Levítico 6:1-30

Ofrendas de traspaso: y ofrendas de consagración sacerdotal

LECTURAS SUGESTIVAS

Levítico 6:2 — Violar al Señor y mentir a su prójimo. El mal hecho al hombre le es hecho a Dios. Engañar y defraudar a nuestro prójimo es un insulto a Jehová. Dañar al hombre es infligir daño a Dios; en cuanto a tocar a su pueblo es "tocar la niña de sus ojos"; y como la persecución de Saulo a los santos fue la persecución de Cristo mismo ( Hechos 9:5 ). Tenga cuidado, no sea que los actos de injusticia hacia otros afecten tanto al cielo como para provocar reproches y reprimendas.

Levítico 6:2 . — Violencia, o engañó, o juró falsamente . El mal es fructífero en formas de desarrollo. Aquí se indican dos clases distintas de maldad: la malversación de cosas puestas confiadamente por un vecino en su mano, “lo que le fue entregado para que lo guardase o en comunión ” [Lit. “Algo puesto en su mano”, un depósito]; y ahora, saqueo y fraude, la propiedad de un vecino siendo poseída con violencia e incautación.

Cuando Adán se rebeló contra la obediencia a Dios, introdujo un principio fraudulento en la vida humana que pronto causó males entre hombre y hombre. El que puede pecar contra el Señor, será igualmente capaz de pecar contra el hombre. Es probable que la deshonestidad hacia el cielo sea confirmada por la deshonestidad en las transacciones con los vecinos. No hay garantía de integridad donde hay impiedad. La justicia ante los medios Dios rectitud hacia el hombre.

Levítico 6:5 — Restáuralo en el principal . La reparación debe seguir al arrepentimiento y preceder a la propiciación. Primero, corrija el mal hecho a su prójimo, luego venga al Señor para que lo acepte. Es un arrepentimiento fácil y engañoso del pecado: el pecado cometido contra los hombres por todas partes, el pecado continuó durante años, el pecado produce dolor en los hogares y en los círculos sociales, si el penitente puede dejar sin remedio todo este terrible mal entre los hombres y liberarse de él. mayor preocupación simplemente de rodillas lamentando todo ante Dios.

¡No! si está convencido de la culpa, vaya y haga lo correcto donde su egoísmo, codicia y fraude han causado estragos y miseria; borre las manchas del crimen en los caminos humanos, luego venga en busca de apaciguamiento y aceptación ante el Señor. “Haced frutos dignos de arrepentimiento” ( Mateo 3:7 ).

Agrega una quinta parte más . Que haya un desborde de generosidad para compensar el egoísmo anterior. Y que la vida cristiana se distinga por una generosa difusión de tus posesiones, tanto para disminuir las preocupaciones del prójimo como para atestiguar la realidad de tu conversión. "De gracia recibisteis, dad de gracia".

Levítico 6:6 — Trae su ofrenda por la culpa . Zaqueo podría comprometerse a sí mismo "si hubiera tomado algo de cualquier hombre por acusación falsa para restaurarlo cuádruple "; pero prodigar reparación al hombre no podía borrar la culpa de sus acciones en lo que respecta a la ley y la santidad de Dios. Debe haber expiación.

Las buenas acciones y las generosas benefacciones no pueden borrar la culpabilidad del alma. Y además de las transgresiones reales, cuya reparación puede corresponder en parte, queda la criminalidad de la conciencia, la impureza del alma, la impiedad para con Dios. Y "es la sangre la que hace expiación por el alma ".

Levítico 6:8 .-El holocausto, porque se quema sobre el altar, etc . Cada noche se sacrificaba un cordero (Éxodo 29:38 ), y estas instrucciones se refieren al ritual; la quema debía ser " toda la noche hasta la mañana ". Y el fuego del altar debía mantenerse incesantemente; simbólico de

(1) la expiación perpetua que necesitan los hombres;

(2) la aceptación continua de la adoración por parte de Dios:

(3) la relación ininterrumpida de Jehová con Israel . En esta época cristiana no mantenemos un fuego incesante, sino que disfrutamos de una expiación incesante, que nos asegura una aceptación indudable y una comunión ininterrumpida con Dios. En lugar de alimentar diariamente el fuego del altar con leña, podemos dedicar de nuevo diariamente nuestro amor y obediencia, porque estos " nunca deben apagarse " en la vida cristiana.

Levítico 6:14 . — La ofrenda de carne . Esta sección agrega instrucciones para los sacerdotes, complementando la regulación dada enLevítico 2:1 .

Levítico 6:18 . — Todo aquel que los toca será santo . O este contacto con las cosas santas afirmaba que la persona así "tocada" debía ser apartada para Dios, o el contacto comunicaba una santidad que en adelante aseguró su consagración. Santidad derivada: es una ley en continua operación: muchas almas han sido atraídas a Cristo por la influencia de tal contacto con “ cosas santas” como e.

g . la Biblia, el Santuario, etc .; o con personas santas , como padres piadosos, amigos cristianos, ministros del Señor Jesús. La gracia sale de ellos, como la virtud salió de Jesús para sanar. Busque ese contacto, si todavía está en sus pecados. Envía esa energía santificadora, si la gracia sagrada está en ti.

Levítico 6:19 .— Ofrendas de consagración para el sacerdote "el día en que sea ungido". Con gozosas ofrendas de agradecimiento, el sacerdote debía sellar su dedicación al oficio sacerdotal. Ningún tono o aspecto de abatimiento sería apropiado para tal incidente. Fue un gran privilegio y honor que el joven sacerdote fuera apartado: separación completa para el servicio Divino.

¿Y a qué vida gozosa podemos aspirar comparable a esta? “Entrégate a Dios como vivos de entre los muertos”. La entrada a una vida sagrada es un incidente feliz y debe estar marcada con dedicatorias festivas.

Levítico 6:24 . — La ofrenda por el pecado sacrificada ante el Señor . Se proporcionan instrucciones complementarias aLevítico 4:1 . Tan especialmente sagrada era la sangre de la ofrenda por el pecado que, si acaso un chorro de la sangre de la víctima salía a chorros sobre las vestiduras del sacerdote, la mancha debía tratarse como una consecuencia solemne, e incluso el recipiente en el que se encontraba la prenda manchada. lavado (Levítico 6:27 ).

Así de específicas eran las regulaciones de Jehová para que la sangre expiatoria no fuera profanada. ¡Cuánto más debe ser apreciada “la sangre preciosa de Cristo” como “cosa santa” y protegida de la profanación! ( Hebreos 10:29 ). Desde el interior de ese antiguo templo nos llega una voz de súplica hasta el día de hoy que consideramos solemnemente la sangre de la expiación, y la valoramos tanto que apreciamos su virtud santificadora y honramos su eficacia con una vida intachable.

HOMILIAS SECCIONALES, CAPÍTULO Levítico 6:1

Tema: DISTINCIONES ENTRE TRASPASAS CONTRA DIOS Y CONTRA LOS HOMBRES.

(Conecte Levítico 5:15 con Levítico 6:1 .)

Las ofensas en el cap. 5. relacionarse con la mala conducta “en las cosas santas del Señor”; las ofensas en el cap. 6. referirse a fechorías en las transacciones y relaciones comunes de la vida.

Distinción A : Nótese que la expresión "si un alma peca por ignorancia ", que aparece en el primero, se omite en el segundo. La razón de esto es obvia-

I. Las afirmaciones que están relacionadas con “las cosas santas del Señor” deben pasar infinitamente MÁS ALLÁ DEL ALCANCE DE LA SENSIBILIDAD HUMANA MÁS ELEVADA . Esos reclamos pueden ser interferidos continuamente, continuamente traspasados, y los intrusos no se dan cuenta del hecho.

1. La conciencia del hombre nunca puede ser el regulador en el santuario de Dios . ¡Cuán a menudo hemos agraviado a Dios “en sus cosas santas” sin siquiera tomar nota de ello en la tabla de la conciencia, sí, sin tener la competencia para detectarlo! [Ver Malaquías 3:8 ]

2. La santidad de Dios por sí sola debe fijar el estándar cuando los derechos de Dios están en cuestión. Esa luz superior debe brillar sobre la conciencia del hombre, por lo tanto, para corregir su "ignorancia" de las leyes que regían el santuario.

II. Por otro lado, la CONCIENCIA HUMANA PUEDE ASEGURAR FÁCILMENTE LA CANTIDAD TOTAL DEL RECLAMO HUMANO , y puede tomar conocimiento de cualquier interferencia con dicho reclamo.

