Números 10:1-36

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Números 10:1 . Las instrucciones para señalar los movimientos del campamento están debidamente insertadas aquí como uno de los preliminares necesarios para la marcha que estaba por comenzar.

Números 10:2 . Dos trompetas . “La trompeta ( khatsotserah ) era un instrumento recto, que se diferenciaba en este sentido del cuerno curvo o corneta ( keren, shophar ); sin embargo, este último se traduce con frecuencia como 'trompeta' en el AV, cuando los dos instrumentos no se mencionan juntos. Se describe la trompeta judía (José.

'Hormiga.' iii. 12.6) como 'un poco menos de un codo de largo; el tubo estrecho, un poco más grueso que una flauta y lo suficientemente ancho como para permitir que el intérprete lo sople; mientras terminaba, como otras trompetas, en forma de campana '”.— Speaker's Comm .

En ese momento solo se ordenaron dos trompetas. Solo se requerían dos, ya que debían ser utilizados solo por los sacerdotes, de los cuales en este momento solo había dos. Cuando había más sacerdotes también había más trompetas. Comp. 1 Crónicas 15:24 ; 2 Crónicas 5:12 .

Números 10:3 . El toque de ambas trompetas fue la señal para convocar a la gran asamblea, compuesta por todos los representantes de toda la congregación, es decir, los jefes de familia, los príncipes de las tribus, los ancianos, los jueces, et al .

Números 10:4 . El toque de una sola trompeta fue la señal para una asamblea más selecta, compuesta simplemente por los jefes de los clanes y los príncipes de las tribus.

Números 10:7 . Los expositores no se ponen de acuerdo sobre la diferencia entre la señal de montaje y la señal de alarma. Henry, Trapp y otros sostienen que la alarma fue un sonido roto, tembloroso e interrumpido; y la señal de montaje un sonido igual continuo. Keil y Del. Y el Speaker's Comm. propongo el punto de vista opuesto: que para una alarma debía sonar un repique largo y continuo, y para una asamblea notas breves y agudas.

El Dr. A. Clarke sugiere que la alarma consistió en tonos cortos, entrecortados y agudos , que terminaron con tonos largos , tocados con ambas trompetas a la vez. Quizás sea imposible determinar cuál de estas interpretaciones es la correcta.

Números 10:9 . Los sacerdotes tocaban las trompetas en la guerra como expresión de la dependencia de Israel de la ayuda de Dios. (Comp. Cap. Números 31:6 ; 2 Crónicas 13:12 ; 2 Crónicas 13:14 .)

Números 10:11 . Este versículo es el comienzo de la segunda gran división del libro. Terminados los preparativos para la marcha, se desmantela el campamento y emprenden su marcha hacia Canaán.

Números 10:12 . La nube descansaba en el desierto de Parán . Esta afirmación parece haber sido hecha por anticipación, ya que encontramos que el desierto de Parán era la tercera estación: Kibroth-Hattaavah es la primera, y Hazeroth, la segunda (cap. Números 11:35 ; Números 12:16 ). Las notas sobre "el desierto de Parán" serán más adecuadas en el cap. Números 12:16 , que en este lugar.

Y aquí, al comienzo de los viajes, también podemos mencionar las dificultades para rastrearlos con precisión, especialmente después de la llegada al desierto de Parán. Porque, como observa el Sr. Hayman, “no tenemos que lidiar simplemente con el hecho de que el tiempo ha cambiado el rostro del desierto en muchas partes y borrado los nombres antiguos por nuevos; pero tenemos más allá de esto, una gran oscuridad y perplejidad en la narrativa.

La tarea es, en primer lugar, ajustar las incertidumbres del registro inter se , y luego tratar de cuadrar la probabilidad resultante con los principales hechos históricos y físicos, siempre que se pueda suponer que estos últimos permanezcan inalterados. Además de la forma más o menos discontinua en la que la narración sagrada se encuentra con nosotros en Éxodo, una pequeña porción de Levítico y la mayor parte de Números, tenemos en Números 33 lo que a primera vista pretende ser una ruta esquelética completa en lo que respecta a nomenclatura; y además encontramos en Deuteronomio una revisión de los eventos principales de los vagabundos —o algunos de ellos— sin seguir el orden de ocurrencia, y principalmente en el camino de la alusión expandida y detenida.

Por tanto, la autoridad tiene un carácter triple. Y así como, en la narración principal, años enteros a menudo se hunden como sin incidentes, en el itinerario de Números 33 , en una vista cercana ocurren grandes abismos que requieren, donde todo lo demás indica una severa uniformidad de método, ser contabilizados de alguna manera. . Pero, más allá de las cuestiones abiertas por cualquiera de las dos autoridades en sí, tenemos dificultades de aparente incongruencia entre ellas; como la omisión en Éxodo de Dophka y Alush, y del campamento junto al Mar Rojo; y, incomparablemente mayor, el hecho de que una visita a Cades se registra en Números 13:26 , y nuevamente en Números 20:1 , mientras que el itinerario menciona el nombre de Cades solo una vez ”.

Intentaremos ofrecer algunas pistas sobre estas dificultades a medida que surjan en nuestro curso; pero parecía deseable llamar la atención sobre su existencia al comienzo de la marcha desde el Sinaí.

Números 10:13 . Y movieron la primera vez viaje, etc . “Más bien, 'Y viajaron' (o partieron) 'en el orden de precedencia según ( es decir , establecido por) el mandamiento del Señor', etc. El significado de la palabra hebrea para 'primero' parece estar determinado por su Úselo en el siguiente versículo, donde se aplica al campamento de Judá que va antes que el resto. Este orden de precedencia se describe en Números 10:14 . ”- Comentario del orador .

Números 10:14 . Según sus ejércitos . “Cf. Números 1:3 . Había tres huestes tribales en cada campamento; y cada tribu tenía, por supuesto, sus subdivisiones ”.— Ibid .

Números 10:17 . Cuando el tabernáculo fue derribado, los gersonitas y los meraritas se pusieron en marcha con los materiales que lo componían, para que en el lugar del próximo campamento pudieran levantarlo de nuevo, antes de la llegada de los coatitas (que siguieron después, Números 10:21 ) con los vasos sagrados, etc. De modo que durante la marcha, el lugar del tabernáculo, en medio de la hostia, estaba representado por el mobiliario sagrado del santuario, a cargo de los coatitas.

Números 10:29 . Hobab, hijo de Ragüel, etc . Existe cierta incertidumbre en cuanto a la relación de Hobab con Moisés. Aquí parecería ser el hijo del suegro de Moisés. Pero en Jueces 4:11 , se habla de él como "el suegro de Moisés".

La preponderancia de la evidencia parece a favor de que él sea el cuñado de Moisés. La palabra hebrea traducida como "suegro" puede usarse para expresar cualquier relación por matrimonio. Raguel, o Reuel, que también se llamaba Jetro, era el suegro de Moisés ( Éxodo 2:18 ; Éxodo 3:1 ).

Había partido del campamento de Israel antes de su llegada al Sinaí ( Éxodo 18:27 ); mientras que Hobab obtuvo un asentamiento con ellos en la tierra de Canaán (compare Jueces 1:16 ; Jueces 4:11 ).

Además, la petición de Moisés de que los acompañara como guía parece implicar que era un hombre más joven de lo que debió ser el suegro de Moisés en ese momento. Concluimos que Hobab era el hijo de Reuel o Jethro y, en consecuencia, el cuñado de Moisés.

Números 10:31 . Puedes ser para nosotros en lugar de ojos . “Hobab pudo haber sido de gran utilidad para los israelitas, tanto para guiar a sus grupos a los pozos y manantiales en el desierto, como para avisarles dónde podrían encontrar combustible. Pero además de esto, la historia sagrada menciona expresamente varios viajes emprendidos por destacamentos de los israelitas, mientras que el cuerpo principal permaneció quieto: así en el cap.

13 leemos de un grupo enviado a reconocer la tierra de Canaán; en el cap. 20 de los mensajeros enviados desde Cades al rey de Edom; en el cap. 31 de una expedición contra los idólatras madianitas; de algunas pequeñas expediciones al final del cap. 32; y, sin duda, se emprendieron más viajes de este tipo, aunque no se relatan particularmente. Moisés, al prever esto, bien podría suplicarle a Hobab que lo acompañara, no como un solo árabe, sino como el príncipe de un clan para proporcionar conductores para estos grupos separados, mientras el cuerpo del pueblo y la nube del Señor continuaban estacionados " .— Harmer .

LAS TROMPETAS DE PLATA, O LA RELACIÓN DEL MINISTERIO DEL EVANGELIO CON LAS ESTACIONES Y SERVICIOS DE LA VIDA CRISTIANA

( Números 10:1 )

Notemos los siguientes puntos preliminares:
Primero: Las trompetas y su uso fueron ordenadas por Dios . Recomienda su uso como medio para asegurar el orden y el progreso. Bendice a los hombres, salva a los hombres mediante el uso de los medios que ha designado.

Segundo: Los sacerdotes debían tocar las trompetas . Todo cristiano es ahora sacerdote; pero los ministros del Evangelio son especialmente los heraldos de los mensajes divinos: les incumbe especialmente tocar la trompeta de plata del Evangelio.

Tercero: Las trompetas debían tocarse de acuerdo con instrucciones claras y bien entendidas . Cuando tocaran una sola trompeta, y cuando tocaran las dos; cuando las notas cortas, agudas, quebradas, y cuando el repique largo y continuo, estas cosas se explicaban y ordenaban claramente. No debía haber incertidumbre en cuanto al significado de las señales. El significado de los sonidos de la trompeta del Evangelio debe ser igualmente claro e inconfundible. (Comp. 1 Corintios 14:7 .)

Cuarto: Las trompetas debían sonar en diferentes estaciones y con diferentes propósitos: para convenciones, viajes, batallas, festivales, etc. En esto tenemos una ilustración de la Relación del Ministerio del Evangelio con las estaciones y servicios del Vida cristiana . Procedemos a ofrecer algunas pistas sobre la analogía. Se usaron las trompetas de plata.

I. Para la convocatoria de asambleas.

Úsalos para la convocatoria de la asamblea. Y cuando soplen con ellos ”, etc., Números 10:3 . En las asambleas de la Iglesia de Jesucristo para conferencias, instrucción o adoración, se debe escuchar el ministerio del Evangelio. La Palabra de Dios tiene una relación clara y preciosa con los compromisos pacíficos de la adoración santa.

En tales temporadas, el ministro cristiano debe conducir a la gente a los verdes pastos de instrucción espiritual y a las tranquilas aguas de puro refrigerio. El ministerio del Evangelio debería unir a los hombres, así como las trompetas de plata convocaron las asambleas de Israel. (a)

II. Por convocar al pueblo a avanzar.

Úselos para el viaje de los campamentos. Cuando suene la alarma, entonces los campamentos ”. etc. ( Números 10:5 .) Se requiere que el ministro cristiano convoque a la gente para que se levante y “avance” en su peregrinaje ascendente. Los convoca a avanzar.

1. En santidad personal . Les exhorta a "seguir para conocer al Señor", a "crecer en la gracia", a "olvidar las cosas que quedan atrás", etc. ( Filipenses 3:13 ).

"Atrae a mundos más brillantes y lidera el camino". (B)

2. En utilidad personal y colectiva . Debe incitar tanto a las personas como a las iglesias a prestar servicios más diligentes y devotos en la causa de Cristo. El verdadero ministerio del Evangelio nunca permitirá que la Iglesia se hunda en un descanso sin gloria e indolencia; pero como con el toque de una trompeta lo despertará al esfuerzo continuo y al progreso interminable.

III. Por animar a la gente en la batalla.

“Y si vas a la guerra en tu tierra contra el enemigo”, etc., Números 10:9 . "Hay una gran fuerza en el sonido de los instrumentos, de cualquier tipo, para despertar tanto el valor como la alegría en quienes los escuchan". Pero estas trompetas se tocaron para expresar su dependencia de Dios e inspirar su fe en Él. Como los sacerdotes con las trompetas de plata, el ministro del Evangelio debería:

1. Anime a los cristianos a luchar contra el mal . Muchos son los motivos que puede emplear para este propósito, por ejemplo , la justicia de la guerra, la gloria del gran Líder, la certeza de la victoria, etc. (c)

Pero, como los sacerdotes con las trompetas de plata, el ministro cristiano debe animar a los cristianos en su batalla contra el mal:

2. Incitándolos a confiar en Dios . Él da la victoria. Conquistamos a través de Él. "El Dios de paz aplastará a Satanás bajo tus pies en breve". "Somos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó". "Sobre todo tomando el escudo de la fe", etc. "Pelea la buena batalla de la fe", etc.

