Números 20

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Entramos ahora en la narración de la tercera y última etapa del viaje de Israel desde el Sinaí a la Tierra Prometida: esta narración se da en este capítulo y en el siguiente. Esta parte del viaje comenzó en Cades, continuó alrededor de la tierra de Edom ( Números 21:4 ) y terminó en las alturas de Pisga, en el campo o campos de Moab ( Números 21:20 ), cerca del Mar Muerto. y el Jordán.

Los acontecimientos del Viaje parecen estar ordenados "más bien en un orden clasificado que en uno estrictamente cronológico". Así, el ataque a Israel por parte del rey cananeo de Arad ( Números 21:1 ) se realizó durante la marcha desde Cades hasta el monte Hor. Cronológicamente, Keil y Del. Colocarían la narración breve entre la primera y la segunda cláusula de Números 20:22 del cap. 20.

Números 20:1 . Toda la congregación . Probablemente durante el tiempo de sus vagabundeos penales, casi treinta y ocho años, “la congregación” fue hasta cierto punto dividida y esparcida por el desierto de Parán, para facilitar el pasto de los rebaños y manadas. Ahora “toda la congregación” se reúne de nuevo en la misma localidad donde se les había impuesto la sentencia de los errantes.

El desierto de Zin (véanse las notas de los capítulos. Números 12:16 ; Números 13:21 ).

En el primer mes , del cuadragésimo año del Éxodo (comp. Números 20:22 con Números 33:38 ).

Cades (véanse las notas sobre Números 13:26 ).

Números 20:3 . Cuando nuestros hermanos murieron ante el Señor . No se sabe a qué muertes se refieren. Knobel supone que la referencia es a Coré y su compañía. Keil y Del. Dicen que "la referencia es a los que habían muerto uno a uno durante los treinta y siete años".

Números 20:6 . Cayeron sobre sus rostros (cap. Comp., Números 14:5 ; Números 16:4 ).

La gloria del Señor se les apareció (comp. Cap. Números 14:10 ; Números 16:19 ).

Números 20:8 . Toma la caña . “No la vara en ciernes de Números 17:7 , sino aquella con la que se obtuvieron los milagros en Egipto, y que se usó en una ocasión similar en Éxodo 17:5 , Éxodo 17:5 , ss.” - Speaker's Comm .

La roca . “La palabra que siempre se usa para 'la roca' de Kadesh, al describir el segundo suministro de agua, es ' sela ' o ' acantilado ', en contraposición a la palabra habitual 'tzur' - 'roca', que no se aplica menos invariablemente a "la roca" de Horeb, el escenario del primer suministro. Puede resultar difícil determinar el significado relativo de las dos palabras. Pero es casi seguro que de los dos, 'sela', como nuestra palabra ' acantilado ', es la característica más grandiosa y abrupta ”. Stanley. Sinai y Pal .

La roca ante sus ojos . "A la primera piedra que tienen frente a ellos, y que esté en su vista". M. Nachmanides .

Números 20:9 . Moisés tomó la vara de delante del Señor . La vara parece haber sido colocada en el santuario, por eso se dice que fue tomada "de delante del Señor".

Números 20:10 . Este milagroso suministro de agua del “acantilado” es diferente al de la roca ( Éxodo 17:1 ). “La primera sucedió en el primer año del viaje de los israelitas fuera de Egipto; esto, cuando su viaje estaba a punto de terminar, treinta y nueve años después de su partida.

La primera fue una ocasión para Moisés de obedecer puntualmente las órdenes de Dios; esto se narra como un período doloroso, en el que este legislador perdió de vista los grandes motivos que debieron haberlo inducido a creer lo que Dios había dicho. El primero sucedió en el desierto de Sin en la montaña de Horeb; esto en el desierto de Zin en la frontera de Idumea. ”- Saurin .

Números 20:10 . Escuchen ahora, rebeldes , etc. (comp. Salmo 106:33 ).

Números 20:12 . Porque no me creísteis , etc. “¿Cuál fue la ofensa por la cual Moisés fue excluido de la Tierra Prometida? Parece haber consistido en algunos o todos los siguientes detalles:

1. Dios le había ordenado ( Números 20:8 ) que tomara la vara en su mano, y fuera y HABLAR A LA ROCA, y debería dar agua . Parece que Moisés no pensó que hablar sería suficiente, por lo tanto, golpeó la roca sin ninguna orden de hacerlo.

2. Hizo esto dos veces , lo que ciertamente en este caso indicaba una gran perturbación de espíritu y falta de atención a la presencia de Dios.

3. Permitió que su espíritu se dejara llevar por el sentido de la desobediencia del pueblo, y así, provocado , fue inducido a hablar sin avisar con sus labios: "Oíd ahora, rebeldes" ( Números 20:10 ).

4. No reconoció a DIOS en el milagro que estaba a punto de realizarse, sino que tomó el honor para él y Aarón: "¿ Tenemos que sacarte agua de esta roca?" Por lo tanto, parece claramente que no creyeron correctamente en Dios y no lo honraron a los ojos del pueblo; porque en su presencia parecen expresar una duda sobre si es posible hacer algo. Como aparece Aaron haber sido consentidas en los datos aquí presentados, por lo tanto, también se excluye de la tierra prometida.”- A. Clarke, LL.D .

Números 20:13 . Meribah, es decir , contienda. En Números 27:14 , se habla de ella como "Meribá en Cades", para distinguirla de Meribá en Horeb ( Éxodo 17:7 ).

Fue santificado en ellos . Él reivindicó su propia santidad avergonzando la murmuración incrédula del pueblo mediante el suministro milagroso de agua y castigando a Moisés y Aarón por su incredulidad.

Números 20:14 . Tu hermano Israel . Los edomitas eran descendientes de Esaú, el hermano gemelo de Jacob o Israel.

Números 20:16 . Envió un ángel . “Cf. Éxodo 14:19 . El término se debe entender como la importación generalmente la guía sobrenatural bajo el cual Israel era “-. Comm de altavoz . Knobel lo interpreta como la columna de nube y fuego.

“En él estaba presente ' el ángel de Dios' ( Éxodo 14:19 ), es decir , la presencia Divina, personalmente; en él aparecía 'la gloria de Jehová' ( Éxodo 16:10 ; Éxodo 40:34 ; Números 16:42 ).

Fue una apariencia elemental, utilizada por Aquel que nombró y gobierna los elementos, para significar a Su pueblo Su presencia y tutela inmediatas ”( Alford sobre Éxodo 13:21 .

Cades, una ciudad, es decir , Cades-barnea ( Números 32:8 ). Es probable que Barnea fuera el nombre más antiguo u original de la ciudad, y que se llamara Kadesh debido a los eventos que tuvieron lugar allí, y están registrados en capítulos. Números 13:26 , o de los que se registran en este capítulo ( Números 20:7 ), y que en aquellos casos en los que encontramos el nombre Cades en porciones anteriores de la historia de las Escrituras, se aplica prolépticamente, o por anticipación.

“La aproximación más cercana que se puede dar a un sitio para la ciudad de Kadesh, probablemente se puede lograr dibujando un círculo desde el paso de Es-Sufa , en el radio de aproximadamente un día de viaje; su cuadrante sudoeste se cruzaría con el desierto de Paran, o Et-Tih , que está allí dominado por la meseta superpuesta de la montaña de los amorreos; mientras que su sudeste cruzará lo que ha sido designado como el desierto de Zin.

Esto parece satisfacer todas las condiciones de los pasajes de Génesis, Números y Deuteronomio, que se refieren a él. El sitio más cercano en armonía con este punto de vista que se ha sugerido hasta ahora (Robinson, 2: 175), es sin duda el Ain el-Weibeh . ”- Dicto bíblico .

Números 20:17 . Pasemos por tu país . La entrada a Canaán desde el sur fue muy difícil debido a las montañas intermedias. que eran elevados y empinados. Moisés, por tanto, propuso entrar por el este, cruzando el Jordán. “A fin de ganar las orillas del Jordán por la ruta más corta, tuvieron que marchar casi al este desde Cades y atravesar el corazón de las montañas edomitas.

Estos son altos y escarpados, atravesados ​​por dos o tres desfiladeros estrechos, de los cuales uno (el Wady Ghuweir ) solo es practicable para un ejército. De ahí la necesidad de la solicitud, Números 5:17 . ”- Speaker's Comm. Ain el-Weibeh “es casi enfrente de la Wady Ghuweir , la gran abertura en la pared del este empinada de la llanura, y, por lo tanto, el probable 'carretera' más por el que a 'pasan a través de la frontera' de Edom.” - Biblical Dict .

El camino alto del Rey . Heb. “El camino del Rey” , es decir , “la vía pública”. que probablemente se hizo a costa del estado, y se mantuvo para que el rey y sus ejércitos viajaran, y es sinónimo de 'el camino del sultán' ( Derb es Sultan ) o 'camino del emperador', como el abierto, amplio, los viejos caminos militares todavía se llaman en el Este. ”- Keil y Del.

Números 20:19 . Lo haré solo, sin , etc. Heb. “ Encendido. 'no es nada en absoluto; Pasaré con mis pies: 'es decir , no queremos gran cosa; solo haremos uso de la carretera principal ”. - Ibid .

Números 20:20 . Y Edom salió contra él . “Los israelitas, sin esperar en Cades el regreso de sus embajadores, comenzaron su marcha hacia el este. Cuando se enteraron de su llegada, los edomitas reunieron sus fuerzas para oponerse a ellos; y al cruzar el Arabá encontraron bloqueado su ascenso a través de las montañas.

El aviso de esto se inserta aquí para completar la narrativa; pero en orden de tiempo viene después de la marcha de Números 5:22 . ”- Speaker's Comm .

Números 20:22 . Mount Hor . Heb. iluminado. "Hor la montaña". הֹר Hor , “es una forma antigua de הַר,” Har. — Fuerst. De modo que el significado del nombre es simplemente "la montaña de las montañas". “Es uno de los pocos lugares relacionados con los vagabundeos de los israelitas que no admite dudas razonables. Las pruebas de la identidad de Jebel Harûn , como se le llama ahora, con el monte Hor, son:

(1) La situación 'por la costa de la tierra de Edom', donde es enfáticamente 'la montaña' (Hor) Números 20:23 .

(2) La declaración de Josefo (Ant. IV. IV. 7), que la muerte de Aarón ocurrió en una montaña alta que rodeaba a Petra.
(3) El nombre moderno y la santidad tradicional de la montaña en relación con la tumba de Aarón. La montaña está marcada de lejos y de cerca por su doble cima, que se eleva como un enorme edificio almenado desde una base más baja, y en una de ellas está la capilla mahometana erigida con los restos de algún edificio anterior y más suntuoso sobre la supuesta tumba. ”- Stanley. Sinai y Pal .

“Es casi innecesario afirmar que está situado en el lado oriental del gran valle del Arabá , el más alto y más conspicuo de toda la cordillera de las montañas de arenisca de Edom, habiendo cerca de él en su lado oriental, aunque extraño para decir que los dos no son visibles entre sí: la misteriosa ciudad de Petra ... Su altura, según la última medición, es 4800 pies (ing.) sobre el Mediterráneo, es decir, unos 1700 pies sobre la ciudad de Petra, 4000 sobre el nivel del Arabá , y más de 6000 sobre el Mar Muerto. ”- Dicto Bíblico .

Números 20:26 . Despoja a Aarón de sus vestiduras (comp. Levítico 8:7 ).

LA MUERTE DE MIRIAM

( Números 20:1 )

La reunión de “toda la congregación en el desierto de Zin” sugiere dos puntos preliminares:
Primero: La pérdida que el pecado inflige a un pueblo . Después de casi treinta y ocho años, la nación entera está congregada en el lugar donde se les había dictado la sentencia de erradicar penalmente. Durante todos estos años el pecado del pueblo rebelde detuvo su historia nacional. El pecado, ya sea en el individuo o en la nación, frena el progreso e inflige pérdidas y lesiones.

Segundo: El control de Dios sobre la historia humana . Cuando llega el tiempo fijado en los propósitos divinos para la reagrupación del pueblo, se reúnen nuevamente. La mano del Señor está sobre los asuntos de los hombres, dirigiéndolos, refrenándolos, dominándolos para siempre. “Su consejo permanecerá, y hará todo lo que le plazca”.

La muerte de Miriam sugiere las siguientes observaciones:

I. La muerte pone fin a la vida más prolongada.

Suponiendo que Miriam tenía 10 o 12 años cuando nació Moisés (y su conducta como vigilante de su hermano pequeño [ Éxodo 3:4 ] indica que tenía esa edad), debe haberlo tenido en el momento de su Éxodo 3:4 muerte 130 años. La suya fue una larga vida; pero la muerte lo cerró. Aquel cuya vida-peregrinaje es más larga, llega por fin al final de su viaje "Sí, aunque viva mil años, dicho dos veces: ¿no van todos a un mismo lugar?" (a)

II. La muerte pone fin a la vida más accidentada.

Muy accidentada había sido la vida de Miriam.

1. La niña cuidando la vida de su hermano pequeño ( Éxodo 3:4 ). Cuando reflexionamos sobre el destino que Dios le marcó a su hermano, ¡cuán importante fue su deber en ese momento!

2. La mujer experimentada que comparte el interés y la acción de los conmovedores acontecimientos que llevaron a la gran emancipación de Egipto . Nos parece una certeza moral que esos acontecimientos despertaron su profundo interés y la despertaron a un esfuerzo serio.

3. La profetisa dirigiendo los cantos y danzas exultantes de un pueblo triunfante ( Éxodo 15:20 ).

4. La mujer envidiosa que aspira a la igualdad con su hermano mayor y habla en contra de él ( Números 12:1 ). Ella era de naturaleza noble, sin embargo, era capaz de mezquindad, detracción, etc. Aquí está la mancha sobre su reputación por lo demás justa.

5. La mujer culpable herida de lepra a causa del pecado ( Números 12:9 ). Su posición distinguida y sus dones no pudieron evitarle el justo castigo de su pecado.

6. La mujer leprosa sanó en respuesta a la oración del hermano contra quien había hablado ( Números 12:13 ). La vida más conmovedora y accidentada se cierra con la muerte, así como la tranquila y monótona.

III. La muerte pone fin a la vida más distinguida.

1. Miriam se distinguió por sus dones . Se le atribuyen dones proféticos. “Miriam, la profetisa”, es su título reconocido ( Éxodo 15:20 ). “El poder profético se manifestó en ella bajo la misma forma que asumió en los días de Samuel y David: poesía, acompañada de música y procesiones” (comp.

Éxodo 15:20 ; Jueces 5 ; 1 Samuel 10:5 ). La muerte no perdona ni a los más ricos de nuestra raza. (B)

2. Miriam se distinguió por su puesto . Se le otorga un puesto muy alto en las Sagradas Escrituras. En Miqueas 6:4 , se habla de ella como uno de los tres libertadores del pueblo esclavizado: "Envié delante de ti a Moisés, Aarón y Miriam". “Cuán grande era su posición está implícito en el grito de angustia que sube de sus dos hermanos” cuando fue golpeada por la lepra.

“¡Ay, mi señor! ... No sea como muerta”, etc. ( Números 13:11 ). “Y no es menos evidente en el dolor silencioso de la nación. "La gente no viajó hasta que Miriam fue traída de nuevo". ”Se manifiesta también en el duelo nacional por su muerte; porque, según Josefo (Ant.