1. Cuando se cuestionan los derechos del hombre , la conciencia actúa como un estándar rápido y eficaz . El mal que el ojo humano puede ver y el corazón humano puede juzgarlo la conciencia humana. Un hombre no podría, “por ignorancia”, decir una mentira, jurar en falso, actuar con violencia, engañar a su vecino o encontrar algo perdido y negarlo. Todos estos fueron actos sencillos y palpables, que se encontraban dentro del rango de la sensibilidad más perezosa.

2. La “ignorancia”, por lo tanto, no está permitida como calificación y condonación de la conducta de los hombres en los asuntos comunes de la vida.

¡Qué bendición es saber que la sangre preciosa de Cristo ha resuelto todas las cuestiones con respecto a Dios o al hombre, nuestros pecados de ignorancia o nuestros pecados conocidos! Aquí yace el fundamento profundo y firme de la paz del creyente. La Cruz se ha encontrado con todos divinamente .

Distinción B: Nótese que cuando se trataba de transgresión "en las cosas santas del Señor", primero se introdujo el sacrificio sin tacha , y luego "el principal" y "el quinto". Este orden se invirtió cuando se trataba de los asuntos comunes de la vida. [Compárese con el cap. Levítico 5:15 , con cap. Levítico 6:4 .] La razón de esto es igualmente obvia:

I. Cuando los derechos divinos fueron infringidos, la SANGRE DE EXPIACIÓN fue el requisito principal .

Si un israelita, por un acto de transgresión, trastornaba su relación con Jehová , el orden era sacrificio y restitución.

II. Cuando se violan los derechos humanos , la RESTITUCIÓN asumirá naturalmente el lugar principal en la mente.

Si un israelita, por un acto de transgresión, había trastornado su relación con su vecino , la orden era restitución y luego sacrificio.

1. Maltratar a un prójimo interfiere con la comunión con Dios . Y esa comunión solo puede restaurarse sobre la base de la expiación. La mera restitución no serviría de nada. Podría satisfacer al hombre herido, pero no podría constituir la base de una comunión restaurada con Dios. Restaurar “el principal” y agregar “el quinto” aún dejaría el pecado restante; y "sin derramamiento de sangre no hay remisión".

2. Para reparar el agravio del herido, la restitución es eficaz . “Si llevas tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar y vete; Reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda ”( Mateo 5:23 ).

Las demandas que surgen de nuestras relaciones humanas no deben ignorarse. Siempre deben ocupar el lugar que les corresponde en el corazón. [Compárese con CH M. ]

Tema: DAÑO HECHO POR TRASPASS ( Levítico 6:2 )

En la transgresión contra "el Señor ", considerada en el cap. 5., hubo una declaración específica sobre “el daño causado” por esa infracción; y por ese "daño" el intruso tenía que "repararlo" (cap. Levítico 5:15 ). En este capítulo se están considerando las ofensas contra un "prójimo ", y estas transgresiones se explican como hechos de maldad real. No transgresiones imaginarias o sentimentales, sino actos . ¿Qué declaración muestra cuán verdaderamente el mayor enemigo de la humanidad es el hombre? O, como lo declara Robert Burns :

"La inhumanidad del hombre hacia el hombre
hace llorar a miles de personas".

En la misma línea escribe Young , en su "Night Thoughts":

“La inhumanidad le es arrebatada al hombre ,

De hombre sonriente ".

[Ver Addenda, p. 86, Lesión .]

I. LA LESIÓN PROVOCADA POR EL TRASPASO .

Aquí se emplean términos amplios para describir las formas de hacer mal. Leemos sobre " tomar violentamente " , " obtener engañosamente " y " jurar falsamente sobre lo que se encuentra ".

1. Definición de traspaso . En cada acto de transgresión se cometió un mal práctico y positivo ; hubo un acto de maldad por el que otro resultó herido. La “transgresión” se diferenciaba del “pecado” en esto: el pecado marcaba lo que el hombre era en sí mismo, la transgresión describía lo que el hombre había hecho . Por lo tanto, aquí se están considerando los hechos delictivos; daño real y robo.

2. Invasión condicionada . Podría obtenerse “ en ignorancia ” (cap. Levítico 5:15 ; Levítico 5:17 ; Levítico 5:19 ) cuando se hace contra “el Señor”; y está implícito incluso en estos actos de maldad contra el hombre que el transgresor no hizo estos actos deliberadamente, y "con malicia de antemano", sino por impulso o por connivencia, o simplemente por falta de atención.

Porque llega a reconocerse como infracción después , no en el momento del acto. Dios tiene nombres más duros y juicios más severos por las malas acciones realizadas con plena conciencia y plena luz. Aún así, reconocida o no reconocida, es una "trasgresión".

3. Traspaso pesado . No se permite que nuestra conciencia, nuestro conocimiento ni nuestra capacidad sean el estándar por el cual se miden, pesan y juzgan nuestras acciones; sino la verdad de Dios . “Aunque no lo supiera, sin embargo es culpable ; ciertamente ha pecado contra el Señor ”(cap. Levítico 5:17 ).

No se puede confiar en el juicio del hombre sobre sus propios actos. Si la conciencia de un hombre o su luz fueran el estándar, cada hombre sopesaría su conducta con una regla diferente; no habría un estándar absoluto del bien y del mal. El mal consistiría entonces, no en el acto mismo, sino en la estimación o percepción que el hombre tiene del mismo. El pecado ha cegado nuestras percepciones de la "pecaminosidad del pecado"; pero eso no altera el hecho. Dios mide y pesa nuestras ofensas por Su Palabra.

4. Traspaso reconocido . La luz llega por fin y el malhechor descubre que ha cometido una transgresión. “ Cuando lo sepa ” ( Levítico 5:4 ); ya su debido tiempo la transgresión se da a conocer al transgresor. La luz brilla en las tinieblas, y sus rayos caen sobre cada vida, y finalmente "sacarán a la luz las cosas ocultas de las tinieblas". La conciencia en el hombre se despertará y la memoria convencerá al pecador de su pecado olvidado hace mucho tiempo.

“La conciencia… se amotina en el seno de un hombre;
Llena uno lleno de obstáculos. ”- Shakespeare .

"No hay dolor futuro

Puede hacer justicia a los autocondenados.
Él trata a su propia alma. ”- Byron .

“La conciencia es más dura que nuestros enemigos,

Sabe más , acusa con más sutileza. ”- George Eliot .

“Sin embargo, todavía susurra la vocecita interior,
Oído a través del silencio de la ganancia y del estruendo de la gloria;
Cualquiera que sea el credo que se enseñe o la tierra que se pise,

La conciencia del hombre es el oráculo de Dios . ”- Byron .

II. LA REPARACIÓN HECHA PARA EL TRASPASS.

Cuando se percató de la transgresión, hubo que expiarla con un sacrificio y reparar al vecino herido.

1. Traspaso expiado . Bendito sea Dios (cuya voz dentro de nosotros , cuya Palabra inspirada , cuyo Espíritu convincente nos hace ver nuestra transgresión), que Su gracia ha “encontrado rescate”. “ Llevará a Jehová su ofrenda por la Levítico 6:6 ”, etc. ( Levítico 6:6 ). El que ve a Jesús en la ofrenda por la culpa, ve la ofensa expiada, aniquilada; porque Cristo asumió su culpabilidad, llevó su juicio, pagó su castigo.

No solo fue “Su alma ofrecida por el pecado ”, sino “Él fue herido por nuestras rebeliones ” ( Isaías 53:5 ).

2. Ingreso compensado . Por los males que el transgresor ha hecho a su prójimo, debe hacerse restitución : “Él hasta lo restituirá en el capital” ( Levítico 6:5 ). Nuestro Señor ha reparado plenamente el mal que habíamos hecho: a Dios y al hombre; satisfaciendo a Dios por sus propios méritos dados por nuestros deméritos, y bendiciendo al hombre asegurándole ventajas más ricas que las que el pecado pierde.

¿Por qué esta reparación después de la expiación? Por lo tanto: que una víctima muera simplemente dejaría al vecino herido como un perdedor. Aunque el intruso fuera castigado, la herida permanecería. La muerte del malhechor no restauraría los derechos defraudados. Sin embargo, hasta que no se hiciera esto, la satisfacción no podía considerarse perfecta; ni podría decirse que la justicia corrigió el mal. Por lo tanto, el castigo recayó sobre la víctima y el mal también fue reparado. De modo que en la expiación por la transgresión encontremos:

1. Sentencia infligida . La vida de la víctima se pierde, al igual que la del pecador por su pecado. Y Cristo dio su vida como víctima sustituta del hombre.

