces Dios exige, así como merece, lo primero y lo mejor de todo lo que poseemos. No aceptará la basura y la escoria de nuestro tiempo y talentos. La juventud, la fuerza, el valor y la belleza se deben dar sin rencor y sin reservas.

II. EL CARÁCTER DE LA OFRENDA QUEMADA .

(a) Voluntario . "Él lo ofrecerá por su propia voluntad voluntaria". Aunque fue ordenado, no fue extorsionado; la obediencia era estar dispuesta, no obligada. Dios trató a los israelitas como hombres, no como máquinas; como sirvientes, no esclavos. A los hombres siempre se les ha permitido "elegir a quién servir"; es tan quieto, podemos aceptar o rechazar el Gran Sacrificio; debemos presentarnos voluntariamente al Señor, ningún otro servicio es aceptable.

(b) Vicario . “Y pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto, y le será aceptado para hacer expiación por él”. Este acto indicó la identificación del oferente con la ofrenda y la transferencia de su culpa a ella. El perfecto sufrió por el imperfecto, el inocente por el culpable. Así que Cristo sufrió en nuestro lugar y cargó con nuestros pecados, "el justo por los injustos, para llevarnos a Dios". Al poner nuestra mano, por fe, sobre el Cordero de Dios sin mancha, nos identificamos con Él y nuestra culpa se transfiere a Él. [Ver Addenda, p. 19 Propiciación .]

III. LA FORMA DE LA OFRENDA QUEMADA . No solo un mandato estricto sobre qué ofrecer, cuándo y dónde, sino cómo se presentaría la ofrenda.

(a) Ordenado . "Ordene la primera ley del cielo". Instrucciones minuciosas dadas incluso para lavar el interior y las piernas de la víctima, el desplume de las cosechas de las palomas y tórtolas. Así se ordenó la obediencia, se enseñó la resignación y se rindió respeto a la soberanía divina . El voluntariado no debía ser latitudinarismo; Dios todavía requiere orden en nuestra adoración; las formas pueden existir sin frígida formalidad; y método, sin monotonía mecánica. El fervor religioso desenfrenado es solo fanatismo o "adoración" y "fuego extraño".

(b) Abiertamente . “A la puerta del tabernáculo de reunión”, no en secreto en la tienda, no lejos de la mirada abierta en algún lugar escondido, sino públicamente. Así, el adorador se convirtió en testigo y confesor ante Dios y el hombre. Testificando por Dios, la confesión de Cristo todavía requería de todos los que profesan creer y adorar. Nuestra luz debe "brillar ante los hombres", debemos ser "epístolas vivientes conocidas y leídas por todos los hombres".

(c) Devotamente . "Ante el Señor". Esta expresión se repitió para recordarle al concursante que fue observado y juzgado por el Ojo indagador que busca en los secretos del corazón. La conciencia de estar “ante el Señor” engendraría humildad, sinceridad, solemnidad . Recordemos que todo lo que pensamos, decimos y hacemos es a la luz de Dios. "Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que tratar".

(d) Alegremente . "Un olor grato al Señor". A medida que la llama fragante ascendía del sacrificio, se simbolizaba la alegría y la gratitud, lo que indica un corazón alegre y una mente dispuesta. Dios todavía requiere sinceridad y verdad en las partes internas, y en las partes ocultas necesitamos conocer la sabiduría. El holocausto enseñó así la necesidad del amor ardiente, el deseo aspirante, la entrega total, como los primeros elementos esenciales de la religión real.

En la vida abnegada y el amor de Cristo, esos rasgos se encuentran en armonía y perfección. Aunque estamos exentos de repetir los holocaustos, podemos presentarle a Dios el sacrificio de un corazón contrito y quebrantado con la seguridad de que no será despreciado. — FW Brown .

Tema: VARIEDAD EN SACRIFICIO ( Levítico 1:10 )

Aquel que en Egipto había designado para cada hogar el único sacrificio de la Pascua, ahora dirige sacrificios de un orden más amplio y variado, graduado según la capacidad personal y la condición espiritual de cada adorador. Estos sacrificios que deben ser llevados al Señor para propiciar Su misericordia hacia ellos, son en sí mismos el nombramiento de Su misericordia para con ellos. Tan absolutos son Sus decretos sobre lo que se presentará, y cómo, cuándo y por quién se presentará, que para variarlos ante cualquier sugerencia del sacerdote o sacerdotes, bajo cualquier impulso de devoción, gratitud o miedo, o por sentimiento de pavor. y angustia, sería cometer una de estas transgresiones para las cuales los sacrificios mismos fueron provistos para enfrentar. [Véase Maurice, Doctrine of Sacrifice .]

I. LA CONCIENCIA DEL PECADO Y LA NECESIDAD DE PROPICIACIÓN IMPULSA LOS VARIADOS RANGOS DE LA SOCIEDAD HUMANA .

La culpa es universal. “Ricos y pobres se encuentran”, en el sentido de la transgresión personal y la necesidad de un sacrificio. Por lo tanto, los ricos que podían ofrecer el "sacrificio de la manada", la clase media que solo podía traer "ofrenda de los rebaños" y los más pobres cuya impecuniosidad los obligó a llevar una "ofrenda al Señor de las aves", están todos provistos para en los arreglos de Dios para los sacrificios propiciatorios. [Ver Addenda, p. 19, Sacrificios de los pobres .]

