Números 23:1-30

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Números 23:1 . Edifícame aquí siete altares . “Como siete era un número de perfección, Balaam lo eligió en esta ocasión, porque tenía la intención de ofrecer un gran sacrificio, y ofrecer un becerro y un carnero sobre cada uno de los altares; todo se hará en holocausto al mismo tiempo . Y como tenía la intención de ofrecer siete becerros y siete carneros, al mismo tiempo, no podía hacerse fácilmente en un altar, por lo tanto, ordenó a siete para ser construido.”- A. Clarke LL.D .

Las ofrendas se presentaron a Jehová, a quien Balaam reconoció como su Dios.

Números 23:2 . Balac y Balaam se ofrecieron . “Balac presentó los sacrificios que se ofrecerían por él y por su pueblo; y Balaam desempeñó el oficio de sacerdote y los ofreció ” . Patrick .

Números 23:3 . Voy a ir; quizás Jehová vendrá a mi encuentro . “El significado de estas palabras se desprende de Números 24:1 : y 'no fue más a encontrarse con los augurios'. Balaam salió a buscar una manifestación de Jehová en los fenómenos importantes de la naturaleza ”( Keil y Del.).

Fue a un lugar alto. Keil y Del .: "Una altura calva". Comunicador del orador : “'un lugar vacío en la colina' o 'una cicatriz'; en contraposición al lugar alto con su bosquecillo de árboles ". Los augures paganos solían elegir las cumbres solitarias y áridas de las montañas como auspicios.

Números 23:4 . Dios se encontró con Balaam . “Dios sirvió a sus propios propósitos a través de las artes de Balaam, y manifestó su voluntad a través de los agentes empleados para buscarla, tratando así con Balaam de una manera excepcional. Porque para el propio pueblo de Dios los augurios estaban prohibidos ( Levítico 19:26 ). ”- Comunicado del Orador .

He preparado siete altares , etc. “El espíritu de estas palabras es completamente el de un adorador pagano que espera en todas sus devociones su quid pro quo .” - Ibid .

Números 23:7 . Parábola . Heb .: mashal , proverbio, semejanza, poema sentencioso.

Aram . Esta palabra significa "tierras altas" y denota el país al noreste de Palestina hasta las orillas del Éufrates. El país entre el Éufrates y el Tigris fue designado especialmente "Aram-naharaim" o "Aram de los dos ríos".

Montañas del este, es decir , de Mesopotamia (comp. Deuteronomio 23:4 ).

Desafía a Israel . Más bien "amenazar" o "amenazar a Israel".

Números 23:8 . ¿Cómo voy a desafiar , etc.? Más bien: "¿Cómo amenazaré yo a quien Jehová no ha amenazado?"

Números 23:9 . Morar solo , etc., es decir , separado de otras naciones. La separación exterior era un símbolo de su separación interior del mundo pagano; y esta separación interior era una condición indispensable para su separación exterior y seguridad.

Números 23:10 . La cuarta parte , etc. (comp. cap. 2).

Números 23:13 . Ven conmigo a otro lugar , etc. La idea de Balac parece ser que la visión de Balaam del campamento de Israel era tan amplia, y lo impresionó tanto con su número, orden y poder, que no pudo maldecirlos; y que si lo llevaba a un lugar desde donde pudiera ver solo una pequeña parte de ellos, entonces podría maldecirlos.

Keil y Del., Sin embargo, tienen una visión diferente de esto. Dicen que la traducción debería ser, “'de dónde lo verás (Israel); sólo ves el final, pero no todo ”( sc . aquí en Bamoth Paal). Esto se requiere ”, dicen,“ por una comparación del versículo que tenemos ante nosotros con Números 22:41 , donde se afirma de manera más incuestionable, que en la cima de Bamoth-Baal Balaam solo vio 'el fin del pueblo'. Por esta razón, Balac consideró ese lugar como desfavorable y deseaba llevar al vidente a un lugar desde el cual pudiera ver a la gente, sin ninguna limitación ”.

Números 23:14 . El campo de Zophim . O 'de los vigilantes'. Estaba sobre la cima de Pisga, al norte de la antigua estación, y más cerca del campamento israelita; la mayor parte, sin embargo, probablemente estaba oculta por un espolón intermedio de la colina. Más allá del campamento, el ojo de Balaam pasaría al lecho del Jordán.

Quizás fue un león que surgió en su fuerza de la crecida de ese arroyo (cf. Jeremias 49:19 ) lo que le proporcionó el augurio que esperaba, y así dictó la semejanza final de su próxima parábola. — Speaker's Comm .

Números 23:18 . Levántate, Balak , etc. Un llamado a una atención minuciosa y seria.

Números 23:20 . Omitir el "mandamiento" de la AV

Números 23:21 . “ No ha visto iniquidad , etc. Hay una gran diversidad en la interpretación de este versículo. Lo de Keil y Del. Nos parece correcto: “Dios no ve אָוֶן, inutilidad, iniquidad, y עָמָל, tribulación, miseria, como consecuencia del pecado, y por lo tanto no descubre razón para maldecir a la nación.

Que esto se aplica al pueblo únicamente en virtud de su llamamiento como la nación santa de Jehová y, en consecuencia, que no hay negación del pecado de los individuos, es evidente por el segundo hemistich, que expresa el pensamiento del primero en una forma positiva. : de modo que las palabras, 'Jehová su Dios está con él,' corresponden a las palabras, 'No ve iniquidad;' y 'el grito de un rey en medio de ella', para que no vea el sufrimiento.

Por lo tanto, Israel se regocijó en la bendición de Dios solo mientras permaneciera fiel a la idea de su llamamiento divino y continuara en la comunión del pacto con el Señor. Mientras el poder del mundo no pudiera hacerle daño. El 'grito de un rey, en Israel es el regocijo de Israel por el hecho de que Jehová mora y gobierna como Rey en medio de él (cf. Éxodo 15:18 ; Deuteronomio 33:5 ). Jehová se había manifestado como Rey al sacarlos de Egipto ”.

Números 23:22 . Dios . אֵל el Poderoso.

Unicorn . Más bien, el búfalo o el toro salvaje.

Números 23:23 . Seguramente no hay encantamiento , etc. Keil y Del. Traducen: “Porque no hay augurio en Jacob, ni adivinación en Israel. En ese momento se le dice a Jacob ya Israel lo que Dios hace ”. “נַחַשׁ y קֶסֶם, οἰωνισμός y μαντεία, augurium et divinatio , eran los dos medios empleados por los paganos para mirar hacia el futuro.

El primero fue el desenvolvimiento del futuro, a partir de signos en los fenómenos de la naturaleza y sucesos inexplicables en la vida animal y humana; el último profetizando a partir de una supuesta o pretendida revelación de la Deidad dentro de la mente humana. כָּעֵת 'según el tiempo', es decir , en el momento adecuado, Dios reveló Sus actos, Su consejo y Su voluntad a Israel en Su palabra, que Él había hablado al principio a los patriarcas, y luego a través de Moisés y los profetas.

En esto Él reveló a su pueblo en verdad, y de una manera que no podía engañar, lo que los paganos intentaron en vano descubrir a través del augurio y la adivinación (cf. Deuteronomio 18:14 ) ”.

Números 23:25 . Ni los maldigas , etc. Keil y Del .: “'No lo maldecirás, ni siquiera lo bendecirás'. En su disgusto por el segundo fracaso, no quería saber nada más de Balaam ”.

Números 23:28 . Peor . “El monte Peor era un pico de la parte norte de las montañas de Abarim junto a la ciudad de Bet-peor , que luego perteneció a los rubenitas ( Josué 13:20 ), y frente a la cual los israelitas estaban acampados en las estepas de Moab ( Deuteronomio 3:29 ; Deuteronomio 4:46 ). ”- Keil y Del.

Jeshimon. Ver en Números 21:20 .

EL SACRIFICIO DE BALAK Y BALAAM

( Números 23:1 )

Observar-

I. Objetivamente, este sacrificio fue tan perfecto como lo pudieron hacer los oferentes.

Claramente, su objetivo era presentar una oferta perfecta. Esto se exhibe

1. En el número de ofrendas. Había siete altares, sobre cada uno de los cuales ofrecían un becerro y un carnero. El siete se consideraba un número sagrado y perfecto.

2. En las víctimas ofrecidas. "Siete bueyes y siete carneros". Las víctimas no eran malas o de poco valor; pero de los más valiosos que se usaban para los sacrificios.

3. En el tipo de ofrendas. Eran holocaustos, que se presentaban sin reserva alguna, siendo consumidos íntegramente en honor al Ser Divino.