2. Lesión indemnizada . Había que remediar el mal. Habiendo obrado el mal en el pasado de nuestras vidas (comp. Efesios 2:2 ), nosotros, salvados por Cristo Jesús, ahora nos dedicamos a un esfuerzo ferviente para reparar el mal hecho; para glorificar a Dios , a quien habíamos agraviado con la desobediencia y la deshonra; para beneficiar a los hombres , a quienes habíamos dañado con la influencia y el ejemplo pecaminosos. A estos hay que añadir:

3. Cuotas excedidas . Había que reembolsar más de la pérdida original; el mal más que remediado. Una " quinta parte más " tuvo que "añadirse". Porque había en la obediencia y virtud de Cristo un excedente, un exceso de mérito presentado a Dios , que iba más allá del demérito del hombre. Y en la devoción y el ministerio cristianos hay bendiciones que el hombre trae a los hombres mucho más sagradas, tiernas, consoladoras y útiles, que superan con creces todo el daño hecho a los hombres por el hombre.

“Sepa que el que apartara al pecador del error de su camino, salvará un alma de la muerte y esconderá multitud de pecados ” ( Santiago 5:20 ). [Ver Addenda p. 87, infidelidad .]

Tema: RESTITUCIÓN INCORRECTA ( Levítico 6:4 )

Además del vencimiento original se agregó un "quinto". Considere:
i. Cómo se cumplió esto para nosotros en Cristo . Dios recibió de sus manos más de lo que el hombre le había robado.

ii. La consecuencia de esto para aquellos "en Cristo ". Están “completos en Aquel por medio de quien hemos recibido la expiación.

Pero el alcance práctico de esa transacción llama la atención. Pregunte de qué manera. y hasta qué punto, esta visión del acto de reparación de Cristo debería resultarnos un incentivo y un ejemplo .

1. RESTITUCIÓN HECHA por aquellos que están en comunión con Cristo .

Al estar a favor del hombre Cristo, restituye por completo el mal y la transgresión del hombre; “Ardiendo en cosas corruptibles, como plata y oro” ( 1 Pedro 1:18 ), pero por el valor de Su propia ofrenda y obediencia Él paga nuestras ofensas.

1. En este sentido, de satisfacer a Dios por nuestras ofensas, no podemos hacer restitución . Si Cristo no lo ha hecho, estamos perdidos. El resto de nuestra vida, si la dedicamos por completo a Dios, nunca podría expiar nuestros actos de transgresión. Cada día traería su propio reclamo. Obras de supererogación, por tanto, no podríamos tener ninguna.

2. Sin embargo, hay un sentido en el que el alma en comunión con Cristo hará restitución . En verdad, no para ganar aceptación, sino para mostrar cómo, según su medida, por medio del Espíritu, simpatiza con Cristo. Como él, en días pasados, "como siervo del pecado", robó a Dios y al hombre sus derechos, así ahora, como "habiendo sido liberado del pecado", se convertirá en "siervo de la justicia" ( Romanos 6:22 ).

II. ENMIENDAS SUPERADIDAS a la restitución ofrecida .

Como consecuencia de la transgresión, contra Dios o contra el hombre, se les debía más de lo que se les había pedido originalmente .

1. Según la ley, el derecho al hombre era justicia . Si el hombre tratara con justicia a Dios y al hombre, nada más se podría reclamar de él. Pero se volvió diferente cuando entró sin autorización. Entonces, por cita de Dios—

2. El derecho ya no era la medida de la deuda del hombre . El intruso ahora no está en condiciones de intentar repartir justicia, ni a Dios ni al hombre. El hecho de que nos hayamos convertido en transgresores.

(1) Le da a Dios un derecho sobre nosotros que no es el mero reclamo del derecho . Más allá de esto, el intruso es un deudor. Requiere más de la justicia que las almas sin pecado podrían haber prestado; deben realizarse “enmiendas” adicionales; algo más que un equivalente del pecado del hombre; esto: las generosas virtudes de Cristo; sí, y también, que lo amamos por su gracia para con nosotros.

La ley no pidió amor ; ¡Pidió rectitud al hombre! Pero Dios pide ahora más que rectitud; Desea y espera gratitud, cariño, consagración .

“Por las almas redimidas, por los pecados perdonados,
por los medios de la gracia, por las esperanzas del cielo,
Padre, ¿qué se te puede dar,

¿Quién lo da todo?

(2) Nos llama a la devoción desinteresada por los demás . Como receptores de la gracia , estamos llamados a exhibir gracia en todas nuestras transacciones con los demás. No hacer justicia a los hombres, sino generosidad, bondad y desinterés. “Habéis oído que fue dicho, ojo por ojo; pero yo os digo, no resistáis al mal ; haz el bien a los que os odian; ruega por los que te maltratan ”( Mateo 5:38 ).

“Y cuando estéis orando, perdonad si tenéis algo contra alguno; para que también vuestro Padre que está en los cielos os perdone vuestras ofensas . Pero si no perdonáis, tampoco vuestro Padre celestial os perdonará vuestras ofensas ”( Marco 11:25 ). [Comp. también Lucas 6:32 .]

Sin embargo, ¿hasta qué punto supera este principio de gracia a la justicia la regla de la vida cristiana? Si somos justos , ¡cuán poco nos preocupamos por ser amables en nuestro trato con nuestros semejantes! Vamos a la ley ( 1 Corintios 6:1 ); reclamamos nuestros derechos, sin pensar en el "quinto" agregado de la ofrenda por la culpa.

La gracia, no la justicia, debe ser la ley, como lo es la esperanza , del transgresor. [Comp. Jukes sobre las ofrendas .]

BOSQUEJOS DE LOS VERSÍCULOS DEL CAPÍTULO Levítico 6:1

Levítico 6:2 . Tema : EL DEBER DE LA HONESTIDAD.

La historia y la civilización comenzaron con la promulgación de la ley del Sinaí, que regularía la conducta del hombre hacia Dios y su prójimo. Israel en el desierto, no solo una iglesia , sino comunidad; de ahí las leyes que gobiernan las relaciones civiles y sociales, así como la vida religiosa. La sociedad no podría existir sin respeto a los derechos de propiedad y la restricción de la libertad. Israel en el desierto sin leyes habría sido una horda de salvajes, donde solo los más fuertes habrían sobrevivido.

Los hombres libres del Señor no debían ser forajidos y saqueadores, sino siervos obedientes del Altísimo. Él habitará con ellos, ellos fueron a vivir en paz unos con otros, y mantener entre sí en la estima mutua. Todo abuso de confianza, toda clase de deshonestidad, estrictamente prohibido; cuando se comete, se enmendará y se buscará el perdón. De la ofrenda por la culpa aprendemos:

I. QUE LA PROPIEDAD, AUNQUE NO ES INTEGRALMENTE UN DERECHO HUMANO, PUEDE SER LEGALMENTE POSEIDA POR EL HOMBRE .

Aunque la tierra es del Señor y su plenitud, él la ha dado a los hijos de los hombres. Aunque un hombre no posea absolutamente nada más que lo que es , puede adquirir el derecho de llamar legítimamente suyas las posesiones mundanas. No hay comunidad de bienes entre los israelitas. El comunismo es utópico; infracción de los intereses debidos de los demás y, por tanto, robo. Como fideicomisarios y mayordomos, al poseer y usar posesiones, debemos respetar (a) el bien de los demás y (b) las demandas de Dios .

II. ESA PROPIEDAD ILEGALMENTE POSEIDA, NO ES SÓLO UN CRIMEN CONTRA EL HOMBRE, SINO TAMBIÉN UN PECADO CONTRA DIOS .

Todo abuso de confianza, acto deshonesto o transacción fraudulenta desagradaba a Jehová y requería la expiación por parte del ofensor. La culpa se contraía cuando se deshonraba la ley, y no se alegaba ninguna circunstancia para atenuar la culpa o mitigar el sacrificio exigido . El principio de esta ley nunca ha sido derogado; Es moral , así como legalmente, criminal obtener propiedad de cualquier tipo por cualquier medio indebido, ya sea de individuos o sociedades. La religión revelada es la base de toda moralidad política, comercial y social. — FWB

Levítico 6:2 . Tema : INCUMPLIMIENTO DE CONFIANZA . "Miente a su prójimo, o ha engañado a su prójimo ".

I. Note algunos EJEMPLOS DE ESTE PECADO .

1. Daño o pérdida de bienes prestados. [ Ver Reyes Levítico 6:5 ]

2. Retención de un artículo encontrado, conociendo, no buscando, al propietario.
3. Obtener propiedad con falsos pretextos.

II. EFECTOS DE ESTE PECADO .

1. Disminuye la confianza que los hombres deben tener unos en otros.

2 Disminuye el stock de bondad general. [ Véase Mateo 5:42 .]

3. Fomenta un espíritu de deshonestidad.

III. LA VISTA DIVINA DE ESTE PECADO .

1. Reparación que debe hacerse al hombre.
2. Confesión y expiación a Dios. — Ap. J. Comper Gray, Museo Bíblico .

Tema : DEPOSITAR LA PROPIEDAD .