1. La condición y la historia de cada pueblo mostraban el deseo de sacrificio ; que sólo podría ser sofocado cuando las convicciones más fuertes y profundas de la humanidad fueran sofocadas. Pero donde había sentimiento de culpa, dependencia, obligación, agradecimiento, se ofrecían sacrificios.

2. Todo el pueblo judío , independientemente de su gradación social, había experimentado la misericordia redentora de Dios , que los obligaba a todos a buscarlo con ofrendas. El Señor los había redimido a todos y ahora los estaba atrayendo a una relación privilegiada con Él. Él "no hacía acepción de personas": todos por igual estaban dentro de la gracia divina. E igualmente "la gracia de Dios, que trae la salvación, se ha manifestado a todos los hombres" ( Tito 2:11 ).

3. En todo corazón humano habita la condenación por el pecado y el impulso de buscar la propiciación ante Dios .

Porque aunque cada hombre lleva su propio pecado especial, y cada clase en la sociedad lleva su propia transgresión distintiva; sin embargo, todos saben que “todos pecaron” y que Dios requiere de todo “impío que abandone su camino y vuelva al Señor” ( Isaías 55:7 ).

II. LA DIVINA DISPOSICIÓN PARA LA PROPICIACIÓN SE VARÍA PARA ADAPTARSE A TODAS LAS GRADUACIONES DE LA SOCIEDAD HUMANA .

En ninguna exigencia que Él hace, Él “exige más de lo que merece nuestra iniquidad”. No, Él alivia el peso de la exigencia de que nadie debe encontrar el yugo más que fácil y la carga ligera.

1. Se consideran los recursos y la capacidad del concursante . Dios no es un "capataz duro". Nadie puede desanimarse por la sensación de incapacidad.

2. Nadie está exento de la demanda de ofrenda propiciatoria. Los más pobres están incluidos en el arreglo de Dios al igual que los más ricos.

3. Se permite la libertad de elección para que cada uno pueda demostrar su sinceridad aportando lo mejor y lo mejor. Dios nos prueba así.

4. Las ofrendas más humildes eran tan aceptables para Dios como las más costosas : evidenciado en la minuciosidad de las instrucciones de Dios para la ofrenda de aves del pobre.

5. Se le dio suprema importancia al espíritu con el que se traía la ofrenda ( Levítico 1:3 ). Así, “acerquémonos con un corazón puro” ( Hebreos 10:22 ).

III. ENTRE TODA LA VARIEDAD DE SACRIFICIOS, LA ÚNICA CALIDAD DE PROPICIACIÓN FUE CONSPICUA E INHERENTE .

1. Se especificó la calidad de la ofrenda , como impecable, lo que indica que la sustitución solo puede ser eficaz si se da a Dios una víctima sin pecado en lugar de un oferente pecador.

2. El acto de identificación del oferente denota su sentido de merecer el destino de la víctima a punto de morir.

3. El estar detenido a la puerta del tabernáculo hasta que se ofreció el sacrificio imprimió la verdad de que Dios era demasiado santo para que el hombre pecador se acercara hasta que fuera propiciado por el sacrificio.

4. Mediante el proceso de limpieza, desollamiento y quema , se promulgó un presagio típico de los sufrimientos expiatorios de Cristo, como la expiación del mundo, la “propiciación por nuestros pecados; y no sólo por los nuestros, sino también por el mundo entero ”( 1 Juan 2:2 ). Y en ese sacrificio que todo lo incluye, todas las variedades de la familia humana tienen una participación; ninguno demasiado pobre para ser excluido, ninguno demasiado rico para estar exento; porque "todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios".

BOSQUEJOS EN VERSÍCULOS

Levítico 1:1 .— Tema: DIOS DENTRO DEL TABERNÁCULO. “Y el Señor le habló desde el tabernáculo de reunión”.

El tabernáculo fue erigido en medio de un pueblo separado sobrenaturalmente del resto de la humanidad para ser los destinatarios y mediadores de una revelación que Jehová haría de Sí mismo al mundo. En él, los sacerdotes debían mantener un culto constante en nombre de la nación santa.

I. Dentro del santuario Dios da a conocer su presencia .

Puede hacerlo " llamando" a los hombres allí, o " hablándoles" en mensajes de verdad y vida. Muchos han encontrado, quienes entraron al santuario, "ciertamente Dios está en este lugar". El está aquí-

1. Invisible . Moisés no vio a Dios; pero "nadie ha visto a Dios jamás". Él es el "Rey inmortal, invisible". Sin embargo, hay realidades solemnes que ojo no ha visto. El mundo material contiene muchos hechos invisibles: fuerzas y agentes ocultos a la vista física. La vida también está llena de actividades invisibles, energías de vasta influencia que escapan a la visión. Los lugares sagrados no son escenas vacías, hay una Presencia Invisible.

2. Reconocido . Un símbolo solemne habitaba en el tabernáculo: la nube shekinah. No tenemos ninguna señal visible; pero, no obstante, Dios hace que Su presencia se realice ahora en Sus tabernáculos. Tiene recursos espirituales para dar fe de que todavía está en medio de “la congregación”.