IV. iv. 6), "se lamentaron por ella treinta días". La muerte derriba a las personas de la categoría más exaltada y las humilla como las de la categoría más humilde (comp. Job 3:13 ). (C)

IV. La muerte, a causa del pecado, a veces pone fin a la vida antes de lo que lo hubiera hecho de otra manera.

Miriam no era de los pocos fieles que entraron en la Tierra Prometida. Ella pecó al murmurar y hablar contra Moisés; y, por tanto, debe morir y encontrar una tumba solitaria en el desierto de Zin. ¡Cuántas vidas se truncan en nuestros días por la violación de las leyes sanitarias, la glotonería y la embriaguez!

V. La muerte a veces pone fin a la vida con sugerencias de una vida más allá.

Así fue en el caso de Miriam. ¿Podemos pensar que los dones con los que estaba tan ricamente dotada y los tesoros de la experiencia que había acumulado en su larga y agitada vida, se perdieron todos al morir? Esto estaría en total oposición a la analogía de los arreglos Divinos en el universo. En la naturaleza no podemos encontrar señales de desperdicio; la economía más escrupulosa puede observarse en todas las provincias del reino material.

¿Podemos imaginar que, bajo el gobierno del mismo Ser Divino, exista en el reino espiritual tal desperdicio que estaría involucrado en la extinción de aquellos que son dotados en mente, maduros en experiencia y santos en carácter? Los israelitas no dejaron a Miriam en el desierto de Zin: su cuerpo solo permaneció allí; su espíritu, ella misma, pasó rápidamente a la grande y gloriosa comunión de los buenos "más allá del velo". (D)

“Los muertos son como las estrellas de día,

Retirado del ojo mortal;

Pero no extintos, mantienen su camino

En gloria a través del cielo.

Los espíritus de la esclavitud así liberados Se
desvanecen en medio de la inmensidad,
Donde el pensamiento humano, como la vista humana,
Fracasa en seguir su vuelo sin rumbo ”.

Conclusión.

Dado que la muerte es inevitable, es deber e interés de todos vivir de tal manera que sea la puerta de admisión a la vida eterna y bendita. (mi)

ILUSTRACIONES

(a) Todas las formas receptoras de vida mueren en algún momento. Algunos pocos pueden tener el privilegio de sobrevivir al resto, incluso durante miles de años, como sucede con ciertos árboles, pero la misma muerte que en lo que respecta a los hijos de los hombres, mientras sorprende a muchos, no salta a ninguno, por fin domina a los más tenaces. . “Ven como sombras, así vete”, es la ley de toda la creación material; de hecho, es una ley tan grande como la que vive .

… El nacimiento, el crecimiento y la madurez implican descomposición y muerte tan completamente como la fuente de un río implica su terminación, o como la primavera y el verano implican campos de maíz y cosecha. Por lo tanto, cualquiera que sea el vigor y la capacidad de reparación que puedan pertenecer a una estructura dada, cualquier resistencia que pueda ofrecer a los choques de las Edades, el Tiempo, tarde o temprano, la disuelve; pero con cuidado de renovar todo lo que quita, y convertir, invariablemente, cada final en un nuevo comienzo. No hay una tumba en todo el circuito de la naturaleza que no sea al mismo tiempo una cuna.— LH Grindon .

(b) Toma el cráneo del sabio, y ¿cuál es la diferencia entre ese y el cráneo del más pobre que apenas conocía sus letras? Polvo marrón e impalpable, ambos se desmoronan en los mismos elementos. Morir en una posición respetable, ¿de qué sirve? ¿Qué son algunas plumas más en el coche fúnebre o una fila más larga de entrenadores de luto? ¿Aliviarán estos las miserias de Tofet? ¡Ah! amigos, tienes que morir.

¿Por qué no prepararse para lo inevitable? ¡Oh! si los hombres fueran sabios, verían que todas las alegrías de la tierra son como las burbujas que nuestros hijos hacen con jabón; brillan y brillan, y luego se van, y ni siquiera queda un naufragio atrás.— CH Spurgeon .

(c) La muerte nos llega a todos por igual y nos hace iguales cuando llega. Las cenizas de un roble en una chimenea no son un epitafio de eso, para decirme qué tan alto o qué tan grande era; no me dice qué rebaños protegió mientras estuvo de pie, ni a qué hombres lastimó cuando cayó. El polvo de las tumbas de los grandes personajes también se queda mudo; no dice nada, no distingue nada. Tan pronto como el polvo de un miserable a quien no quisieras, como de un príncipe a quien no pudiste mirar, turbe tus ojos si el viento lo lleva hacia allá; y cuando un torbellino ha soplado el polvo del cementerio hacia la iglesia, y el hombre barre el polvo de la iglesia hacia el cementerio, quien se compromete a tamizar esos polvos nuevamente y a pronunciar: 'Este es el patricio, este es la noble harina, y este el terrateniente, este el salvado plebeyo? ”-Dr. J. Donne .

(d) Observamos con frecuencia sobre las puertas del cementerio, como un dispositivo emblemático, una antorcha volteada, lista para ser apagada. ¡Ah! hermanos míos, no es así, la antorcha de nuestra vida arde mejor, y arde más brillante por el cambio de la muerte. La rotura del cántaro que ahora rodea la lámpara y oculta la gloria permitirá que nuestra vida interior revele su naturaleza sublime, y dentro de poco incluso el cántaro será remodelado de tal manera que se convierta en una ayuda para esa luz; su ruptura presente no es más que preparatoria para su futura remodelación. Es un pensamiento bendito que la parte de nosotros que más tristemente debe sentir el golpe mortal esté protegida más allá de todo temor de la destrucción permanente.

Sabemos que este mismo cuerpo, aunque se convierta en polvo, vivirá de nuevo; a estos ojos llorosos se les enjugará toda lágrima; estas manos que agarran hoy la espada del conflicto agitarán la rama de la palma del triunfo.— CH Spurgeon .

“Porque yo vivo, vosotros también viviréis”. Ese es el final de los problemas. ¡Ahora el dolor está coronado de esperanza! ¡Ahora la puerta está abierta! ¡Ahora el ángel se sienta sobre la piedra! ¡Ahora el Cristo emergente avanza, ligero y glorioso como el sol en los cielos! ¡Ahora se encuentra lo perdido! ¡Ahora todas las estrellas cuelgan como gemas y joyas y tesoros para nosotros! Ahora, dado que Cristo dice que de todas estas experiencias Él traerá vida, así como su propia vida fue sacada de la tumba, ¿de qué tenemos que preocuparnos? - HW Beecher .

(e) ¡Todos moriremos! No pospongamos la insinuación de nuestra necesidad del Hijo de Dios hasta que estemos tan débiles que solo podamos recibirlo al lado de nuestro lecho de muerte. Seamos más decentes, más corteses, más corteses. ¡Todos moriremos! Ese es un hecho que los hombres nunca han podido razonar a partir de la historia humana. Si pudieran venir a mí y decirme: "Te garantizamos que nunca morirás, que siempre serás como eres: joven, fuerte, activo y próspero", entonces podría inclinar el oído a sus razonamientos con más deferencia que Estoy dispuesto a hacerlo en este momento.

Pero cuando me hablan contra la religión y contra la vida más profunda, contra la fe y el amor espiritual y el servicio de lo invisible, ¿qué contemplo? Oh, esto: ¡Por encima de su hombro, un espectro espantoso y siniestro llamaba la Muerte! —Joseph Parker, DD .

Esté preparado, ministro, asegúrese de que su iglesia esté en buen orden, porque pronto se cavará la tumba para usted; prepárate, padre, procura que tus hijos crezcan en el temor de Dios, porque pronto serán huérfanos; Estén preparados, hombres de negocios, ustedes que están ocupados en el mundo, vean que sus asuntos sean correctos, asegúrense de servir a Dios con todo su corazón, porque los días de su servicio terrestre pronto terminarán, y serán llamados a da cuenta de las obras hechas en el cuerpo, sean buenas o malas. Oh, que todos nos preparemos para el tribunal del gran Rey con un cuidado que será recompensado con el elogio, “Bien hecho, buen siervo y fiel.” - CH Spurgeon .

LAS PRIVACIONES DEL HOMBRE Y LOS RECURSOS DE DIOS

( Números 20:2 )

I. Hay privaciones en la peregrinación de la vida humana.

“Y no había agua para la congregación”. El hombre es una criatura dependiente. Todo ser humano tiene que soportar la privación de una forma u otra. Incluso los hombres más ricos descubren que hay algunas cosas deseables que la riqueza no puede comprar. Pero en el caso que nos ocupa, los israelitas padecían carencia, no de los lujos o comodidades de la vida, sino de una de sus grandes necesidades: había una gran escasez de agua.

En nuestro peregrinaje, a menudo nos encontramos sin cosas que consideramos esenciales para nuestra vida. Un hombre piensa que sin salud su vida no valdría nada; sin embargo, tiene que someterse a su pérdida por un tiempo. Para otro hombre, la prosperidad parece esencial; a otro, amistad , o algún amigo o pariente; sin embargo, a veces se ven privados de ellos. La vida, en nuestra opinión, tiene muchas privaciones.

Esta característica de nuestro peregrinaje es para fines sabios y llenos de gracia. La privación debería recordarnos que somos peregrinos, incitarnos a confiar en Dios, y disciplinar nuestro espíritu con paciencia y poder.

II. Las privaciones en el peregrinaje de la vida desarrollan a veces las malas tendencias de la naturaleza humana.

“Y se juntaron contra Moisés y Aarón. Y el pueblo jugaba con Moisés ”, etc. ( Números 20:2 ). Aquí la privación se convierte en ocasión de una rebelión atroz. La conducta del pueblo fue:

1. Irrazonable . ¿Por qué deberían culpar a Moisés y Aarón? ¿Por qué regañar a Moisés? No fue responsable de la falta de agua. Y como su líder, estaba actuando bajo la dirección Divina. No era ni razonable ni justo atacar a Moisés y Aarón como lo hicieron.

2. Cruel . Moisés y Aarón están afligidos por la muerte de su distinguida hermana; necesitan simpatía y consuelo de la gente; pero en lugar de eso, son atacados injusta y amargamente. Los sentimientos de nuestra humanidad común deberían haber impedido efectivamente que la gente tratara a sus líderes afligidos y afligidos de esta manera.

3. Ingrato . Las muchas y grandes misericordias que Dios les había otorgado parecen haberse perdido por completo de vista en su prueba actual. Ni una sola palabra de agradecimiento, sino muchas palabras de queja, expresan. (a)

4. Degradado . “¿Por qué nos hiciste subir de Egipto, para llevarnos a este mal lugar? No es lugar de semilla, ni de higos ”, etc. ¡Cuán indescriptiblemente lamentable es la degradación de la virilidad cuando los seres humanos estiman los “higos” más que la libertad! Prefieren la esclavitud con higos y vides y granadas que la libertad sin ellos. Tal preferencia indica su falta de verdadera hombría y la servidumbre de sus espíritus. (B)

5. Audazmente malvado . ¡Cuán espantosa es la impiedad a la que expresaron en sus insolentes interrogatorios! Desear haber muerto por el golpe del juicio de Dios ( Números 20:3 ); para imputar falsamente el plan más perverso a su líder sincero y designado por Dios ( Números 20:4 ); resentir la emancipación que el Señor obró con tanta gracia y gloria por ellos ( Números 20:5 ). ¡Cuán atrozmente perverso es todo esto!

Las pruebas de la vida nunca nos dejan como nos encontraron. A menos que, por la gracia de Dios, sean la ocasión de bendición para nosotros, conducirán, como en el caso de estos israelitas rebeldes, al deterioro del carácter por el desarrollo de sus atributos malignos. Conducirán a una mayor paciencia y aceptación de la voluntad de Dios, o a una mayor irritabilidad y rebelión contra Su voluntad, etc. (C)

III. Las privaciones en la peregrinación de la vida y los males que a veces ocasionan, impulsan a los buenos a buscar la ayuda de Dios.

"Y Moisés y Aarón fueron de la presencia de la asamblea a la puerta del tabernáculo de reunión, y se postraron sobre sus rostros". En su prueba se entregaron a Dios en oración. Su acción en esto es muy sugerente. Eso implica-

1. Conciencia de necesidad . Sintieron su incapacidad para lidiar con la gente rebelde y descontenta; buscaron la dirección del cielo, etc.

2. Fe en la suficiencia de la ayuda divina . La prontitud con que acudieron al tabernáculo y se postraron en oración a Dios, indica su confianza en Él como su Ayudador. Creyeron en Su sabiduría para su guía, etc.

3. Fe en la eficacia de la oración para obtener la ayuda divina . Moisés y Aarón habían demostrado de manera convincente el poder de la oración en varias ocasiones. “Pide, y se te dará”, etc.

4. Fe en la eficacia de la oración tácita . No hay registro de ninguna palabra dirigida por ellos a Dios. Lo más probable es que sus sentimientos y deseos fueran demasiado profundos y fuertes para expresarlos con palabras. Puede haber una oración verdadera y eficaz sin habla. Los anhelos más santos y profundos de nuestra alma no se pueden expresar. En este sentido, se asemejan a las oraciones del Espíritu Divino que "intercede por nosotros con gemidos indecibles". Aquí, entonces, en el trono de la gracia divina, está el refugio del alma piadosa en tiempos de prueba. Este refugio es

(1) siempre accesible;
(2) todo suficiente, etc.

IV. Las privaciones en la peregrinación de la vida a veces se eliminan en respuesta a la oración del bien.

“Y la gloria de Jehová se les apareció, y Jehová habló a Moisés, diciendo: Toma la vara”, etc. ( Números 20:6 ). Así, en respuesta a la oración de Moisés y Aarón, la privación del pueblo fue eliminada por este abundante suministro de agua. Con respecto a este suministro de agua, observe:

1. Fue divino . En un sentido especial, fue el don de Dios. Antes de que se le diera Su "gloria apareció"; Indicó a su siervo lo que debía hacer para obtenerlo; Él lo otorgó.

2. Fue milagroso . Hablar a un acantilado o golpearlo con una vara no eran medios naturales para obtener agua. Pero esta agua fue dada sobrenaturalmente. El milagro fue manifiesto e indiscutible. Fue realizado en presencia de la gente reunida. Las bendiciones espirituales trascienden la naturaleza. La redención es sobrenatural en su origen, sobrenatural en su gran Agente, etc.

3. Fue inmerecido . Esta congregación rebelde y murmurante no merecía ningún beneficio de la mano de Dios. Los bendijo porque es "rico en misericordia". La humanidad no mereció la redención. "Dios recomienda su amor para con nosotros, en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros". ¡Cuán grandes son nuestros deméritos! sin embargo, Dios nos bendice con los tesoros de su gracia, etc.

4. Fue abundante . “Salió agua en abundancia, y bebió la congregación y sus bestias”. ¡Cuán abundantes son las bendiciones espirituales! Dios “perdona abundantemente”; Él "hace abundar toda la gracia", etc. ( 1 Corintios 9:8 ; 1 Corintios 9:11 ). (D)

5. Fue gratis . El agua, sin cargo ni restricción alguna, estaba al alcance de todos. Un emblema de las bendiciones de la salvación. "Todo el que tiene sed", etc. ( Isaías 55:1 ). "El que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente". (mi)

6. Fue otorgado en respuesta a la oración . Moisés y Aarón buscaron Su ayuda en su extremo, y Él calmó al pueblo rebelde al eliminar las privaciones que sufrían. Y en todas las privaciones del peregrinaje de nuestra vida, si lo buscamos en oración, Él eliminará la privación o nos dará la gracia de soportarla con paciencia; Él aliviará nuestra carga o aumentará nuestra fuerza. Sus recursos se adecuan a todas las necesidades de nuestro peregrinaje. Él está siempre dispuesto a comunicar libremente estos recursos a todos los que lo buscan.