I. UNA COMODIDAD PARA LOS VECINOS . Depositar una propiedad valiosa con un vecino era, y sigue siendo, una práctica común en Oriente, donde no existen establecimientos para el almacenamiento de tesoros privados.

1. Qué tan útil puede llegar a ser un vecino .

2. Cuán grande es esta confianza en otro.

3. Cuán mutuamente dependientes somos unos de otros.

4. Cuán honorables debemos ser en todas las transacciones.

5. Cuán celosamente debemos esforzarnos por merecer la confianza implícita [Ver Addenda, p. 86, Lesión .]

II. UNA TRANSACCIÓN PELIGROSA .

1. La confiabilidad del hombre está profundamente desacreditada por continuas violaciones de la fe.

2. El tesoro se convierte a menudo en una seria ansiedad para su poseedor.

3. No se puede garantizar ninguna seguridad en ninguna confianza terrenal. [Ver Addenda, p. 87, infidelidad ]

III. UNA ALTERNATIVA DUDOSA .

Se adoptó otro método, cuando un hombre estaba a punto de viajar, si no podía confiar en su vecino: ocultaba sus tesoros bajo tierra.

1. Qué luz arroja esto sobre la fraseología de las Escrituras .

La palabra hebrea para tesoro denota escondido : y explica frases como “ riquezas escondidas de lugares secretos ” ( Isaías 45:3 ) y “busca su tesoro escondido ” ( Proverbios 2:4 ; Job 3:24 ).

2. Qué luz arroja esto sobre las parábolas de Cristo .

Existía el peligro de que un hombre olvidara el lugar donde había enterrado su tesoro hacía mucho tiempo. De ahí el lenguaje de nuestro Señor sobre "tesoro escondido en el campo" y " buscar " " cavar " para encontrarlo.

IV. UNA ANALOGÍA ESPIRITUAL .

Este tesoro entregado a un vecino sugiere la imagen de Pablo de

El alma comprometida con Cristo : “Sé en quién he confiado y estoy persuadido de que puede guardar lo que le he encomendado para ese día” ( 2 Timoteo 1:12 ). [Ver también Levítico 5:14 y Tim. Levítico 6:20 ].

1. Cristo es fiel a nuestra confianza.
2. No podemos arriesgar nuestras almas con seguridad de otra manera .

Levítico 6:5 . Tema : EL BENEFICENCIA DE UNA VIDA REDIMIDA .

La misma ley en referencia a “la quinta parte” obtenida en el caso de una transgresión contra un hombre , como en una transgresión contra el Señor. La aplicación de este reglamento a la obra de Cristo indica que el hombre, así como Dios, es un ganador positivo por la Cruz. El creyente puede decir, al contemplar esa Cruz: “Sin embargo, he sido agraviado, ofendido, engañado, cualquier mal que se me haya hecho, soy un ganador por la Cruz . No solo he recibido de vuelta todo lo que se había perdido, sino mucho más ”.

Por lo tanto, ya sea que pensemos en el herido o en el ofensor, estamos igualmente impresionados con los gloriosos triunfos de la redención y los poderosos resultados prácticos que fluyen de ese evangelio, que llena el alma con la feliz seguridad de que "todas las ofensas" son "perdonadas". , ”Y que la raíz de donde brotaron esas transgresiones ha sido juzgada.

I. UN TRASPASADOR ES TRANSFORMADO EN BENEFACTOR por la ley de la gracia divina .

Él lleva bendiciones

1. En las escenas que han sido testigos de los pecados de un hombre, sus delitos y sus caminos injustos.

2. Entre las personas que han sufrido como consecuencia de sus malas obras, sus engaños y sus transgresiones.

3. Habiendo obrado la gracia renovadora de Dios en él , es enviado de regreso a esos escenarios y entre aquellos sufrientes dotados de gracia, a fin de que:

4. No solo reparar los males , sino permitir que la marea completa de benevolencia práctica fluya en todos sus caminos, sí, para “amar a sus enemigos y hacer el bien a los que lo odian, y orar por los que lo desprecian. y perseguirlo ". Tales son los frutos ricos, raros y refrescantes de la gracia de Dios que actúan en conexión con nuestra gran Ofrenda por las Transgresiones.

II. UNA VIDA GRACIOSA SE PRESTARÁ EN UNA CONDUCTA GENEROSA .

La pecaminosidad y el egoísmo no pueden tener licencia en una vida redimida. En lugar de que el que cavila contra la piedad pueda mostrar que el pueblo de Dios permite el pecado “para que abunde la gracia”, el pecado es cortado de raíz; el pecador pasa de ser una maldición a una bendición, de una plaga moral a un canal de misericordia Divina, de un emisario de Satanás a un mensajero de Dios, de un hijo de las tinieblas a un hijo de la luz, de un autoindulgente buscador de placeres en un amante abnegado de Dios, de esclavo de viles concupiscencias a siervo de Cristo de buen corazón, de avaro de corazón estrecho a ministro benevolente de las necesidades de sus semejantes. El ladrón, el defraudador, se transforma en un donante generoso; dando la "quinta" de sus posesiones,

2. La justicia práctica es el testimonio supremo de esa vida cuyo pecado es expiado y perdonado . Lejos, entonces, con las a menudo repetidas burlas, "¿No vamos a hacer nada?" "¡De acuerdo con este evangelio, podemos vivir como queremos!" Quienes pronuncian tal lenguaje no saben lo que significa la gracia: nunca han sentido sus influencias santificadoras y elevadas. Olvidan que, mientras que la sangre de la ofrenda por la culpa limpia la conciencia, la ley de la ofrenda devuelve al transgresor a quien ha agraviado con "el principal" y "el quinto" en su mano. ¡Noble testimonio, esto, tanto de la gracia como de la justicia del Dios de Israel!

Si la conciencia ha sido enderezada, por la sangre de la Cruz, en referencia a las demandas de Dios, la conducta también debe ser enderezada por la santidad de la Cruz en referencia a las demandas de la justicia práctica. Esta unión sagrada nunca será disuelta por ninguna mente que esté gobernada por la pura moralidad del evangelio. “El que no hace justicia, no es de Dios” ( 1 Juan 3:10 ).

III. LA GRACIA DIVINA ES DESHONRADA en aquellos cuya conducta y carácter no exhiben los justos rastros DE SANTIDAD PRÁCTICA .

1. Dios nos ha dado en Su Palabra esas evidencias por las cuales podemos discernir aquellos que le pertenecen . “El Señor conoce a los que son suyos; y todo aquel que invoca el nombre de Cristo, apártese de la iniquidad” ( 2 Timoteo 2:19 )

( a ) No tenemos derecho a suponer que un malhechor pertenece a Dios . Los santos instintos de la naturaleza divina se estremecen ante tal pensamiento. Se siente dificultad para dar cuenta de las malas prácticas en aquellos que son considerados cristianos. Pero la Palabra de Dios resuelve el asunto con claridad y autoridad: - “En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: el que no hace justicia no es de Dios”, etc. ( 1 Juan 3:9 ).

(b) La laxitud y la autocomplacencia , especialmente los peligros de nuestro tiempo, deben ser evitados severa y severamente.

2. Esta ley de la ofrenda por la culpa reprime una profesión de cristianismo complaciente y fácil . Todo cristiano genuino está llamado a dar un testimonio claro, un testimonio resultante de la exhibición constante de “los frutos de justicia que son por Jesucristo para gloria y alabanza de Dios”. Lo más deplorable es ver una manifestación tan defectuosa en el exterior del amor y la santidad que deberían distinguir la conducta cristiana.

Reprendamos, con una vida de abnegación y genuina benevolencia , la inactividad culpable de los profesores. La vida cristiana debe abundar en ministerios amplios y generosos. [Comp. CHM sobre Levítico .]

Levítico 6:6 . Tema : EL PECADO DE LA DESHONESTIDAD .

En el gobierno natural del mundo, Dios ha hecho las leyes de la naturaleza del lado de la bondad y la virtud; y en el gobierno moral del universo, el favor Divino está del lado de la honestidad, la integridad y la rectitud. Las promulgaciones del Sinaí y las de la puerta del tabernáculo eran una transcripción de la santidad del carácter divino, fijando la aprobación en lo correcto y el estigma en lo incorrecto. Los hombres debían tratar a los demás como quisieran que los demás les hicieran a ellos, recordando que el ojo del Señor estaba sobre ellos. Así se le enseñó a Israel:

I. QUE EL PECADO DE DESHONESTIDAD INCURRE EN LA JUSTA INDIGNACIÓN DEL CIELO .

Moisés y otros, que administraban las leyes entre el pueblo, sentirían el carácter sagrado y la responsabilidad de su oficio, ya que eran delegados de Jehová y castigaban a los transgresores en Su nombre. Los gobernantes y gobernantes terrenales deberían:

(a) Basar sus estatutos en promulgaciones divinas ; y

(b) Busque la reforma, así como el castigo, del ofensor .