“El mundo no puede resistir a
su antiguo conquistador;

El mundo debe hundirse bajo la mano

Que armas como para la guerra: ¡
Ésta es nuestra victoria!
Ante nuestra fe caen;

Jesús ha muerto por ti y por mí;

Cree y vence todo ".

C. Wesley .

IV. Para observar adecuadamente temporadas de especial interés.

“También en el día de tu alegría”, etc. ( Números 10:10 ). Aquí se especifican tres temporadas en las que se tocarían las trompetas y con las que el cristianismo tiene una relación y un ministerio.

1. Estaciones de alegría . “En los días de vuestro gozo tocaréis las trompetas”, etc. El Evangelio apunta a la consagración y promoción del gozo humano. "Para que mi gozo permanezca en vosotros, y vuestro gozo sea completo". "Regocíjate en el Señor siempre". “El reino de Dios no es comida ni bebida; sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo ”. “Creyendo, os regocijáis con un gozo inefable y lleno de gloria”. El Evangelio no prohíbe el deleite puro, sino que lo santifica y lo aumenta.

2. Temporadas de solemnidad . “En vuestros días solemnes tocaréis las trompetas”, etc. Hay muchos días solemnes en la vida: días de conflicto mental, de oscuridad espiritual, de duelo social, etc. En tales días, los sonidos esperanzadores y útiles de la trompeta del Evangelio son peculiarmente preciosos.

3. Cierre y comienzo de temporadas . “Y al principio de vuestros meses soplaréis”, etc. “El regreso de las lunas nuevas fue anunciado por el sonido de las trompetas de plata; y de esta manera se hizo provisión para mantener un conocimiento del final y comienzo de cada mes ”. Y cuando un período de tiempo llega a su fin, y miramos hacia atrás para ver sus oportunidades y privilegios que se han ido para siempre, y que se han ido cuando, ¡ay, cuántas veces! He hecho poco uso de ellos, ese Evangelio que habla del perdón gratuito y pleno es muy precioso.

Y mientras esperamos los períodos de tiempo que aún están en el futuro, con sus múltiples y serias posibilidades, la voz de esa trompeta que anuncia "Gracia para ayudar en tiempos de necesidad", y fuerza proporcionada a nuestro día, es con mucho gusto. recibido por nosotros.

A todos los escenarios y circunstancias de la vida, el ministerio del Evangelio, como las trompetas de plata, tiene una relación importante y benéfica.
Y tenemos un doble indicio de que Dios bendeciría esta institución del toque de las trompetas de plata. “Seréis recordados delante de Jehová vuestro Dios, y seréis salvos de vuestros enemigos… para que os sean por memorial delante de vuestro Dios. Yo soy el Señor tu Dios ”.
Si Él bendijo incluso el toque de trompetas, cuando se realiza en obediencia a Él, ¿no bendecirá mucho más el ministerio del Evangelio de Su Hijo?

ILUSTRACIONES

(a) La trompeta era el sagrado y alegre atado en la antigua Palestina, las trompetas de plata tocadas por los sacerdotes de los hijos de Aarón. La trompeta proclamó la apertura del año, la trompeta proclamó el comienzo del año sabático, la trompeta proclamó el año del Jubileo que guardaban los israelitas, la fiesta de las trompetas y el tono de la trompeta mezclado con sus fiestas más solemnes. y escenas domésticas:

“Entonces se elevó el himno coral de alabanza,
La trompeta y el pandero respondieron con entusiasmo,
Y las hijas de Judá vertieron sus lamentos,
La voz de los sacerdotes y de los guerreros en medio”.

Concibe una velada como esta en esa tierra encantadora; es la tarde del sexto día, nuestro viernes; el cielo está en paz, es el desierto; entre esos peñascos están los enemigos de la raza de Israel; allí está el tabernáculo; la nube está a punto de ceder al fuego; ya ha aparecido una estrella o dos; esperando y esperando con reverencia, los trabajadores descansan del trabajo de su día; el sol se pone y la oscuridad se acerca.

¡Escuchar con atención! ¡escuchar con atención! este es el repique de la trompeta de plata sobre el fue, y la herramienta se cae; instantáneamente todo trabajo cesa, y es más, ¡es el comienzo del año sabático! Allí, los filisteos podrán interpretarlo según su propia interpretación, y decir: Su sábado ha comenzado; pero podemos decir "Bendita sea la gente que conoce el sonido alegre". - EP Hood .

Asombroso es el poder del sonido; escudriña el alma más que la visión; vibra y reverbera, el sonido penetra más inmediatamente y más profundamente. Nada que se presenta al ojo hormiguea a lo largo de la sangre como las cosas que se presentan al oído. El sonido se estremece en un bosque por la noche, en la soledad y la oscuridad; la caída de las hojas, el movimiento de las criaturas en la hierba y mil sonidos sin nombre, despiertan el sentimiento de asombro místico.

La vista es finita; la imaginación juega más libremente entre los sonidos, las formas no tienen forma, los poderes son más duraderos. La memoria, la atención, parece apoderarse más profundamente de las cosas presentadas en el sonido que en la vista. Y por eso el predicador es una trompeta. El nacimiento de la Sociedad de Amigos fue así: Jorge Fox fue una de las trompetas más conmovedoras de la Iglesia; en el poder que poseía por su santa sinceridad para despertar a los hombres, muestra de manera eminente lo que puede ser “la voz del que clama en el desierto”.

Y Whitefield fue una trompeta. Los hombres escucharon y temblaron. Un miedo misterioso estremeció el alma de los oyentes; debe haber sido como cuando el profeta estuvo en el monte, y el Señor pasó en el viento, y la tierra se estremeció, y el fuego, y rompió en pedazos las rocas; eran anuncios de peligro, naufragio y muerte.
Hay trompetas; en verdad, sobresaltan y sorprenden; pero incluso la trompeta tiene otro propósito; se ordena, se convierte en motivo, bajo sus tensiones inspiradoras los hombres caen en filas y marchan, y no se convierte simplemente en una ráfaga, en un soplo, sus tonos caen en las armonías y melodías de otros instrumentos. Ibid .

(b) Si un hombre quiere ser cristiano según el tipo de cristianismo de Cristo, debe aspirar a progresar continuamente. Su vida debe ser un esfuerzo continuo de lo bueno a lo mejor, de lo mejor a lo mejor. La cumbre de su logro de ayer debe ser el punto de partida para su aventura del mañana. No debe descansar sobre la reputación de viejas victorias, o bajo laureles ganados hace tanto tiempo que se han desvanecido por completo de su verdor con el paso del tiempo.

Todas las mañanas de su vida deben iluminarlo con un nuevo campo de batalla; todas las noches de su vida deben basarse en algún deseo vencido o aniquilado. Debe fijar sus ojos en Jesús y anhelar y esforzarse por ser como él. Debe pisotear cada pecado, y debe exhibir toda la gracia que antes faltaba, hasta que se destaque como la nueva criatura en Cristo Jesús el Señor. Hermanos, este debe ser necesariamente el objetivo de la vida de todo cristiano.

Debe crecer si quiere vivir. Si quiere comprobar su sentido del favor divino, debe apuntar constantemente a la conformidad con la imagen divina. Nada menos que la perfección debe ser el estándar ideal al que apuntamos. En el mundo que nos rodea, los modelos más selectos se eligen uniformemente. El joven escultor y el poeta embrionario se emocionan con gran júbilo; pero es blandir el mazo de Fidias o barrer la lira de Homero.

El joven soldado mira con reverente distancia a algún héroe de cien luchas; pero es para que sea valiente y honrado como él. Visiones de fama y fortuna revolotean ante los ojos del joven aspirante, solo para ser encarnadas en algún estadista de renombre o en algún millonario adinerado. ¿Y por qué se eligen todos estos modelos, pero que cada uno, en su propio ámbito, pueda alcanzar o aproximarse a la perfección? Los mundanos se burlarían de apuntar a una marca menos alta, o de poner ante ellos un estándar inferior a ellos mismos. Deja que te avergüencen. Los cristianos, en una ambición más santo a día.-- WM Punshon, LL.D .

(c) Hazme sentir que el más fuerte ganará; que el que tiene más brazo tendrá la mayor riqueza y el mayor disfrute en general en la vida; hazme sentir que el más débil debe ir al muro, por bueno que sea, y yo dejo de ser un hombre; ¡Pierdo muchas de las cualidades que redimen a los hombres de la más extrema vulgaridad y bestialidad! Pero dime que la fuerza más alta es espiritual, que el poder más noble es el poder de las ideas, el poder del amor; hazme sentir que Dios está mirando la batalla, y eso eventualmente. Él hará que el derecho salga victorioso, e instantáneamente comienzo mi vida desde nuevos centros, estoy controlado por consideraciones nuevas y superiores. — Joseph Parker, DD .

LAS TROMPETAS DE PLATA

( Números 10:2 )

"Hazte dos trompetas de plata".

Vemos el cuidado omnipresente de Dios. Él dirige todas las cosas para el bien de su pueblo. Sus menores arreglos están arreglados en el cielo. Cada pequeño asunto del escenario terrenal es fruto de un decreto. No hay nimiedades en la carrera de un alma. Toma conciencia de cada acontecimiento trivial. Tiene influencia en la eternidad. Cuando Dios aparece para ordenar dos Trompetas de Plata para el campamento, seguramente Él estampa todas las pequeñas cosas con magnitud.

El material debe ser plateado. Emblema de rara pureza. Compárese con Salmo 12:6 ; Salmo 93:5 . Los ministros deben preceder con brillo plateado. El rebaño debe seguir, como plata sin aleación.

Acércate al campamento. Se ven dos sacerdotes. Cada uno toca una trompeta de plata. La luz cae, pues, sobre el oficio de los ministros de Dios. Su voz debe sonar con claridad de trompeta a través del rebaño. Se les confía el mensaje de Dios a un mundo caído ... Las Trompetas de Plata enviaron una nota penetrante. Así debería el heraldo del Evangelio pronunciar en voz alta las noticias del Evangelio. Que las declaraciones sean claras, como el sol sin una sola nube, límpidas como la corriente de cristal, distintas como la voz de la trompeta sin ahogo.

Las Trompetas eran de una sola pieza. También lo es el mensaje del Evangelio. No funciona en parte. Cristo es todo. Ningún metal diverso ensució estas trompetas. Ningún error de entremezclado debería ensuciar los púlpitos.
El tipo, además, fija la atención en el cristiano como adorador, peregrino, guerrero, hijo de la alegría. Pues que las ocasiones en que sonaron estas Trompetas estén ahora más marcadas.

I. Llaman al pueblo al santuario de Dios.

Es una ordenanza del Evangelio que los adoradores se aglomeren en los santos atrios, que la oración y la alabanza públicas reverencian el glorioso nombre. Una congregación santa es un antepasado del cielo. Los fieles se reúnen para honrar a Dios. Honran y son honrados. Vienen con fe y se van en paz. No creas que tal ensamblaje es superfluo. Sin duda, Dios no está vinculado a los medios. Puede bendecir en soledad y escuchar en el armario apartado. Pero le ha agradado ordenar la adoración pública. Sus mandamientos son siempre ganancia. La fe escucha, obedece y encuentra que la obediencia es riqueza.

II. Dan mando a marchar.

Los cristianos son parte de una hueste que marcha. La tierra no es nuestro descanso. Vivimos una vida de extraños. Tenemos un bastón de peregrino. Nuestra casa está muy lejos. Que estén todos listos para partir. La muerte no debe encontrar a un cristiano desprevenido. Cuando aparezca, que no haya ningún temblor, ninguna sorpresa, ningún trabajo sin terminar. Las Trompetas de Plata del Evangelio siempre claman: Levántate, Vete. Sube acá.

III. Suenan a guerra.

La vida de fe es una lucha incesante. Debajo de la Cruz se desenvaina una espada, cuya vaina se echa lejos. Los enemigos son muchos, poderosos, astutos, inquietos. Están afuera — alrededor — adentro. Cuenta, si puedes, las odiosas legiones que componen las huestes del infierno: todas se abalanzan sobre el alma. Examina el mundo, sus trampas, etc. Contempla el corazón y toda su prole de concupiscencias y pasiones furiosas. La trompeta del Evangelio siempre clama: La batalla está cerca.

