Mateo 28:16-20

NOTAS CRITICAS

Mateo 28:16 . Entonces .— Pero (RV). Ciertamente no antes de la segunda semana después de la resurrección, y probablemente algo más tarde ( Brown ). Los once discípulos — Se presentan aquí como representantes de todo el grupo de discípulos, y no como el selecto colegio apostólico de los Doce, que hace su primera aparición después de la selección de Matías.

Esta distinción se encuentra en la observación de que “algunos dudaron”, que no puede aplicarse a los Once. Se hace referencia a muchos testigos en 1 Corintios 15:6 ( Lange ). Una montaña .— La (RV). Así como Galilea era el lugar más conveniente para una gran reunión pública de discípulos, una montaña era el lugar más conveniente, no solo por su reclusión, sino porque brindaría la mejor oportunidad para que todos vieran y oyeran. Qué montaña era, sólo podemos conjeturar ( Gibson ).

Mateo 28:17 . Algunos dudaron. “Ciertamente”, dice el Dr. Brown, “ninguno de los Once, después de lo que tuvo lugar en entrevistas previas en Jerusalén. Pero si los quinientos estuvieran ahora presentes, bien podríamos creer esto de algunos de ellos ". Véase también la nota de Lange anterior ( Mateo 28:16 ).

Pero las observaciones del Dr. Plumptre son importantes: “La narración de Juan 21:4 arroja algo de luz sobre ella. Había algo misterioso y sobrenatural en la manifestación del cuerpo glorificado: contornos, al principio indistintos y apenas reconocidos, y luego la forma completa vista como se había visto en vida. Los discípulos más devotos y amorosos fueron probablemente, aquí como antes, los primeros en reconocer a su Señor ”.

Mateo 28:18 . Vino .— A ellos (RV). Es decir , hasta ellos, cerca de ellos.

Mateo 28:19 . En el nombre .- En el nombre (RV). La diferencia es considerable. “En el nombre” podría implicar que el bautismo debía ser administrado por ministros de la iglesia que actuaban en el nombre del Todopoderoso. “En el nombre” significa que los conversos están comprometidos por el bautismo a una fe que tiene por objeto el Ser designado por ese nombre, y que los une a Él.

La palabra "nombre" tiene un significado amplio y profundo; implica una realidad viva, un poder, y en las Escrituras, cuando se aplica a Dios, equivale a la Deidad ( FC Cook ). Del Padre ... Espíritu Santo. —La doble verdad en la doctrina de la Trinidad se declara así claramente—

(1) Identidad en esencia. Los Tres tienen un Nombre; ningún Ser, por glorioso que sea, que no sea Dios, podría incluirse en un Nombre;
(2) El orden es igualmente claro; primero, Aquel de Quien procedió todo; segundo, Aquel por Quien todo procede; tercero, Aquel por Quien todo procede. Coordinación en esencia y nombre, subordinación en relación y oficio mutuos ( ibid .).

Mateo 28:20 . Observar — Entonces, los preceptos de nuestro Señor dados en el Sermón de la Montaña, y durante todo el curso de Su ministerio, no debían simplemente ser admirados, sino que debían ser guardados. El fin del mundo . Véase RV marg. Amén . —Omitido en el manuscrito principal. y en la caravana

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Mateo 28:16

Una obra permanente. Siendo ahora la resurrección de Cristo un hecho establecido, ¿cuáles son y cuáles serán sus efectos? Aquí se ofrece un breve resumen de la respuesta a estas preguntas. Según una promesa de la que hemos oído antes más de una vez ( Mateo 28:7 ; Mateo 26:32 ), en una “montaña” en “Galilea”, que también aparece (ver R.

V. “ la montaña”) como previamente especificado por su nombre, y de una manera, por lo tanto, de especial solemnidad y significado, el Salvador resucitado aquí se encuentra con Sus (ahora) “once discípulos” ( Mateo 28:16 ). El relato del evangelista de esa reunión será muy instructivo en los dos puntos mencionados.

Muestra que la resurrección de Cristo ya había producido un gran cambio en sí mismo . También muestra que ese cambio involucró cambios correspondientes de gran momento en Sus discípulos .

I. En el Salvador mismo — En Su aparición , para empezar. Evidentemente, ahora no es lo que había sido antes. Evidentemente, de todos modos, Él no es completamente diferente de lo que había sido antes. Algunos lo reconocen, mientras que otros no. Incluso de estos otros, también, sólo se dice que “dudan” ( Mateo 28:17 ).