La ofrenda señalada y la aparición de los transgresores ante el Señor denotaba que se había cometido pecado, que se había incurrido en culpa. Todo pecado es aborrecible a los ojos de Aquel con quien tenemos que tratar.

II. PARA QUE EL PECADO DE DESHONESTIDAD NUNCA SEA PERDONADO .

Se dieron instrucciones específicas con respecto a la ofrenda requerida, para que el oferente no tuviera dudas sobre el camino del perdón. La obediencia demostraría que el intruso ...

(a) Reconoció su ofensa;
(b) Lo lamentó;
(c) Estuvo dispuesto a hacer las paces;
(d) Absolución deseada .

La raíz y esencia del pecado es que se comete contra Dios; por tanto, sólo Dios puede perdonarlo. En el evangelio la ley no se destruye, sino que se cumple; Porque Cristo, nuestra ofrenda por el pecado o la transgresión, procura el perdón completo y gratuito de todos los pecados. Los necios se burlan de la ofrenda por el pecado, pero los justos la tienen en estima. — FWB

HOMILIAS SECCIONALES Levítico 6:8

LA LEY DE LA OFRENDA QUEMADA (reanudado)
Tema . — LA DIGNIDAD VINCULADA AL DEBER ( Levítico 6:8 )

Con el octavo versículo de este capítulo atravesamos terreno ya recorrido. Habiéndose dado instrucciones para la institución del holocausto, Aarón y sus hijos ahora reciben detalles sobre sus partes en el servicio. El holocausto fue la primera y más importante de todas las oblaciones ordinarias, y señaló la consagración personal sin reservas y la redención divina universal . En las instrucciones dadas a Aarón y sus hijos, aprendemos:

I. CÓMO SE PUEDEN ASOCIAR LOS DEBERES APARENTEMENTE INDIGNADOS CON EL SERVICIO MÁS EXALTADO .

La obra divina para la que fueron nombrados los sacerdotes los distinguiría de la gente común; asegurarles un reconocimiento reverente; sean sus pasaportes a la eminencia social, así como a la sagrada. Sus vestiduras impecables eran un símbolo de su pureza oficial. Cuán indigno parecería que el sacerdote estuviera ocupado retirando las cenizas del sacrificio consumido con sus propias manos a un lugar limpio fuera del campamento.

Pero ningún trabajo, por más humilde que sea, si se hace para Dios y bajo Su mandato, puede traer una verdadera degradación. Los hombres siempre suben cuando van al servicio. David sintió que "preferiría ser portero en la casa del Señor que", etc. Los sacerdotes eran tan grandes y dignos cuando retiraban las cenizas de la ofrenda como cuando ascendían a sus más elevados deberes sacerdotales. No pensemos nada mezquino o bajo que podamos hacer en el servicio de nuestro Señor resucitado y amoroso.

II. CÓMO LA ASOCIACIÓN DE DEBERES BAJOS CON SERVICIO EXALTADO PUEDE SER UNA DISCIPLINA SALUDABLE PARA EL ADORADOR .

Que las razones de los sacrificios y las leyes relativas a ellos se dieron sólo parcialmente; y que en cuestiones de precisión y detalle tanto parecía misterioso e incluso innecesario, sería ...

(a) Pon a prueba la fe, (b) aviva la vigilancia, (c) estimula la energía y (d) prepárate para un servicio más elevado y espiritual . El que es fiel en lo más pequeño, también en lo más grande será. La fidelidad en lo que el mundo puede considerar pequeño y sin sentido recibirá el reconocimiento del cielo y la promoción a un servicio más elevado y santo. — FW Brown .

BOSQUEJOS EN VERSÍCULOS, CAPÍTULO Levítico 6:8

Levítico 6:9 . Tema : VESTIMENTA SAGRADA.

Estas instrucciones relativas a la ofrenda del holocausto se refieren a los sacerdotes; y denotan el método divinamente aceptable de sus ministraciones. En todas estas regulaciones ceremoniales específicas se expresaron importantes sugerencias espirituales.

I. CON VESTIMENTA SANTA sirven en el altar .

1. Sugiere la santidad esencial de Cristo . Por su gracia, todas las ofrendas le eran a Dios en olor grato.

2. Simbólico de su pureza y rectitud derivadas . [Comp. Éxodo 28:40 con Salmo 132:9 ; Apocalipsis 3:4 ; Apocalipsis 7:13 ; Apocalipsis 19:8 ]

3. Indicativo del espíritu de servicio . Lleva a Dios los servicios y sacrificios con manos limpias, corazón puro y vida santa. El estado del oferente afecta el carácter de la oferta. [Vea Hebreos 10:22 .]

II. EN PRENDAS ALTERADAS , llevan las cenizas del santuario .

1. El cambio de tono de sentimiento en el ministro. Ya no sirve con deleite en el altar de Dios, sino que participa en el acto de expulsar el sacrificio por el pecado. Un estado de ánimo triste se apodera de él cuando por el momento se asocia con la repugnancia del pecado al llevar las cenizas "fuera del campamento". Hay dos aspectos del ministerio cristiano: el gozoso privilegio , cuando se viste con las vestiduras de la salvación, y la triste reflexión al darse cuenta de la ofensiva del pecado.

2. Las escenas alteradas que frecuenta un cristiano . No siempre está dentro del “lugar santo del tabernáculo del Altísimo”, tiene que salir a las escenas exteriores: las escenas más duras y menos sagradas de la vida y la sociedad humana. Sin embargo, aunque dejando a un lado el más sagrado atuendo sacerdotal cuando dejó las escenas más sagradas, como alma cristiana necesariamente tiene detrás de sí los pensamientos y sentimientos más sublimes que tenía cuando estaba en el secreto mismo de la presencia de Dios: aún sus vestiduras cambiadas eran vestiduras consagradas . El cristiano nunca debe dejar de lado su santidad ni su profesión sacerdotal . En todas partes, ya sea aparte de Dios o ocupado entre los hombres, debe usar el atuendo consagrado.

Levítico 6:12 . Tema : FUEGO DIVINO HUMANAMENTE MANTENIDO .

“El fuego sobre el altar arderá en él; no se apagará; y el sacerdote le quemará leña todas las mañanas ”, etc.

Se podría haber supuesto que este "fuego", habiendo sido Divino en su origen, habría sido mantenido Divinamente. Ese fuego, así dado, sugiere:

I. DOTACIONES DIVINAS COMPROMETIDAS CON EL CONTROL DE LOS HOMBRES .

Como en los casos de ese "fuego", se originó sobrenaturalmente en ese altar y luego se dejó en manos del hombre , así con—

1. Puras simpatías implantadas en el hombre .

2. Revelación en las Escrituras .

3. Vida vivificada en el alma regenerada .

4. Dotaciones espirituales para el creyente .

5. Afectos sagrados en el corazón cristiano .

6. Santo entusiasmo que dispara una naturaleza seria .

De Dios proceden, pero el hombre los tiene en sus manos.

II. DOTACIONES DIVINAS ENCARGADAS A LA PRESERVACIÓN DE LOS HOMBRES .

Los sacerdotes tenían que mantener vivo ese "fuego" o expiraría.

1. Habiendo recibido los dones de Dios, somos responsables de su mantenimiento . Dios nos tiene como en confianza con ellos.

2. ¡ Qué solemne el oficio sacerdotal que todos estamos llamados a realizar: alimentar continuamente el “fuego” divino en nuestras almas!

III. DOTACIONES DIVINAS QUE REQUIEREN LA VIGILANCIA COOPERATIVA DE LOS HOMBRES .

El ojo del sacerdote tendría que volverse a menudo hacia el fuego del altar: “ todas las mañanas ” necesitaba cuidados.

1. Una vida vigilante es imperativa si queremos mantener la piedad en nuestro interior.

2. La negligencia permitirá la extinción del don más divino. Apenas necesita ese esfuerzo positivo para " apagar " el fuego: se apagará si no se le atiende.

Solo descuido

(a) Oración diaria;

(b) Lectura diaria de las Escrituras ;

(c) La comunión diaria con Cristo ;

(d) Vigilancia diaria contra la tentación .

Si no cumple con estos deberes, el "fuego" expirará.

¡“ Todas las mañanas ” trae leña al fuego!

IV. DOTACIONES DIVINAS QUE DURAN SOLAMENTE DONDE SE MANTENGAN ACTIVAMENTE .

Ese fuego no caducan! En la destrucción del templo por Nabucodonosor.