Mantenerse firmes. Resistir. Pero cuando el Evangelio llama, promete un triunfo seguro. Da una armadura forjada por Dios. Señala a un Capitán, bajo cuyo estandarte ningún guerrero fue asesinado. Creyente, escucha y avanza con esperanza, etc.

IV. En las grandes fiestas animan a los fieles que rodean a las víctimas sangrantes.

Se obedece el precepto; “Canta en voz alta”, etc. ( Salmo 81:1 ) Creyente, así también el Evangelio te enseña a gozar, cuando en la fe contemplas y en la adoración abogas por la muerte meritoria de Cristo. Alma mía, obedece, recuerda el Calvario y derrama música de deleite.

La trompeta del Evangelio está ahora a su alcance. Pero es preludio de otro sonido metálico ( 1 Tesalonicenses 4:16 ). ¿Estas preparado? Si escuchas ahora la trompeta del Evangelio que te llama a Él, oirás entonces la trompeta de los últimos días llamándote a la gloria.

Es la hora más feliz de la fe cuando avanza en espíritu para entremezclarse en la escena que viene rápidamente ( 1 Corintios 15:51 ).

Esta trompeta pronto sonará. Bendice a Jesús, y no temas. Henry Law, DD .

EL DESCANSO Y EL SURGIMIENTO DEL BIEN

( Números 10:11 )

Estos versículos sugieren:

I. Que el pueblo de Dios a veces está llamado a permanecer, por así decirlo, estacionario por un tiempo en esta vida.

Durante casi doce meses Israel permaneció en el desierto del Sinaí, sin hacer ningún avance, en cuanto a localidad, a la Tierra Prometida. En nuestra vida individual a veces hay temporadas de tranquilidad y descanso, en las que vivimos nuestra vida y trabajamos nuestro trabajo sin ningún cambio aparente: ninguna enfermedad se apodera de nosotros recordándonos nuestra mortalidad; ninguna gran pérdida o dolor agudo sacude nuestro tabernáculo o nos habla de nuestro estado de peregrino; ninguna influencia perturbadora nos alcanza, clamando: “Levántate y vete; porque este no es tu descanso.

“En nuestra vida familiar ocasionalmente hay ocasiones similares; cuando hay una larga exención de las visitaciones de la muerte, y los golpes de aflicción y dolor parecen lejanos, y no se produce ningún gran cambio en el círculo del hogar. Y en el círculo más amplio de nuestros amigos, los acontecimientos a veces transcurren serenamente durante meses sin ningún impacto; y nuestro placentero intercambio no es interrumpido por ningún toque de trompeta para marchar hacia adelante.

Éstas son temporadas de tranquilo descanso y preciados privilegios. Y así como la estadía en el Sinaí fue para fines sabios y más importantes, estas temporadas de descanso tienen sus usos y obligaciones sagrados: en ellos tenemos lecciones que aprender por nosotros mismos y servicios que prestar a los demás, que no pueden lograrse con ansiedad. y tiempos laboriosos. (a)

II. Aunque parezca que el pueblo de Dios permanece inmóvil por un tiempo, no hay un asentamiento permanente en este mundo.

Los israelitas se detuvieron durante mucho tiempo en el desierto del Sinaí; pero fue sólo un alto; no fue un acuerdo. Las pausas en la marcha tienen su uso; y cuando se cumple ese uso, se dan inmediatamente órdenes de reanudar la marcha. El descanso permanente no está en este mundo. El hogar del alma no está aquí. La temporada más larga de tranquilidad y reposo finalmente se rompe. La vida más prolongada tiene su fin. Somos "forasteros y peregrinos en la tierra". (B)

III. Que tanto los descansos como los levantamientos del pueblo de Dios son ordenados por Él.

“La nube fue levantada del tabernáculo del testimonio. Y los hijos de Israel emprendieron sus viajes ”, etc. El levantamiento de la nube fue la señal divina de su partida; el reposo de la nube, para su campamento. "Condujiste a tu pueblo como a un rebaño por mano de Moisés y de Aarón". “Y los guió por el desierto como a un rebaño”. Y Dios sigue siendo el guía de su pueblo. "Los pasos del buen hombre son ordenados por el Señor". (Vea nuestras notas sobre Números 9:17 ). (C)

IV. Que el pueblo de Dios, ya sea descansando o marchando, está protegido por Él.

En la nube que los precedió en la marcha y los cubrió en sus campamentos, el Señor estaba presente para protegerlos. Dios es el guardián de su pueblo. “Dios nuestro escudo”. "En el tiempo de angustia me esconderá en Su pabellón", etc. "Mantenido por el poder de Dios mediante la fe para salvación". Compárese con Salmo 91:1 ; Salmo 121 . (Vea nuestras notas sobre Números 9:17 .) (D)

Aprenda, en conclusión, a:

1. Aprecie con gratitud y use diligentemente las temporadas de descanso tranquilo en la vida .

2. Recuerda que, por más largo y agradecido que se nos conceda un descanso, aquí sólo somos peregrinos . Esté preparado para levantarse y partir cuando surja la nube.

3. Siga la guía de Dios .

4. Confíe en la protección de Dios .

ILUSTRACIONES

(a) "¡Descansa un rato!" Vaya, es palabra de madre ; le dice a su pequeño niño cansado que se ha quedado sin aliento: "Descansa un rato". Es la palabra de un líder de hombres grande, generoso y de corazón noble. Dice: “Mi compañía debe descansar. Sé que soy enviado para obtener victorias y conquistas, y para trabajar grandes programas; pero mientras tanto, mis hombres con exceso de trabajo deben descansar ". Es una palabra amable. ¿Dónde encuentras tanta dulzura como la que encuentras en Jesucristo? Joseph Parker, DD .

El tiempo de descanso no es una pérdida de tiempo. Es una economía recuperar fuerzas renovadas. Mire la podadora en el día de verano, con tanto que cortar antes de que se ponga el sol. Hace una pausa en su trabajo: ¿es un perezoso? Busca su piedra y comienza a subirla y bajarla por su guadaña, con rink-a-tink, rink-a-tink, rink-a-tink. ¿Es eso música ociosa? ¿Está desperdiciando momentos preciosos? ¡Cuánto podría haber segado mientras hacía sonar esas notas en su guadaña! Pero está afilando su herramienta, y hará mucho más cuando una vez más dé su fuerza a esos largos barridos que ponen la hierba postrada en hileras ante él.

Incluso así, una pequeña pausa prepara la mente para un mayor servicio en la buena causa. Los pescadores deben remendar sus redes, y de vez en cuando debemos reparar nuestro desperdicio mental y poner nuestra maquinaria en orden para el servicio futuro. Tirar del remo día a día, como un galeote que no conoce vacaciones, no conviene a los hombres mortales. Los arroyos del molino continúan y continúan para siempre, pero debemos tener nuestras pausas y nuestros intervalos.

¿Quién puede evitar quedarse sin aliento cuando la carrera continúa sin descanso? Incluso las bestias de carga deben convertirse en pasto de vez en cuando; el mismo mar se detiene en el reflujo y el flujo; la tierra guarda el sábado de los meses invernales; y el hombre, aun cuando sea exaltado para ser embajador de Dios, debe descansar o desmayarse; debe arreglar su lámpara o dejar que se apague; debe recuperar su vigor o envejecer prematuramente. Es prudente tomarse un permiso ocasional. A la larga, haremos más haciendo a veces menos.— CH Spurgeon .

(b) "Extranjeros y peregrinos". Esa es la visión cristiana de la vida. Todos los cristianos son viajeros, a través de un país en el que no pueden quedarse; viajeros, bendito sea Dios, hacia un hogar, pero todos viajeros; algunos aparentemente lo atraviesan con rapidez, optimismo, la cabeza alta y los ojos abiertos; algunos doloridos en los pies, cansados, somnolientos; algunos con un carro de fuego, como si los caballos de Dios los hicieran girar ante los ojos de una Iglesia admiradora; santos espléndidos, la melodía de cuyo culto va varonil.

Algunos con el corazón apesadumbrado, los miembros pesados, pero todavía avanzan arrastrándose, sintiendo, tal vez, no menos que los demás que aquí no tienen una ciudad permanente, sino que buscan una por venir. Cojeando en el camino, pero todavía arrastrándose humildemente y con valentía.— Harry Jones, MA .

(c) Un viaje puede ser el resultado de una inspiración. "Hay una Divinidad que da forma a nuestros fines, córtelos toscamente como queramos". Siento que la vida es más solemne cuando pienso que dentro de ella hay un Espíritu que traza el trabajo del día, que señala cuándo el camino está a la izquierda y cuándo está a la derecha, y que le dice a uno lo que es. las palabras expresarán mejor el pensamiento de uno. Entonces Dios está cerca y no lejos.

"Los pasos del buen hombre son ordenados por el Señor". Y así también se malinterpreta a los hombres: se les llama entusiastas y se dice que son impulsivos; no son hombres "seguros"; están aquí hoy y se van mañana, y no se puede hacer un registro adecuado de su vida. Por supuesto, debemos distinguir entre inspiración e ilusión, y no pensar que cada ruido es un trueno. No debemos llamar a un "gusano" una "revelación".

“Lo que debemos hacer es esto: debemos vivir, movernos y tener nuestro ser en Dios; esperar su venida y anhelarla; ser paciente y vigilante; para guardar nuestro corazón según su palabra; y entonces conoceremos su voz de la voz de un extraño, porque "el secreto del Señor está con los que le temen". Si Dios es nuestra conciencia suprema, revelará Su providencia sin nubes ni dudas.

Creo que se puede probar que los hombres que han hecho cosas aparentemente en contra de toda razón han actuado a menudo de la manera más razonable, y que la inspiración a menudo se ha confundido con la locura. Siento que mientras me estás pidiendo que te dé pruebas mediante las cuales puedas saber qué es la inspiración, tienes poco o nada que ver con esas pruebas, tienes que tener razón y entonces estarás seguro de que harás lo correcto. Joseph Parker, DD .

(d) No creo que la columna de nube sea simplemente una columna de humo que surge del centro del Tabernáculo; era tal, pero además de que cubría todo el campamento como un vasto dosel o pabellón, de modo que en el gran y terrible desierto no se desmayaron bajo el ardiente calor del sol, sino que esta columna de nube interpuso una sombra amistosa, de modo que pasaron por el desierto bajo las alas de Dios.

Por la noche, su campamento habría sido como una gran ciudad envuelta en tinieblas, pero la columna de fuego les proporcionó una luz muy superior a la que brilla en Londres o en París a través del arte del hombre; ese gran pilar llameante iluminaba cada habitación, de modo que, de hecho, no había noche allí. Siempre estuvieron protegidos por Dios, tanto de día como de noche. Si se alejaban del campamento por un tiempo bajo el calor del sol, solo tenían que regresar volando, y allí ese emblema del Dios presente se convertía en su refugio; o por la noche, si vagaban por un rato, ese gran lampion resplandeciente los conducía de regreso a su lugar de descanso.

Así es con nosotros. En las noches de angustia y dolor, el fuego del consuelo divino brilla dentro de nosotros, las preciosas promesas nos rodean y nos regocijamos en el Espíritu Santo, el Consolador; y cuando durante el día viajamos por este desierto ardiente hacia el descanso designado, Dios interpone perpetuamente la dulce presencia de su amor para protegernos de los dolores más agudos del mundo, para que podamos, mientras caminamos hacia el cielo, contemplar el escudo del cielo. elevado por encima de nuestras cabezas.— CH Spurgeon .

ASPECTOS DE LA PEREGRINACIÓN HUMANA

( Números 10:13 )

Estos versículos sugieren las siguientes observaciones.

I. Que la peregrinación humana se lleve a cabo de acuerdo con las instrucciones divinas.

“Y partieron primero según el mandamiento del Señor por mano de Moisés”. La marcha se desarrolló en el orden prescrito en el cap. 2. En la peregrinación de la vida se deben seguir fielmente las direcciones de Dios. Esto aparecerá si consideramos:

1. La infinidad del conocimiento de Dios . Él nos conoce en su totalidad y perfectamente; Conoce el camino que tenemos que recorrer, los acontecimientos que nos esperan y las circunstancias por las que debemos pasar en el futuro. Las circunstancias más insignificantes no se le pueden ocultar, y el evento más grande lo comprende plenamente. Tiene el conocimiento necesario para dirigir con eficacia nuestro camino por la vida.