Por tanto, no lo niegan. Lo que preguntan es: ¿Puede realmente ser Él? Evidentemente, también aquí podemos rastrear la dirección en la que Su apariencia ha sido alterada. Está en la dirección de una mayor majestad, de una gloria más visible, más brillo de luz. ¿Puede ser éste, piensan, ese Jesús sufriente con el que nos conocíamos desde hace tanto tiempo? ¿Puede esto, todavía —así parece decir después— ser alguien más? Con toda Su gloria presente, ¿no hay todavía en Su mirada la misma simpatía, la misma ternura, el mismo amor incomparable que antes? Por tanto, tanto por su conocimiento como por sus dudas, tanto por sus recuerdos como por su experiencia, son llevados, como leemos aquí, a Sus pies ( Mateo 28:17 nuevamente; ver también Mateo 28:9 ).

Por un lado, hay tan pocos cambios que se sienten atraídos hacia Él con amor. Por otro lado, hay tanto cambio que se acercan a Él con asombro. Es un sol deslumbrantemente más brillante, no diferente. Hay un cambio igual ahora, en segundo lugar, en la posición del Salvador. De esto Él mismo les asegura ahora; tanto por su presencia como por su discurso (comienzo de Mateo 28:18 ).

Él "viene" Él mismo y les dice lo que es verdad ahora de Él mismo. Gran es la diferencia, a este respecto, entre el presente y el pasado. Antes de eso, había estado con ellos, si no exactamente en debilidad (cf. Hechos 10:38 ), pero en sujeción y vergüenza. Como Él mismo había dicho, y como toda Su historia había dejado en claro, Él había venido “no para ser ministrado, sino para ministrar”, e incluso para estar sujeto a otros hasta el punto de “dar su vida en rescate por muchos ”( Mateo 20:28 ).

Pero ahora que Él ha “resucitado” de entre los muertos, hay un fin perpetuo de esa condición de cosas. Esa maravillosa reversión de la muerte ha probado indiscutiblemente que el rescate por el pecado que Él había ofrecido al morir, había sido aceptado en su totalidad ( 1 Corintios 15:14 , etc.). Ahora, por lo tanto, no debe presentarse como un “siervo”, sino como un Gobernante y Juez coronado.

Este es el punto que Él desea que ahora comprendan plenamente. Todo lo que se requiere para esta posición verdaderamente dominante, todo, tanto arriba como abajo, ha sido puesto ahora sobre Su “hombro” ( Isaías 9:6 ; Isaías 22:22 ).

“Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra”. Este es el resultado — el resultado natural — de Mi “resucitar” (cf. Romanos 1:4 ; Hechos 17:31 ; Apocalipsis 1:8 ; 1 Pedro 3:21 ).

II. En los discípulos del Salvador — Grande fue el cambio consiguiente, en primer lugar, en su posición . Ellos deben ser los mensajeros ahora - “Apóstoles” de hecho - en lugar de los compañeros de Cristo. Por lo tanto, ahora no se les invita a venir, no se les dice solo que esperen, sino que se les ordena "ir". Además, deben hacer esto y ser así debido a la "autoridad" ahora conferida a Él.

“Id, pues”, por este cambio en Mí ( Mateo 28:19 ). Así que ahora uso esta autoridad más plena. ¡Os envío solemnemente en Mi Nombre! Habría un cambio correspondiente, en el siguiente lugar, en el carácter de su mensaje . Sería un mensaje que comunicaría mucho más que antes.

Deben contar ahora de Su resurrección ( Hechos 1:22 ); y de todo lo que eso significa ( Hechos 4:33 ; Hechos 5:30 ; Hechos 13:34 ).

También iba a ser un mensaje, exigiendo mucho más que antes. Era reclamar a los hombres como sus "discípulos", llevarlos a Su red ( Mateo 4:19 ; Mateo 13:47 ), hacer esto entre todos los hombres ( Mateo 28:19 ), y reunir para Él de esta manera. de "todas" las "naciones", una "nación" de los suyos (cf.

Hechos 15:14 ). Por último, habría otro cambio más, un cambio en el carácter de sus planes . ¿Cuáles son los mensajeros enviados en estas nuevas circunstancias para enseñar a los hombres a creer? La respuesta es igualmente simple y profunda, y se corresponde con precisión, aunque algo misteriosamente, con la nueva posición del remitente.

Deben "bautizar" a los hombres "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo". En otras palabras, sólo se inscribirán como “discípulos” aquellos que acepten las verdades consagradas en estas palabras (fin de Mateo 28:19 ). Ese es el epítome de su fe. ¿Cuáles son estos mensajeros, a continuación, para enseñar a los hombres a observar? La respuesta, de nuevo, concuerda admirablemente con la nueva posición de Cristo.