3. Gracioso . No como en el Sinaí, demasiado terrible para que los hombres lo soporten; pero morando suavemente sobre el propiciatorio. Cuán bondadosamente se revela el Señor en Su lugar santo ahora; despertar al negligente, seducir al pecador, sanar al herido, revelar su compasión, limpiar al contrito, salvar el alma confiada.

II. Dentro del tabernáculo, Dios envía sus mensajes de redención a la congregación .

Aquí el Señor envió instrucciones para los sacrificios que deberían ser para una "expiación". Los mensajes a través de Moisés contenían un sistema de verdad religiosa que respondía a todas las necesidades espirituales de Israel, revelando:

(1) La naturaleza y el carácter de Dios .

(2) La relación de pacto entre él y ellos .

(3) Disposición para el perdón y la restauración del transgresor penitente .

(4) La condena de los desobedientes deliberada y persistentemente .

En estos tiempos cristianos, envía noticias y ofertas de redención a su pueblo; mensajes llenos de gracia de salvación en Cristo a las congregaciones que se reúnen.

1. Por su ministro y representante : como por Moisés.

2. Basado en los méritos del sacrificio expiatorio .

3. Requerir la respuesta y la cooperación del hombre .

III. Dentro del santuario, Dios está dispuesto a encontrarse con toda alma que lo busque .

“Si alguno de ustedes”, etc. Sin restricción. Es cierto que ahora podemos encontrarnos con el Señor en otro lugar que en Sus santuarios; sin embargo, nadie que no lo encuentre allí. Solo para encontrarlo aceptablemente , ahora como entonces, cada uno debe

1. Ven con ofrenda de sacrificio: es decir , descansando sobre la expiación de Cristo.

2. Con total sinceridad de deseo . No de manera superficial, no con una mente ajena, sino "por su propia voluntad voluntaria", es decir , con un esfuerzo personal para encontrarse con Él de manera aceptable y a su manera.

3. Con entrega propia . Sugerido en el holocausto. Ponte delante de Dios, Él te "recibirá en gracia".

Levítico 1:2 .— Tema: REVELACIÓN DE LA PROPICIACIÓN . “Habla a los hijos de Israel y diles: Traeréis vuestra ofrenda de las vacas y de las ovejas” .

I. El autor de la revelación divina : Dios . "El Señor llamó a Moisés".

Dios podía revelar: sabía lo que necesitaba el hombre: no se quedaría callado y dejaría que el hombre pereciera por falta de luz adicional a la de la naturaleza.

II. El medio de la revelación divina : el hombre . A un representante y hermano de nuestra raza le llegaron comunicaciones divinas. Vehículo más razonable y apropiado . Glorificar a Dios: dignificar al hombre.

III. La escena de la revelación divina: tabernáculo . Lugar sagrado adecuado para ser cámara de audiencia con la Deidad. Revelaciones dadas en lugares sagrados, así como a personas seleccionadas.

IV. Los medios de la revelación divina : discurso . El Señor "habló" a Moisés, usó lenguaje humano, aunque imperfecto; otro idioma habría sido ininteligible e inútil.

V. El propósito de la revelación divina : la redención . Santificar de la culpa, salvar de las consecuencias del bin, recuperar la santidad en el hombre aquí y para siempre. Tal redención

(1) Mediador: a través del sacerdote;

(2) Sacrificio —a través de oblaciones — FWB

Levítico 1:2 .— Tema: EL CAMINO DE ACCESO A DIOS . “Si alguno de vosotros presentareis una ofrenda al Señor , traeréis vuestra ofrenda del ganado, del ganado y del rebaño”.

Aquí se reconoce la libertad humana, pero es una libertad enfáticamente restringida . Cualquier hombre podía traer una ofrenda si lo deseaba; pero si lo hizo, debe traerlo de acuerdo con instrucciones absolutas. En nuestro trato con Dios debe haber aceptación de una Voluntad más allá de la nuestra; obediencia a los mandamientos; la observancia reverente y humilde de la autoridad divina. "¿Quién eres tú que replicas contra Dios?" "¿No tiene potestad el alfarero sobre el barro?" etc. "Todo lo que Él te diga, hazlo". "Si estáis dispuestos y obedecéis", etc.

I. En nuestro acercamiento a Dios no se deja nada a la invención humana .

1. Hay condiciones para nuestro enfoque aceptable . Por lo tanto, el que se acerque debe hacer una pausa y preguntar solemnemente: "¿Con qué me presentaré ante el Señor o me inclinaré ante el Dios Alto?" No “se apresure a entrar donde los ángeles temen pisar”. Piensa a quién te acercas y averigua cómo acercarte correctamente.

2. Hay condiciones minuciosamente reveladas para nuestro enfoque. Ni el sacerdote ni la gente podían dar un paso excepto según las instrucciones ( Levítico 8:36 ; Levítico 9:6 ). Podemos ser sinceros e incluso devotos de espíritu al adoptar métodos e ideas propios en el comportamiento espiritual; pero Dios no se saldrá con la nuestra , sino la suya . Debe ser de acuerdo con la revelación de Dios.