Era una ley entre los hebreos que debían presentar a Dios las ofrendas más escogidas y mejores. Espiritualmente, esa ley sigue siendo vinculante. (a)

II. Subjetivamente, este sacrificio fue muy imperfecto e incluso pecaminoso.

En los sentimientos y motivos de los concursantes había mucho de erróneo y malvado.

1. El sacrificio se ofreció con una mezcla de fe y superstición . Balac y Balaam creían en la verdad de que el acercamiento aceptable a Dios debía ser mediante el sacrificio. Pero había superstición en su visión de Su consideración por los sacrificios, o la forma en que fue influenciado por ellos. También fue la creencia en supersticiones paganas, lo que llevó a Balaam a buscar augurios ( Números 23:3 ). Las supersticiones no recomiendan ni al oferente ni sus ofrendas a Dios.

2. El sacrificio se ofreció con la impresión de que la ofrenda era meritoria por parte de los oferentes y ponía a Dios bajo una obligación para con ellos . "Y Dios se encontró con Balaam, y le dijo: Siete altares he preparado, y en cada altar he ofrecido un becerro y un carnero". El estado de ánimo que llevó a Balaam a llamar así la atención Divina sobre los sacrificios, implicaba ignorar dos hechos de vital importancia:

(1) la propiedad de Dios de todas las cosas. Solo podemos presentarle los suyos. David sintió esto y dijo: "Todo procede de ti, y de lo tuyo te hemos dado" (comp. Salmo 50:8 ).

(2) La relación del hombre con Dios como criatura dependiente y pecadora. Cuando esto se realiza, todas las nociones de mérito en el hombre en relación con Dios, o de obligación sobre Dios en relación con el hombre, quedan efectivamente excluidas. El mejor hombre en su mejor momento, no es más que un sirviente inútil, en lo que respecta a Dios ( Lucas 17:10 ). Balaam no se sintió así: no era humilde, pero pensó que había rendido a Dios un servicio muy meritorio. (B)

3. El sacrificio fue ofrecido como un medio para inducir a Dios a cambiar de opinión . Le había prohibido a Balaam que maldijera a Israel ( Números 22:12 ); Balaam deseaba que revocara esa prohibición y le permitiera maldecirlos; y para este propósito ofreció su sacrificio. Al principio Dios le prohibió absolutamente que acompañara a los mensajeros de Balac; luego, después, le dio permiso condicional para ir con ellos; y Balaam probablemente consideró esto como el resultado de un cambio de mentalidad en el Ser Divino, y extrajo de ello estímulo para esperar que pudiera obtener de Él permiso para maldecir a Israel. ¡Cuán falsa y deshonrosa era tal opinión con respecto a Dios! ¡Cuán peligroso para el hombre! (C)

4. El sacrificio se ofreció con el fin de obtener permiso y poder para maldecir al pueblo de Dios . Esta fue la causa final del sacrificio, y fue completamente pecaminosa a los ojos de Dios.

Conclusión.

1. Aprenda que el verdadero valor del sacrificio no se debe buscar en la cantidad o calidad de la ofrenda, sino en el espíritu del oferente . “No deseas sacrificios”, etc. ( Salmo 51:16 ). (D)

2. Confiando en la aceptación de Cristo Jesús, presentémonos a Dios . “Dios debe ser adorado con lo mejor de nosotros. Lo mejor de un hombre es él mismo; y sacrificar este es el verdadero sacrificio ". “Por tanto, hermanos, os ruego”, etc. ( Romanos 12:1 ) (e)

3. El que verdaderamente se ha entregado a Dios no le negará nada . Le rendirá sincera obediencia y adoración reverente a Dios, y un servicio amable y servicial al hombre. "Por Jesús, por tanto, ofrezcamos el sacrificio de alabanza", etc. ( Hebreos 13:15 ).

ILUSTRACIONES

(a) Para obtener una ilustración sobre este punto, consulte la pág. 101.

(b) Para ver una ilustración sobre este punto, consulte la p. 100.

(c) Balaam quería agradarse a sí mismo sin desagradar a Dios. El problema era cómo ir a Balac y, sin embargo, no ofender a Dios. Habría dado mundos para deshacerse de sus deberes, y se sacrificó, no para aprender cuál era su deber, sino para modificarlo. Ahora vea el sentimiento que está en la raíz de todo esto: que Dios es mutable. Sin embargo, de todos los hombres, uno hubiera pensado que Balaam sabía más, porque si no hubiera dicho: “Dios no es hombre, para que mienta; ni hijo de hombre, para que se arrepienta: él dijo, ¿y no lo hará? " Pero, cuando lo miramos, vemos que Balaam apenas tenía un sentimiento superior a este: Dios es más inflexible que el hombre.

Probablemente si hubiera expresado el tono exacto de sentimiento, habría dicho, más obstinado. Pensó que Dios había puesto su corazón en Israel y que era difícil, pero no imposible, alterar esta parcialidad. Por lo tanto, intenta sacrificios para criar y oraciones para persuadir a Dios.

Cuán profundamente arraigado está este sentimiento en la naturaleza humana, esta creencia en la mutabilidad de Dios, puede verlo en la doctrina romana de las indulgencias y las expiaciones. La Iglesia Romana permite el crimen por ciertas consideraciones. Por ciertas consideraciones, enseña que Dios perdonará los delitos. Las expiaciones después del pecado y las indulgencias antes del pecado son lo mismo. Pero esta doctrina romana nunca podría haber tenido éxito, si la creencia en la mutabilidad de Dios y el deseo de que Él fuera mutable no estuvieran ya en el hombre.

Lo que Balaam estaba haciendo en estas parábolas, encantamientos y sacrificios, era simplemente comprar una indulgencia para el pecado; en otras palabras, fue un intento de hacer cambiar la Mente Eterna. Lo que Balaam quería sentir era esto: Dios no puede cambiar. Lo que hizo esta sensación era Dios será no cambiar. Hay muchos escritores que enseñan que esto y aquello es correcto porque Dios lo ha querido.

Toda discusión es interrumpida por la respuesta, Dios lo ha determinado, por lo tanto es correcto. Ahora bien, existe un peligro excesivo en este modo de pensamiento, porque algo no está bien porque Dios lo ha querido, pero Dios lo quiere porque está bien. Es en este tono en el que siempre habla la Biblia. Nunca, excepto en un pasaje oscuro, la Biblia parece referirse al bien y al mal a la soberanía de Dios, y declararlo como una cuestión de voluntad: nunca implica que si Él así lo desea, podría revertir el mal y el bien.

Dice: “¿No es igual Mi palabra? ¿No son desiguales tus caminos? "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?" Fue la exclamación de Abraham en una especie de duda espantosa sobre si el Creador no estaría en vísperas de cometer una injusticia. Entonces la Biblia justifica los caminos de Dios al hombre. Pero no podría hacerlo a menos que admitiera las Leyes Eternas, en las que ninguna voluntad puede interferir. Más aún, vea lo que se deriva de este modo de pensamiento.

Si lo correcto es lo correcto porque Dios lo quiere, entonces, si Dios lo desea, podría hacer que la injusticia, la crueldad y la mentira tengan razón. Eso es exactamente lo que pensó Balaam. Si se pudiera convencer a Dios de que odiara a Israel, entonces sería correcto que él los maldijera. Y de nuevo: si el poder y la soberanía hacen lo correcto, entonces, suponiendo que el Gobernante fuera un demonio, el odio diabólico sería tan correcto como ahora está mal. Existe un gran peligro en algunos de nuestros modos de pensar actuales.

Es un pensamiento común que Might hace lo correcto, pero para nosotros no hay descanso, ni roca, ni una base segura, siempre y cuando nos sintamos que lo correcto y lo incorrecto son meras cuestiones de voluntad y decreto. Entonces, no hay seguridad de esos sentimientos anhelantes y deseos de alterar el decreto de Dios. No estás seguro hasta que sientes que “el cielo y la tierra pueden pasar, pero la palabra carnal de Dios pasará”. - FW Robertson, MA .

(d) Todo sacrificio es inútil si no es vitalizado por el elemento moral . Donde el sacrificio representa un espíritu quebrantado, cuando expone las operaciones de un corazón contrito, llega a ser aceptable a Dios y útil como base de negociación con el cielo. Donde esté presente el elemento moral, no se olvidará el elemento físico. Aunque el sacrificio en sí mismo sin la presencia de un sentimiento espiritual es absolutamente inútil a los ojos de Dios, sin embargo, cuando el elemento moral está presente en la forma de un espíritu quebrantado y un corazón contrito, el sacrificio se presentará incluso en sus formas materiales.