"Enseñen a los hombres a observar todas las cosas que les he mandado". En otras palabras, los "discípulos" de Cristo deben gobernarse a sí mismos por los preceptos de Cristo. Ese es el compendio de su deber. Por último, ¿qué esperan de esos otros y de sí mismos estos que se dedican a "hacer discípulos" de otros? En el esfuerzo sumamente arduo y, no imposible, excesivamente prolongado ante ellos, está claro, por un lado, que no pueden contar con la presencia visible de Cristo.

Esa misma palabra "ir", antes mencionada, implica esto en sí misma. Sin embargo, a pesar de todo esto, pueden esperar que Su presencia eficaz esté con ellos en todo momento. Estar con ellos, de hecho, hasta que Su gloriosa presencia visible esté con ellos nuevamente. Así lo declara expresamente. "Mira, estoy contigo siempre, incluso hasta la consumación de la edad". Ese es el resumen de sus esperanzas.

1. ¡ Cuán apropiado es esto, por lo tanto, por un lado, a la historia terrenal de Cristo ! —Todo lo que hemos leído acerca de Él antes — acerca de las circunstancias, el misterio y el significado de Su nacimiento; sobre su solemne llamado a su obra; acerca de la autoridad y el poder, la sabiduría y la misericordia, la paciencia y la fidelidad que marcaron Su trayectoria como Maestro; y sobre el misterio final de Su terrible pasión y muerte, aquí están, por así decirlo, llevados a un punto.

Ahora vemos plenamente, en esta reaparición de Jesús, lo que todos ellos querían decir. Ahora, en consecuencia, lo vemos por fin tal como se nos muestra aquí: el Salvador perfeccionado, la Vida abundante ( Juan 10:10 ), el Gobernante supremo de todo. "Finis coronet opus". ¡Nunca ese dicho verdadero fue visiblemente más cierto que aquí!

2. ¡ Cuán apropiado es este preludio , por otro lado, para la historia terrenal de Su iglesia ! —Lo que los “once” que escucharon fueron comisionados a hacer; lo que empezaron a hacer en persona poco después; lo que han hecho desde entonces las sucesivas generaciones de discípulos que se han levantado a través de sus labores y en su lugar; cómo de esta manera se ha reunido y mantenido perpetuamente un pueblo en Su nombre, y cómo esto evidentemente se ha efectuado entre y por ellos, con sus muchos fracasos e inconvenientes, por la presencia continua y nunca retirada entre ellos de una Ayuda mayor que la suya, se nos muestra aquí, por así decirlo, como el escorzo profético de este decreto de despedida.

En resumen, no es más que un cumplimiento de aquello de lo que Él mismo había hablado antes. Cuando el “noble” de la Parábola de las Libras se va, el Salvador mismo lo describe diciendo a aquellos a quienes deja: “Ocupad hasta que yo venga” ( Lucas 19:13 ). Así es como el Jesús resucitado aquí dice en efecto: "Ocupad hasta que yo venga". Haz esto por Mí mientras estoy lejos de ti y, sin embargo, también contigo. Haz esto por Mí hasta que regrese a ti con una gloria aún mayor que ahora. ¡Qué carga! ¡Qué privilegio! ¡Qué perspectiva!

HOMILIAS EN LOS VERSOS

Mateo 28:16 . El encuentro con Cristo a sus discípulos .-

1. Que el Señor se muestre a nosotros como le plazca, es nuestro deber asistir y mantener los medios y reuniones que Él haya designado.
2. Cristo ama a la asamblea de sus santos y no defrauda la expectativa de los que esperan en él con los medios señalados.
3. La fe de los creyentes no es siempre igual de vigorosa y activa, ni en comparación entre sí, ni en comparación con un hombre consigo mismo en diversas ocasiones.
4. Así como la fe es clara y vigorosa, así ve a Cristo como Dios, y hace descender el alma ante Él para adorarlo. David Dickson .

Mateo 28:17 . Los escépticos tempranos . — Así como hubo escépticos honestos entonces, así es ahora. Es correcto que tratemos de hacer frente a dificultades como éstas. El primer paso, sin duda, para encontrarlos es mostrar cuán irrefutable es la prueba literaria de que sus discípulos creyeron en la resurrección de Cristo; y cuán amplias fueron las oportunidades que tuvieron de juzgar la realidad de esa resurrección; ¡Y cuán cautelosos fueron algunos al menos al aceptar la evidencia que se les ofreció! Propongo dar un paso más y considerar algunas de las dificultades inherentes a la propia narrativa, tal como nos ha llegado.