1. ¿Puede apagarse la vida Divina en un alma ?

2. ¿Puede extinguirse el “primer amor” del cristiano ?

3. ¿Pueden decaer las santas aspiraciones de un hijo de Dios?

4. ¿Puede desaparecer todo ardor sagrado , en la oración, en la consagración?

" Trabaja tu salvación con temor y temblor ".

“ Asegúrate de hacer firme tu vocación y elección ”.

Levítico 6:13 . Tema : FUEGO PARA NO APAGARSE .

I. Su significado típico , en relación con el EVANGELIO.

1. Que todos necesitamos constantemente la expiación . Este fuego fue dado para el uso de todo Israel sin excepción: todos necesitaban ofrecer expiación; Aaron y la gente. Todos debemos llevar nuestra ofrenda al altar. El fuego también era para uso diario y todos los días tenemos que acercarnos a Dios a través de la expiación.

2. Que los sacrificios levíticos son insuficientes para nosotros. Miles de víctimas fueron consumidas en el altar de Dios, pero el fuego continuó ardiendo; indicando que no se había ofrecido la expiación completa ( Hebreos 10:1 ; Hebreos 10:11 ; Hebreos 9:9 ).

3. Que Dios tenía la intención de proporcionar un sacrificio satisfactorio . El fuego continuo y el suministro diario de leña parecían repetir la pregunta de Isaac: "He aquí el fuego y la leña , pero ¿ dónde está el cordero para el holocausto?" ( Génesis 22:7 ). Dios mantuvo la expectativa del Gran Sacrificio.

4. Que todos los que repudiaron ese Gran Sacrificio deben esperar juicios más severos . Las víctimas consumidas por ese fuego presagiaron los desiertos del pecador ( Marco 9:43 , etc.). “¿Quién podrá habitar con el fuego devorador? ¿Quién vivirá con las llamas eternas? ”( Isaías 33:14 ).

II. Su importancia mística , en relación con la IGLESIA.

Ese altar representa el corazón del hombre , de donde suben las ofrendas de todo tipo a Dios ( Hebreos 13:15 ).

1. Que ninguna ofrenda puede ser aceptada por Dios a menos que esté inflamada con fuego celestial .

Compare la condenación de Nadab y Abiú ( Levítico 10:1 ); y la protesta de Isaías ( Isaías 50:11 ).

2. Que si Dios ha encendido un fuego en nuestro corazón , debemos mantenerlo vivo con nuestra propia vigilancia : “Aviva el don de Dios que está en ti” ( 2 Timoteo 1:6 ); “Vigila y fortalece lo que queda, que está listo para morir” ( Apocalipsis 3:2 ).

3. Que todo sacrificio, ofrecido en la forma señalada por Dios, será aceptado . Aunque no pueda traer un cabrito o cordero o pichones, traiga una pequeña medida de harina ( Levítico 5:5 ). El suspiro, la lágrima, el gemido, serán igualmente aceptados con la oración más fluida; la blanca de la viuda lo mismo que las ofrendas de los ricos.

III. Su sugerencia personal , indicando NUESTRO DEBER.

1. Considere la Gran Expiación como su única esperanza.

2. Entregar ustedes mismos como sacrificio vivo ante Dios.- C. Simeón . [Ver Addenda, p. 86, Fuego duradero .]

Levítico 6:13 . Tema : EL FUEGO DEL ALTAR .

“El fuego siempre arderá sobre el altar; nunca se apagará ".

Una . Este fuego es típico de los santos deseos , y de DIVINO AMOR ; al que tiene un paralelo exacto en una variedad de casos, en sus diversas operaciones: -

I. El fuego es una cualidad iluminadora .

ii. Es una cualidad cálida y curativa .

iii. Será quemar cualquier materia combustible ; separar el metal de la escoria y el óxido.

iv. Es una cualidad ascendente ; montando con avidez en su asiento adecuado, y no descansará hasta que se incorpore con su propio elemento.

v. Es una cualidad fundente y suavizante . El hierro y otros metales se vuelven flexibles.

vi. Es una cualidad reconfortante y consoladora .

vii. Es de una calidad asimilable . Transforma los materiales en su propia naturaleza y les prende fuego.

viii. Sin los incendios, el negocio se detendría; ni podríamos existir. Paralelo: "El hombre no vive solo de pan", etc. "Su Palabra estaba en mi corazón como fuego ardiente".

B. ¿Cómo APAGAR EL FUEGO de los deseos santos y del amor Divino?

I. Por desconsideración o falta de vigilancia.

ii. Por un espíritu insignificante , o permitiendo que prevalezca la frivolidad .

iii. No mantener nuestro ojo solo, nuestro corazón sincero .

iv. Afectuosos vanidosos de nosotros mismos ; siendo sabio por encima de lo que está escrito.

v. No armonizar nuestras vidas por el gobierno de la palabra de Dios. — Methodist Plans , por Rev. Wm. Stephens, 1786 d.C.

Levítico 6:13 . Tema : EL FUEGO DE ALTAR UN SÍMBOLO DE GRACIA REGENERADORA .

Aparece la ANALOGÍA entre este fuego y la gracia regeneradora:

I. En su fuente y origen .

II. En su tendencia .

III. En su naturaleza y propiedades .

IV. En su permanencia .

V. En su perpetuidad .

La LECCIÓN PRÁCTICA extraída de la asignatura, es la diligencia en el uso de los medios: -

1. Oración : secreta, familiar, social.

2. Estudio de la Palabra de Dios .

3. Meditación ( Salmo 119 ; Malaquías 3:16 ; Hebreos 10:25 ).

4. Asistencia a los medios de gracia .

5. Trabajo fiel para la gloria de Dios y la salvación de las almas. — De Homiletic Monthly , por Rev GF Love. [Ver Addenda, página 86, Enduring Fire .]

Levítico 6:18 . Tema : EL FUEGO INEXTINGIBLE .

Algunos eruditos bíblicos han pensado que el mandato divino de mantener el fuego sobre el altar siempre encendido implica que la ira de Dios contra el pecado nunca expirará, que el castigo divino por el pecado es interminable . Pero debemos recordar que el fuego en el altar no consumió al pecador, sino el sacrificio ofrecido en lugar del pecador. Y el fuego finalmente se apagó .

Parece más coherente con la enseñanza moral del rito (y ciertamente con menos dificultades) tomar el fuego (a) como un símbolo del hecho de que los sacrificios constantemente ofrecidos encontraron la aprobación permanente del Señor; y (b) como un emblema de la devoción profunda y el amor constante del corazón necesarios para asegurar una comunión ininterrumpida con el cielo.

Nuestros cuerpos son templos del Espíritu Santo; y, como sacerdotes para Dios, "debemos ofrecernos sacrificios vivos, santos y agradables a Él". El fuego es un emblema divino que nos representa a Dios; y por el cual Dios se manifiesta en nosotros. El entusiasmo significa Dios en nosotros. El fuego de la consagración debe ser:

I. DIVINAMENTE ENCENDIDO . Debe venir de la presencia de Jehová, o ofreceremos fuego extraño sobre el altar. El bautismo de fuego, como el del Espíritu Santo, es de arriba.

II. CONSTANTEMENTE REEMPLAZADO . El fuego del altar se alimentaba todos los días con los repetidos sacrificios. La consagración entusiasta sólo puede sostenerse mediante el suministro repetido de combustible apropiado. Debemos acumular recuerdos agradecidos, resoluciones santas, servicios de abnegación , etc. El destello de entusiasmo religioso no será suficiente, Dios no aceptará las cenizas blancas de un incendio anterior.

III. REVIVIDO FRECUENTEMENTE . El fuego no debe ser sofocado o amortiguado, necesitaría aire fresco y agitación: el fuego en nuestros corazones necesita el aire fresco del cielo, para ser avivado por esfuerzos renovados, debemos tener cuidado con las influencias extintoras , como las concupiscencias impías. , ansiedades indebidas, incredulidad en Dios, falta de atención a las devociones públicas y privadas, etc.

IV. JUDICIOSAMENTE CONTROLADO . El fuego sobre el altar se mantuvo dentro de límites razonables, o podría haber extendido el desastre por todo el campamento. El celo y la consagración deben regirse por la inteligencia, o degenerarán en fanatismo y conducirán al fanatismo y la persecución. Procuremos revestirnos de celo como con un manto, y poseer el fuego santo en nuestras almas.

El fuego de la consagración puede ser conocido por:

(a) Intenso calor de amor .

(b) Llama doble de devoción: oración y alabanza.

(c) Luz clara del conocimiento .