De ese modo, el penitente expresa su amor, fomenta su fe y da testimonio de su gratitud. Bendito sea Dios, en nuestro caso es innecesario que proporcionemos bueyes o holocaustos. El único sacrificio final ha sido ofrecido en la persona de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Nadie puede ir más alto que esto. Después de que Su sangre ha sido derramada, la sangre de todos los animales es inútil. Basta que el Cordero de Dios derramara Su sangre por los pecados del mundo.

Sin embargo, tenemos que ofrecer sacrificios, no de expiación, sino de gratitud; tenemos que testificar con persecuciones exaltadas, con esfuerzos nobles, con esfuerzos generosos para mejorar la condición de la humanidad, con toda la labor santa en la causa de la evangelización, que nuestros corazones han sido quebrantados y sanados, que nuestros espíritus se han inclinado y aún levantado— Joseph Parker, DD .

(e) "Tendré misericordia y no sacrificios". Esa es una enunciación muy solemne. El sacrificio es adoración. Puedes rezar oraciones devotas, puedes cantar dulces himnos con éxtasis, puedes regocijarte en toda la tranquilidad del sábado bien observado, puedes ser un hombre religioso y, sin embargo, puede que no tengas misericordia; los hombres pueden perecer a tu alrededor, y eres indiferente; Es posible que se estén llevando a cabo obras de beneficencia ante sus ojos, y no tiene parte ni parte en ellas.

Es posible que un hombre sea religioso y no cristiano. Para ser cristiano, un hombre debe tener ese espíritu que llevó a Cristo a darse a sí mismo para ser un rescate por el mundo, y debe llevar su vida de manera que sea un beneficio perpetuo, no para él mismo, sino para los demás. Ser semejante a Cristo en estos aspectos es ser cristiano.— HW Beecher .

PRIMERA PARÁBOLA DE BALAAM; LA BENDICIÓN DEL PUEBLO DE DIOS

( Números 23:5 )

Balaam salió a buscar augurios, y el Señor Dios le salió al encuentro y le puso una palabra en la boca. “Dios se propuso servir a su propia gloria por medio de él, y por lo tanto se encontró con Balaam. Habiéndolo escogido Balac para su oráculo, Dios lo obligaría a pronunciar tal cortesía, para el honor de Dios y de Israel, que dejaría para siempre inexcusables a aquellos que aparecieran en armas contra ellos ". Así, el mensaje divino fue dicho por los labios de un hombre malo; y el que anhelaba maldecir a Israel, en alta voz pronuncia su bienaventuranza. La declaración de Balaam sobre la felicidad de Israel, establece la Bienaventuranza del Pueblo de Dios .

I. Se coloca más allá del poder de sus enemigos.

Balaam sintió y declaró esto: “¿Cómo maldeciré a quien Dios no maldijo? ¿O cómo amenazaré a quien el Señor no ha amenazado?… Y Balac dijo a Balaam: ¿Qué me has hecho? ” &C. ( Números 23:8 ; Números 23:11 ).

Balaam sintió que no podía maldecir a Israel. Y si los hubiera maldecido, su maldición no los habría herido a ellos, sino a él mismo. "Vea lo que es vivir dentro del muro de la bendición de Dios". “He aquí, no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel” ( Salmo 121:4 ). “Los que confían en el Señor serán como el monte de Sion”, etc.

( Salmo 125:1 ). “Sobre esta roca edificaré Mi Iglesia”, etc. ( Mateo 16:18 ). “Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? ¿Quién nos separará del amor de Cristo? " &C. ( Romanos 8:31 ; Romanos 8:35 ). "¿Quién es el que os hará daño, si seguís lo que es bueno?" (a)

II. Consiste en su separación de los impíos.

"Desde lo alto de las peñas lo veo, y desde los collados lo contemplo: he aquí, el pueblo habitará solo, y no será contado entre las naciones". “La separación de Israel del resto de las naciones se manifestó externamente a los ojos del vidente, en el hecho de que 'el ejército de Israel habitaba solo en un campamento separado en la llanura. En esto, su espíritu discernió la separación interior y esencial de Israel de todas las naciones '. ”En tres aspectos fueron los israelitas separados de otras naciones:

1. Políticamente eran independientes de ellos . Tanto su país como su gobierno los hebreos recibieron del Señor Dios; y mientras se mantuvieran alejados de los vicios de los paganos, su independencia no se vio afectada.

2. Moralmente estaban separados de ellos . Dios los llamó a la separación completa de las idolatrías y los vicios de los cananeos corruptos y otros, y a la práctica de una moralidad pura y la observancia de una adoración exaltada y exaltada.

3. Por la posesión de privilegios peculiares, fueron separados de ellos . “Pueblo santo eres para el Señor tu Dios; el Señor tu Dios te ha escogido para que seas un pueblo especial para él, entre todos los pueblos que hay sobre la faz de la tierra ”(comp. Deuteronomio 7 ). A ellos pertenecía "la adopción y la gloria", etc.

( Romanos 9:4 ). Esta declaración de su separación de otras naciones “se ha realizado tan maravillosamente en la historia de los israelitas, a pesar de que no alcanzaron la idea de su llamado divino ', que mientras que todos los reinos más poderosos del mundo antiguo, Egipto, Asiria, Babel, etc., han perecido sin dejar rastro, Israel, después de ser rescatado de tantos peligros que amenazaban con la destrucción total bajo el Antiguo Testamento, todavía florece en la Iglesia del Nuevo Testamento, y continúa existiendo también en esa parte que, aunque rechazada ahora, está destinada a ser restaurada algún día '( Hengstenberg ) ”.

El pueblo de Dios todavía está llamado a ser un pueblo separado. “Ellos no son del mundo”, dijo Cristo, “como tampoco yo soy del mundo. No ruego ”, etc. ( Juan 17:14 ). Sus máximas, costumbres, leyes y conducta son diferentes a las del mundo: “su herencia, su hogar, su ciudadanía están en el cielo; sus afectos, conversaciones, búsquedas y placeres son celestiales ". (B)

III. Consiste también en su gran número.

“¿Quién contará el polvo de Jacob y los números de la cuarta parte de Israel”? A los ojos de Balaam, los israelitas parecían una multitud innumerable (comp. Génesis 13:16 y Deuteronomio 10:22 ). Se consideró que su rápido aumento era el resultado de la bendición del Señor su Dios.

El Israel espiritual de Dios es "una gran multitud que nadie puede contar". Podemos formarnos una idea aproximadamente correcta de las innumerables huestes del pueblo de Dios a partir de tres consideraciones. Su número es ...

1. Ilimitado en cuanto a tiempo . Incluye el bien de todas las edades pasadas de la historia del mundo, del presente, e incluirá las de todas las edades futuras.

2. Ilimitado en cuanto a plaza . Los buenos de todas las tierras son miembros de la gran Iglesia del Dios viviente. “Vendrán del oriente y del occidente y del norte”, etc. ( Lucas 13:29 ). “Una gran multitud, que nadie podía contar, de todas las naciones”, etc. ( Apocalipsis 7:9 ).

3. Ilimitado en cuanto a raza o clase . Tanto el africano piadoso como el europeo piadoso, etc. Los ricos y los pobres; los eruditos y los ignorantes; el vínculo y lo libre, etc. (C)

IV. Consiste también en rectitud de carácter.

Balaam habla de los israelitas como "los justos" ( Números 23:10 ). “Pero Israel”, dicen Keil y Del. , “No solo fue visiblemente bendecido por Dios con un aumento innumerable; también fue exaltado interiormente en un pueblo de יְשָׁרִים, hombres justos u honorables. El predicado justo se aplica a Israel a causa de su llamamiento divino, porque tenía un Dios que era justo y recto, un Dios de verdad y sin iniquidad ( Deuteronomio 32:4 ), o porque el Dios de Israel era santo y santificó a Su pueblo. pueblo ( Levítico 20:7 ; Éxodo 31:13 ), y los convirtió en un Jeshurun ( Deuteronomio 32:15 ; Deuteronomio 33:5 ;Deuteronomio 33:26 ).

Rectitud, probidad, es la idea y el destino de este pueblo, que nunca la ha perdido del todo, aunque nunca se ha dado cuenta del todo. Incluso en tiempos de apostasía generalizada del Señor, siempre había un ἐκλογή en la nación, del cual la probidad y la justicia podían predicarse verdaderamente (cf. 1 Reyes 19:18 ).

La justicia de los israelitas era producto de las instituciones que Dios había establecido entre ellos, de la revelación de su santa voluntad, que les había dado en su ley, del perdón de los pecados, que había vinculado a la ofrenda de sacrificios, y de la comunicación de Su Espíritu, que siempre vivió y obró en Su Iglesia ( Hengstenberg ) ".