I. Las manifestaciones fueron fragmentarias y parciales — Nos sentimos tentados a preguntar: ¿Cómo fue que Cristo no mostró más de sí mismo después de ese día de Pascua? Si durante los cuarenta días que transcurrieron entre la resurrección y la ascensión Cristo se hubiera manifestado abiertamente, ¿no habría quedado fuera de toda duda la prueba de su divinidad? Sin embargo, ¡cuán diferente fue el camino que siguió Cristo en realidad! Su relación no fue del tipo familiar; el tiempo que permaneció fue breve; las palabras que pronunció fueron pocas; y fue solo en lugares privados como el aposento alto con sus puertas cerradas, o en lugares solitarios como las montañas de Galilea o el lado del lago, donde apareció Él.

No debemos sorprendernos si una consideración de estos hechos ha causado perplejidad a muchos. Y, sin embargo, un poco más de reflexión eliminará gran parte de esta perplejidad. Si los hechos de la resurrección son contrarios a lo que uno naturalmente hubiera esperado, eso solo está de acuerdo con el resto de la revelación. El primer advenimiento de Cristo tuvo lugar de una manera bastante contraria a todas las expectativas anteriores, aunque esa expectativa se basó en profecías auténticas.

La redención del hombre, nuevamente, a través de la muerte de Cristo en la cruz, tuvo lugar de una manera que el hombre nunca podría haber concebido o soñado como posible. Tampoco es tan cierto como parece al principio que la creencia, incluso la creencia intelectual, hubiera seguido a la aparición pública de Cristo en las calles de Jerusalén después de Su resurrección. No olvidemos que algunos ya habían sido restaurados de entre los muertos.

Estaba la hija de Jairo, el hijo de la viuda en Naín y Lázaro. Sin embargo, la gran mayoría de la gente permaneció incrédula. Pero incluso suponiendo que los enemigos de Cristo hubieran creído que Cristo había muerto y resucitado, ¿de qué habría valido tal creencia? Les habría producido una conmoción de sorpresa y asombro, y allí habría terminado, y no habría tenido más significado moral que una conmoción de galvanismo.

Por supuesto que Dios podría haberles impuesto pruebas abrumadoras y, por lo tanto, haberles obligado a tener una fe intelectual. Pero, en primer lugar, Dios nunca fuerza, y nunca lo hará, impondrá la fe a ningún hombre; y, en segundo lugar, no podemos recordarnos con demasiada frecuencia que una mera fe intelectual no tiene ningún valor: los demonios creen y tiemblan. Recuerde, estos hombres habían tenido todas las oportunidades de escuchar la verdad. Si la enseñanza de Cristo, que apelaba a su naturaleza moral, no los conmovía, su resurrección ciertamente no lo haría.

II. Las apariciones de Cristo fueron vagas y misteriosas : era el mismo Cristo, pero no el mismo. Antes de decidir que esto introduce un elemento de duda, hagamos una pausa y pensemos qué forma están acostumbradas a tomar nuestras propias esperanzas de la vida más allá de la tumba. Si hacemos esto, encontraremos cuán exquisitamente encajan estas apariciones registradas de nuestro Señor con todas nuestras aspiraciones y anhelos.

El hombre espera dos cosas más allá de la tumba que son humanamente incompatibles e irreconciliables. Primero, espera preservar su identidad y personalidad humanas; desea creer en la resurrección del cuerpo, desea creer que en el futuro podrá identificar a los que ha amado y perdido en la tierra; confía en que las condiciones del mundo venidero no cambiarán tan radicalmente como para hacer inútil todo el entrenamiento y la experiencia adquiridos tan dolorosamente en esta vida.

Y sin embargo, por otro lado, siente con San Pablo que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; siente que es necesario deshacerse de las limitaciones de esta vida; siente que sería una carga intolerable estar nuevamente encadenado con las debilidades, dolores y desfiguraciones que forman parte de nuestro cuerpo mortal en la tierra. ¿Cómo reconciliar estos dos conjuntos de deseos? Los vemos reconciliados en el cuerpo de Cristo resucitado.

En conclusión, observe cómo Cristo trató a estos escépticos. “Algunos dudaron. Y Jesús se acercó a ellos y les habló, diciendo: Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, ”, etc. Sí, esa es la manera de resolver todas las dificultades: pongamos nuestras manos en alguna obra para Cristo, y las dudas pronto se desvanecerán, como brumas ante el sol. Si alguno quiere hacer las obras, conocerá la doctrina. AM Mackay, BA .