“¿Tengo sed? El me guiara

Donde fluyen aguas refrescantes;

Débil o débil, él me proporcionará

Gracia para cada deseo que conozco ".

- Monsell .

Conclusión.

1. Protéjase contra el pecado del cual Israel fue culpable . En tiempo de juicio, no murmures; tenga paciencia, etc.

2. Cree en la eficacia de la oración y haz uso de ella . “Invócame en el día de la angustia, y te libraré”, etc.

3. Ejerza una confianza constante en Dios . “Él ha dicho: No te dejaré ni te desampararé jamás. De modo que podemos decir confiadamente: El Señor es mi ayudador, y no temeré lo que me pueda hacer el hombre ”.

“Entonces, alma mía, ya que Dios te ama,

No desmayes, no te acobardes, no temas;

Aunque su cielo esté muy por encima de ti,

Él mismo está siempre cerca ".

ILUSTRACIONES

(a) Pero debemos dejar de maravillarnos de ellos y aprender a confesar nuestra propia corrupción de corazón y nuestra propensión a ceder y caer en el tiempo de la tentación, a menos que la poderosa mano de Dios nos detenga. Porque aunque Él sea muy misericordioso y misericordioso con nosotros, nos rodea con muchas bendiciones y nos rodea con riquezas de gracia por todos lados, sin embargo, las olvidamos todas si alguna cruz nos cae encima.

Si el Señor nos toca con enfermedad, como con su dedo meñique; con pérdidas, con cruces, con pobreza, o con cualquier miseria, tal es nuestra impaciencia, que siempre nos detenemos en la meditación de ese deseo, lo miramos con nuestros ojos, lo manejamos con nuestras manos, lo arrojamos en nuestra mente y nunca recordar la multitud de Sus misericordias, la paz de una buena conciencia, el rostro amoroso del Señor, el sello de nuestra adopción, la seguridad de nuestra salvación, el dulce sabor de Su amor derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo. ; de modo que un solo problema nos intimida y golpea más en el corazón de lo que muchas bendiciones pueden consolarnos y refrescarnos. Pero Dios, quitando las bendiciones externas, da espiritual a sus hijos, y endulza la amargura de la cruz con consuelo interior, y la recompensa con gracia celestial.W. Attersoll .

Recuerdo en nuestro martirologio bautista la historia de uno de los bautistas de Holanda escapando de sus perseguidores. Un río estaba helado y el buen hombre lo cruzó sin problemas, pero su enemigo era de mayor tamaño y el hielo cedió debajo de él. El Bautista, como un hijo de Dios como era, se dio la vuelta y rescató a su perseguidor justo cuando se hundía bajo el hielo hacia una muerte segura. ¿Y qué hizo el desgraciado? Tan pronto como estuvo a salvo en la orilla, agarró al hombre que le había salvado la vida y lo arrastró a la prisión de la que solo lo sacaron para ser ejecutado. Nos maravillamos de tal inhumanidad; estamos indignados ante tales retornos viles, pero los retornos que los impíos hacen a Dios son mucho más bajos.

Me pregunto a mí mismo mientras les hablo; me asombra que hable con tanta calma sobre un tema tan terriblemente humillante; y, recordando nuestras vidas pasadas y nuestra larga ingratitud hacia Dios, me maravilla que no convertimos este lugar en un vasto Bochim, o lugar de llanto, y mezclamos nuestras lágrimas en un torrente, con expresiones de profunda vergüenza y auto-aborrecimiento. por nuestro trato con Dios.— CH Spurgeon .

(b) Hay otros que buscan cuánto pueden llamar suyo, por cualquier medio; de cuánto beneficio pueden tener un monopolio; de cuán grande es un lugar en el universo de Dios que pueden mantener alejados a otros hombres, y cuánta envidia pueden despertar en rivales y vecinos. Estos nunca han dominado sus instintos más bajos y codiciosos, y hasta ahora nunca han conocido el gozo Divino de ser bendecidos por sus beneficios, y nunca han probado la paz que sobrepasa el entendimiento. Muy a menudo Dios nos castiga dejándonos tener lo que buscamos ...

Para los buscadores de mera comodidad material y egoísta, el progreso de la historia presenta una seria consideración. Ese tipo de búsqueda se está hundiendo. Cada nuevo día que irrumpe en el cielo lo degrada; tanto porque se colocan nuevas luces a su alrededor, en nuestra vigilia educativa e industrial, para mostrar su vergüenza, como porque las tendencias prácticas de la época imponen al materialismo un carácter cada vez más duro y descarado.

En períodos más imaginativos, el romance arrojó sobre la idolatría al menos las gracias de la fantasía, y lo hizo poético. Ahora es astuto o impasible. Es la idolatría de la aritmética, la lista de valores y el paladar; no de fábula y heroísmo. El elemento más noble se ha desvanecido. Es pura gula. Si vas a adorar al animal, vuelve a los inventos del genio egipcio y griego: “las bellas humanidades de la religión antigua.

“Devuélvanos al menos la sencillez del fetichismo con su sensualidad. Reconstruye el Panteón. Vuelve a encender los fuegos de los altares paganos. Repobla el bosque con dríadas y el agua con ninfas. ¡Cualquier cosa en lugar del enorme exceso de apetito y el tintineo de los dólares! Y si no puede hacer eso, tómelo como un sobrio indicio de que la providencia de Dios no significa tener materialistas en el mundo en absoluto. Busque algo más digno de su humanidad.— FD Huntington, DD .

(c) Muchos hombres se angustian, cuando piensan en sus pruebas, al imaginar que han hecho algo malo, o Dios nunca podría haberles enviado tales aflicciones a ellos personalmente oa su casa. Eso es un error. Hay juicios que son simplemente pruebas, no castigos; pruebas de fe y paciencia, no varas enviadas para azotar a los hombres porque han estado haciendo algo malo en particular.

El pueblo de Dios es probado. “Al que ama el Señor, disciplina”. El honor no está en el juicio; está en el espíritu con el que se lleva la prueba. Acepta la prueba con impaciencia, murmurando contra Dios, y seremos peores por nuestra prueba, más pobres por nuestro sufrimiento. Tomen la prueba como un ángel velado enviado por nuestro Padre para decirnos cosas que ningún otro mensajero podría transmitirnos tan adecuadamente, entonces incluso la vara será preciosa para nosotros, y las declaraciones de Dios del heraldo tendrán música que consolará, y revivir y alegrar el corazón.— Joseph Parker, DD .

(d) ¡ Quédese quieto un rato y contemple la abundante misericordia de nuestro bendito Dios! Un río ancho y profundo está ante ti. Rastrelo hasta su manantial, véalo brotar en el pacto de gracia, en los propósitos eternos de la sabiduría infinita. La fuente secreta no es un manantial pequeño, no una mera fuente burbujeante; es un muy Géiser, saltando en plenitud de poder; los manantiales del mar no son comparables con ella.

Ni siquiera un ángel podría sondear las fuentes del amor eterno o medir las profundidades de la gracia infinita. Sigue ahora la corriente; marcarlo en todo su recorrido. ¡Mira cómo se ensancha y se profundiza, cómo al pie de la cruz se expande en un río inconmensurable! Observa cómo vienen los inmundos y se lavan, ¡Mira cómo cada uno contaminado sale blanco como la leche del lavado! Note cómo los muertos son llevados para ser bañados en esta corriente sagrada, y observe cómo viven en el momento en que tocan su ola.

Fíjense cómo los enfermos son depositados en la orilla, y si el rocío del río cae sobre ellos, ¡quedan sanos! ¡Mira cómo en ambas orillas el rico verdor reviste la tierra! Dondequiera que venga esta corriente, todo es vida y felicidad. Observe a lo largo del margen los muchos árboles cuyas hojas nunca se marchitan y cuyos frutos de temporada siempre maduran; todos ellos sacan su vida de este diluvio y beben de este río de Dios, que está lleno de agua.

No dejéis de observar con ojos llenos de alegría las mil barcas de vela más hermosa, que se deslizan a lo largo del caudaloso río con los colores ondeando, cada embarcación cargada de alegría. ¡Mirad cuán felices son llevados por la corriente de la misericordia al océano de la felicidad infinita! Ahora que llegamos al poderoso puente de la misericordia, ¿te atreves a intentar con las alas de la fe volar sobre ese mar cristalino? Ninguna orilla da límites a ese gran abismo, ninguna voz proclama su largo y ancho, pero desde sus abismos más bajos, ya lo largo de su seno sereno, escucho una voz que dice: “Aquí está el amor”. CH Spurgeon .

( e ) Libremente, que puede ser generosamente, de mala gana, con plenitud y desbordamiento, pero sin reproche. O, libremente, puede significar sin precio ni impuestos, sin dinero cuando se da el aire, sin precio cuando se derrama la luz del sol. Así que "nos fue dado gratuitamente por Dios". Por qué esto es completamente parecido a Dios. No niega nada bueno a los que andan en integridad. “El que no escatimó ni a su propio Hijo, antes le entregó por todos, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?” - TODAS las cosas, - ¡TODAS las cosas! "Yo no os la doy como el mundo la da". Dios "da a todos abundantemente y sin reproche". Joseph Parker, DD .

EL PECADO DE MOISÉS

( Números 20:10 )

Introducción—
Los hechos registrados.

I. Lo que había pecado en Moisés.

1. Hubo desobediencia al mandato divino.
2. Había un calor y una pasión desmesurados.
3. Hubo incredulidad.
4. Todo fue hecho públicamente y, por tanto, más deshonra para Dios.

II. Lo que podemos aprender de esta trágica historia.

1 ¡Qué Dios tan santo y celoso es Él con quien tenemos que tratar!

2. Los hijos del Señor no deben pensar que es extraño si obtienen abundancia para ejercer esa gracia en la que más sobresalen.
3. No nos sorprendamos de ver u oír a los santos fallar incluso en el ejercicio de esa gracia en la que más sobresalen.
4. Nunca se crean seguros de caer hasta que estén al final de su carrera.
5. Qué necesidad tenemos de vigilar constantemente nuestras pasiones rebeldes, y poner freno a nuestros labios.

6. Aunque Dios perdona la iniquidad de su siervo, se vengará de sus inventos ( Salmo 99:8 ).

7. Si Dios castiga así a sus hijos por caer en la trampa, ¿cómo escaparán los que les tendieron la trampa?
8. Observe la ingenuidad de los escritores de las Sagradas Escrituras: Moisés registra su propia falta.— T. Boston .

LA ROCA DE KADESH, EMBLEMA DE CRISTO

( Números 20:11 , y 1 Corintios 10:4 , última cláusula .)

Los Escritores Sagrados se Deuteronomio 32:31 frecuencia a Jehová como una Roca ( Deuteronomio 32:4 ; Deuteronomio 32:15 ; Deuteronomio 32:31 ; 1 Samuel 2:2 ; 2 Samuel 22:2 ; Salmo 18:2 ; Salmo 38:1 ; Salmo 31:2 ; Salmo 42:9 ; et al .

). Y San Pablo, refiriéndose a la roca en Horeb, y probablemente también a esta en Cades, dice: “Esa Roca era Cristo”, es decir , un tipo de Cristo. Esta roca es un emblema de Cristo .

I. En sus características.

1. Permanencia . ¡Qué firmes y estables son las rocas! Generaciones de hombres van y vienen; pero los grandes y viejos acantilados permanecen. De todas las cosas terrenales, son las más duraderas. "El Hijo permanece para siempre". "Cristo permanece para siempre". "Él vive siempre para interceder". "Estoy vivo para siempre". Jesucristo es el “fundamento seguro” ( Isaías 28:16 ; 1 Corintios 3:11 ; 1 Corintios 1, Números 2:6 Pedro Números 2:6 ). (a)

2. Incambiabilidad . Los geólogos nos hablan de cambios incluso en las rocas; pero aparentemente y para el observador ordinario son inmutables. Son los mejores símbolos en la tierra de lo inmutable. ¡Cuán inmutable es nuestro Señor y Salvador! "Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos".

II. En el agua que manaba de ella.

El cristianismo y sus bendiciones se comparan con frecuencia en la Biblia con el agua pura (comp. Isaías 55:1 ; Juan 4:14 ; Juan 7:37 ; Apocalipsis 21:6 ; Apocalipsis 22:17 ). Hay varios puntos de analogía entre esta agua y las bendiciones del Evangelio. Ambos son-

1. Necesario . El agua es esencial para la vida. La vida espiritual es imposible sin Cristo ( 1 Juan 5:12 ). (B)

2. Puro . Esta agua era de un acantilado, no de un estanque: había sido filtrada en las colinas y fluía pura y brillante a la multitud sedienta. Las bendiciones del cristianismo son puras y purificadoras.

3. Refrescante . Observa cómo el agua refresca la tierra reseca; cómo revive la planta o flor marchita y caída; cómo vuelve a animar al peregrino agotado por la sed. "El hombre será como ríos de agua en un lugar seco". (Comp. Isaías 35:6 ; Isaías 41:18 ; Isaías 44:3 ). (C)

4. Abundante . (Sobre este y los siguientes puntos, ver Números 20:2 ). (D)

5. Gratis . (mi)

6. Sobrenatural .

7. Divino .

Solicitud.

“Todo el que tiene sed, venid a las aguas”, etc.

ILUSTRACIONES

(a) Aquí hay existencia simple, sin nota de principio o fin. Nuestro Señor no dice: "Antes que Abraham fuera, yo era", sino "Yo soy". De hecho, afirma la preexistencia, pero no se limita a afirmar la preexistencia; Revela una conciencia del Ser Eterno. Habla como alguien sobre quien el tiempo no tiene efecto y para quien no tiene sentido. Él es el YO SOY del antiguo Israel; No conoce el pasado, como no conoce el futuro; Él es un Ser sin principio e interminable; Él es el eterno “Ahora”. Canon Liddon .

(b) Allí el náufrago ha construido una balsa, y lejos, en la extensión salvaje de aguas despiadadas, ha flotado cansado día tras día, suspirando por una vela amiga o por ver tierra; ¿Qué no daría por un poco de agua, porque el agua se ha convertido en lo esencial de su vida? su lengua es como un tizón, y su boca como un horno, y él mismo, seco y reseco, suspira y clama al cielo, esperando que tal vez una lluvia misericordiosa le derrame un refrigerio.

Ahora, Jesucristo es el agua de vida y el pan de vida para los que viven para Dios. Es absolutamente necesario para la continuidad de su vida espiritual que vivan en Él; y mientras viven de Él, su sed se apaga, su hambre se quita y su espíritu se regocija con un "gozo inefable y lleno de gloria". La vida y el alimento que sostiene la vida se encuentran entre las cosas más preciosas que el hombre puede poseer, y estas son para sus almas almacenadas en Jesús. — CH Spurgeon .