Tal fuego interior será reconfortante, purificador, agresivo, ascendente . Toma fuego, mantén el fuego, esparce fuego; luego, cuando llegue la muerte, seremos trasladados a la tierra donde estaremos como serafines ante el trono de zafiro. — FWB

HOMILIAS SECCIONALES, CAPÍTULO Levítico 6:14

LA OFRENDA DE CARNE DE LOS SACERDOTES
Tema: SERVICIOS Y PRIVILEGIOS SACERDOTALES ( Levítico 6:14 )

"Los hijos de Aarón lo ofrecerán delante de Jehová ... el resto lo comerán Aarón y sus hijos ".

I. CUMPLIMIENTO DE FUNCIONES SAGRADAS .

Cristo fue tipificado en "Aarón". Cristianos en "sus hijos".

1. Considere los ministerios sacerdotales de Jesucristo dentro del santuario . ( a ) Dentro de Su Iglesia en la tierra , manteniendo el amor, la devoción y la piedad que se ofrecen a Dios. ( b ) Dentro del santuario celestial , reuniendo las oraciones de Sus santos, agregando Sus propias virtudes a las ofrendas humanas e intercediendo en la presencia de Dios por nosotros.

2. Los ministerios subsidiarios del sacerdocio cristiano. (a) En vidas consagradas. (b) En regalos amorosos. (c) En comunión en oración. (d) En agencias útiles .

II. DISFRUTE DE PRIVILEGIOS ESPECIALES .

1. Cristo celebra con sus seguidores . “Aarón y sus hijos comerán”. Porque nuestro Señor nos llama: “Comed, amigos míos; sí, come y bebe, oh amado mío ”. Tenemos “comunión con Jesucristo” ( 1 Juan 1:4 ). Así comió nuestro Señor "la pascua con sus discípulos ". Por eso, “ bebe con nosotros ” ( Apocalipsis 3:20 ). Así, comerá con Su Iglesia en la fiesta celestial .

2. Una comida reservada al sacerdocio . Nadie más que "Aarón y sus hijos" podían comer. Hay un gozo que el mundo no conoce, una vida oculta en Cristo a la que todos menos los cristianos son extraños, hay elevadas comuniones con Dios a las que nadie más que las almas sacerdotales puede acercarse. Tenga en cuenta que esta fiesta debía ser “ en el lugar santo ”, no en el patio interior, tipo del “cielo mismo”, sino en “el patio del tabernáculo de reunión”, símbolo de la Iglesia en la tierra . Señala así los sagrados favores que se disfrutan ahora en la vida espiritual y en la comunión cristiana .

Tema: AMISTAD DIVINA ( Levítico 6:14 )

La idea principal de esta ofrenda es la comunión con Jehová . En el sacrificio presentado, lo Divino y lo humano se encuentran en comunión y banquete consagrados junto con gran regocijo. Aprendemos:

I. QUE EL TODOPODEROSO SE DIGA COMUNICAR FAMILIARMENTE CON EL HOMBRE . En el Sinaí se ordenó a la gente que se mantuviera alejada; en el holocausto, se consumió todo el sacrificio, lo que indica que el oferente merecía ser consumido por su iniquidad; aquí sólo se consumía una pequeña porción, los sacerdotes tomaban la mayor parte y la comida era peculiarmente sagrada. “Se lo he dado por su porción de Mis ofrendas encendidas.

”Así Jehová participó con los sacerdotes y entró en comunión íntima. Bajo la nueva dispensación, todos somos hechos sacerdotes para Dios, mediante la fe en Su amado Hijo, nos convertimos en participantes de la naturaleza Divina; entramos en su casa de banquetes, y su estandarte sobre nosotros es el amor. No nos llama siervos, sino amigos; bebe con nosotros en nuestro corazón, en Su mesa en la Iglesia, y lo hará, en lo sucesivo, en la fiesta de bodas en el cielo.

II. ESE HOMBRE NO DEBE TENER UNA VENTAJA INDEBIDA DE TAL DIVINA FAMILIARIDAD . La ofrenda de carne debía presentarse solemne y cuidadosamente: se debía prestar estricta atención a la vestimenta y el comportamiento; no se permitiría impureza ceremonial o personal; no se usaría levadura de ningún tipo. Se trazó un círculo sagrado alrededor del altar, el servicio fue revestido de gran importancia, incluso los sacerdotes sometidos a restricciones.

Podemos acercarnos a Dios con santa audacia y confianza infantil; pero debemos hacerlo con reverencia. “Dios es espíritu”, etc. Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad, pero no ligereza e irreverencia. La sinceridad, el agradecimiento y un sentido de profunda responsabilidad darán el tono adecuado a nuestros ejercicios religiosos.

III. QUE TAL COMUNIDAD SAGRADA ES ACEPTABLE PARA DIOS Y RENTABLE PARA EL HOMBRE . El pueblo ofrecía harina, aceite e incienso; los sacerdotes tomaron su porción y la comieron en el patio del tabernáculo; el incienso fragante perfumaba el aire; Jehová aceptó todo como un olor grato, teniendo en cuenta la obediencia y reverencia representadas en la ofrenda. Al adorador se le enseñó su relación con el Señor, la aceptación de Él, la amistad con Él.

Cristo no solo se ha convertido en nuestra ofrenda por el pecado, sino también en nuestra ofrenda de carne, en el sentido de que nos invita a participar de su amor: "Mi carne es verdadera comida, y mi sangre verdadera bebida". Sólo mediante la participación espiritual y personal de Cristo , podemos tener comunión con Él aquí, y compañía con Él en la eternidad. "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él". - FWB

Tema: DEDICACIÓN MINISTERIAL: OFRENDA DE CONSAGRACIÓN DEL SACERDOTE ( Levítico 6:19 )

Aquí se pueden encontrar sugerencias sobre la dedicación y devoción al oficio ministerial.

I. Consagración al ministerio: un acontecimiento MARCADO POR IMPRESIONANTES SOLEMNIDADES .

"El día en que sea ungido ". ¡Qué día es ese para un joven ministro! Debe señalarse especialmente su entrada en una obra tan solemne y responsable como la de convertirse en “ministro del santuario”.

" Esta es la ofrenda al Señor el día que sea ungido". Dios pide que las solemnidades de consagración sean “para” Él. Porque significa apartar una vida “para el Señor” y colocar sobre Su altar toda energía, facultad, afecto y aspiración .

"Oh Señor. Imparte tu gracia celestial,
y llena mi frágil e inconstante corazón: de
ahora en adelante mi mayor deseo será
dedicarme a ti.

Para ti, Dios mío, para ti ".

II. Consagración al ministerio: acto que debe CARACTERIZARSE POR LA COMPLETA DEVOCIÓN .

1. La perpetuidad es para marcar la ofrenda. "Para una ofrenda de carne perpetua ". No debe ser una dedicación temporal, sino una devoción para toda la vida.

2. La continuidad es marcar la ofrenda. “La mitad por la mañana y la mitad por la noche ”; es decir, iba a ser una dedicación del día a día; la ofrenda debía continuar cada mañana y cada noche . Dios no pide un acto demostrativo de consagración al comienzo de nuestra vida oficial, o de nuestra vida cristiana, sino una repetición incesante, una reproducción diaria de ese acto de devoción; “El amor de nuestros esponsales ” debe ser representado diariamente.

3. La totalidad es para marcar la ofrenda. “Es estatuto perpetuo ; será totalmente quemado ”( Levítico 6:22 ). “Toda ofrenda para el sacerdote será totalmente quemada ” ( Levítico 6:23 ).

En la ofrenda para el pueblo, Dios requirió sólo un “puñado de harina” como “memoria de ella al Señor” ( Levítico 6:15 ); pero requirió la ofrenda completa de un sacerdote. No se puede retener ninguna parte del precio: tiempo, talentos, todo lo que el hombre es y tiene: "en su totalidad ".

"¿Cómo puedo, Señor, retener
la hora más brillante de la vida?

De ti; o recogiste oro,

¿O algún poder?

¿Por qué debería guardarte una cosa preciosa
cuando me has entregado a tu amado Ser?

III. Consagración al ministerio: un servicio que debe ASOCIARSE CON LA GRATITUD Y LA ALEGRÍA .

1. Se colocarían emblemas de agradecimiento en el altar. "Harina fina y aceite". Porque debe ser que el joven ministro, preparándose para su alto llamamiento, se dé cuenta de cuánto le debe a su Señor y pregunte: “ ¿Qué pagaré al Señor por todos sus beneficios para conmigo? ”A Su gracia debemos atribuir todo lo que hemos recibido de investiduras, dones, afectos santos, disfrute de Su redención, iluminación por Su Espíritu, el llamado a la obra ministerial.

“A ti, Cordero sangrante,

Todo lo debo;

Todo lo que tengo y soy

Y todo lo que sé;

Todo lo que tengo ya no es mío,
y no soy mío; Señor, soy Tuyo ".