Escepticismo . Hay tres clases de escepticismo:

I. El escepticismo de la indolencia.- Miles de hombres dicen que dudan, que nunca han pensado. Su duda no es más que un bostezo mental.

II. El escepticismo de la perversidad . Les disgustan los temas religiosos hasta donde los conocen, y desean que sean falsos.

III. El escepticismo de la indagación . Este escepticismo es saludable; es la condición de todo verdadero progreso . Homilista .

“ Pero algunos dudaron .” - Estas palabras ...

1. Ilustre la escrupulosa veracidad de los escritores de las Sagradas Escrituras.
2. Demuestre que los primeros testigos del cristianismo no fueron hombres de gran credulidad, sino hombres realmente lentos de corazón para creer.
3. Ilustre la ternura, la compasión y la longanimidad de nuestro Señor hacia las almas que dudan.
4. Recuérdenos que las dudas más sinceras sobre la verdad del cristianismo son injustificadas y no deben fomentarse.

5. nos debe llevar a reducir el cristianismo a la prueba de la experiencia personal y la conciencia ( Juan 7:17 ; 1 Juan 5:10 ) .- J. archivo, LL.D .

Mateo 28:18 . La gloriosa comisión de nuestro Señor — Esta gloriosa comisión comprende dos departamentos principales, el Misionero y el Pastoral, con dos sublimes y amplios estímulos para emprenderlos y seguir adelante con ellos.

I. El departamento misional: “Id, haced discípulos de todas las naciones”. En el pasaje correspondiente de Marcos ( Marco 16:15 ), es "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura". La única diferencia es que en este pasaje la esfera , en su brújula mundial y su universalidad de objetos , se expresa más completa y definitivamente; mientras que en el primero, el gran objetivo y el resultado seguro se expresan deliciosamente en el mandato de "hacer discípulos de todas las naciones".

II. El departamento pastoral. - “Enséñales a observar todas las cosas”, etc. ¿Cuáles debieron ser los sentimientos que despertó tal comisión? “ Nos conquistar el mundo para Ti, Señor, que han conquistado escasa nuestros propios recelos-nos, los pescadores de Galilea, sin letras, de ninguna manera, ninguna influencia sobre la criatura más humilde? No, Señor, no te burles de nosotros ".

III. Los ánimos para emprender y seguir adelante con este trabajo. Son dos: uno en la camioneta, el otro en la parte trasera de la propia comisión.

1. “Todo poder en el cielo ” - todo el poder del amor, sabiduría y fuerza del Cielo, “y todo poder en la tierra ” - poder sobre todas las personas, todas las pasiones, todos los principios, todos los movimientos - para inclinarlos hacia este único objeto elevado , la evangelización del mundo: todo esto “me es dado ”, como el Señor resucitado de todos, para ser puesto por mí a vuestra disposición. "Id, pues".

2. “¡Y he aquí! Estoy contigo todos los días ”, no solo a perpetuidad, sino sin una interrupción de un día,“ incluso hasta el fin del mundo ”. D. Brown, DD .

Mateo 28:18 . El reclamo universal de Cristo . Considere:

I. El reclamo universal de Cristo . Incluye:

1. Autoridad sobre todas las fuerzas de la naturaleza así como sobre todos los poderes espirituales.

2. Todo el poder de Apocalipsis 3 . El poder de perdonar absolutamente el pecado cuando se arrepiente.

4. Poder sobre la muerte.
5. Todo poder de juicio.
6. Poder sobre las cosas más allá de la esfera natural.

II. Tratemos de saber en qué medida la reclamación se ha verificado .-

1. Vea lo que Cristo ha logrado en el mundo.
2. Piense en las muchas buenas instituciones y obras útiles que han tenido sus inicios en el amor de Aquel que fue el Buen Samaritano de nuestra raza.
3. El estímulo dado al pensamiento humano por el advenimiento del cristianismo.
4. Los grandes inventos que se han subordinado a la difusión de la verdad y el poder de Cristo.
5. Vea cómo las operaciones y eventos destinados a frenar la propagación o subvertir el poder del reino de Cristo se han hecho para contar su avance y establecimiento.
6. En el poder actual del cristianismo.
7. Se abre un gran futuro para la verdad de Cristo: “ Tercio ”.