II. Para nuestro legítimo acercamiento a Él, Dios ha hecho una provisión completa y llena de gracia .

1. Un lugar de encuentro con Dios ( Levítico 1:1 ). Dentro del santuario ; en el propiciatorio; en el “lugar secreto del tabernáculo del Altísimo” Dios nos pide aparte. “Teniendo osadía de entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús”. Israel tenía un "santuario mundano", porque entonces "el camino al lugar santísimo aún no se había manifestado mientras el primer tabernáculo aún estaba en pie". Ahora bien, no hay atrio exterior para el pueblo ni templo interior para el sacerdote; todos pueden encontrarse con Dios en “lugares celestiales, en Cristo, Jesús”, acercándose a Dios en una intimidad bendita.

2. Una base de sacrificio de aceptación .

Ser un hombre culpable necesita un sacrificio propiciatorio. "Sin derramamiento de sangre no hay remisión". Esta base de un sacrificio propiciatorio constituía a Israel un pueblo aceptable ante Dios. La expiación de Cristo es también la garantía de nuestra acogida. "Mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre", podemos acercarnos "con plena certeza de fe".

3. Un ministerio mediador “Los sacerdotes traerán la sangre” ( Levítico 1:5 ). “Tenemos tal Sumo Sacerdote… un ministro del santuario”, etc. (comp. Hebreos 8:1 ). Jesús nos representa allí continuamente; “En la presencia de Dios por nosotros” ; y presenta a Dios nuestros sacrificios y dones; " Por él , por tanto, ofrezcamos el sacrificio", etc. ( Hebreos 13:15 )

III. Mediante tales arreglos para nuestro enfoque aceptable , Dios nos ha puesto bajo la obligación más solemne de buscarlo.

1. ¿Esperará Dios en vano dentro del lugar santo, y nadie se acercará? Él dice: "Buscad mi rostro". Ciertamente nuestro "corazón le dirá: Tu rostro, oh Señor, buscaré".

2. ¿Puede el hombre pecador despreciar el sacrificio de Jesús ofrecido para su propiciación? ¡No! "Mi alma mira hacia atrás para ver", etc.

3. Con tal Sacerdote dentro del Lugar Santo, ¿ no tenemos ninguna mediación que pedir , ni pecados que confesar , ni ofrendas que traer?

Levítico 1:3 .— Tema: NECESIDAD DEL SACRIFICIO . " Si su ofrenda es un holocausto".

La caída del hombre requirió "la reedición de la religión de la naturaleza (como dice Butler) con verdades y pruebas adicionales". El hombre necesitaba que le enseñaran lo depravado que se había vuelto y cómo podía ser liberado de la culpa y las consecuencias de ese estado caído. El holocausto fue calculado eminentemente para impresionar a los adoradores en los servicios del tabernáculo.

I. La atroz naturaleza del pecado .

II. La maldad de la idolatría .

III. La unidad de la nacionalidad de Israel .

IV. El deber y privilegio del culto divino .

V. La necesidad del sacrificio sustitutivo para la salvación .

VI. El soberano reclamo de Jehová sobre la vida y el amor de Su pueblo .

La doctrina de la mediación y el sacrificio vicario se enseña en la Naturaleza, allí obtenemos los principios; pero las verdades eternas y espirituales, que esos principios ilustran, se presentan en el Ritual Levítico; y preeminentemente en la redención realizada por Jesucristo. Las instrucciones relativas a la ofrenda quemada muestran que el reconocimiento de la existencia del pecado y la necesidad de su eliminación con el fin de mentiras de servicio aceptables en la base del mosaico y Christian economies.-CF B .

Levítico 1:3 .— Tema: VOLICIÓN EN LA ADORACIÓN . "Él lo ofrecerá por su propia voluntad voluntaria".

Como expresión del acto de nuestro Salvador al dedicarse a sí mismo para ser el sacrificio del hombre, concuerda con la grandiosa declaración: “He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios; Tu ley está dentro de Mi corazón ”. Y como expresión del acto del alma al presentarse ante Dios con sus propias ofrendas de amor y servicio, o con el libre ejercicio de la confianza en la expiación de Jesús, sugiere el estado correcto en el que buscar a Dios. La ofrenda no es lo principal de la transacción, sino el espíritu del hombre ocupado en ella.

I. La verdadera adoración brota del alma . Debiera ser-

1. Espontáneo . Como una alegría, no constreñida, no reacia.

2. Agradecido . Reconociendo el privilegio, aprovechando la graciosa oportunidad.

3. Serio . Con todo el corazón en el acto.

II. La adoración aceptable depende de la voluntad del oferente . Sobre-

1. La minuciosidad de su propósito . Cristo pregunta: "¿Qué quieres ?" y hace esperar su respuesta a nuestro deseo.

2. El ardor de su acercamiento . Ven con intensidad de puntería, pide grandes cosas, grita: "No te dejaré ir si no me bendices".

3. La individualidad de su traje . Todo hombre debe ser él mismo en la adoración, no hacer eco de las oraciones de los demás, no repetir los actos de los demás, sino presentarse ante Dios como un adorador, teniendo algo que es “ suyo ”: arrepentirse, pedir, ofrecer.

III. La adoración sacrificial es la transacción personal del transgresor .

1. La víctima debe ser una de las que traiga el propio oferente . Debemos “traer” nuestro sacrificio ahora, presentarnos ante Dios con la mención y los méritos de Cristo.

2. El oferente debe ejercer su propia fe en el acto de sustitución . Reclamando el mérito de Cristo, identificándose con la expiación del Calvario por su fe apropiadora.