(c) El agua tipifica el Evangelio por su refrigerio. ¡Qué diferente se siente después de tomar un vaso de agua fría o después de sumergirse en la bañera! En un caluroso día de verano no hay nada que tan pronto te saque de un mal genio o un espíritu perturbado, y te ponga en un estado de ánimo y cuerpo felices; como agua fría. ¡Bendito sea Dios por el agua! Me encanta escucharlo caer en la ducha y precipitarse en la cascada, y verlo precipitarse desde la jarra de hielo al vaso transparente.

¡Gracias a Dios por el agua! ¡Agua clara! ¡agua brillante! agua hermosa! Pero tengo que decirles que hay un mejor refrigerio incluso que ese. Hubo un tiempo en que te acosaban las condenas. Sinai tronó. La ira de Dios gritó: "¡Vuela!" Justicia gritó: "¡Vuela!" Tus propios miedos gritaron, "¡Vuela!" Mercy dijo: “¡Ven! ¡Venir!" y te sumergiste como un ciervo en los arroyos, y de esa inundación tu alma salió fresca, limpia y radiante; y miraste a tu alrededor y dijiste: “Venid y oíd ​​todos los que teméis a Dios, y os contaré lo que ha hecho por mi alma.

“Llegó un momento de perplejidad en tu corazón. Perdiste tu propiedad. Las águilas doradas tomaron alas y se fueron volando. La muerte, como un halcón negro, se abalanzó sobre la prole de la familia y los niños se fueron. Mediste tu vida de gemido en gemido, de pérdida en pérdida, de lágrima en lágrima. Dijiste desde tu espíritu angustiado: “¡Oh! que tenía alas como de paloma, porque entonces volaría y descansaría.

Desde lo más profundo de tu alma febril gritaste: “¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso? ¿Se ha ido para siempre su misericordia? ¿Ha cerrado con ira sus tiernas misericordias? Como cuando caminabas por un bosque espeso en un caluroso día de verano, oías el sonido de las fuentes y tu espíritu se alegraba; de modo que, mientras escuchaba la respuesta, la promesa de Dios cayó fresca, fresca y resplandeciente del Trono: “Hay un río cuyos arroyos alegrarán la ciudad de Dios.

“Te regocijaste al pensar en la fuente. Tu alma febril se estremeció con el toque fresco y gritaste: “¡Eureka! ¡Eureka! Lo he encontrado. ¡Agua! ¡agua fría! ¡agua brillante! agua eterna! saliendo del trono! ”- T. De Witt Talmage, DD .

(d) El agua tipifica el Evangelio debido a su abundancia. Cuando echamos el agua de la jarra en el vaso tenemos que tener cuidado o el vaso se desbordará, y paramos cuando el agua ha llegado al borde. Pero cuando Dios, en verano, derrama Sus lluvias, Él sigue derramando y derramando, hasta que las briznas de hierba gritan: "¡Basta!" y las flores, "¡Basta!" y los árboles, "¡Basta!" pero Dios sigue vertiendo y vertiendo hasta que los campos se empapan, y los ríos se desbordan, y las cisternas se llenan todas, y se abastecen los grandes reservorios, y hay agua para hacer girar la rueda, agua para saciar la sed de la ciudad. , agua para limpiar el aire, agua para lavar el hemisferio.

¡Abundancia! Y así con este glorioso Evangelio. Suficiente para uno; suficiente para todos. Miles han venido a esta fuente y han bebido a satisfacción de sus almas. Vendrán otros miles; y, sin embargo, la fuente no se agotará.

Justo después de la batalla de Antietam, con algunos de los otros miembros de la Comisión Cristiana, bajé para ayudar a cuidar a los heridos; y en la tarde de un día muy caluroso llegué a una bomba de agua. Vi a un soldado, con mosquete, custodiando la bomba. Saqué mi taza y él la llenó hasta un cuarto de agua. Dije: "¿Por qué no llenas mi copa?" Él respondió: “¡El agua es escasa! Aquí hay un gran ejército, y no sabemos dónde conseguir agua después de que se acabe; y tengo órdenes de no dar más que eso.

“¡Qué escasa provisión para un hombre sediento en un día caluroso! ¡Pero, gloria a Dios! que en esta fuente del Evangelio hay suficiente agua para todos los ejércitos de la tierra y para todos los ejércitos del cielo. No puedes beberlo seco. Estoy de pie esta noche ofreciendo este Evangelio a todos los que están aquí, con la misma confianza en que hay suficiente para ellos como si solo estuvieran presentes dos o tres personas.— Ibid .

(e) El agua tipifica el Evangelio por su franqueza. En este sábado caluroso, después de que las vacas atraviesan los alisos hacia el prado para beber, ¿cuánto pagan por lo que beben? El colibrí bebe de la copa de vino de la madreselva. ¿Cuánto cuesta un vaso? Hay un impuesto sobre el agua de la ciudad, pero ningún impuesto sobre los grandes ríos que fluyen en perpetuo caudal hacia el mar. ¿Cuánto pagará el mundo por todas las lluvias que este verano refrescaron los campos de maíz? Nada.

Es gratis, y también lo es este glorioso evangelio. Es gratis en su perdón, esperanza y salvación para todos los que lo acepten. Aquí hay un hombre que dice: “Lo pagaré o no lo tendré. Soy un hombre independiente; y daré tanto para que mi alma sea redimida. Dotaré de una universidad; o estableceré una escuela; o edificaré una iglesia, y de esa manera compraré mi salvación ”. O dice: “Haré grandes y buenas obras; y Dios, lo sé, los aceptará.

”Dios dice. “¡Fuera tus buenas obras como compra para la salvación! Toma este Evangelio por nada, o nunca lo tomes. Si es gratis ". “Sin dinero y sin precio” es esta fuente del Evangelio . Ibid .

LOS PECADOS DE LOS SANTOS Y SU CASTIGO

( Números 20:12 )

El pecado de Moisés y Aarón parece haber incluido
: Primero: Falta de fe . “Y Jehová habló a Moisés y Aarón: Porque no me creísteis”. “Parece haber sido”, dice Dean Stanley, “un sentimiento de desconfianza. ' ¿Se puede traemos agua del precipicio?' ( Números 20:10 ; LXX μὴ ἐξάξομεν, 'seguramente no podemos') ”El golpear el acantilado dos veces no indica la tranquilidad de la fe, sino la presencia de la duda,“ como si la promesa de Dios 'no hubiera sido cumplido sin todos los golpes de su parte '. “No hubo, creemos, incredulidad positiva o desconfianza en la palabra divina; pero, por otro lado, no hubo la plena seguridad de fe que deberían haber manifestado.

Segundo: Irritación del espíritu . La impaciencia de Moisés se manifiesta en su discurso: "Oíd ahora, rebeldes"; y en su acción: "Golpeó la piedra dos veces". Agotado por las repetidas y agravantes perversiones del pueblo, el hombre de Dios se derrumba, y por un momento su larga paciencia se ve superada por la petulancia. (Comp. Salmo 106:32 ). (a)

Tercero: Partida de las direcciones divinas .

(1) No cumplieron las órdenes divinas al no hablar con el acantilado. “Hablad al acantilado delante de sus ojos”, dijo el Señor; pero no lo hicieron.
(2) Fueron más allá de las instrucciones divinas al hablar con la gente y golpear la roca. Las instrucciones de Dios nunca exceden sus requisitos. Si Sus mandamientos son particulares y detallados, Él requiere que nuestra obediencia también sea particular y detallada.

Cuarto: Asunción del poder . La pregunta: "¿ Debemos sacarte agua de esta roca?" no da honor a Dios. Es como si hubieran preguntado si con sus propios esfuerzos sin ayuda estaban a punto de obtener agua para la gente.

Quinto: La publicidad del conjunto . “No me creísteis para santificarme a los ojos de los hijos de Israel”. Fue un agravante de su ofensa que se cometió en presencia de la congregación reunida. Ocuparon una posición eminente; eran los representantes de Jehová al pueblo, los ojos del pueblo estaban fijos en ellos; por lo tanto, deberían haber tenido más cuidado de honrar a Dios ante el pueblo.

En una ocasión anterior, Moisés había sido culpable de incredulidad hacia Dios ( Números 11:22 ), y Dios lo reprendió por su pecado. Sin embargo, eso fue en privado; mientras esto estaba en público, y en consecuencia se encuentra con un castigo más severo por parte del Señor.

El texto nos lleva a considerar:

I. La responsabilidad del bien por pecar.

Moisés fue uno de los hombres más santos y nobles que jamás haya existido, pero aquí peca contra Dios. “En él había una rara combinación de excelencias intelectuales y morales. En ningún hombre la fuerza de los principios alcanzó una supremacía mayor, y en ningún hombre podemos descubrir una majestad de carácter más verdadera. Destaca por un relieve audaz e impresionante. El suyo era un corazón noble; uno más puro o más verdadero nunca late en el seno de un ser humano.

Noble por naturaleza, era aún más noble por la altura y la fuerza de su virtud ". Pero no era infalible: mientras permaneció en este mundo estuvo expuesto a la tentación y expuesto a caer en el pecado. Y bajo la tensión de la provocación de esta gente perversa y rebelde, lo hizo, ¡ay! caer en el pecado. Que se advierta a los grandes y buenos. Usted está seguro solo si ejerce constante vigilancia, humildad y confianza en Dios. (B)

II. El peligro de que los buenos hombres fracasen en aquellas excelencias que más los distinguen.

Moisés fue preeminente por su mansedumbre ( Números 12:3 ); pero aquí falla su mansedumbre, y es petulante y severo. Abraham fue celebrado por su fe en Dios ( Romanos 4:11 ; Gálatas 3:9 ); sin embargo, en dos ocasiones su fe falló por un tiempo ( Génesis 12:12 ; Génesis 20:2 ; Génesis 20:11 ).

Elijah fue uno de los hombres más valientes y heroicos; sin embargo, huyó de la amenaza de venganza de Jezabel en un pánico de alarma, y ​​permaneció durante algún tiempo en un estado de profundo abatimiento ( 1 Reyes 19:1 ; 1 Reyes 19:10 ; 1 Reyes 19:14 ).

Peter era indudablemente valiente; sin embargo, los cargos de una sirvienta lo redujeron por un tiempo a un completo cobarde ( Lucas 22:55 ). Cuida bien los puntos fuertes de tu personaje; porque allí a menudo se encuentra el mayor peligro. Esto parece paradójico; sin embargo es cierto. Vigilamos y fortalecemos los puntos de nuestro carácter que sabemos que son débiles; en nuestros puntos fuertes nos sentimos tan seguros que consideramos innecesario vigilarlos; y esta sensación de seguridad nos lleva a veces a fallar en esos puntos fuertes, en aquellas virtudes que son más plenamente nuestras. (C)

III. La imparcialidad de la administración del gobierno divino.

Tanto Moisés como Aarón fueron muy honrados por Dios, especialmente Moisés; sin embargo, Dios los castiga por el pecado, así como a otros. “Por cuanto no me creísteis para santificarme a los ojos de los hijos de Israel, no introduciréis esta congregación en la tierra que les di”. Sin duda, esto no fue un castigo leve. Después de todas sus brillantes y acariciadas esperanzas de poseer la "buena tierra", después de todo lo que habían hecho y soportado como líderes del pueblo rebelde, el honor de conducirlos a la tierra no será de ellos; ni siquiera entrarán en ella.

"Tú fuiste un Dios que los perdonó, y tomaste venganza de sus inventos". Si un santo de Dios viola sus leyes, debe soportar las penas en las que ha incurrido. Los crímenes oscuros que mancharon el espíritu y la vida del hombre según el corazón de Dios nunca dejaron de preocuparlo en los días posteriores. "Cualquiera que rompa un seto, lo morderá una serpiente". (D)

IV. La gran culpa de aquellos que por su maldad ocasionan pecar en el bien.

Si Moisés y Aarón son “así castigados ese pecado por las ocasiones de otros hombres, ¡cuánto más serán castigados que son las ocasiones, o dan las ocasiones! Moisés y Aarón nunca habían ofendido así si el pueblo no hubiera murmurado; y muchos pecados deben ser diariamente sin cometer si algunos no atraen, tientan y provocan, o de alguna manera les dan ocasión ”. Babington .

"¡Ay de aquel hombre por quien viene la ofensa!" Aquel que no sólo pecare a sí mismo, sino que por tentación u otras ocasiones pecará en otros, será "azotado con muchos azotes".

V. Los medios que Dios usa para disuadir a los hombres del pecado.

“Esta es el agua de Meribah; porque los hijos de Israel riñeron con el Señor, y él fue santificado en ellos ”. El nombre fue cambiado de Cades-barnea a Meriba-Cades como un memorial del pecado del pueblo, y de Moisés y Aarón, para que otros pudieran tomar la advertencia y evitar el pecado. Muchos son los medios que Dios usa para proteger al hombre del pecado; los memoriales de los pecados humanos y los juicios divinos, las protestas con el pecador, las advertencias contra el pecado, los estímulos y ayudas para la obediencia, se emplean de esta manera.

Por la voz de la historia, por la Ley del Sinaí, por el Evangelio de Su Hijo, por la Cruz de Jesucristo, por las influencias de Su Espíritu, Dios está siempre clamando al pecador: “¡Oh! no hagas esta cosa abominable que yo odio. "

Solicitud.

Que los cristianos se guarden de la tentación; que cultiven un espíritu atento y de oración. “Velad y orad para que no entréis en tentación”. "El que piensa estar firme, mire que no caiga". "Sea sobrio, esté atento", etc. (mi)

ILUSTRACIONES

(a) Si la ira surge en tu pecho, cierra instantáneamente tus labios y no la dejes salir; porque como el fuego cuando quiere desahogarse, se reprime a sí mismo. En la fiebre es bueno tener una lengua tierna y tersa; pero es mejor que sea con ira; porque si es rudo y desordenado, allí es una mala señal, pero aquí es una mala causa. La pasión enojada es un fuego, y las palabras enojadas son como aliento para avivarlas juntas; son como acero y pedernal, lanzando fuego por colisión mutua.— Jeremy Taylor .

(b) La humanidad tiene su lado más débil, y cuando es atacada por la tentación y la fuerza del mal, es propensa a ceder y, por lo tanto, a ser vencida. Ningún grado de excelencia moral o de logro espiritual nos coloca más allá de la posibilidad de decadencia. La imperfección y el error se adhieren a nosotros mientras estemos en la carne, y a través de la debilidad y el descarrío de nuestra naturaleza, nuestros gozos más elevados pueden verse estropeados y limitados.

Si nuestra voluntad pudiera ponerse en perfecta armonía con la voluntad de Dios, si en todo momento tuviéramos que movernos y actuar en estricta conformidad con la Revelación de Su mente infinita, si no hubiera contrariedad entre nuestra inclinación y Sus revelados indicios, profundo y plena e inexpresable sería nuestra alegría. Es cuando nuestra voluntad se opone a Su voluntad; es cuando nos desviamos y nos apartamos de lo que Él ha prescrito, que nuestra conducta se convierte en una fuente de inquietud; y la conciencia de que hemos preferido nuestra propia línea de acción para el método prescrito-Divinamente no sólo presenta un gran elemento perturbador en nuestra naturaleza, pero nos priva de la alegría más pura y más profunda Paz.- R. Ferguson, LL.D .