Autoridad en el cielo .-

I. Aquí está el misterio del reino mediador. —Cristo, Dios-hombre, Señor del cielo y de la tierra, para gloria del Padre. Todo poder le es dado en el cielo.

II. Jesús tiene todo el poder en el cielo, a fin de que la iglesia en la tierra mire constante y firmemente lejos de todo lo que es humano y temporal , y no conozca otra mediación, fuerza, guía y consuelo, sino el poder y el amor, la sabiduría. y fidelidad de su único Maestro y Jefe.

III. Contempla a Él, el Hijo del Hombre, sentado a la diestra del Padre, y en Su majestuoso descanso y pacífica dignidad contempla la perfecta seguridad de nuestra aceptación y de nuestra bienaventuranza.

IV. Contempla a Jesús en el cielo y recuerda que en Él la omnipotencia divina se une a la tierna simpatía de la humanidad perfecta.

V. He aquí a Jesús en el cielo para bendecir a su pueblo. —El mismo Padre nos ama, pero es en Cristo y por medio de él que el amor del Padre descansa sobre los creyentes.

VI. Contempla a Jesús en el cielo y busca las cosas de arriba. De Él descienden todas las influencias saludables, todos los dones espirituales, todo poder vivificador y renovador, todo consuelo verdadero y duradero.

VII. Contempla a Jesús en el cielo, y consuela. —Él presenta al Padre todas las peticiones y acciones de gracias, todas las labores y sufrimientos, todas las palabras y obras de su pueblo, y son aceptadas y agradables a sus ojos. A. Saphir, DD .

Mateo 28:19 . misiones .-

I. Las naciones paganas necesitan el evangelio de Cristo. -

1. En todas las tierras paganas prevalecen terribles pecados.
2. En muchos países paganos la crueldad hacia los niños es muy común.
3. Las guerras son comunes.
4. Esclavitud en muchos lugares.
5. Prevalecen la ignorancia, la desesperanza en la muerte y la tristeza incontenible.

II. Es posible enviar el evangelio a todas las naciones. -

1. Miles de hombres y mujeres están esperando para partir.
2. En unas pocas semanas se puede llegar a los países más distantes en barco de vapor: India, África, China, Japón, Islas del Mar del Sur, etc.
3. Solo se gastan £ 2,000,000 por año en misiones, aunque £ 12,000,000 se gastan en diversiones. £ 11,000,000 en fumar tabaco y £ 140,000,000 en bebidas alcohólicas, solo en Gran Bretaña.

III. Debemos enviar el evangelio a todas las naciones. -

1. Cristo lo ordena.
2. Les pertenece.
3. Están dispuestos a escucharlo.
4. Seremos condenados si se lo ocultamos.— R. Brewin .

Paganismo . — I. Respecto a los tiempos de ignorancia, hay tres elementos que modifican la densa oscuridad que cubre la tierra. -

1. Existe la reminiscencia de la Apocalipsis 2 primitiva Apocalipsis 2 . “Hay leyes no escritas del cielo en el corazón de los hombres, que no son de hoy ni de ayer, cuya marea de nacimiento no es conocida por ningún hombre” (Sófocles).

3. Dios, por el Espíritu Santo, que sopla donde quiere, tuvo Su obra entre las naciones gentiles (Melquisedec, Job, los hombres de Nínive).

II. No debemos considerar los juicios que se denuncian en las Escrituras contra el paganismo y las naciones que se olvidan de Dios como injustos y duros. —Nada en la Biblia es duro y severo. La luz en la que el paganismo se revela en las Escrituras, aunque es veraz, también es afectiva. Todo lo que sea puro, hermoso e ideal entre las naciones paganas, no penséis que es nuestro interés, o que es el espíritu del cristianismo y las Escrituras, ignorarlo o minimizarlo. Dios es el Dios de todos, y no hay nada bueno ni hermoso que no tenga su origen en el Espíritu de Dios.

III. Cuando pensamos en el paganismo, nos sentimos abrumados y horrorizados. -

1. Piense en su antigüedad.
2. Piense en la extensión de su territorio.
3. Piense en las mentes maravillosas que han sido cautivadas y esclavizadas por el paganismo.
4. Piense en la maldad de la idolatría.
5. Piense en la miseria y la miseria de los paganos. Es una visión muy superficial de la antigüedad cuando la gente habla de los días brillantes de sol y alegría en la antigua Hellas. Había brillo y belleza; que la gente estaba dotada de un maravilloso sentido de lo bello; pero los que conocen bien la antigüedad conocen la melancolía profundamente arraigada, la penumbra, la nube de tinieblas, que sólo se dispersó temporal y superficialmente.