2. La profundidad y la ternura del interés de Dios por el hombre . Él ejerce el más bondadoso cuidado hacia todos los hombres. No hay criatura en el mundo que no sea cuidada por Él. Y el hombre, que está a la cabeza de Sus creaciones en este mundo, es objeto de Su especial consideración. Comp. Mateo 6:25 . Su bondadoso interés en nosotros ofrece la garantía de que, al dirigir nuestro camino por la vida, siempre apuntará a la realización de nuestros mejores intereses.

3. La supremacía de la autoridad de Dios sobre el hombre . Tiene derecho a dar órdenes para nuestra guía. Como nuestro Creador y Sustentador, y especialmente como nuestro Padre sabio y bondadoso, Su autoridad sobre nosotros es más absoluta y sagrada. Cuando estaban condenando a Sócrates por enseñar a la gente sus deberes para con Dios, él respondió: “Oh atenienses, obedeceré a Dios antes que a vosotros; y si me despide y me perdona la vida con la condición de que deje de enseñar a mis conciudadanos, preferiría morir mil veces antes que aceptar la propuesta.

¡Cuánto más debemos reconocer e inclinarnos lealmente a Su autoridad! “Él elegirá nuestra herencia por nosotros”. "Me guiarás con tu consejo". Sus citas con respecto a nosotros son siempre infinitamente sabias y amables. (a)

II. En la peregrinación humana, los arreglos y disposiciones para el culto divino deben ser asuntos de interés primordial.

"Y el tabernáculo fue derribado, y los hijos de Gersón y los hijos de Merari se pusieron en marcha llevando el tabernáculo ... Y los coatitas se pusieron en marcha llevando el santuario; y" (los gersonitas y meraritas) "levantaron el tabernáculo contra ellos vinieron ". Así se dispuso que el Tabernáculo se erigiera en cada campamento para estar listo para recibir el Arca y las cosas más santas.

Los arreglos para la adoración del Señor se consideraron de primera importancia. De la misma manera encontramos que dondequiera que Abraham instaló su tienda, “allí edificó un altar a Jehová” (ver Génesis 12:7 ; Génesis 13:4 ; Génesis 13:18 ). La conducta de estos antiguos santos a este respecto es:

1. Una reprimenda para muchos cristianos nominales , quienes en sus cambios de residencia hacen de los arreglos y provisiones para la adoración una consideración muy inferior. (B)

2. Un ejemplo para todos los cristianos que contemplan un cambio de residencia. (C)

III. En la peregrinación humana debe ejercerse el cuidado más reverente en relación con las cosas sagradas.

"Y los coatitas se pusieron en marcha llevando el santuario". Su puesto estaba en medio del ejército: así, las cosas más santas, de las que estaban a cargo, estaban en el lugar de la mayor seguridad y el más alto honor durante la marcha. Aquí hay un ejemplo para nosotros. Que las cosas alrededor de las cuales se agrupan tiernos y preciosos recuerdos sean altamente estimadas y celosamente guardadas; que las cosas dedicadas a usos sagrados sean consideradas con reverencia y cuidadas piadosamente.

IV. En la peregrinación humana, los débiles y los errantes deben ser cuidados con ternura.

“Y la bandera del campamento de Dan se puso adelante, la retaguardia de todos los campamentos,” etc. La escuadra de Dan fue la última, y ​​se le llamó la retaguardia o ejército de reunión ( Josué 6:9 , margen) porque reunieron a esos que se quedaron atrás —los cojos, los débiles y los débiles— y se encargaron de que ninguno se perdiera ni se quedara atrás.

Dios se preocupa por la salvación de los débiles y los errantes. Nuestro Señor tiene cuidado de no perder a ninguno de sus seguidores ( Juan 17:12 ). “Él recoge los corderos con su brazo, los lleva en su seno y conduce suavemente a las que están con las crías”. “Él tiene compasión de los ignorantes y de los apartados.

De la misma manera, “nosotros, los fuertes, debemos llevar las debilidades de los débiles” y esforzarnos por restaurar a los descarriados. “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en una falta, vosotros que sois espirituales, restauradlo”, etc.

Conclusión:

En nuestra peregrinación cultivemos diligentemente este espíritu de obediencia leal y adoración reverente hacia Dios, y de ministerios bondadosos hacia nuestros semejantes.

ILUSTRACIONES

(a) Debes considerar que la posición que ocupas es, considerando todas las cosas, la más ventajosa que podrías haber ocupado por hacer todo lo que eres capaz de hacer para la gloria de Dios. Supongamos que el topo grita: "¿Cómo podría haber honrado al gran Creador si se me hubiera permitido volar?" hubiera sido muy tonto, pues un topo volando hubiera sido un objeto muy ridículo, mientras que un topo que construye sus túneles y arroja sus castillos es contemplado con admiración y admiración por el naturalista, que percibe su notable adecuación a su esfera.

El pez del mar podría decir: "¿Cómo podría mostrar la sabiduría de Dios si pudiera cantar o montar en un árbol como un pájaro?" pero sabes que un pez en un árbol sería un asunto muy grotesco, y no habría sabiduría de Dios para admirar en los peces que trepan a los árboles; pero cuando el pez corta la ola con ágil aleta, todos los que lo han observado dicen cuán maravillosamente se adapta a su hábitat, cómo exactamente cada hueso se adapta a su modo de vida.

Hermano, así es contigo. Si empiezas a decir: “No puedo glorificar a Dios donde estoy y como soy”, yo respondo: Tú tampoco podrías en ningún otro lugar si no es donde estás. La Providencia, que organizó sus alrededores, los designó para que, considerando todas las cosas, usted esté en la posición en la que mejor pueda mostrar la sabiduría y la gracia de Dios. — CH Spurgeon .

(B)Los hombres eligen una casa sin hacer ninguna pregunta sobre el estado de las religiones en el vecindario. No les importa cuán pobre sea la iglesia si la granja es buena. Dejarán el ministerio más inspirador del mundo por diez pies más de jardín, o un prado para alimentar a un asno. Te dirán que la casa es espaciosa, el jardín es grande, el aire es agradable, el distrito es refinado. , y si les preguntas qué enseñanzas religiosas tendrán allí, te dirán que realmente no saben, ¡pero que deben investigar! Se llevarán a seis niños a un desierto moral en aras de un jardín para jugar; ¡Dejarán a Pablo o Apolos por dos metros de invernadero! Otros, de nuevo, arreglan su tienda de campaña donde pueden obtener la mejor comida para la vida del corazón; y sacrifican una casa de verano para que de vez en cuando puedan tener un atisbo del cielo.Joseph Parker, DD .

(c) La Carpa del Buen Hombre y el Altar van juntos. Puede resumir gran parte de la vida de un buen hombre en esta breve oración: "Él levantó su tienda y construyó un altar". Así como una era necesaria para el cuerpo, la otra era necesaria para su alma. Sin embargo, ahora hay muchas tiendas que no están acompañadas de un altar. El hombre está muchas veces más ansioso por su tienda que por su altar. No es así con el buen hombre.

Su altar es su mayor gozo. Allí se comunica con Dios. Al otro lado del altar, vislumbra el cielo. Sobre su altar, los ángeles arrojan bendiciones desde sus alas de luz. Cuando está manchado de culpa o cansado de dolor, se acerca a su altar y se levanta perdonado y fuerte. Es un pobre que no tiene altar. No, no es una vida , es mera existencia . El altar es el vínculo que conecta al adorador humano con los serafines adoradores.

Todas las inteligencias reverentes del universo se encuentran alrededor del altar. Todas nuestras Gracias son fortalecidas y embellecidas por la adoración. La fe inhala nueva vida, la esperanza adquiere una visión más clara, la alegría aprende alguna canción nueva para alegrar las horas de peregrinaje y fatiga. Si usted toma el cuidado del altar, Dios se hará cargo de la tienda. “Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas usted.” - Ibid .

UNA INVITACIÓN EJEMPLAR

( Números 10:29 ).

Dejenos considerar:

I. El viaje.

"Nos dirigimos al lugar del cual el Señor dijo: te lo daré". Era-

1. Un viaje hacia un destino glorioso . Canaán era una tierra hermosa y gloriosa ( Deuteronomio 8:7 ). A esta tierra avanzaban los israelitas. Todos los hombres están viajando; pero es de temer que muchos estén viajando por un camino lúgubre con un final espantoso. No así el cristiano: viaja a la Canaán espiritual.

Con frecuencia se considera a Canaán como un tipo de cielo; pero es más bien un tipo de privilegios espirituales y alta vocación del cristiano. Estamos viajando hacia la perfección del carácter . Avanzamos hacia el resto, no por seguridad exterior, sino por armonía interior. No avanzamos hacia ninguna herencia material, sino hacia la herencia de la perfección espiritual: el amor, la santidad, la paz, el gozo, etc. Ésta es la garantía más segura del cielo; este es el cielo. (a)

2. Un viaje hacia un destino asegurado . “El Señor dijo: Te la daré”. Dios nos ha prometido la herencia. Es cierto que hay muchos enemigos que hay que echar fuera antes de que podamos entrar en él; los bajos deseos, las malas pasiones, los pecados que nos acosan, deben ser conquistados antes de que alcancemos nuestra elevada vocación; pero Dios nos ha asegurado la victoria. "Seréis santos, porque yo soy santo". “Una Iglesia gloriosa que no tiene mancha, ni arruga, ni nada parecido”, etc.

“Se nos han dado preciosas y grandiosas promesas; para que por ellos seáis partícipes de la naturaleza divina ”. La perfección del carácter es perfecta bienaventuranza. La santidad, el cielo del alma, es el don de Dios, y Él lo promete a todos los que creen en Su Hijo Jesucristo. No puede negarse a sí mismo; Su palabra no puede pasar. "Todas las promesas de Dios en Jesucristo son sí, y en él amén, para la gloria de Dios por nosotros".

II. La invitación.

“Y Moisés dijo a Hobab, hijo de Ragüel madianita, suegro de Moisés: Vamos al lugar del cual Jehová dijo: Te lo daré; ven tú con nosotros”.

1. El espíritu de la verdadera religión es social y benevolente . El hijo de Dios no se contenta con viajar solo al lugar que Dios prometió darle; pero invita a otros a acompañarlo, diciendo: "Ven tú con nosotros". No puedo comprender la piedad del hombre que posee la gracia de Dios mismo y cree que quienes no la poseen se perderán y, sin embargo, no hace ningún esfuerzo por salvarlos.

Tal conducta es inconsistente, egoísta, completamente anticristiana. El verdadero cristiano sabe que Dios ha declarado que "quiere que todos los hombres se salven"; y anhela, ora y trabaja por la salvación de los demás. La piedad enciende en el alma las emociones más amables y generosas. (B)

2. El ejercicio de este espíritu debe dirigirse en primer lugar a aquellos que están más estrechamente relacionados con nosotros . Moisés invitó a Hobab, su cuñado. Además de nuestro propio bienestar espiritual, debemos buscar el de nuestros propios parientes: los padres el de sus hijos, el esposo el de su esposa, etc. El principio lo enseñan claramente nuestro Señor y Sus apóstoles (véase Marco 5:19 ; Lucas 8:38 ; Lucas 24:47 ; 1 Timoteo 5:4 ). (C)

III. Los incentivos.

Moisés le ofrece a Hobab dos incentivos para que los acompañe:

1. Los beneficios que recibiría . “Te haremos bien, porque Jehová ha hablado bien acerca de Israel… Y sucederá que si vas con nosotros, sí, será que todo el bien que Jehová nos haga, lo mismo te haremos a ti ”. Tenemos aqui,-

(1) Una garantía - ( α ) Que le harían bien . El peregrino cristiano puede hacer el bien a sus compañeros de peregrinaje con una amable compañía . La simpatía fraternal y el compañerismo son útiles. Al presentar un buen ejemplo también podemos hacer el bien. ¡Cuán grande es la influencia del ejemplo! Y, cuando es bueno, ¡qué fuerte es corregir lo imperfecto y lo incorrecto! ¡y estimular y fortalecer el hacer el bien! Mediante la oración también podemos hacer el bien a nuestros compañeros de viaje.