La naturaleza humana nunca ha sido perfecta en todas sus cualidades, energías y servicios; la perfección de la naturaleza humana sólo puede lograrse mediante un período de prueba prolongado y severo. Al elegir instrumentos para la representación de Su voluntad y la ejecución de Sus propósitos, Dios siempre ha elegido a los hombres que estaban mejor preparados en general para tal ministerio, aunque en algunos detalles han fracasado desastrosa y lamentablemente.

Considere, conociendo la naturaleza humana como la conocemos, reverenciar algo beneficioso que fue para los grandes hombres mismos que se les mostrara de vez en cuando que eran imperfectos, y que solo eran grandes y fuertes cuando eran buenos, como eran fieles a Dios. . Ser un líder ilustre, tener poder y autoridad entre los hombres, estar siempre en lugares altos y estar absolutamente sin falta de disposición, temperamento o deseo, es suficiente para tentar a cualquier hombre a pensar que es más que un hombre: e incluso carecer de defectos sociales reales, que puedan ser señalados y culpados, no es improbable que dé a un hombre una noción falsa del estado real de su propia naturaleza.

Podemos aprender tanto de nuestros fracasos como de nuestros éxitos. He visto más verdaderamente lo que soy por mis faltas que por mis gracias, y nunca he orado con un fervor tan resplandeciente como cuando he visto que sólo hay un paso entre mí y la muerte y que casi lo he dado. Joseph Parker, DD .

(c) Abraham, el gran hombre y profeta del Señor, muestra su pequeñez al dar paso a un miedo cobarde que extrañamente dividió su corazón con la fe más noble que se encuentra en el mundo antiguo. Su miedo en una dirección era simplemente ridículo y lamentable; cuando se encontraba en medio de un pueblo poderoso, siempre temía que lo mataran para apoderarse de su esposa. A primera vista, la cosa parecería increíble: aquí hay un hombre que dejó a su parentela y la casa de su padre, que desafió las dificultades del desierto, que se levantó y persiguió a los reyes y los mató, y liberó la presa de la mano. del poderoso, tambaleándose como un viejo cobarde débil cuando piensa que puede ser asesinado.

Hizo una figura mezquina ante Faraón, y aún peor ante Abimelec. En cierto sentido, me alegro de que Abraham se haya puesto tan tonto; porque si hubiera estado sin defecto ni defecto, perfecto e invencible en la fe, y completo en la santificación de su carácter, me habría asombrado por su respetabilidad sobrenatural, y nunca habría pensado en él como un ejemplo o un modelo. Ibid .

(d) El castigo del pecado es imparcial. Hay una forma de autoengaño común a todos nosotros, y especialmente en la juventud, por la cual admitimos la ley general, pero tratamos de eludir su aplicación personal, individual. Es la vieja, vieja historia del Edén una y otra vez en el caso de cada uno de nosotros: la serpiente se nos acerca sigilosamente, todo brillo y fascinación, todo dulce susurro y sinuosas mentiras, y nos dice: "Mira qué hermosa el fruto es: ¡cuánto desear! Sea como Dios, conociendo el bien y el mal.

Seguramente no morirás ". Y así, el niño y el joven, sí, y en su locura también el adulto, cree que no será así con él; que se arrepienta; que es el amado de la Providencia; que él es el favorito del cielo, el que pecará y no sufrirá. Si otros manipulan brea, serán contaminados. Si otros toman fuego en su seno, serán quemados; pero Dios lo complacerá.

Y los mismos espíritus del mal se ríen de cada uno que va como un buey al matadero, cuando lo engañan haciéndole la fantasía de que, por especial consideración hacia él, esa cadena adamantina de gravitación moral más duradera y vinculante que aquella por la que las estrellas se mantienen en sus esferas, se romperán; que el pecado, sólo para él, cambiará de naturaleza, y cuando él se acerque, la Gehena del castigo se transformará en un jardín de deleite.

¿Es así, hermanos míos? ¿Ha habido todavía algún ser humano, desde el comienzo de los tiempos, por noble, hermoso, dotado, brillante de genio o radiante de fascinación que haya pecado con impunidad? ¡Ah, no! Dios no hace acepción de personas. El fuego arde y el agua se ahoga, tanto si el que sufre es un villano inútil como si se trata de un niño justo y amable. Y así funciona la ley moral, ya sea que el pecador sea un David o un Judas, sea un publicano o un sacerdote. — FW Farrar, DD .

(e) Un niño generalmente se pararía de pie en una ráfaga de viento si supiera que se acerca; pero cuando el viento da la vuelta con furia en una esquina, es posible que pierda el control. Tenga en cuenta que está bien lastrado por la oración todas las mañanas antes de que su barco se haga a la mar, o que lleve la cantidad de velas que maneja, puede ser arrastrado sobre las olas hacia su naufragio perpetuo. Vigile constantemente aquellas cosas que se cree que no son tentaciones.

Las serpientes más venenosas se encuentran donde crecen las flores más dulces, y cuando Cleopatra quería un áspid para envenenarse, lo traían en una canasta de hermosas flores. Cuidado con las flechas lanzadas con un arco dorado o con la mano de una mujer. “Velad y orad para que no entréis en tentación.” - CH Spurgeon .

EL PECADO EN EL HIJO DE DIOS

( Números 20:12 )

La prueba nos da la razón por la cual Moisés y Aarón no pudieron entrar en la tierra de Canaán, y nos sugiere algunas lecciones sobre el pecado en el hijo de Dios . El pueblo de Dios peca. No es un personaje sin pecado en la Biblia, sino Cristo. Allí no se enseña el perfeccionismo en la tierra. El pecado en el hijo de Dios es:

I. Muy doloroso para Dios.

Hay un tono de intenso dolor en el texto. Dios odia el pecado en todos; pero sobre todo en Sus propios hijos. Nuestro propio hijo cae en pecado, y un simple conocido lo hace, ¡cuán diferente deberíamos sentirnos en un caso de lo que deberíamos sentirnos en el otro! Nada duele más a Dios que el pecado en sus propios hijos.

II. Lo más imperdonable.

Hablando estrictamente, ningún pecado puede ser excusado. El pecado es un crimen, no una desgracia; por lo que no puede haber excusa suficiente para ello. Esto es enfáticamente cierto en el caso del hijo de Dios: tiene un conocimiento superior del deber; ha experimentado la maldad del pecado y ha sentido su aguijón; tiene un nuevo principio: la vida Divina dentro de él luchando contra el pecado; tiene a Dios para ayudarlo, un Dios siempre accesible, etc. Dios habla en el texto como si Moisés y Aarón no tuvieran nada para paliar su conducta.

III. Lo más desastroso en sus resultados.

El nombre de Dios es deshonrado, desprestigiado. El texto muestra que Dios confía su carácter al cuidado de su pueblo. Tenemos que santificarlo ante los hombres; y en la proporción en que pecamos, no lo hacemos. Somos la Biblia del mundo; aprenden de Dios a través de nosotros; con demasiada frecuencia lo estiman a partir de nuestra vida. ¡Nadie puede decir el daño que causan los profesores de religión inconsistentes! Los débiles tropiezan; los malvados se animan en sus pecados; los mundanos tienen impresiones falsas de Dios y Su religión. Es terrible que un cristiano peque.

IV. Muy seguro del castigo.

“Asegúrate de que tu pecado te descubrirá:” esto es cierto para el hijo de Dios. Su pecado le causará dolor. Ninguno de nosotros pecará impunemente. Moisés era el amigo de Dios ( Éxodo 33:11 ), pero Dios no podía pasar por Éxodo 33:11 su pecado. El amor de Dios por nosotros no lo ciega a nuestras faltas. No hay debilidad en Él hacia Sus hijos, como a menudo la hay en nuestro trato con los nuestros.

Siempre ha visitado a su pueblo por su pecado; ya veces, como en el texto, aunque Él puede perdonar, tienen que sufrir por el pecado mientras permanezcan en la tierra. El texto nos dice que el pecado es algo duro y amargo en el hijo de Dios. Deja que este incidente ...

1. Haga que el pueblo de Dios esté más alerta .

2. Guíe a otros a reflexionar sobre sus caminos; porque si Dios visita a sus propios hijos por el pecado, a fortiori , no dejará escapar a los malvados.

3. Que nadie olvide que Dios puede perdonar el pecado - todo pecado - por medio de Jesucristo .- David Lloyd .

UNA SOLICITUD RAZONABLE Y UNA DENEGACIÓN INGENEROSA

( Números 20:14 )

Tenemos en este párrafo:

I. Una solicitud razonable.

“Estamos en Cades, una ciudad en el extremo de tu término: pasemos”, etc. Esta solicitud fue ...

1. Razonable en sí mismo . Querían entrar en Canaán por el este, cruzando el Jordán; y su camino directo al oriente del Jordán pasaba por la tierra de Edom. Si no se les permite viajar por ese camino, deben tomar una ruta muy tortuosa ( Números 21:4 ). Simplemente pidieron permiso para viajar “por el camino del rey”, y prometieron no apartarse de ese camino hacia los campos o viñedos, ni hacer uso de los pozos de agua sin pago por el mismo. Su solicitud fue ...

2. Urgido por razones de fuerza .

(1) Por la relación existente entre ellos. “Así ha dicho tu hermano Israel”. Los israelitas y los edomitas eran descendientes de los hermanos gemelos, Jacob y Esaú. Los israelitas desean una renovación de las antiguas bondades de sus antepasados ​​( Génesis 33:1 ). La hermandad debe promover la bondad, aumentar la ayuda mutua, etc. (a)

(2) Por los sufrimientos que habían soportado los israelitas. “Tú sabes todo el viaje que nos ha acontecido: cómo nuestros padres descendieron a Egipto, y nosotros hemos morado en Egipto por mucho tiempo; y los egipcios nos afligieron a nosotros ya nuestros padres ”. Los sufrimientos que habían soportado a manos de extraños deberían haber inducido a sus parientes a socorrerlos y ayudarlos.
(3) Por las misericordias que Dios había mostrado a Israel.

“Y cuando clamamos al Señor, él oyó nuestra voz, y envió un ángel, y nos sacó de Egipto”, etc. Las bendiciones que Dios les había otorgado deberían haber sido consideradas— (i.) Como una indicación de que era Su voluntad que otros los ayudaran. Su voluntad es vinculante, etc. (ii.) Como ejemplo para animar a otros a ayudarlos. (iii.) Como una indicación de Su favor hacia ellos, lo que sugirió que era del interés de otros ayudarlos. Es peligroso resistir a aquellos a quienes Dios defiende; es prudente promover sus diseños, etc.

(4) Porque Israel garantizaría a Edom contra cualquier pérdida. "No pasaremos por los campos, ni por las viñas, ni beberemos del agua de los pozos", etc. ( Números 20:17 ). “Iremos por la carretera; y si yo y mi ganado bebemos de tu agua, yo la pagaré”, etc. ( Números 20:19 ).

Para los jefes nómadas, ricos en rebaños y manadas, los pozos de agua son una propiedad muy preciada e importante. Kalisch: "La posesión de un pozo en regiones áridas no pocas veces causa conflictos y guerras entre tribus enteras, y la protección de sus pozos es un objeto prominente de solicitud para un jeque árabe". (b) Pero los israelitas prometen respetar estos derechos de propiedad; y no causarles a los edomitas pérdidas ni daños. Por lo tanto, los argumentos con los que hacen valer su solicitud son notablemente justos y razonables.

II. Un resultado poco generoso.

“Y Edom le dijo: No pasarás por mí, no sea que yo salga contra ti a espada… Y él dijo: No pasarás”, etc. ( Números 20:20 ). Este rechazo de los edomitas probablemente surgió de:

1. Temor de que si cumplían con la petición de los israelitas, el resultado podría ser perjudicial para ellos . No creyeron las promesas hechas por los israelitas; y temían “lo que pudiera hacer una vez un ejército tan grande; por lo general, no se eliminan con tanta facilidad ". El miedo no era antinatural, etc.

2. Envidia por el creciente poder de Israel . Los edomitas sabían de su liberación de Egipto; de su victoria sobre los amalecitas ( Éxodo 17:8 ); de su inmenso número; y de sus pretensiones con respecto a Canaán ( Éxodo 15:14 ); y tenían envidia de su creciente fuerza.

3. Recuerdo de la antigua herida infligida por Jacob a Esaú . "Esaú odió a Jacob por la bendición, y ahora el odio revivió, cuando la bendición estaba lista para ser heredada". “Un hermano ofendido es más difícil de ganar que una ciudad fuerte; y sus contiendas son como los barrotes de un castillo ". Cuanto más cercana es la relación entre el delincuente y el ofendido, más amplia es la brecha y más difícil es la reconciliación.

El recuerdo de una herida como la que Jacob le infligió a Esaú es quizás imposible de borrar; se transmite de generación en generación, etc. El recuerdo de esa injuria impartió determinación y severidad a la negativa de Edom a conceder la petición de Israel.

Conclusión.

1. Aprenda que ninguna alienación es tan amplia y amarga como la que existe entre hermanos u otros parientes cercanos . (C)

2. Donde exista tal alienación, tratemos de lograr la reconciliación , una curación completa de la brecha . (D)

3. Cultive la bondad fraternal .

4. Respete los derechos de los demás incluso cuando la afirmación de esos derechos se lleve al extremo . “Por tanto, Edom se negó a dar paso a Israel por su frontera; por tanto, Israel se apartó de él ”.

ILUSTRACIONES

(a) Dos días después de la terrible batalla de Chickamanga. Pasaba por el campo de batalla. En una espesa mata de arbustos, al costado de un barranco, vi a un joven sentado junto a un árbol con el brazo vendado. Al ver que su brazo estaba gravemente herido, le pregunté por qué no había ido al hospital de atrás. Él respondió, señalando un cadáver que yacía cerca, “Ese es mi hermano; y estoy decidido a no dejarlo nunca hasta que sea enterrado ". Hice que enterraran al máximo muerto y atendieron al hermano herido ... Memphis Advocate , citado en Dict. de Illust .

(b) La necesidad especial de un suministro de agua en un clima cálido siempre ha involucrado entre las naciones orientales cuestiones de propiedad de la mayor importancia, y en ocasiones ha dado lugar a serias controversias. Dar un nombre a un pozo denotaba un derecho de propiedad, y detener o destruir uno una vez excavado era un expediente militar, una marca de conquista o una usurpación de un derecho territorial reclamado o existente en su vecindad.

Así se abrió el pozo de Beerseba, y Abraham atestiguó su posesión con especial formalidad ( Génesis 21:30 ). Con la esperanza de expulsar a Isaac de su vecindario, los filisteos taparon los pozos que se habían cavado en la época de Abraham y los llamaron por su nombre, una invasión a la que los seguidores de Isaac resistieron firmemente ( Génesis 26:15 ; ver también 2 Reyes 3:19 ; 2 Crónicas 26:10 ).

El Kuran nota los pozos abandonados como signos de deserción (Sur. Xxii.). Adquirir pozos que ellos mismos no habían cavado, fue una de las señales de favor predichas a los hebreos en su entrada a Canaán ( Deuteronomio 6:11 ). Poseer uno se nota como una marca de independencia ( Proverbios 5:15 ), y abstenerse del uso de pozos pertenecientes a otros, una renuncia a la interferencia con su propiedad ( Números 20:17 ; Números 20:19 ; Números 21:22 ).