El pueblo de Dios todavía está llamado a ser justo; y se dan cuenta de este llamado por el ejercicio de la fe en Jesucristo: - “la justicia de Dios por la fe de Cristo Jesús para todos y sobre todos los que creen”. No puede haber verdadera bienaventuranza aparte de la justicia. (D)

V. En algunos aspectos es deseado incluso por los impíos.

"¡Déjame morir con la muerte de los justos, y que mi último fin sea como el suyo!" “La muerte”, citando nuevamente a Keil y Del. , “Se presenta aquí como el final y la culminación de la vida. "Balaam desea para sí mismo la bendición total, plena, indestructible e inalienable del israelita, de la cual la muerte es tanto el cierre como la consumación, y también el sello y la certificación" ( Kurtz ).

Este deseo no implicaba la esperanza segura de una vida bendita más allá de la tumba, que los israelitas mismos no poseían entonces; simplemente expresaba la idea de que la muerte de un israelita piadoso era un bien deseable. Y así fue, ya sea visto a la luz del pasado, el presente o el futuro. En la hora de la muerte, el piadoso israelita miraría atrás con bendita satisfacción hacia una larga vida, rica "en vestigios de la gracia benéfica, perdonadora, liberadora y salvadora de Dios"; podía consolarse con la deliciosa esperanza de vivir en sus hijos, y en los hijos de sus hijos, y en ellos de participar en el futuro cumplimiento de las promesas divinas de la gracia; y por último, al morir en posesión del amor y la gracia de Dios, pudo partir de allí con la gozosa confianza de estar reunido con sus padres en el Seol (Génesis 25:8 ) ”.

Así, los impíos dan testimonio de la excelencia de la suerte del pueblo de Dios al desear compartir su bienaventuranza. "Su roca no es como nuestra Roca, incluso nuestros enemigos mismos son jueces". Sólo hay una forma de disfrutar de sus privilegios, y es poseer su carácter. Para "morir la muerte de los justos", debemos vivir la vida de los justos. (mi)

¿Es esta bienaventuranza nuestra? ¿Somos verdaderamente del número del Israel espiritual de Dios? Por la fe en Cristo, todo hombre puede llegar a ser miembro de la "generación escogida" y de la "nación santa". "Los que son de la fe son bendecidos con el fiel Abraham".

ILUSTRACIONES

(a) Leí una historia el otro día de algunos rusos cruzando amplias llanuras salpicadas de bosques aquí y allá. Las aldeas estaban a diez o doce millas entre sí, y los lobos habían salido, y los caballos avanzaban como locos, y los viajeros podían oír los aullidos de los lobos detrás de ellos; y aunque los caballos corrían a toda velocidad, los lobos iban detrás velozmente, y solo escapaban, como decimos, “por la piel de los dientes”, logrando entrar a algunos pero que se pararon en el camino, y para Cierra la puerta.

Entonces pudieron oír a los lobos saltar sobre el techo; podían oírlos chocar contra los lados de la cabaña; les oían roer la puerta, aullar y hacer toda clase de ruidos tristes; pero los viajeros estaban a salvo, porque habían entrado por la puerta, y la puerta estaba cerrada. Ahora, cuando un hombre entra en Cristo, puede oír, por así decirlo, a los demonios aullando como lobos, todos feroces y hambrientos de él; y sus propios pecados, como lobos, buscan arrastrarlo a la destrucción.

Pero ha llegado a Cristo, y ese es un refugio tal que todos los demonios del mundo, si vinieran a la vez, no podrían iniciar ni un solo rayo del refugio eterno: debe permanecer firme, aunque la tierra y el cielo. debe morir.— CH Spurgeon .

Para ilustraciones adicionales sobre la seguridad del pueblo de Dios, véanse las páginas 105, 154.

(b) Es nuestro deber huir de toda impiedad y concupiscencia mundana, y no tener comunión con los impíos ni con las obras infructuosas de las tinieblas. De hecho, esto es "religión pura y sin mancha, para mantenernos sin mancha del mundo". Esto lo insta el apóstol Pablo, 2 Corintios 6:14 .

Sabemos que un poco de levadura fermenta toda la masa. Una oveja podrida infecta a todo un rebaño. Un leproso propaga aún más la enfermedad, en perjuicio de varios otros. Ahora bien, no hay levadura como la levadura del pecado ( 1 Corintios 5:6 ); ninguna infección comparable a la infección del pecado; no hay lepra tan mortal y peligrosa como el contagio del pecado, que trae peligro y destrucción al alma y al cuerpo.

Por tanto, no debemos unirnos a los impíos, ya que somos un pueblo santo para el Señor nuestro Dios. Él nos ha elegido para que seamos un pueblo precioso en sí mismo por encima de los demás pueblos que hay sobre la tierra. Somos “una generación escogida, un sacerdocio real”, etc. ( 1 Pedro 2:9 ). Habiendo sido lavados de las corrupciones de la carne, no nos contaminemos de nuevo; viendo que somos llamados a salir del mundo, no volvamos al mundo; y habiendo sido liberados de la esclavitud del pecado, no nos vendamos de nuevo a nuestras propias concupiscencias, que luchan contra el alma. No podemos acercarnos a una enfermedad infecciosa sin peligro de infección. No podemos tocar la brea sin peligro de contaminarnos con ella.— W. Attersoll .

Para ver otra ilustración sobre Separación del mundo, consulte la p. 94.

(c) La Iglesia del Señor es más grande que cualquier iglesia que hayan formado manos de hombres. No hay muro que pueda contener a la Iglesia de Dios en la tierra, y no hay línea de secta que pueda rodearlo. El manto del Señor es lo suficientemente grande como para cubrir todas las sectas y dejar espacio para que las naciones acampen debajo de él. —HW Beecher .

“¡Mira! una gran multitud de todas las naciones, pueblos, tribus y lenguas ”. ¡El propósito del Señor está fijado! ¡Los ídolos abolirá por completo! La marcha del cristianismo puede haber sido lenta e impedida, pero la verdad aún prosperará y prevalecerá; y la fe, guiada por la segura palabra de la profecía, puede incluso ahora contemplar a los hijos salvajes del desierto, los vagabundos, cuya mano está contra todos, y la mano de todos contra ellos, los esclavos de ritos sangrientos, las víctimas de espantosos engaños. , sentados a los pies de Jesús, vestidos y en su sano juicio, y hechos aptos para la herencia de los santos en luz.

¡Oh sociedad gloriosa, que así será reunida de todas las edades, y de todos los rangos, y de todos los países! ¡Hay belleza en la diversidad! ¡Hay majestad en combinación! Me enciende la idea de que haya una gran multitud en el cielo; Me enciende más el de esta multitud que proviene de cada nación, cada tribu y cada lengua. ¡Qué multitud para unirse! ¡Qué empresa con la que asociarse y entrar en compañerismo! Los justos de los días pasados, del presente y del futuro, aquellos que bajo las dispensaciones anteriores vislumbraron débilmente la estrella de Belén, aquellos que, poseyendo sólo unos breves avisos de la religión tradicional, siguieron a Dios y demostraron que Él nunca se dejó a sí mismo sin testigos - judíos, que descifraron los tipos y dieron sustancia a las sombras de la ley - gentiles, sobre quien resplandeció con todo su resplandor la luz del Evangelio, el poderoso recogimiento de esa espléndida temporada en la que "el conocimiento de la gloria del Señor cubrirá la tierra como las aguas cubren el mar". ¡Qué multitud por la que moverse! con el que conocer! con que dialogar!H. Melville, BD .

Para otra ilustración sobre el inmenso número del pueblo de Dios, vea la p. 175.

(d) Cuando la sociedad aplaude al grito: “¡ Oh, Félix! "¡Oh, afortunado!" "¡Oh, raro éxito!" son las circunstancias afortunadas de la suerte de un hombre en las que la sociedad está pensando. Es la bienaventuranza de tener mucho dinero, de estar siempre cómodo, de estar rodeado de lo que puede ministrar al placer y de poder siempre mandar lo que uno desea; es la bienaventuranza de condición que la sociedad corona con sus bienaventuranzas, y a la que los hombres pagan el tributo de envidiarla.

¡Ay de esta bienaventuranza que está fuera del hombre! la bienaventuranza de las circunstancias, el accidente y la condición transitoria; ¡La bienaventuranza que la guadaña del Tiempo corta como hierba para echarla al horno! Jesús no bendice la condición, sino el carácter. No considera que ningún estado terrenal sea envidiable, y mucho menos un estado de tranquilidad inquebrantable. Pero el hombre feliz es el buen hombre. Lo que un hombre es en sí mismo, no dónde está, ni cómo vive, ni cuánto tiene, sino lo que es un hombre , es la base de su bienaventuranza.— JO Dykes, MA, DD .