Las oraciones de un hombre verdaderamente cristiano son quizás la mayor bendición que un hombre puede conferir a otro. Ven con nosotros y te haremos bien. ( β ) Que participe de la bondad de Dios para con ellos . "Todo el bien que el Señor nos haga, lo mismo te haremos a ti". ¡Y qué gran bondad les había inducido el Señor a esperar que Él hiciera por ellos! Nos lleva a esperar bendiciones aún mayores y más ricas.

Él promete suplir nuestras necesidades “Se le dará pan; sus aguas serán seguras ". “No retendrá nada bueno”, etc. “Vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad”, etc. En nuestro viaje el manual no fallará, etc. Él nos guiará y protegerá . “Te instruiré y te enseñaré el camino que debes andar;) te guiaré con Mis ojos”. “Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus veredas.

”“ Dios es nuestro refugio y fortaleza ”, etc. Él nos acompañará y sostendrá en todo el camino . "Mi presencia irá contigo", etc. "He aquí que estoy contigo siempre", etc. "Nunca te dejaré, ni te desampararé". "Bástate mi gracia", etc. "Como tus días, así serán tus fuerzas". Nos lleva a esperar un futuro glorioso . Él nos llama a un estándar de carácter más alto que el que alcanzaron los israelitas, ya una herencia más gloriosa que la de ellos.

Tenían solo una muy débil esperanza más allá de Canaán y la vida presente; pero buscamos “una herencia incorruptible y sin mancha”, etc. Por tanto, “ven tú con nosotros”, etc. Tenemos aqui-

(2). El fundamento de esta seguridad . “Porque Jehová ha hablado bien acerca de Israel”. Nuestra fe y esperanza descansan en las promesas seguras del Dios fiel e inmutable. ¿No se nos justifica entonces decir, como incentivo para que otros se unan a nosotros, "Te haremos bien"? (D)

2. Los beneficios que conferiría . La esperanza de obtener beneficios no prevaleció con Hobab: le dijo a Moisés: “No iré; pero me iré a mi tierra ya mi parentela ”. Entonces Moisés trató de persuadirlo con este aliciente, de que su presencia sería un beneficio para ellos: “Dijo: Te ruego que no nos dejes; si sabes cómo acamparemos en el desierto, y tú serás para nosotros en lugar de ojos.

Hobab parece haber sido un “jeque beduino experimentado, a quien Moisés buscó la seguridad de su voluminosa caravana en el nuevo y difícil terreno que tenían ante ellos. Las huellas y pasos de ese 'desierto aullador y desolado' le eran familiares, y su vista practicada debería ser para ellos 'en lugar de ojos' para discernir los grupos distantes de verdor que presagiaban los pozos o manantiales para el campamento diario, y en advirtiendo oportunamente de la llegada de los amalecitas u otros saqueadores del desierto ".

¡Qué gran cantidad de personas que están fuera del ámbito de la Iglesia, pero que no simpatizan con la religión cristiana, podrían hacerlo si “vinieran de todo corazón con nosotros”! Como sabios consejeros en los asuntos comerciales de la Iglesia; como visitantes de los enfermos, los ignorantes y los desamparados espiritualmente; como maestros de escuela dominical, y de muchas otras formas, podrían prestar un servicio invaluable a la causa de Jesucristo entre los hombres. Aplique este motivo a los jóvenes , a los indecisos , a los casi persuadidos .

Conclusión:

¿Con qué compañía prosigue el viaje de su vida? ¿A qué destino estás avanzando? "Ven con nosotros y te haremos bien"; &C. En nuestro propio nombre, en el nombre de la Iglesia y en el nombre de nuestro misericordioso Señor, te invitamos de todo corazón: “Ven con nosotros”, etc.

ILUSTRACIONES

(a) El hombre debe irse. No es una cuestión de si iremos o no, lo que está determinado por nosotros: debemos ir. Todo hombre está realizando un viaje, atravesando un proceso. Ningún hombre se queda quieto. El hecho avanza hacia la juventud; la juventud avanza hacia la estatura y la fuerza de la virilidad; y el hombre, en el verano de su prosperidad y honor, avanza hacia la hoja seca y hacia una tierra de tinieblas como la oscuridad misma. Los hombres deben continuar, entonces. La única pregunta es: ¿cómo? El hombre puede estar con Dios o sin Él.— Joseph Parker, DD .

(b) Estos discípulos felices estaban ahora unidos en la conversión, y cada uno se convirtió en instrumento de bendición del otro. Felipe y Natanael, Andrés, Pedro y Juan cooperaron con Cristo y con la obra del Espíritu Santo. Fue una obra de amor cristiano sumamente deliciosa, sencilla, minuciosa y sincera. Los amigos comenzaron con amigos, parientes con parientes. Actualmente vemos que el círculo se agranda, pero aquí es pequeño y claramente visible.

Cada ola ascendente es aparente, y vemos cómo se propaga, cada ondulación circular en el lago del amor, antes de que haya tantas, y tan vastas, profundas y ensanchadas, que ya no podamos rastrearlas sino como un impulso común. , una rutina que agita y agita en el poderoso mar. En esta simple vida temprana del cristianismo, cada impulso misionero infantil de simpatía y amor es visible, y puede contarse Primero vienen Juan, Andrés y Pedro, luego Felipe, luego Natanael; y luego la ola que comienza en Bethabara desde la persona de Cristo, se extiende por toda Galilea y Judea, y luego por todo el mundo.

Es una ola misionera, y aquí está la vida misma del cristianismo, la esencia misma del discipulado y el camino mismo de la evangelización del mundo. Nada puede ser más hermoso que el funcionamiento de este principio del socialismo de la gracia, el principio social y el poder del cristianismo. Es una vida compasiva, impulsiva, progresiva, difusa. Es la levadura del mundo, que funcionará hasta que todo esté leudado. Y funciona, donde funciona, con una tendencia y un poder de acumulación y aceleración. GB Cheever. DD .

(c) En su primera venida a Cristo, ellos mismos trajeron a otros con ellos ( Juan 1:40 ). Fue un ejemplo delicioso del poder práctico, social, compasivo, de trabajo y la tendencia de la verdadera piedad, y de la dirección y manera en que funciona ...

Vuelve a tu casa y cuenta a tus amigos y parientes las grandes cosas que el Señor ha hecho por ti y ha tenido misericordia de ti. Parece que no hubo necesidad de este mandato de Cristo en el caso de Andrés; su propio corazón lo guió de esa misma manera, y fue un hermoso desarrollo de carácter en él. Sin duda, estuvo pensando en su hermano todo el camino hasta la morada de Jesús, y tan pronto como él y Juan llegaron con Cristo y entraron en la casa para quedarse con Él ese día, él pensó en sí mismo: debo ir y busque a Peter primero, y estaremos aquí juntos.— Ibid .

(d) Donde yo esté, allí estará Mi siervo. Son grandes palabras, palabras de infinito peso de significado, 'palabras de trascendente gloria inconcebible, palabras que cubren un eterno y exagerado peso de gloria. Donde está Cristo, allí está Dios, y el amor y la felicidad infinitos de Dios se revelan en Cristo. Donde está Cristo, está el cielo, y la fuente y la fuente de la luz y la gloria del cielo.

Donde está Cristo, allí están todas las cosas buenas, todos los seres santos y amorosos del universo, concentrados y en círculos en filas de adoración alrededor de Él, el Centro visible de su bienaventuranza, el Autor de su santidad. Ahora bien, de toda esta gloria dice Cristo, en medio de ella: Al que venciere, le concederé sentarse conmigo en mi trono, así como yo también vencí, y estoy sentado con mi Padre en su trono. También habla de sus discípulos y siervos como participantes de su propio gozo; y la bienvenida de sus siervos es ésta: Bien, buen siervo y fiel, entra en el gozo de tu Señor. ¡El gozo de tu Señor! ¡Qué cielo de gloria y bienaventuranza se encierra en esa única expresión! ¡El gozo de tu Señor! ¿Quién puede medir su grado, quién puede concebir o sondear la profundidad infinita de su grandeza, la intensidad infinita de su dicha? Y, sin embargo, ese es el gozo que espera a todo fiel seguidor y siervo del glorioso Redentor; el propio gozo del Redentor, algo que no puede medirse ni sondearse más que la actual infinitud de Dios.

Estarán con él donde está, contemplarán su gloria, entrarán en su gozo. Por ese gozo, puesto delante de él, soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y está sentado para siempre a la diestra del trono de Dios. Allí andarán con él en gloria los santos, herederos de Dios y coherederos con Cristo, recibidos en posesión de una herencia incorruptible, sin mancha y eterna, reservada en el cielo para los fieles hasta la muerte; que son guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvación ...

Ahora recordemos que toda esta consumación está indisolublemente conectada con cada pensamiento y esfuerzo de la vida del santo. Cada victoria que el cristiano obtiene por la gracia divina sobre el pecado y la tentación, cada trabajo realizado por Cristo, cada oración de fe, cada carga paciente de la cruz de Cristo, es una garantía de que el alma avanza hacia esa consumación en gloria. Toda cooperación de los hijos de Dios con Cristo es una garantía de que Cristo está obrando en ellos y con ellos, preparándolos para esta poderosa revelación, cuando brillarán como el sol en el firmamento, en Su venida, Su venida. apareciendo, Su reino. ¡Oh, qué incentivo para una vida de santidad hay aquí, qué estímulo animador para cada esfuerzo, y qué obligación en Suite para tal esfuerzo puso sobre el alma.— Ibid .

UNA PROPUESTA GENEROSA

( Números 10:29 )

Ven con nosotros y te haremos bien.
El pueblo de Israel en el desierto era un tipo de la Iglesia de Cristo. La invitación que se da aquí fue la que se puede dar a quienes son sujetos adecuados de comunión con la Iglesia cristiana.

I. ¿Cuáles son las características de una iglesia verdadera como la describe Israel en el desierto?

1. El pueblo del desierto era un pueblo redimido . Habían sido redimidos por sangre y redimidos por poder. Todos los verdaderos miembros de la Iglesia de Dios comprenden lo que significa la sangre rociada. Han sido redimidos con sangre; y el Espíritu Santo ha entrado en sus corazones y los ha hecho odiar sus pecados anteriores, los ha liberado del poder dominante de sus corrupciones internas, los ha liberado y los ha sacado de la esclavitud del pecado.

2. Los israelitas eran un pueblo que pasaba por una tierra en la que no encontraban descanso, ni lo deseaban, porque viajaban a otro país, la tierra prometida, la Canaán . Ahora, aquí hay otra descripción de la verdadera Iglesia de Dios. No son del mundo, como tampoco Cristo es del mundo. Aquí no tienen ciudad continua.

3. Israel era un pueblo que caminaba por fe en cuanto al futuro . “Iban al lugar del cual el Señor dijo, te lo daré”. Nunca lo habían visto; nadie había venido de allí para contárselo ( 1 Corintios 2:9 ). Caminamos por fe como lo hizo Israel en la antigüedad.

4. Estas personas, también, en cuanto a sus circunstancias actuales, caminaban por fe . Faith les habló del maná que caía de día en día, y del agua que brotaba de la roca, cuyo arroyo los seguía en sus viajes. En este mundo, el cristiano tiene que vivir por fe en Dios en cuanto a las cosas presentes. En cuanto a las necesidades temporales, debe poner todo su cuidado en Aquel que nos cuida; pero especialmente en cuanto a todos los suministros espirituales, el cristiano no tiene reserva de gracia. No tiene ningún resorte menor dentro de sí mismo en su vieja naturaleza. Tiene que buscar todo lo que pueda sostener su nueva vida para Dios, incluso el Padre, que ha prometido no abandonarlo.

5. Estas personas encontraron, dondequiera que fueran, que estaban rodeados de enemigos . En el desierto, los amalecitas fueron contra ellos. Cuando cruzaron a la Tierra Prometida, todos los habitantes de Canaán se alzaron en armas contra ellos. Entonces, creo, lo encontrarás si eres un hijo de Dios. Tendrás que luchar continuamente. Hasta el último paso que des, será un conflicto, y nunca podrás envainar tu espada hasta que estés en el seno de Cristo.

II. Es deber de la Iglesia cristiana invitar a personas idóneas a unirse a ella.

1. Mientras lee, “ Ven con nosotros , y haremos contigo bueno”, por ejemplo, si estos no son los términos en los que cualquier iglesia debería invitar a un pastor adecuada para unirse con ella. Siempre he sentido que tienen una mejor aplicación para un pastor que para la gente; porque se dice de Hobab: “Tú sabes cómo hemos de acampar en el desierto, y serás para nosotros en lugar de ojos.