3. La transacción debe ser totalmente voluntaria . Dios no nos obliga a no quererlo. Debemos actuar con un espíritu rápido y ferviente, o perdernos los preciosos beneficios del sacrificio del Redentor.

Nota: La fe , cuando es real, actúa con entusiasmo. El amor es siempre veloz en voluntad. La miseria (como sobre el pecado) va voluntariamente al Señor con su “sacrificio de un corazón quebrantado” o con la confianza en la redención de la Cruz.

IV. La adoración autodidacta extrae sus virtudes del libre albedrío que la impulsa .

1. Sólo así es sincero . Sin embargo, algunos se ofrecen a Dios movidos por el ejemplo, inducidos por compañeros, bajo una excitación pasajera, agitados por la alarma, pero desprovistos de la plena, seria y decidida acción de la voluntad.

2. Sólo así agrada a Dios . Él "ama al dador alegre". Sea lo que sea lo que traigamos, debe ser con absoluta determinación.

3. Sólo así nos puede beneficiar espiritualmente . "Con la medida que midamos, nos será medido". Si somos descuidados y desalmados al acudir a Dios, Él devolverá la delgadez a nuestras almas. Pero Él tiene "abundante perdón", "abundante redención", "abundante gracia" para las almas fervientes.

Aquellos que se entregan total y voluntariamente al Señor, Él “recibe con gracia y ama libremente”. [Ver Addenda, p. 19, Consagración .]

Levítico 1:4 .— Tema: ACEPTACIÓN CON DIOS . “Y pondrá su mano sobre la cabeza de la ofrenda”.

Este libro podría llamarse el Evangelio según Levítico, porque exhibe el Evangelio en su espíritu, aunque bajo ritos figurativos. Uno de los padres dice que cada sílaba de este libro contiene un misterio , y Pablo nos dice que "la ley era una sombra de las cosas buenas", etc.

Si un hombre encuentra un monumento de la antigüedad con inscripciones de letras y caracteres antiguos, ¡qué ansioso está por descifrar el significado y revelar el misterio oculto! Mucho más deberíamos estar ansiosos por examinar e investigar las cifras de este libro. Cada sacrificio era una especie de sermón silencioso presentado a los ojos, que indicaba la naturaleza del oficio de Cristo y el diseño de Su muerte. Y mediante tales señales visibles se predicó el evangelio; como cuando Juan dijo: "He aquí el Cordero de Dios".

I. Que solo Dios es competente para revelar la naturaleza del sacrificio y el método de nuestra aceptación .

Él resiente profundamente cada negligencia de Sus instituciones prescritas y cada invasión de Su prerrogativa.
" El Señor llamó a Moisés y le habló", etc. En la instalación del tabernáculo, cada detalle se cierra con " Como el Señor le ordenó a Moisés". Aprenda, entonces, cuán dulce es la obediencia ordenada . " En vano adoráis por tradición".

Si ninguno de los oficios externos se dejó a la invención humana, ¡cuánto menos capaz es el hombre de originar los términos de aceptación con Dios! Nadie más que Dios conocía la maldad del pecado, el valor del alma, las condiciones de un acercamiento digno, etc. Dios prescribe un método de aceptación y adoración para todas las clases. Todos tienen igual necesidad de interés en la expiación; todos deben buscarlo en los mismos términos, según la regla prescrita por Dios; todos obtendrán el mismo beneficio.

Los ricos debían presentar un buey; pero donde la habilidad difiere, la oferta difiere. Los siguientes en grado debían presentar una oveja o una cabra, y los más pobres aún debían presentar tórtolas o pichones.

Debe recordarse que la ofrenda de la Virgen María en el nacimiento de nuestro Señor no fue costosa, sino sencilla, la más humilde; no más que una tórtola y dos pichones. Para honrar la pobreza humilde, Jesús nació en un pesebre prestado y fue enterrado en una tumba prestada. "Los zorros tienen agujeros". "Dios habita con los pobres en espíritu".

II. Que Dios prescribe no solo la ofrenda en sí, sino el espíritu con el que debe presentarse .

1. Sería un becerro , para mostrar que lo mejor de nuestras posesiones debe ser ofrecido al Señor; y sin tacha . Dios condena a los que trajeron a los ciegos y a los cojos. E insinúa, también, la pureza del sacrificio designado. “ Tal Sumo Sacerdote vino a ser para nosotros”, etc. La excelencia y perfección de Cristo tuvo mucho que ver con la eficacia de Su sacrificio. " Un cordero sin defecto ni mancha". “ Quien por el Espíritu Eterno”, etc.

Algunos desean una religión barata , pero cuando Dios proporcionó un sacrificio, fue el más costoso; " No plata ni oro, sino sangre preciosa". Como Dios no consideró nada demasiado precioso para nosotros, nosotros no consideramos nada demasiado precioso para Él.

2. Debía ofrecerse gratuitamente . "Por su propia voluntad voluntaria". Para mostrar que Dios no acepta el servicio constreñido. " La gente se ofreció de buena gana". " Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder". " Con todo mi corazón te he buscado". “Te ruego”, etc. ( Romanos 12:1 ).

3. Debía presentarse abiertamente, para mostrar que confesamos públicamente a Cristo ante los hombres. "A la puerta de la congregación". " No me avergüenzo del evangelio". " Cualquiera que se avergüence". Una confesión pública, para el bien de los demás y para la gloria de Dios.