Los mismos derechos de posesión, reales y hereditarios, existen entre los árabes de la actualidad. Los pozos, dice Burckhardt, en el interior del desierto, son propiedad exclusiva, ya sea de toda una tribu o de individuos cuyos antepasados ​​cavaron los pozos. Si el pozo es propiedad de una tribu, las tiendas se instalan cerca de él, siempre que el agua de lluvia escasea en el desierto; y a ningún otro árabe se le permite dar de beber a sus camellos.

Pero si el pozo pertenece a un individuo, recibe regalos de todas las tribus extrañas que pasan o acampan junto al pozo, y refrescan sus camellos con el agua del pozo. La propiedad de tal pozo nunca se enajena; y los árabes dicen que el poseedor seguramente será afortunado, ya que todos los que beben del agua le otorgan sus bendiciones (comp. Números 21:17 ; Jueces 1:15 ) . Jueces 1:15Phillott, MA , en Bibl. Dict .

(c) Vemos por lamentable experiencia que cada juguete y bagatela suscita un debate, no sólo entre los amigos más queridos, sino también entre los parientes más cercanos, que nunca podrán reconciliarse. Y como ningún lazo se une más rápido y se une más fuerte que éste, mientras dure el amor y el gusto; así que ninguna contienda es tan amarga, ningún odio tan mortal, como el de los hermanos y otros que están cerca en sangre, cuando el nudo se rompe y se disuelve.

El vaso tierno una vez que se rompe, nunca se volverá a unir. Ninguna agua resulta tan fría como la que una vez se calentó en exceso; de modo que ningún odio resulta como el odio de los hermanos, que a menudo se encuentran despiadados unos con otros, y que nunca pueden apaciguarse; como vemos en la malicia de Caín hacia Abel. Esto es lo que señala Salomón en Proverbios 18:19 : “Un hermano ofendido es más difícil de ganar que una ciudad fuerte, y sus contiendas son como la barra de un castillo.

”Porque como antes amaban más entera y tiernamente, así cuando una vez se vuelven enemigos, se odian extremadamente unos a otros, cuyos corazones son como muros de piedra que no se pueden traspasar, y como barras de hierro que no se pueden romper. Ahora, como enseña el Profeta, que es "algo bueno y hermoso que los hermanos vivan juntos en unidad"; de modo que es algo repugnante y antinatural contemplar la envidia más grande y la malicia más mortal, donde los grupos más grandes y más cercanos de parientes deben unirse.— W. Attersoll .

(d) ¡ Un día de reconciliación! Una familia hizo uno. Hermanos volviendo a reunirse después de una larga separación. Es una hermosa foto. ¿Por qué no debería completarse, cuando necesita completarse, en nuestro propio día entre nosotros? Los ministros a veces tienen malentendidos, se dicen cosas desagradables unos de otros y se exilian unos a otros del amor y la confianza durante años. ¿No habrá nunca un día de reconciliación y olvido cristiano del mal, incluso cuando se haya cometido un mal positivo? Las familias y los hogares suelen salir mal.

El hermano menor se diferencia de su hermano mayor; los cuidadores se caen. Uno quiere más de lo que le pertenece; otro es golpeado contra la pared porque está débil; y llega al corazón amargura y alienación; ya menudo los hermanos y hermanas nunca tienen una palabra amable que decir el uno del otro. ¿Será siempre así? No se limite a inventarlo, no remendarlo, no taparlo; ve directamente a la base.

Nunca serás uno, hasta que te encuentres en la Cruz y lo escuches decir: "El que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi madre, mi hermana y mi hermano". Es en el dolor de Cristo que debemos olvidar nuestras aflicciones, en el sacrificio de Cristo que encontramos la respuesta a nuestro pecado, en la unión de Cristo con el Padre que debemos encontrar toda reconciliación verdadera y duradera. Pero, ¿quién va a empezar? Esa es la maravillosa pregunta que a menudo se nos hace.

¿Quién va a empezar? Uno podría imaginar que había gente muy agradable que solo quería que alguien les dijera quién iba a comenzar. Quieren reconciliarse, pero no saben quién va a empezar. Te puedo decir. Usted es! Exactamente así es. Pero yo soy el mayor, sí, y por lo tantodebería empezar. Pero yo soy el más joven. Entonces, ¿por qué el más joven debería ser un niño obstinado y testarudo? ¿Quién eres para que no vayas y te arrojes a los pies de tu hermano y digas: "Te he hecho mal, perdóname"? ¿Quién va a empezar? ¡Usted! ¿Cuales? ¡Ambos! ¿Cuándo? ¡Ahora! ¡Oh! tenga cuidado con la moralidad que dice: “Estoy buscando la oportunidad, y si las cosas se juntan así ...” ¡Señor! La muerte puede estar sobre ti antes de que llegues al final de tu largo proceso melancólico de auto-alaudación y anti. Lógica cristiana. Joseph Parker, DD .

LA MUERTE DE AARON

( Números 20:22 )

Déjenos notar

I. La muerte de Aarón.

En cuanto a la muerte de este distinguido hombre, hay tres cosas que podemos considerar provechosamente. (a) Murió

1. Como consecuencia del pecado . Su muerte no fue el resultado de una enfermedad o del agotamiento de la vitalidad de su cuerpo. Es cierto que era un anciano; "Aarón tenía ciento veintitrés años cuando murió en el monte Hor"; sin embargo, no murió a causa de la vejez y sus dolencias; su muerte no se produjo en el curso ordinario de la naturaleza; pero fue una consecuencia directa del pecado. “Aarón será reunido con su pueblo; porque no entrará en la tierra que yo di a los hijos de Israel, por cuanto os rebelasteis contra mi palabra en las aguas de Meriba.

”Se le llama claramente“ el santo del Señor ”( Salmo 106:16 ); sin embargo, ahora debe morir a causa de su pecado, sin entrar en la Tierra Prometida, sin siquiera contemplarla. Dios es rígidamente imparcial en su trato con sus criaturas. "No hay respeto por las personas con Dios". Si su pueblo peca, debe sufrir por su pecado.

2. Por nombramiento de Dios . No hubo nada accidental en la muerte de Aaron; todo lo relacionado con él fue arreglado por el Señor. Determinó el momento de su muerte. "¿No hay un tiempo señalado para el hombre en la tierra?" "Sus días están determinados, el número de sus meses está contigo, tú has fijado sus límites que él no puede traspasar". “Todos los días de mi tiempo señalado esperaré hasta que llegue mi cambio.

"Tú le cambias el rostro y lo despides". “Conviertes al hombre en destrucción; y dice: Vuélvanse, hijos de los hombres ”. "Mis tiempos están en tu mano". El Señor determinó el lugar de su muerte. “Toma a Aarón ya Eleazar, su hijo, y llévalos al monte Hor; ... y Aarón morirá allí ". Las circunstancias de su muerte también fueron arregladas por el Señor. “Toma a Aarón ya Eleazar, su hijo, y llévalos al monte Hor; y despojará a Aarón de sus vestiduras ”, etc.

No se deja nada al azar, al azar o a la elección humana; todo fue divinamente designado. Nuestro Señor tiene "las llaves del Hades y de la muerte". Su pueblo no puede morir prematura o accidentalmente. Todos los que buscan vivir en armonía con Su voluntad, todos los que se mueven en la línea de Sus propósitos, pasan de aquí de acuerdo con Sus arreglos. (B)

3. La muerte de Aarón fue su introducción a la vida ya la sociedad afable . “Aarón será reunido con su pueblo”. “Aarón, aunque muere por su transgresión, no muere como un malhechor, por una plaga o fuego del cielo, sino que muere con facilidad y en honor. Él no está 'separado de su pueblo', como se suele expresar con respecto a los que mueren por la mano de la justicia divina, sino que está 'reunido con su pueblo', como uno que murió en los brazos de la gracia divina ”. La expresión "reunido a su pueblo" sugiere dos ideas: -

(1) La muerte es el camino a la vida. La expresión en consideración no puede ser una mera frase poética para la muerte; porque en muchos lugares se especifica más allá del hecho de la muerte (ver Génesis 25:8 ; Génesis 25:17 ; Génesis 35:29 ; Génesis 49:33 ; Números 20:26 ; Deuteronomio 32:50 ).

La expresión tampoco puede relacionarse con el entierro; porque en este sentido no sería cierto de Aarón, ni tampoco de Abraham, a quien también se aplicó, ni tampoco de Moisés. Además de lo cual el hecho del entierro se especifica en muchos lugares además del ser "reunido a su pueblo" (ver Génesis 15:15 ; Génesis 25:8 ; Génesis 35:29 ; 1 Reyes 2:10 ; 1 Reyes 11:43 , & c.

). “El único sentido asignable, por lo tanto, es”, como dice Dean Alford, “el de referencia a un estado de existencia personal adicional más allá de la muerte; y la expresión, por lo tanto, forma un testimonio notable de la creencia del Antiguo Testamento en un estado futuro ". Cuando Aaron murió, no dejó de ser; sino que entró en una vida más amplia, más intensa y más plena. Cuando su cuerpo sin vida yacía sobre el monte Hor, su espíritu viviente pasó a la gran asamblea de los buenos en la presencia de Dios. Al morir, el cuerpo "regresa a la tierra como estaba, y el espíritu regresa a Dios que lo dio".

(2) La muerte es el camino hacia una vida social agradable. "Reunidos a su pueblo". Aaron, al morir, no pasó ni al aislamiento ni a la desagradable sociedad de extraños o extraterrestres; sino a su propia gente, a personas de simpatías, propósitos e intereses afines. Después de la muerte, los hombres van a su propio lugar y a su propia compañía. Los buenos pasan rápidamente a la "casa de su Padre" ya la gran multitud que está allí reunida.

¡Oh, la muerte no es terrible para los buenos! Es el camino por el cual pasan a la comunión santa y bendita de los santos glorificados, el camino a nuestro hogar permanente y gozoso, el camino a la presencia de nuestro Dios. "Así estaremos siempre con el Señor". (C)

II. El nombramiento del sucesor de Aaron.

“Despoja a Aarón de sus vestiduras y vístelas con Eleazar su hijo… Y Moisés despojó a Aarón de sus vestiduras y se las vistió a Eleazar su hijo”. Las vestiduras sagradas de los sumos sacerdotes le fueron quitadas a Aarón antes de su muerte, para que no fueran contaminadas por el contacto con los muertos. Al ponérselos a Eleazar, fue investido con el cargo al que pertenecían. En este arreglo descubro:

1. Bondad hacia Aarón . Le aseguró ...

(1) Que su cargo estaría ocupado; que su trabajo se llevaría a cabo, etc. Interesado en el bienestar religioso de la gente como estaba, esto debió de animarlo.
(2) Que este cargo lo ocuparía su propio hijo; que el sumo sacerdocio continuaría en su propia familia. Esto debe haber sido una gratificación para los instintos paternos de su naturaleza.
2. Garantía de la continuidad de la Iglesia de Dios .

Aaron muere; pero Dios tiene un sucesor a la mano para tomar el lugar de Aarón y llevar a cabo su obra. Moisés muere dejando incompleta su gran obra, pero Josué, un hombre noble y valiente, está listo para emprender la empresa del gran líder y llevarla adelante hasta un final triunfal. El torbellino lleva al fiel y heroico Profeta de Horeb, como en las alas de un ángel veloz y fuerte, a su merecido descanso; pero Eliseo, digno sucesor incluso de un siervo del Señor tan distinguido, aguarda para ver la caída del manto de su amo y continuar con la misión de su amo.

Y ahora, ministros buenos y fieles se han reunido con sus padres; pero el Señor Cristo vive para siempre, y siempre levanta dignos sucesores para llenar los lugares vacantes. La continuidad de la Iglesia no depende de los servicios de sus ministros más talentosos y santos, sino de su Divina Cabeza. Este es-

(1) Humillar nuestro orgullo. Dios puede llevar a cabo su obra sin nuestros pobres servicios. Nuestro lugar pronto será ocupado por otro, y quizás mejor ocupado que nunca por nosotros.
(2) Estimular nuestra fe. El trabajo tan querido para nosotros se llevará a cabo cuando hayamos fallecido. Aunque los trabajadores humanos mueran, el Maestro Divino y el Trabajador Supremo siempre vive, y siempre lleva adelante Su causa hacia su triunfo final.

III. El duelo por la muerte de Aarón.

“Y cuando toda la congregación vio que Aarón había muerto, hicieron duelo por Aarón durante treinta días, toda la casa de Israel”. Este duelo nacional sugiere:

1. El valor de los ministros fieles . Aarón había prestado valiosos servicios a los israelitas; había prestado un servicio esencial en la obra de su emancipación de la esclavitud egipcia; había suplicado a Dios una y otra vez por ellos en sus rebeliones; se había interpuesto entre los más de catorce mil muertos y los vivos, y por su intercesión detuvo el avance de la terrible plaga. Pero ahora se ha ido: no les servirá más.

Bien pueden llorar. La pérdida de ministros fieles es una de las mayores pérdidas que puede sufrir la sociedad. Prestan los servicios más valiosos, ejercen la influencia más saludable e inspiradora en la sociedad. (D)

2. La apreciación de las bendiciones cuando nos son retiradas, que no fueron valoradas cuando eran nuestras . Mientras Aarón estaba con ellos, los israelitas “murmuraban a menudo contra él, amenazando con matarlo, deseando que se acabara, hablando contra él y desanimándolo en todo sentido en su trabajo. Pero cuando murió, lo lloraron; encontraron su pérdida cuando ya era demasiado tarde para valorarlo.

Este es solo un ejemplo de la naturaleza humana. Rara vez valoramos nuestras principales bendiciones hasta que la pérdida de ellas nos hace sentir su valor. A menudo ha sucedido en el caso del ministro cristiano y la congregación, que ha sido infravalorado mientras testificaba la verdad de Dios, y ha sido muy lamentado cuando se lo llevaron ”. (Comp. Ezequiel 33:30 ).

“Como pájaros cuyas bellezas languidecen, medio ocultas
hasta que, montadas en el ala, sus brillantes plumas se
expanden, brillan con azul, verde y oro;
¡Qué bendiciones brillan mientras emprenden su vuelo! ”- Young .

Shakspeare también da expresión luminosa a esta verdad: -
“De tal modo cae, Que lo que tenemos no lo valoramos, Mientras lo disfrutamos; pero estando faltado y perdido, ¿por qué entonces acumulamos el valor; entonces encontramos la virtud que la posesión no nos mostraría mientras fuera nuestra ”.
Apreciemos los dones del cielo mientras los tengamos, etc.
En conclusión, aprenda:

1. La universalidad de la muerte . Los superdotados, los grandes, los hermosos, los santos, todos mueren. Debemos morir. Vivamos para que la muerte sea una gran ganancia para nosotros. (mi)

2. La imperfección del sacerdocio aarónico (ver Hebreos 7:11 ; Hebreos 7:18 ; Hebreos 7:23 ; Hebreos 7:28 ; Hebreos 8:7 ; Hebreos 9:25 ; Hebreos 10:1 ; Hebreos 10:11 ).