”Fue invitar a un ayudante realmente eficiente, que sería de gran servicio a los israelitas, para que viniera y echara su suerte con ellos. Por lo tanto, una iglesia debe esperar encontrar en su pastor a alguien que pueda guiarlos, etc. Su invitación debe venir de esta manera, no solo: "Ven tú con nosotros, para que podamos sacar provecho de ti", ese es un diseño. pero también debería ser, “Ven con nosotros, para que te hagamos bien, para que levantemos tus manos”, etc.

2. Las palabras son significativas en cuanto a la manera en que las iglesias deben invitar a personas idóneas para que se unan a ellas como miembros privados . Es deber de todo hijo de Dios estar asociado con la Iglesia cristiana, y seguramente es parte de nuestro deber instruir a otros para que hagan lo que el Señor aprobaría. Por tanto, no duden en decirles a los que sirven y temen al Señor: “¿Cómo es que permanecen fuera de la Iglesia visible? Ven tú con nosotros ”, etc.

Que se hable de forma persuasiva . Utilice el razonamiento que pueda para demostrar que es a la vez su deber y su privilegio.

Hágalo de buena gana . Da una invitación cordial, amorosa y cálida a aquellos en quienes crees que son tus hermanos y hermanas en Cristo.

Hágalo repetidamente , si una vez no es suficiente. Hobab dijo que pensaba que se iría a su propia tierra y a sus parientes, pero Moisés volvió al cargo y dijo: "No nos dejes, te ruego".

3. Permítanme llamar su atención sobre un cierto sentido en el que los hombres cristianos pueden dirigir esta invitación a todos los que encuentran . "Ven tú con nosotros", etc. No "ven y únete a nuestra iglesia", etc. No puedes decirle eso a nadie más que a aquellos en quienes ves los frutos del Espíritu, pero puedes decir, y debes decir: a todas las personas de todas las clases en todos los lados: “Apártate de la simiente de los malhechores, echa tu suerte con el pueblo de Dios; dejar el mundo ”, etc.

III. El argumento principal, el incentivo más poderoso que jamás podamos usar, es que la asociación con la Iglesia de Cristo hará bien a quienes entren en ella.

1. La Iglesia de Dios puede decir esto, porque puede ofrecer a los que se unen con su buena compañía . “Te haremos bien”, porque te presentaremos la buena comunión de los santos, una sección de la asamblea general y de la Iglesia de los primogénitos cuyos nombres están escritos en el cielo, y cuya obra de fe, paciencia de esperanza, y las labores del amor están tan esparcidas por todo el mundo, incluso donde se olvida su memoria, que no necesitamos hablar nada.

2. “Ven tú con nosotros” y recibirás una buena instrucción . La enseñanza de la Iglesia te hará bien; acumularás aquellas gloriosas doctrinas que te edificarán en tu santísima fe.

3. “Haremos el bien” en el mejor sentido, porque sentirás en medio de nosotros la buena presencia de Dios (ver Mateo 18:20 ).

4. “Ven con nosotros”, porque participarás en los buenos oficios de la Iglesia . Si hay oración, tendrás tu parte en ella. En la verdadera Iglesia de Dios hay simpatía . Si hay algo que se pueda encontrar en las ordenanzas , tendrás una parte de ese bien. Si nuestra comunión es con Cristo , tú participarás en ella. Te invitamos a una pura comunión fraternal, etc.

6. Pero lo bueno que iba a conseguir Hobab no solo estaba en el camino . Debe haber tenido mucho bien en el camino, etc. Usted se volverá bueno en el camino. Pero Hobab fue a la Tierra Prometida con el pueblo de Dios ( Jueces 1:16 ; Jueces 4:11 ). Entonces, la principal bendición que obtienes al estar unido a la Iglesia invisible de Cristo está reservada para el más allá .

IV. Cuidemos todos los que pertenecemos a la Iglesia de Cristo de hacer que este argumento sea cierto.

¿Cómo ha realizado este pacto silencioso que se ha hecho con los amigos de Cristo? "Ven tú con nosotros, y nosotros", etc.

1. Dices esto a los miembros pobres de la Iglesia . ¿Dios te ha prosperado? Si conoces a un hermano en Cristo cuya necesidad es apremiante, abre tu mano a él; hazle bien en este sentido.

2. Ustedes, miembros antiguos de la Iglesia, prácticamente han prometido hacer el bien a los miembros jóvenes ; ¿No intentarás hacerlo?

3. Algunos de sus compañeros cristianos son pusilánimes; siempre miran el lado negro, etc. Hazles bien ( Isaías 35:3 ).

4. Algunos de ustedes serán reincidentes . Gálatas 6:1 ( Gálatas 6:1 ).

5. Algunos en la Iglesia pueden ser ignorantes . Oculte sus defectos y ayude a su progreso.

6. Puede que haya algunos que estén en serios problemas . Si nunca antes le tuvo un amigo, conviértase en un amigo para él ahora.

Dios nos conceda ser uno con Cristo, y ser uno con Su pueblo, en el tiempo y en la eternidad. — CH Spurgeon .

"VEN CON NOSOTROS, Y TE HAREMOS BIEN".

( Números 10:29 )

Ven con nosotros y te haremos bien.

Este pasaje expresa el espíritu esencial del judaísmo. Hay quienes en la Iglesia creen que el objetivo expreso de Dios en el judaísmo era mantener al pueblo judío lo más separado posible del mundo; para mantenerlos, como Noé, en un arca, mientras él atormentaba y castigaba al mundo a su voluntad. Pero yo sostengo, por el contrario, que el judaísmo siempre fue amable con el extraño que adoptaría su creencia y aceptaría sus bendiciones.

Del mal que había en el mundo, Dios tenía la intención de mantener libre al pueblo judío a cualquier precio. De la idolatría y las contaminaciones que la acompañan, trató de librarlos, ya que la idolatría a la larga conduce inevitablemente al declive nacional y a la muerte. Para el extraño, la persona o nación extranjera, que deshonraría sus creencias y pisotearía sus bendiciones, el judaísmo era severo como el Destino y despiadado como la Muerte.

No había una lástima débil por las naciones que se habían vuelto tan corruptas como para volverse inevitablemente corruptas, así como ahora no hay una lástima débil en la sociedad por los criminales abandonados. En Levítico 18:24 se narra cuán total, desesperadamente y terriblemente libertinas eran las naciones canaanitas . Los judíos eran simplemente verdugos de Dios aquí, y se les advierte claramente que les esperaba la misma condenación si se dejaban tentar por los mismos pecados.

… Estoy persuadido de que cuanto más cuidadosamente se estudie el espíritu de la dispensación, más claramente parecerá que está expresado en nuestro texto. Desde Moisés hasta Zacarías, es un grito a las naciones, que no se pudran en su propia corrupción, "VEN CON NOSOTROS, Y TE HAREMOS BIEN".

1. Y esto me lleva a establecer este principio general:

Los privilegios de Dios, los dones que otorga y las ventajas que confiere a algunos, nunca pretenden ser exclusivos.
Dios llama a todos, te llama a ti. El banquete está extendido para todos, está extendido para ustedes. El mensaje se presiona sobre todos, se presiona sobre usted.
Es una condición de gran privilegio, de gran, eminente y glorioso gozo y esperanza. Pero si alguien dice, "estos privilegios y esperanzas son míos, porque soy lo suficientemente feliz de pertenecer a un número sellado, al cual no se llama a los pobres pecadores, que no son privilegiados como yo", agravia a Dios, agravia a los grandes de Dios. Amor, en sus pensamientos.

Si Dios le da a un hombre ventajas que niega a otro, es que el primero puede ser su ministro para traer al otro a compartir su gozo. A menos que una Iglesia o un cristiano atraiga a los hombres, diciéndoles alguna vez con la mirada, la voz, los modales, la mano: "Ven con nosotros y te haremos bien", simplemente está haciendo lo que hicieron los judíos, haciendo que el nombre de Dios se difunda. ser blasfemado.

II. La invitación, "Ven con nosotros y te haremos bien".

1. Ven con nosotros a la casa de Dios , creo que Dios nunca le dio al hombre una bendición más bendita que el día de descanso. Pero como todos los otros dones de Dios, en proporción a su preciosidad, es despreciado y profanado por aquellos para quienes sus ministerios son más importantes y su bendición más grande y completa. No es una ley del día de reposo lo que estás quebrantando, sino algo contra lo cual es aún más terrible pecar, el consejo amoroso y bondadoso de Dios, al crear para ti un día de descanso y guardarlo como el hombre no puede protegerlo por el leyes positivas más elaboradas. Quiero que sientan lo buena que es la ordenanza, que la amen por su bondad y que amen al Señor que la dio y que la guarda por Su Espíritu en la Iglesia.

Lea Génesis 2:1 . ¿De qué descansó Dios? ¿De la actividad? Seguramente no; sino simplemente de la creación; de lo que bajo las condiciones humanas se concibe como el trabajo de producción. Comp. Juan 5:16 . Dios descansó; pero Su reposo fue el sostenimiento de la Creación, el sostenimiento del orden, la belleza y la fecundidad del mundo.

Y el hombre debe descansar en su medida como Dios: un descanso de actividad santa y gozosa; la actividad de aquello que es más elevado y más semejante a Dios en él; no el resto de un bruto durmiendo perezosamente ante un fuego. El hombre es un espíritu, y el espíritu del hombre descansa solo en la comunión con Dios y en el cumplimiento de la misión del Padre.

Un hombre temeroso de Dios, que reúne a su familia a su alrededor para orar y sube con ellos a la casa de Dios para adorar y obtener nuevas fuerzas para la obra de la vida, pertenece de inmediato a una clase superior, la vida significa más para él. y al suyo. El trabajo significa más y produce más. Las facultades superiores están en juego dentro de él, las alegrías superiores y los fines están a su alcance ... Ven con nosotros a la casa de Dios . Aprenda con nosotros en qué consiste el verdadero reposo del espíritu de un hombre, qué es lo que aligera las cargas de la vida, alivia sus dolores, santifica su disciplina y corona sus labores.

2. Ven con nosotros a la palabra de verdad . Supongo que la enfermedad ha entrado en tu casa. Hay una niña hermosa, la amada de tu corazón, la cosita cuya voz siempre te da la bienvenida a casa por la noche, cuyo parloteo nunca deja de animarte mientras se sienta en tus rodillas junto a la chimenea a tomar el té. La muerte la ha marcado. Día tras día llegas a casa y te pierdes la bienvenida familiar; te acercas sigilosamente a la cama y miras con agonía, cuya medida nadie puede adivinar , el rápido avance del destructor.

Por fin llega el momento de la última lucha. Un jadeo ahogado, tal vez la palabra "Padre", "Madre", pareció formarse en sus labios, y se acabó. Ella yace allí, hermosa como un lirio, y perecedera; pronto tendrás que enterrarla fuera de tu vista. Dime, ¿te dolerá entonces abrir tu Biblia y leer allí que el glorioso Rey del Cielo, el Rey que reina en el mundo al que ha pasado tu amada? Dijo una vez cuando un hombre en la tierra: “Deja que los niños vengan a Mí ”, etc.

? ¿Sería un pensamiento oscuro que el que los tomó en sus brazos y los bendijo, ha recogido a tu corderito en sus brazos y la ha doblado en su seno, con una ternura que arroja incluso la tuya a la sombra?

O digamos que se ha metido en problemas. Todo a tu alrededor está oscuro, y la perspectiva aún más oscura; ¿Te hará daño o te ayudará abrir tu Biblia y leer las palabras de un hombre cuyo caso era aún más oscuro y, para un ojo humano, más desesperado que el tuyo ( Salmo 42:7 )? ¿O esas palabras del gran Apóstol sobre el significado y el fin de la disciplina que Hebreos 12:3 ( Hebreos 12:3 )? O puede ser que el querido compañero de tu peregrinaje, el partícipe de todas tus alegrías y dolores a lo largo de largos y fieles años, yazca muerto por largo tiempo; y debe escribir “Allí enterré a Rachel” en su libro de ruta de la vida, y pasar con tristeza y lágrimas el resto de su viaje solo.