2. Tal gozosa devoción personal es peculiarmente fragante para el Señor . “Por olor grato a Jehová ” ( Levítico 6:21 ). Hay tantas cosas que encantan incluso al glorioso Jehová en una vida joven plenamente consagrada: el ardor y la floración de la virilidad abierta puesta por completo en Su altar; las aspiraciones y afectos del corazón completamente apartados de las atracciones y búsquedas seculares, y fijados en Cristo y su servicio; el fervor de estar dedicado a la sublime misión de ganar almas para el Salvador y ministrar en Sus atrios.

Acepta estas manos para trabajar,

Estos corazones para confiar y amar

Y dignarse con ellos para apresurarse

Tu reino de arriba ".

Tema: EL PECADO QUE OFRECE UNA SOMBRA DE BUENAS COSAS POR VENIR ( Levítico 6:24 )

La ofrenda por el pecado se presentó en el lado norte del altar: en el cumplimiento de los tiempos, el Gran Sacrificio del mundo se ofreció en el lado norte de Jerusalén. Cómo , así como qué se presentará claramente indicado en este, como en ofertas anteriores. En las instrucciones dadas aprendemos:

I. CUÁN COMPLETA FUE LA OFRENDA POR EL PECADO . Aunque los sacerdotes debían comer partes del sacrificio cuando se hiciera la oblación para el pueblo, el conjunto debía ser consumido por el fuego cuando se presentara a los sacerdotes. La ofrenda por el pecado expía todo tipo de pecado, mostrando así una gran plenitud y adaptación para los sacerdotes y el pueblo, que a los ojos de Dios necesitan perdón y restauración a Su favor.

Cuando los sacerdotes comieron una parte de la ofrenda, se mostró cómo Dios y el hombre estaban reconciliados; cuando la ofrenda se quemó por completo, se mostró cuán completa era la expiación, cuán completo estaba asegurado el perdón.

II. QUÉ TRANSITORIA FUE LA OFRENDA POR EL PECADO . Repetido con frecuencia, fue sólo una virtud temporal. Tomó prestada toda su eficacia de la gran Ofrenda por el Pecado que tipificó. “No fue posible que la sangre de toros y machos cabríos quitara el pecado”; sin el sacrificio de Cristo no hubieran servido de nada. Los altares y las ofrendas pasaron, pero Jesús nos ha procurado "redención eterna".

III. CUÁN SAGRADA FUE LA OFRENDA POR EL PECADO . Fue llamado “santísimo”, se tomó gran precaución para que no fuera profanado, incluso los implementos y vasijas que se usaban en su observancia estaban escrupulosamente resguardados de la impureza ceremonial. A los sacerdotes no se les permitía participar si estaban profanados ceremonialmente: demostrando que el pecado y la santidad son contagiosos por igual, pueden ser comunicados, intencionalmente o no, a personas, lugares, oficios, cosas .

¡Cuán completa y sagrada la ofrenda por el pecado del Redentor! Si el desprecio y el descuido de los ritos levíticos era atroz a los ojos de Dios, ¡cuánto más similar conducta cuando se muestra a lo que presagiaron!

Conclusión . La ofrenda por el pecado mostró (a) la extrema pecaminosidad del pecado; (b) la absoluta necesidad de expiación por ello; (c) la trascendente importancia de la liberación de toda mancha de ella . Estas verdades se enseñan plenamente y se incorporan realmente en el glorioso evangelio del Dios bendito. — FWB

ADENDA ILUSTRATIVA AL CAPÍTULO 6

LESIÓN

“De todas las cosas que se han registrado en el mundo, de las muchas fuentes de violencia, injusticia y crueldad, no conozco nada más que sea tan cruel como el hombre. Sólo el hombre estudia la crueldad, la hace exquisita, la prolonga y la lleva a cabo con artefactos y arte. Desde el déspota en el trono hasta el déspota de la casa, todos los hombres llevan la venganza, la amargura, la ira, el daño, como características de la raza. ”- HW Beecher .

“¿Cómo te sentirías si entras en la habitación donde duerme tu hijo y te encuentras con un gato sigiloso, estacionado en el portal de la vida y deteniendo su propia respiración? ¿Cómo te sentirías si encontraras en tu hijo un vampiro que se había aferrado a su carne su pico chupasangre y consumía rápidamente su vitalidad? ¿Cómo se siente cuando uno de sus hijos pisotea a otro? ¿O cuando los hijos de tu vecino aplastan a los tuyos? ¿O cuando la violencia de los rufianes golpea a aquellos cuyos corazones llevan para siempre lo más profundo de tu corazón? Juzga por tus propios sentimientos cómo debe sentir Dios, con Su infinita sensibilidad , cuando ve a los hombres levantarse contra sus semejantes: realizando actos groseros de crueldad por todos lados ... devastando la sociedad con cada daño infernal que su ingenio pueda inventar ”.HW Beecher .

“La justicia consiste en no hacer daño a los hombres; decencia, en no ofenderlos. ”- Cicerón .

“Recompensa el daño con justicia y la bondad con bondad”. Confucio .

"A muchos los que ha herido a uno los amenaza".

- Ben. Jonson .

“Bruto me ha desgarrado el corazón:

Un amigo debería soportar las enfermedades de su amigo,
pero Brutus hace que las mías sean más grandes que ellos ”. Shakespeare .

“La virtud no se deja sola. Quien lo practica tendrá vecinos.— Confucio .

“Sé tan justo y misericordioso conmigo
como yo confío y bondadoso contigo.

- Titus Andronicus .

FUEGO DURADERO

El fuego perpetuo de los magos persas y los parsis modernos; el fuego eterno, como se llamaba en Roma, mantenido ardiendo perpetuamente por las vírgenes vestales; y el “fuego inextinguible ” de Pur Asbeston , de los griegos en Delfos, eran imitaciones evidentes de este fuego sagrado.

“Una de las señas de identidad de la jefatura de uno de los miembros de la nobleza samoana fue que su fuego nunca se apagó. Sus asistentes tenían un nombre peculiar para su tarea especial de mantener el fuego encendido toda la noche mientras él dormía. ”- Polinesia de Turner .

“Durante el segundo templo, este fuego perpetuo constaba de tres partes o pilas de madera separadas en el mismo altar; en el más grande, el sacrificio diario era burrt; el segundo, llamado montón de incienso, suministraba el fuego a los incensarios para quemar el incienso matutino y vespertino; y el tercero era el fuego perpetuo del que se alimentaban las otras dos porciones. Nunca fue apagado hasta la destrucción del templo por Nabucodonosor.

De hecho, estamos seguros de que los sacerdotes piadosos que fueron llevados cautivos a Persia, lo escondieron en un hoyo, donde permaneció hasta el tiempo de Nehemías, cuando fue restaurado al altar (2Ma. 1: 19-22). Las autoridades en la época de Cristo, sin embargo, nos aseguran que el fuego perpetuo era una de las cinco cosas que faltaban en el templo sagrado .'— Comentario de Elliott .

"Despierta en nuestros pechos los fuegos vivientes,
la santa fe que calentó a nuestros padres".

—Holmes. Himno del ejército .

FIDELIDAD

“La traición está ahí en su forma más horrible ¡
Donde la confianza es mayor! ¡y el alma resignada
es apuñalada por sus propios guardias! ”- Dryden .

“El que no respeta la confianza nunca encontrará la felicidad en su camino. La creencia en la virtud se desvanece de su corazón, la fuente de acciones más nobles se extingue en él. ”- Auffenberg .

“La fe y la infidelidad nunca pueden ser poderes iguales;
Infidelidad en algo es falta de fe en todos ".

- Tennyson .

"¡Oh, qué bondad exterior tiene la falsedad!"

- Mercader de Venecia .

“No confíes en nada en ese hombre que no tenga conciencia en todo.” - Sterne .

“Un escaso conocimiento del mundo debe convencer a todo hombre de que las acciones, no las palabras, son el verdadero criterio del apego de los amigos; y que las profesiones de buena voluntad más liberales están muy lejos de ser la señal más segura de ello. ”- Geo. Washington .

"Un enemigo de Dios nunca fue un verdadero amigo del hombre.
Alguna intención siniestra corrompe todo lo que hace".

—Pensamientos nocturnos de los jóvenes .

“El pacto más alto que podemos hacer con nuestro prójimo es: Que haya verdad entre nosotros dos para siempre. Es sublime sentir y decir de otro: nunca necesito encontrarme, ni hablar, ni escribirle; no necesitamos reforzarnos ni enviar señales de recuerdo; Confío en él como en mí mismo; si hizo esto o así, sé que estuvo bien. ”- Emerson .