3. La perfección del sacerdocio de Cristo (ver Hebreos 7:22 ; Hebreos 8:6 ; Hebreos 9:23 ; Hebreos 10:10 ).

ILUSTRACIONES

(a) He aquí entonces las tres personas, Aarón, Moisés y Eleazar, subiendo al monte. El primero se distingue por su hábito sacerdotal. Está vestido con la mitra, el efod, el lino fino, el Urim y el Tumim, y esas campanas, que antes, cuando se atesoraban en el lugar santísimo, hablaban de su vida, ahora parecen hacer sonar la señal para que la Muerte lo encuentre en el día siguiente. cumbre, y su tintineo disminuyendo en la montaña golpea como una guardia de la muerte en el oído de la gente de la gran congregación reunida ante sus tiendas para rastrear el progreso y presenciar el evento, no un murmullo o gemido escuchado en todos ellos, sino millones, puede ser, llorando en silencio.

Mira con qué pasos tranquilos, majestuosos, ininterrumpidos e irreversibles los tres prosiguen su viaje, hablando quizás de esa Tierra Prometida que uno de ellos nunca verá, que otro verá desde una montaña de Moab, y que sólo el tercero verá. entrar, o hablar de ese País Mejor al que está tan cerca el primero. Fíjense en la mirada ansiosa que lanzó Aarón hacia la cima de la colina, como si esperara que el Ángel de la Muerte lo estuviera esperando allí; pero cuando llegue a la cima, ¡he aquí! todo está vacío y severamente silencioso, la víctima está allí, pero no hay leña ni fuego para la ofrenda; Ha llegado un poderoso sacrificador, pero el otro aún no ha venido para mantener el terrible compromiso.

Vuélvase entonces antes de que él venga, y vea desde el monte diez mil veces diez mil colinas desgarradas, rotas, rasgadas, serradas y salvajes que se erigen como testigos de la reunión del pacto y la catástrofe que se avecina; ni una brizna de hierba o una gota de agua a la vista, nada más que un desierto desnudo y arruinado de arena y expiación, y un peñasco rajado por un trueno, como si una inundación de fuego lo hubiera cruzado, desgarrado y torturado a la semejanza del infierno ; incluyendo el vasto valle de Arabá que une los mares Rojo y Muerto, ambos visibles, y en su lado occidental el gran desierto de arena, coronado en la distancia extrema por la cordillera del Sinaítico.

Fíjate en la última mirada que Aarón lanzó al campamento y a la multitud que estaba muy abajo, una mirada que habla de dolor y también de remordimiento, ya que se debe a su pecado en Meribá que está muriendo tan pronto, y muriendo tan públicamente, pero hablando todavía. más de sumisión, confianza y esperanza en la misericordia de Dios. Observa la manera lenta y solemne en que la mano de Moisés, aunque el hermano menor, tiernamente, como una madre a su bebé al atardecer, despoja a Aarón de sus vestiduras.

Y he aquí ahora el sumo sacerdote vestido sólo con sus largos cabellos grises, como ese sol ardiente en lo alto con sus viejas vigas, recostándose sobre la colina, mirando con ojos de amor y orgullo a su hijo Eleazar, mientras Moisés lo ata con efod. y lino, y pectoral, y mitra; y mientras los brillantes rayos del Urim y Tumim destellan por última vez sobre sus ojos apagados y moribundos, bendiciendo a su noble hijo, cuyo adorno van a ser de ahora en adelante, y bendiciendo al hermano con quien durante tanto tiempo ha mantenido un dulce consejo y unido en logro maravilloso; y luego fijando su mirada hacia arriba como esperando el advenimiento y el dardo de su adversario, que no viene; pero en cambio se escucha una “voz apacible y delicada”, que dice: “Sube acá”, y ¡he aquí! un cadáver yace sobre el granito del monte Hor, y un alma viviente,G. Gilfillan, MA .

(b) Nos esforzamos, tal vez casi inconscientemente, por reorganizar o reordenar circunstancias particulares, e incluso escenas enteras en nuestra vida y en la vida de los demás. Y con un afán aún más importuno y doloroso buscamos tener algún poder para arreglar el cierre de la vida. No nos atreveríamos a tomar la llave de la muerte en nuestra propia mano, pero la tocaríamos mientras está en la Suya. No ahora , o no allí , o no así , siempre decimos.

“AHORA NO”, decimos, cuando el padre es llamado a dejar la familia de la que es toda la estancia. “¡Que viva, que pasen unas semanas, que se mantenga a su familia, que se haga su trabajo!” Hecho está, es la respuesta, Sus hijos huérfanos están cubiertos; Le he enseñado a dejarlos conmigo. "El Padre de los huérfanos, el Esposo de la viuda, es Dios en su santa morada".
“ Ahora no ”, decimos, cuando la madre ha escuchado el llamado a casa, y con una calma y un coraje mayores que los del soldado en la batalla, se eleva por encima de todas sus preocupaciones y vuelve a ser una niña, en el umbral de el hogar celestial.

“¡Oh, ahora no! ¿Quién detendrá los descarríos, alentará las virtudes, recibirá las confianzas, calmará los pequeños dolores y educará los amores de esos corazones infantiles? ¿Quién enseñará la oración de la tarde y escuchará el himno del sábado? ¿Quién puede cuidar de una madre y sentir el amor de una madre? " “Yo”, dice el Pastor, “recogeré los corderos con mi brazo y los llevaré en mi seno.

No olvidaré ninguna oración del corazón de la madre moribunda. Atesoraré en Mi corazón los anhelos de su vida por sus hijos y las indecibles misericordias de la hora de su muerte; y cuando hayan pasado muchos años, y ella haya estado mucho tiempo en el cielo, estos niños la recordarán en sus momentos más santos y felices, y con su caminar y su trabajo estarán probando que ella no vivió en vano, que ella 'acabó el trabajo que le fue encomendado. "

O decimos: “¡ No allí , oh, no allí! en el mar, a mil millas de la tierra, que no muera allí y sea arrojado a la tumba insondable, donde las olas inestables deben ser su único monumento y los vientos los únicos dolientes del lugar. O no en alguna ciudad o tierra lejana: extraños alrededor de su cama, extraños que cierran los ojos y luego lo llevan a la tumba de un extraño.

Que vuelva a casa y muera en medio de los susurros y respiraciones del viejo amor insaciable ". “Él se va a casa”, es la respuesta “, y pasando por la mejor y única manera. Puedo abrir la puerta Hermosa en cualquier parte de la tierra o del mar. Puedo levantar la escalera mística, cuya cima llega al cielo, en la isla más solitaria, en los confines más lejanos de la tierra, y tus amigos huirán al refugio de Mi presencia tanto más plenamente porque la tuya está lejos. "

O decimos: “ No así , no a través de tales agonías del cuerpo, o desmayos de espíritu, o temblores de fe, no en la inconsciencia, no sin testimonios moribundos. Que haya paz tanto exterior como interior. Que se haga mención de Tu bondad. Que haya predicciones y presagios de la gloria a la que, según confiamos, se dirigen. ¡Oh, derrama la luz, la fragancia del cielo sobre su lecho moribundo! " La respuesta es: “Están ahí, y tu sentido común es tan torpe que no los percibes. Tu amigo está lleno de la 'paz que sobrepasa el entendimiento' y seguro en los brazos eternos ".

Por lo tanto, hermanos, el tiempo , el lugar y las circunstancias están todos arreglados por la sabiduría y la voluntad de Aquel que tiene las llaves, y no podríamos, incluso si tuviéramos nuestra propia voluntad y manera, hacer algo mejor que está en el plan perfecto. ¡Mejor! todo sería peor, inconcebiblemente peor si tuviéramos las llaves. Confiemos en ellos, con una confianza leal y amorosa, en Aquel que bondadosamente nos dice: "No temas"; Uno que, en esto como en todo lo demás, nos tratará y nos dará según nuestra fe . Alex. Raleigh, DD .

(c) La muerte no es más que un regreso a casa . Un niño está ausente en la escuela y las vacaciones se acercan a la banda; y puede estar seguro de que el padre y la madre anhelan ver al niño más de lo que el niño desea ver al padre y la madre. Entonces, de acuerdo con la buena costumbre, el padre toma el carruaje y se dirige a la escuela, quizás con, quizás sin, insinuaciones al niño de su llegada. En medio de sus tareas del último día, el niño es recibido de repente por la voz y la presencia de su padre; y apenas se intercambian los primeros saludos, el padre dice: “¿Están listas tus cosas? Nos vamos mañana.

“El vino no es tan espumoso como la Alegría en el corazón del niño. No puede comer, dormir ni jugar. La idea de que su padre ha venido y de que se va a casa a ver a su madre, a sus hermanos y hermanas, lo ha embriagado bastante. Con imágenes tan gloriosas como esta, Dios se complace en representar nuestra partida de la vida presente. El Señor Jesucristo vendrá a nuestra pobre y vieja escuela en este mundo y nos dirá: “¡Ven a casa! eres buscado ".

El cielo no es, entonces, una gran playa desolada a la que la tormenta te empuja y donde eres arrojado entre habitantes salvajes. El cielo es un bendito lugar de descanso. Es tu casa. Ahí tienes amigos, el principal de los cuales es el que te amó, que se entregó por ti, que siempre te ha cuidado durante tu peregrinaje terrenal, y que pronto, muy pronto, vendrá por ti, como ya lo ha hecho por ti. .

Son gloriosos allí; y en toda su gloria, si pudieran hablarnos una palabra, ¿sería una palabra de tropiezo tan pobre como la que hablaron en la hora de la muerte? Si pudieran hablarnos desde el mundo eterno, ¡qué esperanza y consuelo nos darían! - HW Beecher .

(d) La muerte es, en todos los casos, un acontecimiento de las más trascendentales consecuencias ... Pero la muerte de un ministro del Evangelio, además de las consecuencias que afectan a su propio destino, involucra a otras que se extienden a su rebaño. Si ha sido fiel hasta la muerte, su fallecimiento es por misericordia para él mismo, pero al mismo tiempo debe ser un juicio para su iglesia. El testimonio de un testimonio de Dios a una generación incrédula ha terminado; se retira un heraldo de salvación; se llama a un embajador de Cristo; una luz del mundo que ha guiado a muchos, y podría haber guiado a más, al puerto de la eternidad. la paz, se extingue.

No se trata simplemente de la muerte de un amigo, por muy apreciado que sea, o de un pariente, por más querido, cuyo afecto apaciguó las penas del tiempo y suavizó el accidentado camino de la vida; pero es el alejamiento de aquel cuya solicitud velaba por el alma, promovía su salvación y difundía, o pretendía difundir, una influencia benéfica sobre su existencia eterna. ¿Qué aritmética puede estimar la grandeza de tal calamidad? En lugar de esa voz viva que, tanto por la elocuencia de la predicación como por la elocuencia aún más santa y elevadora de la oración, a menudo elevaba a los oyentes absortos al cielo y los maduraba para sus glorias, ahora no tienen más que el mármol frío y silencioso. , que perpetúa, con su honorable nombre, su propia pérdida incalculable.— J. Angell James .

(e) Todos deben morir. El hecho es tan antiguo y cotidiano, que, como el sol, pocas personas piensan en él o lo miran. En efecto, ocurre lo contrario con aquellos que ven la solemne realidad acercándose, y que luego, por primera vez, sienten su extrañeza, su importancia, su horror y lo poco preparados que están para ello. Se parecen a alguien que se ha quedado dormido en un ferrocarril y, al ponerse en marcha, ve la locomotora justo encima de él, y apenas tiene tiempo, con un grito salvaje, para encomendarse a la misericordia de Dios, antes de ser aplastado hasta la no existencia. .

Algo así fue el grito de Hoffman, el escritor alemán, quien, cuando después de una carrera irreflexiva sintió que se acercaba a su fin y le dijeron que se preparara para la muerte, volvió la cara y dijo: “¿ Y debo por fin empezar a pensar en Dios? Verdaderamente dice su biógrafo: "El hombre nunca pronunció palabras más dolorosas". Lejos de nosotros decir que estos gritos nunca son respondidos, creemos que, cuando son sinceros, siempre lo son.

¡Pero Ay! ¡Qué insensato demorar su expresión! ¡Qué tonto es esperar que siempre habrá tiempo para pronunciarlas! ¡y cuánto más sabio es cerrar con la oferta de misericordia de Cristo ahora, y ahora, antes de que sea demasiado tarde, para comenzar a pensar en Dios con seriedad, amor, oración y esperanza! - G. Gilfillan, MA .

EL SIERVO BUENO Y FIEL

( Números 20:23 )

I. El destino común del hombre.

“Aarón será reunido con su pueblo”. Al morir, el cuerpo se recoge para las generaciones que se han ido. Una generación está sepultada en el polvo de otra, y las generaciones futuras serán sepultadas en nuestro polvo. Cuando uno piensa en esto, ¡cuán inútiles parecen todas las meras distinciones seculares de este mundo! Hay "reyes y consejeros de la tierra", etc. ( Job 3:14 ; Job 3:19 ).

Allá vamos tú y yo. Pero no como un lugar de descanso final. Esta Biblia me asegura que todo lo que nos ha dejado está viviendo ahora: pensando, activo, consciente; y que los buenos que están viviendo viven en la presencia consciente del Amor Infinito, en el cielo de los bienaventurados. “Oí una voz del cielo que me decía: Escribe: Bienaventurados los muertos”, etc. ( Apocalipsis 14:13 ).

II. La rigurosidad de la ley moral.

Aaron iba a morir. ¿Por qué? Debido a algo que sucedió en Meriba, tanto Moisés como Aarón fueron excluidos de la Tierra Prometida. La ley exige castigo por el pecado incluso en un buen hombre. La ley moral parece ser tan inmutable como Dios mismo. Aarón subió al monte Hor y allí murió. Y su muerte proclama como un trueno el hecho de que por muy distinguido que sea un hombre por sus excelencias, por muy alto que sea en la Iglesia de Dios, su pecado no quedará sin castigo.

III. La terminación de la vida en medio del trabajo de parto.

La obra encomendada a Moisés y Aarón fue conducir a los hijos de Israel a través del desierto a la Tierra Prometida; y esta obra quedó inconclusa. Casi todos morimos con nuestro trabajo inconcluso. El granjero muere cuando sólo ha arado la mitad de su campo; el comerciante muere, etc. No nos sorprende cuando un árbol viejo, aunque prolífico en su día, muere, porque muere por la ley de la descomposición; ni nos sorprende que un árbol infructuoso sea cortado, porque es un estorbo para la tierra; pero nos asombra que un árbol, con sus ramas llenas de savia, con sus ramas cargadas de frutos, con miles descansando bajo su sombra, sea golpeado con un rayo del cielo. “Tu camino”, oh Dios, “está en las grandes aguas”, etc.

IV. La agencia de Dios en la disolución del hombre.

¿Por qué murió Aarón? No estaba agotado por la edad. No porque hubiera una enfermedad en su sistema; no porque se le aplicara alguna violencia externa. Entonces, ¿por qué murió? El Grande determina que morirá y muere. Ésta es siempre la filosofía de la muerte de un hombre. La filosofía, la Biblia y la razón dicen: “el hombre muere porque el Grande ha determinado que debe morir.

“Si Dios ha determinado que la organización más frágil vivirá para siempre, esa organización vivirá para siempre; y así también, si Él lo determina, el más robusto, el fuerte y vigoroso, muere en un momento (ver Job 7:1 ; Job 14:5 ; Job 14:20 ; Salmo 90:3 ; Job 1:21 ).

V. La prontitud con que la Providencia suple el lugar de los muertos.

Aaron debe morir, pero Eleazar está a su lado listo para ocupar su lugar. Este es el orden de la Providencia. Un comerciante muere y otro hombre está a su lado listo para continuar con su negocio. Muere un abogado, etc. Muere un estadista, etc. Un ministro deja un púlpito, su voz se silencia en la muerte y la gente llora; pero Dios tiene otro ministro listo para ocupar el lugar de los difuntos y continuar su obra.