Creo que si ella murió en la fe, en la fe y la esperanza del Evangelio, en la esperanza segura y certera de una resurrección gozosa, estas palabras llegarán a tu espíritu con una extraña grandeza y poder mientras permaneces junto a ella recién hecha. tumba ( 1 Corintios 15:20 ; 1 Corintios 15:50 ).

O cuando tú mismo envejezcas y te fatigas, y veas la forma del ángel de la muerte avanzando, ¿te deprimirá y angustiará leer: “El Señor es mi pastor”, etc. ( Salmo 23 )? No hay condición, no hay circunstancias, para las cuales no se encuentren palabras benditas en ese Libro, palabras que ningún hombre podría decirle. Ven con nosotros a la palabra de verdad.

3. Ven con nosotros al Salvador viviente… Uno que pueda curar la enfermedad del pecado, renovar el corazón, reformar la naturaleza, encender en el espíritu el amor de Dios, de verdad, de pureza e inspirar la esperanza de la gloria celestial. . Para esto vino el Señor, luchó, sufrió, murió, etc. ( Hebreos 7:24 ). Ven con nosotros al Salvador viviente; ven y escucha su mensaje de misericordia; ven, ponte delante de la cruz en el Calvario, míralo a Él, a quien tú también has traspasado, y llora, y escucha por ti mismo las benditas palabras: "Tu fe te ha salvado, vete en paz".

4. Ven con nosotros a la casa de nuestro Padre en las alturas . La lucha por la vida pronto terminará. Pronto te parecerá una pequeña cuestión cómo luchaste. Se dice de los compañeros de Pablo: "Algunos en tablas, otros en pedazos rotos del barco ... todos escaparon a salvo para aterrizar". Es una imagen del curso de la vida de cuántos nobles y fieles ... ¡Oh! ¡el éxtasis de los momentos en que los pies sienten por primera vez el toque de esa orilla dichosa! El peligro, la oscuridad, la batalla, la angustia detrás de nosotros para siempre; ante nosotros, etc.

Ven con nosotros a Aquel que es "El Camino". Nadie viene al Padre ni a su amor, sino por él. Ven con nosotros a la Cruz, sin Cruz, sin Corona. Ven con nosotros a la batalla, no hay batalla, no hay victoria. Ven con nosotros a la escuela de disciplina, sin sufrimiento, sin gloria. “Ven con nosotros y te haremos bien”, etc.— J. Baldwin Brown, BA .

EN MARZO

( Números 10:33 )

Los israelitas parten del Sinaí y avanzan hacia la Tierra Prometida.
Considerar:

I. El inmenso número en marcha.

Moisés habla de ellos como "los muchos miles de Israel". Margen, como en hebreo: "diez mil miles". En total había alrededor de dos millones y medio de personas: una inmensa multitud que marchaba por el desierto. La grandeza del número de esta hueste de peregrinos ilustra la incontable multitud de los redimidos del Señor. Algunos hombres de almas pequeñas y credos estrechos han representado el número de los salvos como comparativamente pequeño, unos pocos elegidos solamente, y el de los perdidos como terriblemente grande.

Muy diferente es la representación de las Sagradas Escrituras. "Tanto amó Dios al mundo", etc. Cristo "murió por todos". “Muchos vendrán del oriente y del occidente”, etc. “En la casa de mi Padre hay muchas mansiones”. "Una gran multitud, que nadie podía contar", etc. (a)

II. Los acérrimos opositores de la marcha.

Los israelitas tenían poderosos enemigos que enfrentar y vencer antes de que pudieran poseer la Tierra Prometida. De estos enemigos habla Moisés en nuestro texto: “Levántate, Señor, y sean esparcidos tus enemigos”, etc.

1. Los enemigos de esta hueste que marcha son también los enemigos del Dios de la hueste . Moisés en su oración dice: "Tus enemigos". Cuando Saulo persiguió a la Iglesia cristiana primitiva, nuestro Señor se le apareció y le preguntó: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? "El que os toca, toca a la niña de su ojo". La Iglesia se enfrenta y se opone a los enemigos de hoy, - "el diablo y sus ángeles"; el mundo que él dirige; y las concupiscencias y pasiones de nuestra naturaleza carnal, se oponen a nuestra marcha hacia el cielo. El conflicto es una condición para el progreso. Debemos luchar si queremos avanzar. El Señor considera a nuestros enemigos como suyos; los combate como Suyos; y nos ayuda a que podamos encontrarnos y luchar con éxito con ellos.

2. Que la oposición de los enemigos surge de una profunda aversión a Dios . Moisés habla de ellos como "los que aborrecen" a Dios. El espíritu de Satanás y el espíritu del mundo todavía es hostil a Dios, y también a su pueblo en proporción a su lealtad a él. “Si el mundo os odia”, dijo nuestro Señor, “sabéis que me aborreció a mí”, etc. ( Juan 16:18 ).

"El mundo los ha aborrecido, porque no son del mundo". "Hermanos míos, no se maravillen si el mundo los odia". Note la terrible depravación que está involucrada en esto. ¡Qué indeciblemente terrible odiar la verdad, la justicia y el amor! ¡Cuánto más terrible odiar a Aquel que es Verdad, Justicia y Amor infinitos! para golpear al Supremo Santo y Bondadoso! La Iglesia de Cristo se opone ahora a enemigos que son empedernidos en su odio a Dios y al pueblo de Dios. (B)

III. El líder victorioso de la marcha.

1. Su líder era divino . “El arca del pacto del Señor iba delante de ellos”. Keil y Del .: “Jehová todavía hizo lo que ya había hecho en el camino al Sinaí ( Éxodo 13:21 ): fue delante de ellos en la columna de nube, según Su promesa ( Éxodo 33:13 ) , en su viaje del Sinaí a Canaán; con esta simple diferencia, sin embargo, de que de ahora en adelante la nube que encarnaba la presencia de Jehová estaba conectada con el Arca del pacto, como el trono visible de Su presencia llena de gracia, que había sido designado por Jehová mismo.

Con este fin, el Arca de la Alianza se llevó por separado del resto de las cosas sagradas, frente a todo el ejército; de modo que la nube que iba delante de ellos flotaba sobre el Arca, dirigiendo la procesión y regulando sus movimientos y la dirección que tomaba de tal manera que la conexión permanente entre la nube y el santuario pudiera manifestarse visiblemente incluso durante su marcha ". El Señor mismo los guió en todos sus viajes. Él sigue siendo el líder infalible y bondadoso de su pueblo.

2. Su líder salió victorioso . Tenía que levantarse, por así decirlo, y los enemigos se dispersaron y huyeron consternados. Los enemigos de la Iglesia no pueden enfrentarse al "Capitán de nuestra salvación". Cuando Él nos guía hacia adelante, marchamos hacia una victoria segura. "Somos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó". (C)

3. Su liderazgo fue sinceramente deseado . Moisés oró por ello: “Levántate, Señor, y sean esparcidos tus enemigos”, etc. La oración implica la conciencia de la debilidad y la incapacidad. Moisés y las huestes de Israel no fueron suficientes por sí mismos para hacer frente a sus enemigos. Y al mirar hoy a nuestros enemigos, podemos adoptar el lenguaje de Josafat: “No tenemos poder contra esta gran compañía que viene contra nosotros, ni sabemos qué hacer; pero nuestros ojos están puestos en ti ”.

IV. La presencia permanente de Dios en marcha.

“Y cuando descansó, dijo. Vuélvete, oh Señor, a los muchos millares de Israel ”. En la marcha, el Señor en el símbolo de Su Presencia iba delante de ellos, y cuando acamparon, Él se quedó con ellos. La presencia del Señor continuó con ellos.

1. El bienestar de la Iglesia de Dios depende de Su presencia en medio de ellos . "Aparte de mí", dijo Cristo, "nada podéis hacer".

2. Se promete a su Iglesia la presencia continua de Dios . “He aquí que estoy con ustedes siempre, hasta el fin del mundo”. “Él te dará otro Consolador, para que permanezca contigo para siempre”. (D)

3. La Iglesia debe buscar la presencia continua de Dios en oración ferviente . La promesa de su presencia debería resultar una base de confianza y un estímulo para la oración.

Conclusión:

1. Que los enemigos del Señor se sometan a Él . "Besa al Hijo, para que no se enoje", etc.

2. Que cada miembro de la peregrinación busque realizar constantemente la Presencia victoriosa y bendita del Señor .

ILUSTRACIONES

(a) Cuando se nos presenten estas palabras como descriptivas del estado celestial, difícilmente puede fallar, pero lo primero en lo que se fijará la mente será en la expresión: "una gran multitud, que ningún hombre podría contar". Es así con respecto a dichos paralelos: “En la casa de mi Padre hay muchas moradas”; y “vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos.

“¡“ Gran multitud ”! -“ ¡muchas mansiones ”! -“ ¡vendrán muchas ”! Pero, ¿qué son muchos en la aritmética divina? Sin duda, miles y decenas de miles, sí, una innumerable compañía. Muchos son los mundos esparcidos por la inmensidad, ¿quién los contará? Muchas son las hojas de los bosques de la tierra, ¿quién las calculará? Muchos son los granos de arena en la orilla del mar, ¿quién los contará? Tampoco podemos pensar en abarcar la multitud que St.

Juan vio delante del trono y delante del Cordero. De hecho, nos dice esto, cuando agrega, "que nadie podría contar". Pero es reconfortante que se les diga que “una gran multitud” —no grande en una estimación meramente humana, sino grande en una divina— presionará en la herencia comprada por la sangre de Cristo. Entonces, no sólo el cielo no es un lugar estrecho ni contraído; pero, por el contrario, lo suficientemente espacioso para miríadas y miríadas de seres felices.

Pero estas miríadas y miríadas estarán allí; la vasta extensión no estará vacía, sino que será ocupada por una asamblea regocijada y adecuada. Es algo reconfortante apartar la mirada por un momento de la contienda y la falta de caridad de los sistemas y conclusiones humanos, cada uno dispensado para estrechar el cielo dentro de su propio pálido y partido, para contemplar una multitud como nadie podría contar, entrando por la puerta en la ciudad eterna.

Hay algo inefablemente alentador en el contraste entre la representación proporcionada en nuestro texto y la derivada de los sistemas exclusivos de una teología mal llamada. Si el cielo estuviera poblado de acuerdo con la estimación de las sectas que opinan sobre sí mismas; si se decidieran juicios humanos, quién tendría el privilegio de encontrar lugar dentro de sus recintos; no “muchos”, sino pocos; puede que sean muy pocos los que constituyan la asamblea celestial.

... Me enciende al pensar que hay una gran multitud en el cielo, ¡Una gran multitud! ¡Hay espacio para nosotros! ¡Una gran multitud! No habrá deficiencia sin nosotros. Podemos salvarnos. ¡La pérdida será nuestra! pero, ¡oh! ¡Qué pérdida! - Henry Melville, BD .

(b) Nuestro campo de conflicto es diferente de aquél en el que los hombres se oponen entre sí. Comprende todo el reino invisible. Todos los caminos, senderos y avenidas secretos en los que habitan los espíritus están llenos de una gran hueste invisible. Estos son nuestros adversarios. Y son tanto más peligrosos porque son invisibles. Sutiles son. Somos inconscientes de su presencia. Vienen, van; asaltan, retroceden; planean, atacan, se retiran; llevan a cabo todos los procesos mediante los cuales pretenden sobornarnos o destruirnos, sin la posibilidad de que los veamos.

Cuando, en la guerra física, el enemigo que está frente a nosotros establece la línea de un nuevo reducto, podemos ver eso; y cuando se descubre una batería nueva, se puede colocar una batería enfrente de ella; pero ninguna ingeniería puede rastrear a estos ingenieros invisibles o su trabajo. Y hay algo muy augusto en el pensamiento de que los poderes más trascendentes del universo, que llenan el tiempo y el espacio, están apartados de la vista y la inspección ordinarias de los hombres. — HW Beecher .

(c) Justo cuando la batalla estaba a punto de cambiar con los Ironsides, y los Cavaliers se acercaban con una de las cargas calientes de Rupert lista para romper la línea, y los valientes Ironsides estaban medio inclinados a girar, llegó el General, viejo Noll, montado en su caballo, y pasaron la voz: “¡Es él, muchachos! ¡ahí viene!" y todos se convirtieron en gigantes a la vez; se pararon como columnas de hierro, como muros de granito, y los Cavaliers, cuando llegaron, rompieron como olas contra las rocas y se alejaron, y no se supo más de ellos.