4. El oferente debe tomar una parte personal distinta en la transacción . “Pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto”, para mostrar que estaba profundamente consciente de su necesidad de misericordia; para mostrar que estaba plenamente de acuerdo con el sacrificio designado, que estaba ansioso por transferir toda su culpa a la víctima, y ​​de ello derivaba toda su esperanza. " Mi fe pondría su mano".

Nuestros afectos devotos deben centrarse en Cristo; nuestra única confianza sea depositada en él. “Nosotros recibimos la expiación.” No solo impulsado por el estrés de la necesidad, sino por una cordial concurrencia.

5. No solo se mató a la víctima, sino que también se roció la sangre .

6. El sacerdote debe presentar el conjunto . No solo en el altar, sino dentro del velo.

III. Que Dios no nos ha dejado ninguna duda de nuestra aceptación al acercarnos a Él en fe y oración . "Le será aceptado, para hacer expiación por él".

1. Dios permite que la ofrenda sustitutiva sustituya al pecador: “aceptada por él”.

2. La provisión del sustituto es incluso un arreglo más bienvenido que el que el pecador deba soportar su propio castigo. "Será aceptado". Dios “no desea la muerte de un pecador”, se complace en que encontremos un escape poniendo nuestra mano sobre el Sacrificio del Calvario.

3. Efectúa una completa “expiación” para el alma, satisface los requisitos divinos y asegura la justificación del creyente. “Por tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús”.

4. Hace que el oferente mismo sea un objeto de placer en la consideración de Dios. No sólo es nuestra ofrenda sustitutiva “aceptada” por Dios, sino que nos volvemos amados por nuestra confianza en el Sacrificio. “Voy a aceptar que , ha dicho el Señor” ( Ezequiel 43:27 ).

Levítico 1:9 .— Tema: EL FUEGO DEL ALTAR “ Ofrenda hecha por fuego”.

La llama devora. La víctima está consumida. Busque la verdad reflejada en el fuego del altar. La Cruz lo destella vívidamente. El fuego consume el sacrificio.

I. Ese fuego dice lo que se debe al pecado .

Representa lo que deben soportar los culpables. Mire el fuego consumidor y piense cómo el "fuego siempre arderá, nunca se apagará". Recuerde la imagen de Cristo de la condenación del pecador: “fuego eterno”; "Donde su gusano no muere y el fuego no se apaga". ¡Reflexiona, por lo tanto, el destino seguro del pecado!

II. Ese fuego sugiere la angustia de Cristo .

El tipo de la Cruz es ese altar; y de los sufrimientos de Jesús, ese fuego ardiente. “Hizo de su alma una ofrenda por el pecado”.
"¡Oh, los dolores que sufrió su alma!"

Su angustia era como un “fuego consumidor”, ardía dentro de Él como un resplandor abrasador. Era como si la ira de Dios fuera ardiente y devastadora sobre él. ¡Fíjense, por tanto, en la gracia redentora del Salvador!

III Ese fuego retrata el fervor de la consagración cristiana.

Con devoción ardiente, sello llameante y amor devorador, se manifiesta ardiente, resplandeciente. ¿ Lo consumirá el "celo de Cristo" y el nuestro carecerá de intensidad ? La vida entera de un cristiano debe ser un resplandor continuo de amor ardiente y devoción ardiente. [Ver Addenda: p. 19, Consagración.]

Levítico 1:9 .— Tema: LA EFICACIA DEL ESPÍRITU . "Ofrenda encendida de olor grato para el Señor".

El Espíritu Santo está simbolizado por el fuego. Toda la gracia y virtud de los sacrificios dependen del Espíritu

I. Los sacrificios del altar fueron consagrados por el elemento del fuego divinamente encendido .

El fuego vino del cielo (comp. Levítico 9:24 ): y cualquier fuego que Lot originara sobrenaturalmente era ofensivo (comp. Levítico 10:1 ). Ese fuego que sale " de delante del Señor" simboliza el Espíritu Santo, que vino como fuego de Dios en el Pentecostés. Solo a través de la santificación del Espíritu, esas ofrendas podrían llegar a ser santas.

II. El sacrificio de Cristo se hizo eficaz mediante la energía del Espíritu Santo .

Sufrió en el espíritu. “El cual por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios”. Ese fuego Divino ardía dentro del alma de Jesús: el Espíritu le fue dado sin medida; y su sagrada unción consagró los sufrimientos de Jesús como una perfecta expiación por el pecado humano.

III. Los sacrificios espirituales dependen para su santidad de la gracia del Espíritu .

De Jesús se declaró: "Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego". ¿No es ese el " Espíritu de fuego" que hizo "santo" a todos "escritos entre los que viven en Jerusalén"? [Véase Isaías 4:3 .] Esta “manifestación del Espíritu” ( 1 Corintios 12:7 ; 1 Corintios 12:11 ) es la ocasión de toda santidad cristiana y de todo sacrificio y servicio aceptable.

Su gracia y energía resplandecientes dentro del alma constriñe y sella nuestras devociones; y “la unción del Santo” ( 1 Juan 2:20 ) hace que nuestras vidas y ofrendas sean “ olor grato al Señor”.