IV. Recordemos el único antídoto de la idolatría ; es “conocer a Dios, ya Jesucristo, a quien él envió”. - A. Saphir, DD .

La unidad trinal de la Deidad . Considere:

I. La doctrina de la Trinidad como parece haber sido parte de las primeras revelaciones que se dieron al mundo. —Aunque no se revela de manera distintiva y dogmática, la doctrina de la Santísima Trinidad se transmite en el Antiguo Testamento por implicación e inferencia. Por lo tanto, la primera frase del libro del Génesis dice: "En el principio, Dios creó los cielos y la tierra". Lo que está implícito, aunque no se puede mostrar en la traducción, es que mientras el Agente está en plural en este pasaje, el verbo con el que está conectado está en singular.

Y esta extraña forma de expresión la usa Moisés unas quinientas veces, cuando habla de Dios, y nadie más la usa. Y los escritores judíos confiesan que esta frase que se repite con frecuencia es indicativa de algún misterio en el Ser Divino, aunque no intentan definir su naturaleza. Pero los judíos no son nuestros únicos testigos del hecho de que esta gran doctrina es parte de las primeras comunicaciones de Dios a la familia humana. Se descubrirá que la verdad, en alguna forma disfrazada y distorsionada, ha entrado en casi todas las fabulosas teologías del mundo, y esto cuanto más claramente más remota es su antigüedad.

II. La doctrina de la Trinidad es objeto de controversia en las primeras edades de la iglesia cristiana.

III. Para el cristiano humilde, esta doctrina es adoptada por la paz y la salvación de su pueblo. —En todo su misterio sin búsqueda, la doctrina de las Tres Personas que comparten por igual y por igual los atributos de la Deidad inherente e inherente, y sin embargo, estos Tres son Uno en naturaleza, Uno en esencia, Uno en propósito, mente y voluntad, es la única doctrina que cumple las necesidades de nuestra raza caducada, o provee para que regresemos a un estado de inocencia y paz.— D. Moore, MA .

Mateo 28:20 . La nueva obediencia .-

I. Hay un elemento doble en la ley : la condenación y la promesa, el tipo y el plazo de la redención. Ambos elementos fueron entregados con amor; en ambos el propósito era de misericordia. Pero cuando el objetivo principal de la ley fracasó, cuando los hombres permanecieron orgullosos, satisfechos de sí mismos, acariciando y excusando el pecado sin humildad y arrepentimiento, los hombres tampoco vieron y disfrutaron del consuelo de esta promesa, el significado y la sustancia del tipo.

Así, los que anduvieron irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor fueron los mismos israelitas que esperaron la redención en Jerusalén; honraron la ley y, por lo tanto, anhelaron el evangelio.

II. Cristo ha venido, y ahora, en lugar de la condenación, he aquí la gracia. —En lugar de sombra y tipo, he aquí la perfección y la plenitud, es decir, la verdad.

1. Recordemos que en Cristo solo la ley de Dios encontró su realización y cumplimiento. Hasta ahora no había sido más que una idea que buscaba encarnación, un problema que aguardaba su solución, un esquema que buscaba sustancia y vida.
2. Todos los hombres están bajo la ley, hasta que por la muerte de Cristo sean liberados de ella. El amor es el cumplimiento de la ley. Y como la ley no pudo lograrlo, el amor que nuestro Señor nos da es algo más alto y más profundo de lo que la ley exigía o presagiaba.

3. Los mandamientos de Cristo pueden resumirse según los diversos aspectos de la vida interior y exterior. Si miramos el corazón, la fuente y la raíz de la vida y la acción, todos los mandamientos de Cristo están contenidos en Su llamamiento más conmovedor: “ Permaneced en mí ”. Si miramos, nuevamente, las manifestaciones de la vida, todos los mandamientos de Cristo se resumen en sus sencillas palabras: “ Sígueme .

”Si miramos nuestra relación con Dios, la oración, la meditación y la comunión, los mandamientos de Jesús se pueden resumir en una palabra: en secreto . "Entra en tu armario y cierra la puerta". Si consideramos nuestra relación con el mundo, los mandamientos de Cristo se resumen en una palabra: misión . Si miramos, nuevamente, el objetivo y propósito de nuestras energías y vidas, se resume en una palabra: cielo . “Pon tu afecto en las cosas de arriba.” - A. Saphir, DD .