Fue la presencia del hombre lo que despidió a cada soldado. Y así es ahora con nosotros. Creemos en Jesucristo. Sabemos que Él está con Su Iglesia. Estaba muerto, pero resucitó. Ha ido al cielo, pero su Espíritu está con nosotros: Rey de reyes y Señor de señores es. Si parece que duerme en medio de nuestro barco, sin embargo duerme con la mano en el timón y dirigirá el barco correctamente; y ahora el amor que tenemos en jabalí Su nombre lleva nuestras almas a la santidad, a la abnegación, a buscar a Dios, a hacer plena prueba de la fe y comunión del Evangelio, a buscar llegar a ser como Dios, y a Él absorto en Dios que sea todo en todos. Esto es lo que se necesitaba: un estímulo lo suficientemente potente, bajo la gracia de Dios, para romper las barreras del pecado. CH Spurgeon .

¿Es la contienda larga y dura? Sería largo y difícil ser derrotado alguna vez. Pero Cristo se ilumina para ti . Él lo llevará en ti; Él te llevará sobre ella, como Él te llevará sobre las oleadas de fundición de este mundo ardiente. Cristo irá delante de ti. Entonces dijo a ti , “Sígueme, y donde yo esté, allí estará tú estarás conmigo” “Sigue tú Me” “Sé de buena aclamación, yo he vencido al mundo” “Si Cristo es por nosotros, que será en contra nosotros"? Con seguridad puedes luchar, que estás seguro de la victoria.

Y tú eres seguro, si tú luchar por Cristo y con Cristo, no sólo ceder. Si es derrotado, sea el más humilde y levántese de nuevo; empezar de nuevo y rezar para perseverar. Si tienes éxito, da "gracias a aquel que nos da la victoria, por Jesucristo nuestro Señor". Y Él, por Su Sangre, intercederá por ti; Él, por Su gracia, peleará en ti; Él te guardará hasta el fin, quien Él mismo corona y es coronado, en todos los que son fieles a Su gracia. Dr. Pusey .

(d) Una de las cosas fundamentales en la piedad es conocer y darse cuenta de la presencia continua con nosotros del gran Espíritu Invisible. Mil enemigos asaltan mi alma, y ​​acechan, y la asaltan a través de los gases de los sentidos, Mil miedos se levantan en mi camino para aterrorizarme, y mil sonrisas alegrías para seducirme y seducirme. Pero ser como ver a Aquel que es invisible, ¡ qué defensa contra el miedo! ¡Qué manantial perenne y pleno de alegría, fuerza, tranquilidad y pureza! ¡Cómo sostiene al alma en la angustia, ya sea en la feroz y tumultuosa tormenta, o en los lentos años de cansado dolor, arrastrándose con paso lento! Hay una pequeña buhardilla —recuerdo lo que he visto— con una única ventana que da al humo y las chimeneas de una gran ciudad.

Las huellas de la pobreza abundan en sus muebles gastados y escasos. Unas pocas flores enfermizas están en la ventana, atestiguando el anhelo que nunca abandona incluso al más afligido, de tener solo un atisbo del dulce rostro de la Naturaleza, o solo el borde de su sonrisa. Hay un sofá tosco en la habitación, y una mujer delgada, pálida y demacrada yace sobre él. Durante años, apenas se ha levantado de esa cama. Durante años ha estado sujeta a un dolor insoportable.

Sus amigos rara vez están con ella; son pobres y no pueden permitirse el lujo de atenderla constantemente. Pero su largo problema no la ha agriado. Su habitación es quizás la más alegre y luminosa de toda la ciudad. Entra en ella cuando puedas, encontrarás la misma alegría tranquila, la misma mirada dulce y castigada, la misma tranquilidad, casi una paz celestial. Pobre pájaro enjaulado, canta a Dios con tanta alegría como la oscuridad a las puertas del cielo.

Si uno pudiera anotar las palabras que ella pronuncia y el tono en el que las pronuncia, si pudiera contar los pensamientos celestiales que no se expresan y que dan la celestial calma a esa frente de mármol, el mundo podría aprender la bendita alegría y el poder de un sentido de la constante cercanía de Dios. “Sin embargo, yo estoy continuamente contigo; Me tomaste de la mano derecha. ”- James Culross, AM., DD .

LA MARCHA

( Números 10:35 )

Creo que se me justificará utilizar el texto de tres formas:

I. Esta ha sido la consigna de la Iglesia de Dios en todas las edades.

El pueblo de Dios en el desierto era la imagen de la Iglesia de Dios sobre la tierra. Somos forasteros y extranjeros en la tierra; somos peregrinos y peregrinos como lo fueron todos nuestros padres. Aquí no tenemos una ciudad permanente. "Buscamos una ciudad que tenga cimientos", etc.

A pesar de que no tenían más habitación que sus tiendas, sin embargo, es cierto de Israel en el desierto que siempre tuvieron una habitación. (Comp. Salmo 90:1 ) Dondequiera que estuvieran, Dios era su morada. Las alas de Dios siempre estuvieron sobre ellos; Él los llevó todos los días de la antigüedad, y realmente descansaron y moraron en Él. Esto también es cierto para toda la Iglesia; siempre vagando, pero nunca lejos de casa; sin vivienda, pero siempre en palacios, etc.

En otro punto, el pueblo de Dios en el desierto era la imagen de la Iglesia de Cristo. Dondequiera que marchaban, cuando Dios iba delante de ellos, marchaban hacia la victoria. Así ha sido con la Iglesia de Dios en todas las edades; su marcha ha sido la de una que es hermosa como la luna, clara como el sol y terrible como un ejército con estandartes. Su camino es el camino de un conquistador; su marcha ha sido una procesión de triunfo.

Permítanme mostrar cómo este grito de guerra realmente ha sido escuchado por Dios y se ha cumplido a todo su pueblo… ¿No será este nuestro cántico hoy? Que salga Dios con nuestros ejércitos; que hable a través de nuestros ministros; que more en nuestros ancianos; que Él haga de los cuerpos o de los miembros de nuestra Iglesia Sus templos, y Sus enemigos deben ser esparcidos, y deben consumir.
En silencio, para la edificación de cada cristiano, permítanme comentar que esta oración se adaptará a sus dificultades personales.

¿Has estado en conflicto últimamente? ¿No puedes librarte a ti mismo? Ore: “Levántate, Señor ”, etc. ¿Prevalecen tus dudas? ¿Tu fe ha sufrido un eclipse? Di: "Levántate, Señor". Todo lo que se necesita en la noche más oscura para despejarla es que salga el sol. ¿Estás sirviendo a Dios en algún trabajo en particular donde muchos buscan deshacer todo lo que puedes lograr? ¿Te ha mandado el Señor que hagas alguna obra especial, y los amigos te desaniman y los enemigos abusan? Esta oración puede ser adecuada para ti: " Levántate, Señor ". Su levantamiento es suficiente, etc.

II. Ahora tomaremos el texto en su referencia a Cristo.

La Escritura es el mejor exponente de la Escritura. El diamante no debe cortarse excepto con un diamante. El salmo sesenta y ocho nos informa que el movimiento del arca, desde el lugar más bajo hasta la ciudad de David, fue típico de la ascensión de Cristo al cielo. Cuán densa debe haber sido la penumbra sobre los corazones temerosos de la Iglesia cuando vieron a su Rey, su Cabeza arrastrada y clavada ignominiosamente al árbol, y cuán muertas debieron haber sido todas sus esperanzas cuando por fin Él inclinó la cabeza y dio hasta el fantasma! ¿No fue el día del triunfo del infierno, la hora de la desesperación de la tierra, el momento de la derrota del cielo? No; fue al revés de todo esto.

En el momento en que Cristo murió, dio el golpe mortal a todos sus enemigos. Si la Iglesia hubiera tenido fe, podrían haber llegado temprano al amanecer del primer día de la semana, y parados fuera de la tumba, podrían haber comenzado a cantar, "Levántate, Señor", etc.
Él se levanta, y en ese momento el pecado muere. La resurrección de Cristo fue la aceptación por parte de Dios del sacrificio de Cristo. “Resucitó para nuestra justificación.

”Ni el pecado solo fue esparcido ese día. ¿No huyeron ante él todas las huestes del infierno ? Cuando se levantó, la desesperación en blanco se sentó en el rostro de todos los demonios. ¿Dónde estuvo ese día la gloria de la muerte ? Si Cristo hubiera permanecido en las fauces de la muerte, entonces los redimidos hubieran permanecido como esclavos de la muerte también; pero vive. Bienaventurados los que duermen, porque ellos también se levantarán.

Tampoco esto fue todo. Después de que Cristo haya resucitado, recordarán que resucitó. Se levantó de la tumba a la tierra; luego se levantó de la tierra al cielo. (Comp. Salmo 24:7 .) Adelante, adelante Él cabalga; habiendo esparcido para siempre a todos sus enemigos; habiendo puesto todo debajo de sus pies, y siendo coronado Rey de reyes y Señor de señores.

III. ¿Qué mensaje tiene este texto para nosotros y cómo podemos usarlo?

CH Spurgeon.

LA IGLESIA Y SUS ENEMIGOS

( Números 10:35 )

El Todopoderoso está representado aquí bajo dos personajes muy diferentes; como Dios de terror y como Dios de gracia.

I. Que la Iglesia de Dios ha tenido enemigos en todas las épocas.

Esto se explica de tres formas:

1. Los favores que recibieron . Dios ha puesto su corazón en su pueblo; Les concede mucho y espera mucho de ellos. Esto crea envidia. Los hermanos de José lo odiaban porque era el favorito. Este principio maligno pronto se convierte en oposición y daño.

2. Los principios que profesaban . Eran los únicos principios verdaderos; adoraban al único Dios verdadero y, por lo tanto, su conducta condenaba todas las demás formas de adoración: toda idolatría y los pecados que las naciones cometían.

3. Las expectativas que abrigaban . Estos fueron considerados vanos. ¿Se convertirán éstos en conquistadores universales? Venid, levantémonos contra ellos y destruyémoslos. ¿Y no guarda esto alguna semejanza con el bien de la época actual? ¿No tienen enemigos? ¿No son un pueblo elegido? ¿No son sus principios peculiares y sus expectativas grandes? La Iglesia no solo tiene enemigos externos, sino que tiene discordias civiles, commotiens internos, enemigos secretos.

II. Que los enemigos de la Iglesia son considerados enemigos de Dios.

La Iglesia está íntimamente relacionada con los tratos de Dios de una manera providencial y misericordiosa, porque Él está cerca de Su pueblo ( Deuteronomio 32:10 ; Isaías 63:9 ). Mantiene relaciones tiernas e íntimas con la Iglesia, de ahí que sus enemigos se conviertan en suyos.

III. Que cuando Dios se levanta para juzgar, la destrucción de sus enemigos es fácil, terrible y completa.

Aquí se dice que el Ser Divino se eleva al juicio; este es un lenguaje figurado, pero indica peligro y alarma. Pero consideremos la segunda parte de la oración.

1. Que cuando se representa a Dios procediendo a actos de justicia, da a entender que se está apartando del curso ordinario de Sus dispensaciones . El juicio es su obra extraña. Se dice que salió de su lugar para castigar a los habitantes de la tierra. No se complace en la muerte de un pecador.

2. Que el número total del pueblo del Señor no es en modo alguno insignificante . No simpatizo con ese espíritu que ya estrecharía la puerta. Algunos limitan indebidamente el número de Israel:

(1) Porque los límites de su observación se contraen.
(2) Porque el pueblo de Dios está muy disperso y esparcido.
(3) Porque sus propios prejuicios a menudo no cristianizan a aquellos a quienes Dios quiere que debemos animar.
(4) Porque no sabemos cuántos cristianos se esconden en la tumba.

IV. Que la morada constante de Dios con Su Iglesia es un objeto de su supremo deseo.

"Vuelve, oh Señor".

1. Aprendamos de este pasaje la condescendencia y la gracia de Dios en que Él morará con nosotros.
2. Que cada uno de nosotros pregunte si estamos entre los muchos miles de Israel.
3. ¿Qué consuelo debería dar esto a la Iglesia en medio de sus muchas pruebas?
4. Este tema ofrece a los enemigos de la Iglesia un motivo para buscar la reconciliación con Dios. — George Clayton. De "The Homiletic Quarterly".