(e) Muchos en estos días desean la muerte de los justos, pero nunca consideran su vida; desean su fin, pero no andarán en su camino; están dispuestos a terminar con ellos, pero no a comenzar con ellos; buscan la corona, pero no llegan a la cruz; probarían lo dulce, pero no pueden soportar el sudor. Si viviremos con Cristo para siempre, aquí debemos morir con Él por una temporada; si vamos a reinar con Él en el cielo, primero debemos sufrir con Él en la tierra ( 2 Timoteo 2:11 ); nunca podremos morir cómodamente a menos que tengamos cuidado de vivir sin culpa.— W. Attersoll .

LA VISIÓN DE LOS LIBROS

( Números 23:9 )

"Desde lo alto de las rocas lo veo".
Fue de Israel y de la gloria de Israel de lo que habló el falso vidente de Petor. Se paró sobre las peñas estériles de Moab y contempló a la feliz nación que Dios había liberado de Egipto, había traído a través del desierto y estaba a punto de conducir a la tierra que fluía leche y miel. Fue con asombro, quizás también con envidia, que Balaam miró las hermosas tiendas debajo de él.
Entonces, desde estas tierras desérticas y estas colinas desérticas, contemplamos a la Iglesia en su camino a Canaán, a punto de establecerse en la tierra bendita y la ciudad santa. Y cuando miramos, ¿qué vemos?

I. La rugosidad de la tierra de nuestra actual estancia.

Es la región de la hostilidad y la esterilidad. Este no es nuestro descanso. Estas montañas oscuras no son nuestro hogar. Podemos plantar nuestras tiendas entre ellos durante una temporada, o subir a la cima para mirar a nuestro alrededor, pero no son un lugar de residencia para nosotros. Podemos mirar a Canaán desde Pisgah, pero Pisgah no servirá de hogar. Nebo miente duro junto a Pisgah, y Nebo habla de la muerte, no de la vida: la mortalidad está aquí. Esta es la tierra, no de Israel, sino de Moab; y sus dioses son Baal, no Jehová. No pudimos quedarnos aquí.

II. La tierra gloriosa.

Lejos ahora, pero aún visible, aún hermoso. Es el Paraíso de Dios; es la nueva Jerusalén; la ciudad que tiene fundamentos; los cielos nuevos y la tierra nueva, en los cuales habita la justicia. La visión nos da un maravilloso contraste entre lo que somos y lo que seremos, haciéndonos añorar el día de la entrada.

III. Un pueblo liberado del presente mundo malo.

Una vez en esclavitud, ahora libre; una vez gimiendo bajo la opresión, ahora al servicio de un Maestro celestial y herederos del mundo venidero; el Mar Rojo cruzó, y ahora entre ellos y sus perseguidores un muro de hierro. Perdonado y redimido; de espaldas a Egipto y rostros a Jerusalén. "Un pueblo salvo por el Señor".

IV. Un pueblo sostenido por el mismo Jehová.

De ellos es el maná escondido, el agua de la roca herida. Jehová los alimenta; Jehová les da el agua viva. No es el hombre sino Dios quien se preocupa por ellos. Todo lo que tienen se lo debe a Aquel que los ha entregado. Se alimentan de comida de ángel; mejor dicho, el mismísimo pan de Dios; sobre Aquel cuya carne es verdadera comida, cuya sangre es verdadera bebida.

V. Una banda de peregrinos.

Son extraños en la tierra; esta no es su casa; aquí no está su ciudad. Sus lomos están ceñidos, y su bastón en su mano, y se apresuran hacia adelante. No sentarse; sin descansar; sin cruzar las manos. ¡Adelante, aún adelante, es su consigna! La suya es una peregrinación, no un viaje de placer. No deben demorarse.

VI. Un pueblo compró por precio.

Su rescate ha sido sangre; y no son los suyos. Otra vida se ha ido por la suya. Fueron arrancados de la muerte y del sepulcro, porque Otro murió y resucitó por ellos. A ese Otro al que pertenecen, no a ellos mismos, ni a la carne, ni al mundo.

VII. Un pueblo amado con un amor infinito.

El estandarte que está sobre ellos es el amor. La canción que cantan es amor, "Al que nos amó". Es un amor que sobrepasa el conocimiento; un amor sin límite ni fin; un amor eterno y divino. A su alrededor y por encima de ellos está el amor, el amor del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Son los monumentos del amor; los testigos del amor: amor libre, amor perdonador, amor redentor; amor más allá de lo que los ángeles conocen, un amor que los constriñe, los purifica, los impulsa a seguir adelante, los alegra en todo su camino.

VIII. Un pueblo que se prepara para pasar a la tierra buena.

Está a la vista; unos días, quizás menos, los traerán. Su viaje está casi terminado. Su trabajo y cansancio pronto se cambiarán por descanso y gloria. Y "ahora está nuestra salvación más cerca que cuando creímos". “Desde lo alto de las rocas” pueden ver Jerusalén, el Monte de los Olivos y Belén; y vislumbrar toda la tierra extendida. Es una tierra de abundancia, donde no tendrán más hambre, ni más sed; es una tierra de luz, donde no hay noche; una tierra de bendición, donde no hay maldición; una tierra de alegría, donde el dolor no llega; una tierra de verano, donde las heladas del invierno no enfrían; una tierra tranquila y soleada, donde las tormentas no afligen y las sombras no caen; una tierra de salud, donde el habitante no dirá: "Estoy enfermo"; una tierra de paz, donde nunca suena la trompeta de guerra; una tierra de vida, donde la corrupción y la mortalidad no entran, donde la muerte y la tumba son desconocidas; una tierra de unión, donde los lazos rotos se vuelven a unir y los corazones rotos se curan (Apocalipsis 7:17 ). Allí reina Jesús; allí reinamos con él.—H. BONAR, DD De Luz y Verdad .

EL TESTIMONIO DE LOS IRRELIGIOSOS AL VALOR DE LA RELIGIÓN

( Números 23:10 )

El carácter y el ejemplo de los hombres buenos influyen después de la muerte. Brillan sobre nosotros como estrellas en el abismo, para guiarnos hacia adelante, para atraernos hacia arriba. Aquellos que han convertido a muchos a la justicia, no sólo son bendecidos en su propio tiempo, sino que brillan como estrellas por siempre; --monumentos de la grandeza de la mente humana y del poder de la religión, despiertan en el seno de los demás las chispas de la excelencia afín.

Las obras de los impíos no perecen con ellos. Viven como faros. “Los incensarios de los pecadores contra sus propias almas” debían conservarse como un memorial contra ellos ( Números 16:38 ). Una misericordia si su memoria pudiera perecer del todo, si sus malas acciones pudieran perecer.

Balaam de este orden: sostenido hasta la infamia perpetua. Un hombre de excelentes talentos, incluso de iluminación profética.

I. Comentarios sobre esta exclamación como proveniente de los labios de tal hombre.

Un hombre de talento, genio, adquisiciones, gran influencia sobre las mentes de los demás; pero no verdaderamente religioso.

1. Que los pensamientos solemnes de muerte y juicio a menudo pueden ocupar, aunque con poco propósito, las mentes de los hombres irreligiosos . No pueden esconderse de sí mismos los pensamientos de la mortalidad, ni la responsabilidad que les sigue.

En la historia del hombre, el último problema resuelto siempre produce uno nuevo que resolver. Tres etapas en la historia del hombre: su nacimiento, conversión, muerte.
Tenemos una existencia más allá de la muerte. Los hombres más grandes han muerto jóvenes. Alexander 33, Raffaelle 30. Los más piadosos alcanzan elementos de mejor naturaleza y disposición.
Después de la muerte no hay cambios: "mi último fin". Todo arreglado en la muerte y para siempre. Este es el mundo del cambio y de grandes y poderosas posibilidades.

Pero cuando se acaba el ultimátum de la vida, todos tienen un carácter y un destino inmutables, fijos y eternos.
2. Que los hombres irreligiosos a menudo se ven obligados a dar un testimonio renuente a favor de la religión y contra sí mismos . El amor de Dios por su pueblo es maravilloso para sus enemigos. "¿Quién puede contar?" &C. Tan impresionado con la vista de sus privilegios, bendiciones, tiendas de campaña, buena disposición, Balaam se olvidó de maldecir, se vio obligado a bendecir y, por una vez en su vida, a orar.

Los malos envidian la seguridad y el consuelo de los justos. “Cuántos jornaleros”, etc. Conocen el valor de la religión por su pérdida. Quizás ese ofensor nunca vivió quien no ha suspirado ocasionalmente para poseer las misericordias y bendiciones de los justos. El sistema de irreligión que sirve para la salud no sirve para la enfermedad. Las especulaciones que divierten en la vida no se apoyarán en la muerte.