La amistad del Cristo viviente -

I. Puede madurar la vida interior del alma .

II. Puede cristianizar cada acción de la vida del hombre .

III. Puede santificar la disciplina de los problemas .

IV. Une el presente con el mundo futuro. - EL Hull, BA .

La presencia real . Yo. Jesús está con nosotros como individuos. —Aquí está nuestra fuerza. Jesús está con nosotros: -

1. En los días de prosperidad y alegría .

2. En nuestra aflicción .

3. Cuando el alma se siente abandonada .

4. Cuando somos lentos de corazón y no podemos creer que Él ha resucitado , y cuando caminamos con tristeza. Si Jesús está con nosotros, entonces

(1) Tenemos todas las cosas;
(2) Podemos hacer todas las cosas;
(3) Este es el secreto de nuestra influencia;
(4) El cielo mismo ha comenzado, porque estar con el Señor es vida eterna y bienaventuranza. Jesús será por toda la eternidad nuestro Todo.

II. Las palabras del Señor se refieren también y principalmente a toda la iglesia. - A. Saphir, DD .

Mateo 28:16 . El valor probatorio del incidente — Las palabras del Señor en esta última ocasión son dignas de todo lo que ha sucedido antes. Que todos los que dudan reflexionen bien sobre el significado de esto. Supongamos por un momento que la historia de la resurrección hubiera sido solo "la pasión de una mujer alucinada", como dice Renan, y luego consideremos la situación.

Nadie, por supuesto, niega que, hasta el momento de la muerte, hubo un verdadero Jesús, cuyos dichos y hechos proporcionaron el material para la historia; pero, ahora que el héroe está muerto y desaparecido, ¿dónde están los materiales? Los pescadores y los taberneros están ahora con sus propios recursos. Tienen que hacer todo de la nada. Seguramente, por tanto, ahora debe haber un rápido descenso; no más de esas nobles expresiones a las que nos hemos acostumbrado hasta ahora, sólo invenciones del pobre publicano ahora.

No más amplitud de visión, ahora sólo estrechez judía. Fue por este mismo tiempo que los discípulos preguntaron: "Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?" Supongamos, entonces, que estos hombres se obligan a inventar una Gran Comisión, ¡qué estrecha y provinciana será! ¿Existe, entonces, un descenso tan rápido? ¿No son las palabras del Señor resucitado, no sólo en este evangelio, sino en todos los evangelios, tan nobles, tan impresionantes, tan divinas como las que nos han sido preservadas de los años de su vida en la carne? Escudriñe este Evangelio y diga si se puede encontrar en algún lugar una expresión que tenga más del Rey, que esté más absolutamente libre de toda estrechez judía y de toda debilidad humana, que esta gran comisión que constituye su magnífico cierre. Es muy claro que estos simples artistas tienen su tema todavía por delante. Es evidente que no se basan en la imaginación, sino que cuentan lo que oyeron y vieron.JM Gibson, DD .

¿Por qué no hay registro de la Ascensión ? ¿Por qué San Mateo no da registro de la ascensión, y ni siquiera insinúa qué fue del Cristo resucitado después de esta última entrevista registrada con Sus discípulos? Nos parece que se encuentra una razón suficiente en el objetivo que San Mateo tenía en vista, que era establecer el establecimiento del reino de Cristo sobre la tierra como fue predicho por los profetas y esperado por los santos de la antigüedad; y dado que es el reino de Cristo en la tierra lo que él tiene principalmente a la vista, no llama especial atención a Su regreso al cielo, sino más bien a ese hecho terrenal que fue el resultado glorioso de él, a saber.

, Su presencia permanente con Su pueblo en la tierra. Si hubiera terminado su Evangelio con la ascensión, la última impresión dejada en la mente del lector habría sido la de Cristo en el cielo a la diestra de Dios; un pensamiento glorioso, de hecho, pero no el que era su propósito y objeto especiales de transmitir. . Pero, al concluir, la última impresión en la mente del lector es la de Cristo morando en la tierra y con todo Su pueblo, hasta el fin del mundo: un pensamiento muy alentador, reconfortante y estimulante.

Para el lector devoto de este Evangelio, es como si su Señor nunca hubiera abandonado la tierra, sino que de repente se hubiera revestido de omnipresencia, de modo que, por muy lejos que sus discípulos estuvieran esparcidos en su servicio, cada uno de ellos pudiera en cualquier momento vea Su rostro, escuche Su voz de alegría, sienta Su toque de simpatía y aproveche Su reserva de poder. Así fue que hizo bastante claro, cómo podían mantenerse en contacto cercano con Él a quien se le dio toda autoridad en el cielo y en la tierra.- Ibid .