IV. Todos los sacrificios santificados por el Espíritu se elevan como un delicioso incienso para Dios .

Cuando Noé, salvado por el arca, quemó su sacrificio de gratitud sobre el altar que levantó, “olió Jehová olor grato” ( Génesis 8:21 ).

De modo que del holocausto en el tabernáculo surgió “por fuego olor grato al Señor”. Los israelitas rescatados, traídos de nuevo del cautiverio al “monte santo” de Dios, deberían ofrecer una vez más sus oblaciones, y Dios los “recibiría con su grato olor” ( Ezequiel 20:41 ). Supremamente, el mismo Señor Jesús fue “una ofrenda y un sacrificio a Dios en olor grato” ( Efesios 5:2 ).

Y nosotros , a quienes Dios "hace triunfar en Cristo", somos "para Dios olor grato de Cristo" ( 2 Corintios 2:15 ).

Todo sacrificio que es fruto de nuestro amor y celo por el Señor, se convierte, por la virtud del Espíritu que consagra nuestros dones, en “ olor de Filipenses 4:18, sacrificio Filipenses 4:18 , agradable a Dios” ( Filipenses 4:18 ).

El Espíritu Santo es el fuego sagrado en la vida cristiana, por cuyas graciosas influencias nuestras ofrendas ascienden en dulzura y agrado "al Señor". " No apaguéis el Espíritu". [Ver Addenda p. 19, El fuego ascendente .]

Levítico 1:11 . Tema : UNA OFERTA DE VIDA. "Lo matará a un lado del altar ".

I. Su significado sustitutivo .

1. Que el oferente merecía perder su vida .

2. Que buscó escapar del castigo de su pecado .

3 Que creía que Dios aceptaría a la víctima en lugar de él mismo.

4. Esa sustitución no fue suficiente para Jehová, sino que le resultó más aceptable que la muerte del pecador.

II. Su interpretación práctica .

1. La vida pertenece peculiarmente a Dios: es supremamente su parte en la creación. Él da al hombre cosas inferiores; pero la vida es suya.

2. Representando así Su olaim en Sus criaturas, se erige como el emblema de lo que le debemos . Lo que debemos que debe pagar. Debemos entregar nuestra vida a Dios. Es nuestro deber .

3. Denota que lo que es más precirus en nosotros , y forma el elemento supremamente valioso en nuestro ser, debe ser todo y totalmente del Señor . No la parte inferior, no las cualidades menos esenciales, no “parte del precio”, sino todo lo que vale en nosotros: nuestra vida .

III. Su evangelio presagiando .

1. El cuerpo de Jesús es la ofrenda derramada. “Me has preparado un cuerpo”.

2. Se rindió al deber del hombre de Dios : la vida obediente que el hombre no había podido entregarle.

3. Dio la vida en su perfección a Dios. En sí mismo perfecto, se ofreció total, absolutamente y perfectamente a Dios: y entonces el Hombre perfectamente obediente "viendo que ya todo estaba cumplido, clamó: Consumado es, y entregó el espíritu".

Levítico 1:13 .— Tema: INTEGRIDAD EN LA AUTO DEVOCIÓN . "El sacerdote lo traerá todo y lo hará arder sobre el altar".

1. En este particular, el holocausto difería de la ofrenda de carne y la ofrenda de paz; porque en estos sólo una parte fue quemada con fuego.

2. También se diferenciaba de la ofrenda por el pecado, que aunque estaba totalmente quemada, no se quemaba " en el altar ".

I. El deber del hombre hacia Dios es la entrega absoluta de todo .

No de una facultad o de varias; pero la totalidad.

1. Esto concuerda con el resumen de Cristo del primer mandamiento: que exige toda la mente , toda el alma , todo el afecto , toda la fuerza . “Amarás al Señor tu Dios con todos”, etc. ( Mateo 22:37 ).

2. La devoción minuciosa e integral de la víctima afirma la misma verdad. Se enumeran la "cabeza", la "grasa", las "piernas", las "entrañas". Simbólico: "cabeza" de pensamientos; "Grasa" de vigor ; “Piernas” de caminar, conducta ; “Hacia adentro” de los afectos y las emociones .

II. El cumplimiento de Cristo del deber del hombre hacia Dios se caracterizó por la entrega absoluta de todos .

1. Jesús no reservó nada ; Él lo abandonó todo. Si hubiera habido un solo pensamiento en la mente de Cristo que no se hubiera dado perfectamente a Dios, un afecto en Su corazón no se hubiera rendido a la voluntad de Su Padre, un paso en el caminar de Jesús no tomado por Dios sino para Su propio placer, entonces Él no lo haría. se ha ofrecido a sí mismo, o ha sido aceptado, como “una ofrenda quemada entera” a Jehová. Pero todo fue ofrecido y todo fue consumido en el altar.

2. Desde el principio hasta el final, en Jesús, el yo no tenía lugar . Su vida entera estuvo tan dedicada a su Padre que casi parece que Él no pudo haber tenido voluntad propia . Todo lo que hizo o dijo fue para Dios. Sus primeras palabras registradas fueron: "Debo estar en los negocios de mi Padre"; Su último , "Consumado es". Sin embargo, como hombre perfecto, tenía una voluntad humana y afectos humanos . Pero no se gastó una hora ni se realizó ningún acto para su propio avance o gratificación; todo fue entregado con total devoción a Dios.