3. Que los hombres se engañen a sí mismos con la falacia de querer morir por una religión por la que no están dispuestos a vivir . Este hombre calculó sabiamente la hora de su muerte; debería haberlo calculado con la misma sabiduría para sus seres vivos. Debemos vivir por fe si queremos morir por ella.

4. Que nadie se aleje tanto de Dios como los que se oponen a sus propias convicciones . Balaam dio un consejo negro como el pozo de donde brotó (comp. Cap. 25, y Apocalipsis 2:14 ).

II. Comentarios sobre esta exclamación como repletos de instrucciones para el pueblo de Dios.

1. Deje que este testimonio le confirme su apego a la religión que profesa . Prueba de que no es una fábula astuta: "es un dicho fiel". "La sabiduría es justificada", etc. Aférrate con tenacidad. Toma el suelo que dan. No cedas a las acusaciones de infidelidad.

2. Dejemos que nos impulse a cultivar esta justicia .

3. Que aligere la vida de sus preocupaciones y la muerte de sus terrores .

4. Que se apiade con compasión por los hombres irreligiosos. — Samuel Thodey .

LA MUERTE DE LOS JUSTOS

( Números 23:10 )

El texto se refiere a:

I. Un carácter que debemos definir: "el justo".

Ninguno lo es por naturaleza; ninguno lo es por mera educación o disciplina de los padres; ninguno lo es por esfuerzo propio. Este carácter es divino y, por tanto, de Dios. Incluye-

1. Justificación . Por el cual, mediante la fe en el Señor Jesús, somos constituidos justos y tratados como tales ( Isaías 45:25 ; Romanos 3:26 ).

2. Regeneración . Nacido de arriba; nacido de Dios; "Participantes de la naturaleza Divina". Este es el " hombre nuevo "; la naturaleza santa que poseen los hijos de Dios ( Juan 3:3 , seq .; Colosenses 3:10 ).

3. Santificación; o el progreso del nuevo hombre en santidad; el crecimiento espiritual y el avance de la vida Divina. Esto incluye también la consagración del corazón al servicio y la gloria de Dios. Una creciente conformidad a la santa imagen del Dios bendito ( 2 Corintios 3:18 ).

4. obediencia práctica; o justicia de vida. Esta es la gran evidencia de la rectitud de corazón. El fruto testifica que el árbol se ha hecho bueno; el arroyo, que la fuente se ha purificado. Sólo el justo es el que hace justicia. Aquellos que “han recibido a Cristo Jesús el Señor, anden en él”, siguiendo su ejemplo, siguiendo sus pasos imitables. ( Romanos 6:22 ).

II. Un evento que debemos ilustrar: "la muerte de los justos".

Incluso los justos deben morir. Los justos de todas las edades, excepto Enoc y Elías, han muerto. "Está establecido para los hombres", etc. Pero los justos mueren

1. Bajo la dirección inmediata de Dios . Los malvados a menudo mueren prematuramente, por sus propias manos; por las manos del verdugo; por el poder del pecado que produce enfermedades; por los juicios de Dios. Pero los justos, en la vida, en la enfermedad, en la vejez, son los objetos especiales del cuidado Divino. Están en su mano; y "preciosa a sus ojos es la muerte de sus santos". Cuando terminan su trabajo, los llama a casa. Cuando son dignos de gloria, él los recibe para sí mismo.

2. En un estado de graciosa seguridad . Mueren en pacto con Dios; con interés en Cristo; los sujetos del Espíritu que mora en nosotros; herederos de la gloria. "Muere en el Señor". "La muerte es de ellos". No es un enemigo para destruir; sino un mensajero para conducirlos a su mejor hogar. La muerte no puede separar al santo de Jesús. Los justos mueren a menudo

3. En éxtasis y triunfo; tener “una entrada abundante les ministró”, etc. Así murió Esteban, con la visión de la gloria ante sus ojos. Escuche al apóstol: "He peleado una buena batalla", etc. Así que miles y miríadas. La muerte ha sido la victoria. "¿Oh muerte, dónde está tu aguijón?" &C. Así Payson: "Se libra la batalla y se gana la victoria". El justo siempre en la muerte.

4. Entra en una vida de inmortalidad . Están íntimamente presentes con el Señor. Morir es ganancia, ganancia inmediata, consumada y eterna. “Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor”, etc. La muerte es la puerta de la vida — el vestíbulo de la gloria.

III. Un deseo que hay que regular.

“Déjame morir”, etc. Es un deseo muy apropiado. Debe ser el deseo de todo ser humano. Pero será infructuoso a menos que esté regulado.

1. Por consideración personal al carácter de los justos . El carácter y la muerte están unidos; no se pueden separar. No podemos morir por su muerte si somos malvados, impenitentes, simplemente morales o sólo profesantes de justicia. Debemos alcanzar el espíritu y el principio de los justos.

2. Por una preparación para morir . Esto, por los justos, no puede ser olvidado. Por tanto, actúa, reza y cree en referencia a esta solemne necesidad. Está ansioso por estar listo para la venida del Hijo del Hombre; tener la lámpara y el aceite, el título y la reunión. Este es el único deseo de valor.

3. Por una constante deferencia a la voluntad divina . Los justos no pueden sugerir nada sobre el modo, el lugar o las circunstancias de la muerte. Dicen: "Mi tiempo está en tu mano". Consideran los deberes y privilegios presentes, y dejan todo lo que concierne al acto de morir en las manos del Señor, “Todos los días de mi tiempo señalado”, etc. Con Dios están los problemas tanto de la muerte como de la vida.

Solicitud.

1. El tema del texto es solemne . Morir es siempre algo trascendental, una gran crisis en la historia del hombre, etc.

2. ¿Cuál es su perspectiva con respecto a la muerte? Pregunto, no lo que desea, pero ¿cuál es la perspectiva bien fundada?

3. ¡ Cuán diferente es la muerte de los impíos a la de los justos! Oscuro; el comienzo de los dolores, etc. ¡Oh! evite esto.— Jabez Burns, DD .

COMO MORIR BIEN

( Números 23:10 )

I. ¿Cómo mueren los justos?

1. En el favor de Dios.
2. En el amor de Cristo.
3. Tranquilo.
4. Adecuado para el cielo.

II. ¿Cómo podemos morir esta muerte?

1. Arrepiéntete.
2. Vuélvase a Dios.
3. Cree en Cristo.
4. Viva con rectitud.— WW Wythe .

PERSISTENCIA EN LA BÚSQUEDA DE UN PROPÓSITO PECADO

( Números 23:13 )

En estos versículos hay varios temas importantes para ilustración y aplicación.

I. Una perversa perseverancia en la búsqueda de un propósito perverso.

Tanto Balaam como Balac sabían que Dios había prohibido la maldición de Israel (ver Números 23:8 y Números 22:12 ); sin embargo, Balac está decidido a hacer que los maldigan si es posible. A pesar de que Balaam los había bendecido en lugar de maldecirlos, Balac hará que haga otro intento, y bajo condiciones algo diferentes.

“Balac le dijo: Te ruego que vengas conmigo a otro lugar”, etc. ( Números 23:13 ). Y Balaam, impulsado por su hambre maldita de "las recompensas de la adivinación", está dispuesto a servir a Balac en esto si es posible. Este poder de perseverancia en la búsqueda de un objeto, si hubiera sido dirigido dignamente, podría haber conducido a un gran bien; pero en este caso se pervierte audaz y perversamente. (a)

II. Un error malicioso en cuanto al poder del hombre para maldecir a su prójimo.

Balac pensó que si cambiaba el punto de vista de Balaam, y veía solo una pequeña parte del campamento de Israel, entonces podría maldecirlos. Por eso le dijo: "Te ruego que vengas conmigo a otro lugar", etc. ( Números 23:13 ). Balac estaba equivocado en esto (vea la p. 424). Y este error es malicioso. Ha convertido a los hombres en engañados y víctimas de la brujería y el arte sacerdotal; ha obstaculizado el sano desarrollo mental y espiritual y ha sido una causa prolífica de muchos y grandes males. (B)

III. Grave error en cuanto a la naturaleza del Ser Divino.

Balaam y Balac parecen haber pensado que sus sacrificios podrían inducir a Dios a cambiar de opinión. Por segunda vez "edificaron siete altares, y ofrecieron un becerro y un carnero sobre cada altar". Lo consideraban un ser que podía ser sobornado por sus dones o convencido por sus importunidades. El lenguaje de Dios, por el salmista, es aplicable a ellos: "Pensabas que yo era en conjunto como tú". ¡Qué deshonra para Dios es tal visión de Su naturaleza! En ciertas formas, este error sobrevive hasta el día de hoy y en la cristiandad. (C)

IV. Una ilustración de la comunicación del mensaje de Dios a un hombre impío.

Balaam “dijo a Balac: ponte aquí junto al holocausto, mientras yo me encuentro con el Señor allá. Y el Señor se encontró con Balaam ”, etc. ( Números 23:15 ).