¡Oh, cómo esto alienta mi fe en el progreso de la verdad Divina en este mundo! ...
Pero ciertamente es una lección de humildad para nuestro orgullo. Amigo mío, el mundo puede prescindir de ti. No eres más que una espada en el campo; el paisaje florecerá sin ti.

VI. La prueba de las amistades humanas.

Moisés y Eleazar estaban estrechamente relacionados con Aarón. Moisés era más que un hermano para Aarón. Había un parentesco espiritual entre ellos. Había afinidades mentales y afectos espirituales. Estaban dedicados al mismo gran propósito, tenían el mismo plan, eran hijos del mismo Dios; y aquí está su prueba: Aarón debe morir ...
¿Puede ser que el gran Dios de amor, que nos ha hecho amar y que nos ha dispuesto a dar nuestros afectos a ciertas personas, por nuestro amor, nos haga así a menudo miserable? Habrá una renovación de la verdadera amistad espiritual.

La separación que se produce con la muerte de los verdaderos amigos cristianos es más formal que real. En verdad, nos volvemos más amigos por la separación de la muerte. La muerte no puede destruir nuestros amorosos recuerdos de ellos. La muerte no mata, es más, parece que intensifica nuestro afecto. Somos uno, por siempre uno.

VII. El doloroso reconocimiento por parte de la sociedad de sus mayores pérdidas.

El pueblo "estuvo de luto por Aarón durante treinta días".
Las dos mayores bendiciones en esta tierra son: la Biblia y los hombres buenos. No necesito decirte el valor de la Biblia, porque lo sabes. ¡Libro glorioso para el intelecto, para la imaginación, para el corazón, para el mundo, para todas las edades! ¡Bendito sea Dios por la Biblia! Pero al lado de la Biblia, valoramos a los hombres buenos. Los hombres buenos son como fuentes que brotan en el desierto por el que pasas; son luces en abundantes tinieblas; son sal que contrarresta nuestra tendencia a la corrupción.

Pero el ministro cristiano es el mejor de todos los hombres, y su pérdida es la mayor de todas. Un hombre que no solo tiene el espíritu de la Biblia en él, sino que ha entregado su intelecto, su genio, sus facultades mentales al estudio de la Palabra de Dios, a fin de presentar esa Palabra a todas las clases de hombres, tratando una palabra oportuna para cada uno: un consejo para los inquisitivos, de consejo para los irreflexivos, de precaución para los jóvenes, de consuelo y ayuda para los pobres y los que sufren; no conozco a ningún hombre que esté prestando tal servicio a la sociedad y la humanidad como él.

Tal hombre era Aarón. Él era más; era un orador. Dios dice: "Mi siervo Aarón puede hablar bien". Pero muere. Su lengua elocuente calla en la muerte; y lloraron treinta: apuntes David Thomas, DD abreviado de “El Mundo Cristiano,” Marzo 28 de XX de 1861.

LA REMOCIÓN DE UN SIERVO DEDICADO DE DIOS

( Números 20:25 )

En esta muerte hubo ...

I. El expreso nombramiento y arreglo de Dios.

La partida de los siervos de Dios nunca es accidental o imprevista.

II. Las últimas atenciones y ministraciones de piadosa amistad.

Tales ministraciones y atenciones son un privilegio para:

1. Los que están a punto de partir .

2. Aquellos que por una temporada van a sobrevivir .

III. Las señales del favor divino.

En cierto sentido, la muerte de Aarón fue una señal de disgusto divino, pero este disgusto fue solo parcial. Se le permitió ir al lugar de su muerte con su túnica de oficina.

III. La prenda de perpetuidad a la causa divina.

Un sucesor fue asegurado de manera inmediata, autoritaria e incuestionable para el cargo que ocupaba Aaron.

V. La perspectiva de la felicidad inmortal.

El monte Hor estaba lo suficientemente cerca como para permitir una visión de Canaán.— J. Parsons . De " El Museo Bíblico ".

LOS DOLORES DEL BEREAVEMENT

( Números 20:29 )

¡Qué escena tan impresionante es esta! una nación entera abatida por un dolor común. Los muchos miles de Israel están de luto por la muerte de uno de los hombres más nobles y útiles.
Nosotros también pronto "seremos reunidos con nuestro pueblo". Como olas que se persiguen unas a otras hasta la orilla, o como nubes que se pisan los talones y viajan rápidamente sobre la faz de los cielos azules, estamos pisando la estela de "los grandes difuntos", y pronto llegaremos a el solemne bourne de nuestra peregrinación.

“El tiempo es fugaz,

Y nuestros corazones, aunque fuertes y valientes,

Aún así, como tambores ahogados, están latiendo

Marchas fúnebres hacia la tumba ".

- Longfellow .

Las lágrimas de esta vasta congregación son tristemente sugerentes. Analicemos las razones del duelo de esta nación.

I. Un gran y buen hombre había sido quitado de entre ellos.

"Aaron estaba muerto".

1. Era un hombre santo . El brillo de su vida está empañado por algunas imperfecciones y pecados; pero sin duda era un buen hombre. “Aarón, el santo del Señor” ( Salmo 106:16 ).

2. Era un hombre elocuente . “Aarón el levita, sé que puede hablar bien” ( Éxodo 4:14 ). Este gran regalo lo había utilizado en el más alto servicio. Se había empleado para obtener la liberación de los israelitas de la servidumbre egipcia; hablándoles palabras de reprensión, consejo, instrucción y exhortación; y hablando a Dios en favor de ellos.

3. Ocupó un puesto del más alto honor y de la mayor importancia .

Bajo Dios, él era el líder religioso de esta nación. A él se le concedió acercarse más al Altísimo que cualquier hombre de esa época, excepto Moisés. Más de una vez sus intercesiones habían evitado la ira divina de los culpables. Pero a la llamada de Dios, los ha abandonado para siempre. "Aaron estaba muerto". (a)

II. Un gran y buen hombre había sido removido mientras se afanaba por su bienestar.

Aarón no era un miembro inútil de esta gran congregación; no se había vuelto inadecuado para el servicio; estaba cumpliendo las importantes funciones de su sagrado oficio. Sin embargo, Dios lo llamó y sus "propósitos se rompieron". Y todavía los hombres son llamados por Dios en medio del servicio y la utilidad. El estadista, el ministro, el autor, el médico, el padre, son a veces convocados de esta manera. Para nosotros hay mucho misterio en esto. No podemos explicarlo; pero podemos inclinarnos reverentemente ante él. “Aun así, padre; porque así te agrada ”. (B)

III. Un gran y buen hombre había sido destituido cuando aparentemente sus servicios apenas podían escatimar.

Para nuestra pobre mente, parece que Israel no podía permitirse perder a Aarón. Creemos que necesitaban su experiencia para aconsejarlos, su fe para suplicar a Dios por ellos, su espíritu valiente para animarlos y ayudarlos a conducirlos a la Tierra Prometida. Pero Dios es independiente incluso de los hombres más distinguidos y útiles. Cuando tales hombres son removidos, aquí está nuestro aliento: Dios vive y obra por siempre; Cristo vive y obra siempre; y "No se cansará ni se desanimará, hasta que establezca juicio en la tierra". (C)

IV. Un gran y buen hombre había sido removido, y en su remoción muchos se habían separado de un verdadero y amoroso amigo.

En esa nación afligida, no tengo ninguna duda, no fueron pocos los que encontraron en Aarón un espíritu afín y se regocijaron en la amistad de su corazón afectuoso. Y más que esto, Moisés era su hermano, y Eleazar e Itamar eran sus hijos. Pero el hermano, los hijos, los amigos de Aarón, todos deben despedirse de él para siempre en este mundo. La muerte de un verdadero amigo es uno de los dolores más dolorosos que nuestro corazón está llamado a sufrir; y nos exprime las lágrimas más amargas.

Conclusión.

1. Premie a los amigos ya los grandes y buenos hombres que Dios envía entre nosotros mientras aún están con nosotros . Israel no sintió el valor de Aarón hasta que se lo quitaron. Evitemos su error, etc.

2. Sea agradecido por el cristianismo . Quita el aguijón y la amargura de la muerte. Revela una inmortalidad bendita y le otorga el título. (D)

3. Recuerde que nosotros también debemos alejarnos de este mundo . "Está establecido que los hombres mueran una sola vez". "Aquí no tenemos una ciudad continua".

4. Viva como "forasteros y peregrinos en la tierra". Nuestro hogar no está aquí; nuestro descanso no está aquí. "Nuestra ciudadanía está en el cielo". “No os hagáis tesoros en la tierra”, etc. ( Mateo 6:19 ). "Pon tu afecto en las cosas de arriba, no en las de la tierra". Entonces la muerte será una gran ganancia.

ILUSTRACIONES

(a) El mundo no puede recibir una bendición mayor o más rica que el don de un gran hombre. La historia del mundo no es más que la historia de sus grandes hombres. Dios lleva a la sociedad por medio de ellos. Son las bisagras sobre las que ha girado. Miden edades enteras por sí mismos. Son las cumbres de las montañas en el gran camino del progreso humano, los hitos más imponentes del pasado y las esperanzas del futuro.

Tales son también los príncipes de Israel: grandes hombres que no son propiedad de una denominación sino de la Iglesia, con una amplitud y riqueza de intelecto, una nobleza de carácter y una devoción a los grandes principios que no pueden limitarse a el rango de una secta, cuyos movimientos conmueven a toda la Iglesia de Dios, y cuya partida deja una gran brecha. Admiramos y honramos a tales hombres dondequiera que los encontremos.

Damos gracias a Dios por cada siervo de Cristo grande, noble y honesto. En la medida en que el servicio prestado por tales personas sea real y valioso, aprendemos a tener una alta estima de ellas, a depender de ellas y a sentir que no supiéramos cómo suplir su pérdida . — John Riddell .

(b) Si creemos en Dios, en un Dios de orden y sabiduría, y especialmente si creemos en Jesús, el soporte infinito de nuestra vida, no nos atrevemos a dudar ni por un momento, que cuando un gran o buen hombre muere, su se hizo todo el trabajo designado en la tierra, que la Providencia ya no tenía más que hacer, que todo lo que tenía que hacer por el mundo, o por su familia, se completó y resumió. Ahora bien, un padre digno y amado no cesa su influencia cuando muere; todavía gobierna a sus hijos, en muchos casos con más poder que con su voz viva.

Bien podemos sentir que ha dejado tales recuerdos e impresiones de sus puntos de vista y principios escritos en sus corazones, y ahora santificado para el recuerdo perpetuo por el poder santificador de la muerte, que él, aunque muerto, los guiará por su misma relación con él. . El mismo amor que sienten por él debe hacerlos llorar; pero aún así, ninguna pérdida es irreparable; ninguna pérdida humana es absoluta.— Ibid .

(c) Que todo esto lleve nuestro amor, confianza y lealtad sólo a Jesús. Es la marca visible de la inferioridad de todos los demás, que mueren . Por muy grandes que sean, están limitados en su grandeza. Solo han tenido cierto trabajo que hacer, un poder limitado que hacer. No podían satisfacer las necesidades continuas del mundo; hacen su pequeño trabajo o su gran trabajo, y luego son eliminados.

Su mayor duración podría resultar un obstáculo. Es la distinción inaccesible de Jesús, que Él sigue siendo para siempre el Príncipe de Paz, el Gran Jefe de la nación, a quien todos los príncipes terrenales están sujetos. Él es el mismo ayer, hoy y siempre." Sobre él la muerte no tiene poder; la mancha de la corrupción no puede infectarlo. Ninguna voz se lamentará por su fracaso, ninguna nación llorará su funeral, ningún grito de un mundo traspasado dirá que su esperanza y su estrella se han ido.

El vive y reina por los siglos. Él es nuestro refugio aún en tiempos de angustia. Los amigos mueren y los grandes hombres desaparecen del escenario; pero el Salvador permanece con simpatía para secar todas nuestras lágrimas, con poder para sostenernos bajo la pérdida de los apoyos terrenales. A medida que los corazones a los que nos aferramos para quedarse quietos, entonces Él nos abre todo Su corazón, y en contacto con él, nuestro propio corazón crece quieto y calmado, y aprende eso, al quitarnos el apoyo terrenal. Nos estaba acercando más a Él . Ibid .

(d) La vida y la inmortalidad han sido traídas claramente a la luz en el Evangelio, en Aquel que Él mismo resucitó “las primicias de los que duermen”. Y por eso solo el cristiano mira con alegre esperanza la muerte. Otros pueden enfrentarlo con firmeza o calma: solo él se acuesta a dormir con esperanza. No solo sin miedo, sino con gozo, entra en el valle oscuro, y sus amigos lo ponen en la estrecha prisión, "polvo a polvo, con la esperanza de una alegre resurrección". "Porque este corruptible debe vestirse de incorrupción", etc. ( 1 Corintios 15:53 ).

Es este hecho de la Resurrección lo que lleva al apóstol a decir que los que permanecemos vivos no debemos entristecernos por nuestros muertos, “como los que no tienen esperanza” ( 1 Tesalonicenses 4:13 ). ¿Por qué, en verdad, debemos afligirnos así, que creemos que así como "Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con él a los que durmieron en Jesús?" Aquellos que no tenían esa fe, bien podrían llorar mientras enterraban a sus Muertos fuera de la vista, y no sabían si verían la luz de la vida para siempre.

Pero, ¿por qué debemos llorar desesperadamente por aquellos que descansan con el Señor, que se han ido antes para estar para siempre con Él? ¿Por qué, en verdad, sino por la flaqueza de nuestro corazón y la debilidad de nuestra carne? Lamentémonos más bien por nosotros mismos, porque nuestra vista es tan oscura y nuestra fe tan aburrida, que somos tan poco capaces de mirar más allá de las cosas que son "visibles y temporales" hacia las que son "invisibles y eternas".

“Los Vivos, más que los Muertos, pueden reclamar nuestra triste consideración. Porque los muertos han ido más allá de nuestra ansiedad. Han entrado en su reposo. Duermen en Jesús; mientras que los Vivos, que nos rodean y con nosotros, pueden estar vagando lejos de Él, pueden estar hiriéndolo con sus pecados, pueden estar "crucificándolo de nuevo y poniéndolo en abierta vergüenza". Es como si tuviéramos que llorar por el niño que descansa en el seno de su padre, protegido en un hogar feliz, en lugar de por el niño que se ha descarriado en la oscuridad y no puede encontrar el camino de regreso a casa.

Es como si estuviéramos apesadumbrados por el marinero que ha encontrado un puerto seguro y descansa en paz, más que por el marinero azotado por la tormenta en la mayor abierta, alrededor del cual las olas pueden elevarse y sobre quien el cielo puede estar oscureciendo a su perdición. No, hermanos, no nos entristezcamos por los que están con Dios, seguros en la casa de un Padre, amparados en el refugio del descanso eterno. Pero estemos ansiosos y cuidadosos por los vivos, para que podamos ayudarlos y guiarlos con la bendición de Dios en el camino correcto; y por nosotros mismos, para que podamos "conocer las cosas que pertenecen a nuestra paz, antes de que se oculten a nuestros ojos". - Director Tulloch, DD .