III. La auto devoción cristiana intentará reproducir la entrega absoluta de Cristo a todo .

1. Es cierto que esta es una concepción de la vida repudiada por el mundo . “Los hombres te alabarán cuando te hagas bien” ( Salmo 49:18 ).

2. Pocos cristianos exhiben tal devoción a Dios. Nuestros pensamientos son para nosotros mismos , nuestra comodidad, nuestro interés, etc. Pero si David resolvió: “Ni ofreceré holocaustos al Señor de lo que no me cueste nada” ; si Ananías fue castigado por entristecer al Espíritu "reteniendo parte del precio" ; seguramente nosotros, a quienes “ el amor de Cristo constriñe”, debemos elevarnos a la más alta devoción de todo nuestro a Dios; y, como nuestro Señor que "se dio a sí mismo" ( Efesios 5:2 ) en toda Su perfección, " entregarnos a Dios".

ADENDA ILUSTRATIVA AL CAPÍTULO 1

Revelación. Varro, un escritor romano del siglo I a.C., afirma que en su día se había esforzado en recoger las diversas opiniones sobre la pregunta "¿Cuál es el verdadero objeto de la vida humana?" y había calculado hasta trescientas veinte respuestas diferentes . ¡Cuánto necesitamos "la sabiduría que es de arriba", la enseñanza de Dios! Él revela lo que necesitamos saber para nuestro verdadero bien en la tierra, nuestra aceptación con Él ahora y nuestra entrada por fin a Su presencia. Debemos escucharlo y obedecer Su palabra.

"Esta revelación satisface todas las dudas,
explica todos los misterios excepto el suyo,
y así ilumina el camino de la vida
que los necios lo descubren y no se extravían más".

- Cowper .

El Dr. Taylor de Norwich me dijo una vez (escribió a John Newton): “Señor, he cotejado cada palabra de las Escrituras hebreas diecisiete veces, y es muy extraño si la doctrina de la expiación que usted sostiene no hubiera sido encontrada por mí. . " “No me sorprende esto” (respondió John Newton); “Una vez fui a encender mi vela y no pude, porque el extintor estaba encendido. Ahora bien, el prejuicio, de la educación, el aprendizaje, etc., a menudo resulta ser un extinguidor; no es suficiente que traigas la vela, debes quitar el extintor ”.

El fuego ascendente. “El simbolismo de esta combustión (sobre el altar) es manifiesto. Fue un envío del regalo a Dios . Después de disponer las partes divididas o seleccionadas del cadáver en el fuego del cielo, que había salido de la presencia divina en la consagración del tabernáculo, se quemaron, es decir, se eterializaron y se elevaron al cielo. como 'un olor dulce'. Quemar era efectivamente presente. ”- Principal Cave .

Sacrificios de los pobres. Los judíos de Jassy todavía traen ofrendas de aves . “En una casa” registran los observadores del incidente, “llegamos a la ventana de la casa y vimos claramente lo que estaba pasando dentro. Un niño estaba leyendo las oraciones y su madre viuda se paró junto a él con una gallina blanca en las manos. Cuando llegó a cierto lugar de la oración, la madre levantó el ave que luchaba y, agitándola alrededor de su cabeza, repitió estas palabras: ' Este sea mi sustituto, este sea mi intercambio: este ave morirá y yo una vida bendecida.

" Esto se hizo tres veces, y luego se abrió la puerta de la casa, y salió corriendo el niño que llevaba el ave a la bala, o asesino, para que lo matara de la manera adecuada". Esto ocurrió en la víspera del Día de la Expiación.

"El sacrificio es el primer elemento de la religión y, en lenguaje teológico, se resuelve en el amor de Dios". Froude, "Short Stories".

Propiciación. Cowper, el poeta, hablando de sus experiencias religiosas, dice: “Pero el período feliz que fue para sacudir mis grilletes y brindarme una clara apertura de la misericordia gratuita de Dios en Cristo Jesús, llegó ahora. Me dejé caer en una silla cerca de la ventana y, al ver una Biblia allí, me atreví una vez más a aplicarla en busca de consuelo e instrucción. El primer versículo que vi fue el 25 del 3 de Romanos: 'A quien Dios ha establecido como propiciación mediante la fe en Su sangre, para declarar Su justicia para la remisión de los pecados pasados, mediante la paciencia de Dios.

'Inmediatamente recibí fuerza para creer, y los rayos plenos del Sol de Justicia alumbraron sobre mí. Vi la suficiencia de la Expiación que había hecho, mi perdón sellado en Su sangre y toda la plenitud e integridad de Su justificación. En un momento creí y recibí el Evangelio ”.

Consagración. “Y aquí te ofrecemos y presentamos a Ti, oh Señor, nosotros mismos, nuestras almas y cuerpos, para ser un sacrificio razonable, santo y vivo para Ti”, etc. - Servicio de Comunión .

“A partir de ahora aprenderás que hay amor para desear, pureza para desear, un monte de consagración que sería bueno escalar.” - Jean Ingelow .

En el sello de la Sociedad Misionera Bautista está la figura de un buey, de pie pacientemente, con un arado en un lado y un altar en el otro, con la inscripción debajo: “ Listo para cualquiera”, para servir o sufrir.

El lema de Calvino era: “ Te doy todo; No guardo nada para mí ".