1. Dios tiene acceso a la mente de los malvados . Faraón ( Génesis 41:1 ), Nabucodonosor ( Daniel 2 ), Balaam, iv. son ejemplos. (D)

2. Dios puede usar a hombres inicuos para el cumplimiento de sus propios propósitos . De esta manera usó a Balaam. "Ciertamente la ira del hombre te alabará", etc.

V. Una ilustración de la atención con la que deben recibirse las comunicaciones Divinas.

“Y cuando llegó a él, he aquí que estaba junto a su holocausto, etc. ( Números 23:17 ). Balac estaba junto a su holocausto, pero Balaam le dijo: “Balac, levántate y oye; escúchame, hijo de Zippor ”. Fue un llamado a prestar atención seria y reflexiva a la Palabra de Dios, que estaba a punto de hablarle. No deben escucharse los mensajes divinos con un oído apático y una mente letárgica, sino con una atención entusiasta y una consideración reflexiva. (mi)

ILUSTRACIONES

(a) Hay actos de pecado únicos y actos de pecado continuos o repetidos; pecados cometidos después de convicciones, promesas y resoluciones. Ahora bien, no hay tanta culpa en un solo acto de pecado, como lo hay en un curso de pecado continuo y repetido, llamado ( Deuteronomio 29:19 ) “agregando embriaguez a la sed”, y ( Isaías 30:1 ) “agregando pecado al pecado.

“Porque como es en la enumeración, así es en el pecado; si la primera cifra es 1, la segunda es 10, la tercera 100, la cuarta 1000, y cada suma hace una multiplicación mayor. ¡Oh, qué espantoso ajuste de cuentas habrá de aquí en adelante para las conciencias de los pobres pecadores! - Flavel .

(b) Cuando el confesor de Luis XIV. dijo: “Con mi Dios en mi mano y mi rey en mi rodilla, soy más grande que cualquier monarca de la tierra”, no dio expresión a ninguna vana jactancia. Solo expresó, algo más epigramáticamente, lo que todo sacerdote reclamaría en sus momentos más sobrios. En su Catéchisme de la Perséverance , Gaume dice: “El sacerdote, tan poderoso como Dios puede, en un momento, arrebatar al pecador del infierno y hacerlo digno del Paraíso, y de un esclavo del diablo convertirlo en hijo de Abraham, y Dios mismo está obligado a adherirse al juicio del sacerdote. La sentencia del sacerdote precede: Dios sólo tiene que firmarla ”. Tales son las conocidas suposiciones de Roma.— Mundo literario .

Cuando John Knox comenzó el trabajo de reforma en Glasgow, prevaleció la idea de que si un hereje tocaba la gran campana de la iglesia de allí, moriría instantáneamente. Aceptó la prueba con la condición de que se bajara el timbre a la calle. Declaró que debería matarlo a él o él. Luego se paró sobre él, anatematizó a la iglesia de Roma, al Papa y a los sacerdotes malvados.

La muchedumbre supersticiosa miró en vano al valiente hereje caer muerto. En cambio, hombres armados con martillos, por orden de Knox, rompieron la campana en pedazos. Así se detectó una gran impostura, se derrotó el romanismo y se estableció el protestantismo . Dict. de Illust .

Para otra ilustración sobre la superstición, véanse las páginas 425, 426.

(c) Para obtener una ilustración sobre este punto, consulte la p. 447.

(d) Véanse las ilustraciones sobre este punto en las págs. 426, 427.

(e) Que nadie se permita descuidar el oír la Palabra, o escucharla de manera descuidada o irreverente, con el pretexto de tener la oportunidad de leerla en privado; ya que el ministerio público posee en cuanto a su tendencia a excitar la atención e interesar el corazón, muchas ventajas indiscutibles. Además, tal pretensión generalmente resultará hueca y falsa.

Si observa a una persona habitualmente distraída bajo un ministerio que despierta y busca, sígala hasta su retiro y, como se puede predecir con seguridad, rara vez verá la Biblia en sus manos; o, si supera su aversión a la religión hasta el punto de leer ocasionalmente un capítulo, será con el mismo espíritu con el que escucha: se contentará con haber completado su tarea, “y seguirá su camino y olvidará enseguida de qué manera de hombre que era.

“Si el curso general del mundo fuera tan favorable a la religión como al contrario; si una relación con la humanidad fuera una escuela de piedad, el estado de tales personas sería menos desesperado y habría una mayor probabilidad de que se ganaran sin la Palabra: pero mientras todo lo que nos rodea conspira para hacer la mente terrenal y sensual, y el mundo está moldeando y transformando continuamente a sus devotos, la situación de quienes asisten a los medios de la gracia de manera descuidada, es indeciblemente peligrosa, ya que se exponen continuamente a influencias que corrompen, mientras se vuelven inaccesibles para quienes son de una operación saludable.

¿Qué se puede esperar sino la muerte de ese paciente que sigue un curso que inflama continuamente su enfermedad, mientras desprecia y descuida el remedio? Cuando vemos hombres atentos al ministerio de la Palabra, y evidentemente ansiosos por comprender sus verdades, no podemos sino albergar esperanzas de su salvación; porque “la fe viene por el oír y el oír por la Palabra de Dios”. Robert Hall, AM .

Escuche la Palabra con atención . No escuchar con atención es lo mismo que tener oídos que no oyen y ojos que no ven. Mientras escuchas, cualquier tren de pensamiento de naturaleza extraña y extraña que se interponga, debe ser rechazado resueltamente. En el poder de fijar la atención, el más precioso de los hábitos intelectuales, la humanidad difiere mucho, pero cada hombre posee algo, y aumentará cuanto más se ejerza.

El que no ejerce ninguna disciplina sobre sí mismo a este respecto, adquiere tal volatilidad de la mente, tal vagancia de la imaginación, que lo condena a ser el deporte de toda vanidad mental: es imposible que un hombre así alcance la verdadera sabiduría. Si cultivamos, por el contrario, un hábito de atención, se volverá natural, el pensamiento echará raíces profundas y, gradualmente, no experimentaremos dificultad para seguir la pista del discurso conectado más largo.

Como nos resulta fácil prestar atención a lo que interesa al corazón y los pensamientos siguen naturalmente el curso de los afectos, el mejor antídoto contra la falta de atención habitual a la instrucción religiosa es el amor a la verdad. “Dejad que la Palabra de Cristo more en abundancia en vosotros”, y escucharla con atención será un placer, no una tarea.— Ibid .

SEGUNDA PARÁBOLA DE BALAAM: LOS CONSTITUYENTES Y LA IRREVERSIBILIDAD DE LA BENDICIÓN DE ISRAEL

( Números 23:19 )

Aviso-

I. Los constituyentes de la bienaventuranza de Israel.

Balaam declaró bendecidos a los israelitas por:

1. Su relación de pacto con Dios . "No ha visto iniquidad en Jacob, ni ha visto angustia en Israel". Véanse las notas críticas y explicativas de este versículo. Dios no puede maldecir a su pueblo elegido. Debe bendecirlos con Su favor y con todas las bendiciones del pacto. Mientras no lo abandonen por completo, Él los protegerá y bendecirá. (a)

2. La presencia de Dios con ellos . "El Señor su Dios está con él, y el grito de un Rey está entre ellos". Aquí hay dos ideas: -

(1) Dios estaba presente con ellos como su Rey. El gobierno de Israel era una teocracia. Jehová mismo era su soberano.
(2) Su presencia produjo júbilo. “El grito de un Rey” es la celebración jubilosa de Israel de la presencia de Jehová en medio de ellos como su Rey. Su presencia era garantía de éxito en su gran empresa, de victoria sobre sus enemigos, etc. Dios todavía está con su pueblo como su Rey y su Dios. (B)

3. Las obras de Dios por ellos . "Dios los sacó de Egipto". Keil y Del. Traducen: "Dios los saca de Egipto"; y comenta que "el participio no se usa para el pretérito, sino que designa la salida como todavía en curso y duradera hasta la introducción en Canaán". Visto desde esta perspectiva, la cláusula que tenemos ante nosotros se refiere a la totalidad de las acciones de Dios por ellos, por medio de las cuales fueron sacados de Egipto y finalmente llevados a la Tierra Prometida. Incluye:-

(1) Emancipación de Egipto.
(2) Dirección en sus viajes.
(3) Protección de sus enemigos.
(4) Provisión en el desierto.
(5) Posesión de Canaán. Y en esta dispensación cristiana, Dios obra misericordiosa y gloriosamente en y para Su pueblo. Libera de una servidumbre mucho peor que la de Israel en Egipto, etc.
4. La revelación de su voluntad a ellos . "Seguramente no hay encantamiento contra Jacob", etc.

( Números 23:23 ). Margen: "en Jacob". Vea la traducción y nota de Keil y Del. En Notas críticas y explicativas . Consideramos que el versículo significa que el arte del adivino no se practicaba entre los israelitas; pero Dios mismo, por medio de Su propia designación, ya su debido tiempo, les reveló Sus propios designios y obras.

Se comunicó con ellos a través del sumo sacerdote por medio del Urim y Tumim; Habló por Moisés, y luego por los Profetas y los poetas sagrados. "Tenemos una palabra profética más segura". Las enseñanzas de Cristo y sus apóstoles, y la guía del Espíritu Santo, se conceden al Israel espiritual en esta era.

5. El poder victorioso que les otorga . “Tiene, por así decirlo, la fuerza de un búfalo” o de un toro salvaje. “He aquí, el pueblo se levantará como un gran león, y se levantará como un cachorro de león; no se acostará hasta que coma de la presa y beba la sangre de los muertos”. Debido a que Jehová estaba con ellos como su Rey y Líder, avanzaron con la fuerza de un buey salvaje, un animal indomable y terrible a causa de sus cuernos (comp.

Deuteronomio 33:17 ; Salmo 22:21 ). Y cuando se levantaran para la batalla, no se retirarían hasta que hubieran obtenido la victoria completa. Conquistarían a sus enemigos y tomarían posesión de la Tierra Prometida. Que Balac sea advertido, entonces, y abandone la vana esperanza de vencer a este pueblo victorioso y bendecido.

Y el Israel espiritual de Dios conquistará a todos sus enemigos espirituales y tomará posesión de esa herencia de la cual Canaán, incluso en el mejor de los casos, era un tipo pobre. "Somos más que vencedores, por medio de Aquel que nos amó".

II. La irreversibilidad de la bienaventuranza de Israel.

La bienaventuranza del pueblo de Dios no se puede revertir porque:

1. Se basa en la inmutabilidad de Dios . “Dios no es hombre, para que mienta; ni hijo de hombre, para que se arrepienta ”, etc. (C)

2. Está más allá del poder de sus enemigos . “He aquí, yo recibí para bendecir, y él bendijo; y no puedo revertirlo ". Todos los sacrificios que el rey Balac podía ofrecer, y todas las artes que Balaam el adivino podía ejercer, no desviarían la bendición de Dios de Su pueblo. Ningún poder ni en la tierra ni en el infierno puede efectivamente maldecir a aquellos a quienes Dios ha bendecido.

Conclusión.

1. ¿Somos miembros del Israel espiritual de Dios?

2. Seamos, entonces, fieles a nuestros compromisos del convenio y regocijémonos en nuestros privilegios .

3. Que aquellos que son extraterrestres del Israel espiritual crean en Cristo Jesús y compartan su bienaventuranza ( Efesios 2:12 ).

ILUSTRACIONES

(a) El nuevo pacto no nos exige, como condición necesaria, la perfección de la obediencia, sino la sinceridad de la obediencia; una rectitud en nuestra intención, no una falta de mancha en nuestra acción; integridad en nuestros objetivos y laboriosidad en nuestro cumplimiento de los preceptos divinos: “Camina delante de mí y sé perfecto” ( Génesis 17:1 ), i.

e ., sincero. Lo que es sincero en nuestras acciones, es aceptado; y lo que es defectuoso, se pasa por alto, y no se nos carga, debido a la obediencia y justicia de nuestra Fianza. El primer pacto rechazó todos nuestros servicios después del pecado; los servicios de una persona condenada a muerte, no son más que servicios muertos: esto acepta nuestros servicios imperfectos, después de la fe en él; que no administraba fuerzas para obedecer, pero lo suponía; esto supone nuestra incapacidad para obedecer, y le confiere algo de fuerza: “Pondré mi Espíritu dentro de ti, y haré que andes en Mis estatutos” ( Ezequiel 36:27 ).

Nuevamente, en cuanto a las promesas: el antiguo pacto tenía el bien, pero el nuevo tiene “mejores promesas” ( Hebreos 8:6 ), de justificación después de la culpa, y santificación después de la inmundicia, y al fin glorificación de todo el hombre. En el primero, había una disposición contra la culpa, pero ninguna para eliminarla; provisión contra la inmundicia, pero ninguna para limpiarla; promesa de felicidad implícita, pero no tan grande como esa “vida e inmortalidad” en el cielo, “traída a la luz por el Evangelio” ( 2 Timoteo 1:10 ).

De hecho, estaba implícito que se le prometiera la vida sobre su posición, pero una inmortalidad no tan gloriosa revelada, que estaría reservada para él, si se mantenía en pie. Como es un pacto de mejores promesas, así un pacto de dulces consuelos; brinda más opciones y comodidades más duraderas; un "consuelo eterno y una buena esperanza" son los frutos de la "gracia", es decir, el pacto de gracia ( 2 Tesalonicenses 2:16 ).

En el todo hay tal amor revelado, que no puede expresarse; el Apóstol deja a la mente de todo hombre concebirlo, si pudiera: “Qué amor nos ha dado el Padre, que seamos llamados hijos de Dios” ( 1 Juan 3:1 ). Expresa de tal manera el amor de Dios que lleva a Su Hijo la imagen de Su Persona ( Juan 17:23 ): "Para que el mundo sepa que los has amado, como me has amado a mí". Charnocke .

(b) Así como dio la sangre de Su Hijo para sellar el pacto, así se dio a sí mismo como la bendición del pacto: “No se avergüenza de ser llamado Dios de ellos” ( Hebreos 11:16 ). Él no es solo nuestro Dios, sino nuestro Dios como es el Dios de Cristo: no se avergüenza de ser nuestro decoro, y Cristo no se avergüenza de ser dueño de su pueblo en sociedad con él en este decoro ( Juan 20:17 ). , “Subo a mi Dios y tu Dios.

“Esta, de Dios siendo nuestro Dios, es la quintaesencia de la alianza, el alma de todas las promesas; en esto Él ha prometido, todo lo infinito en Él, todo lo que es la gloria y el ornamento de Su naturaleza, para nuestro uso; no una parte de Él, ni una sola perfección, sino todo el vigor y la fuerza de todos… Por lo tanto, siendo Dios nuestro, es más que si todo el cielo y la tierra fueran nuestros además; es más que si fuéramos completamente nuestros ya nuestra propia disposición; hace que “todo lo que Dios tiene sea nuestro” ( 1 Corintios 3:22); y, por lo tanto, no solo todas las cosas que Él ha creado, sino todas las cosas que Él puede crear; no solo todas las cosas que ha inventado, sino todas las cosas que puede inventar; porque siendo nuestro, Su poder es nuestro, Su poder posible así como Su poder activo; Su poder, mediante el cual puede efectuar más de lo que ha hecho, y Su sabiduría, mediante la cual puede idear más de lo que ha hecho; de modo que si hubiera necesidad de emplear Su poder para crear muchos mundos para nuestro bien, Él no se aferraría a ello, porque si lo hiciera, Él no sería nuestro Dios, en la extensión de Su naturaleza, como la promesa insinúa. Ibid .

Para ilustraciones adicionales de la bendición del pueblo de Dios, véanse las páginas 154, 346, 347.

(c) Independientemente de todos los seres y eventos posibles, Jehová se sienta a la cabeza del universo, sin cambios e incapaz de cambiar, en medio de todas las sucesiones, tumultos y tumultos que lo agitan. Cuando los imperios son derrocados o los ángeles caen; cuando los soles se extinguen, y los sistemas vuelven a su nada original: Él es igualmente impasible e impasible como cuando los gorriones mueren o los cabellos se nos caen de la cabeza.

No puede suceder nada, no se puede hacer nada más allá de Sus expectativas o sin Su permiso. Nada puede frustrar sus designios y nada defraudará ni variará sus propósitos. Todas las cosas, además de Él, cambian y fluctúan sin cesar. Los eventos existen y se desvanecen. Los seres se levantan y expiran. Pero su propia existencia, los pensamientos que tiene, los deseos que admite, los propósitos que forma, son “los mismos ayer, hoy y siempre.

También a lo largo de la inmensidad venidera de la eternidad, y los tramos ilimitados de la inmensidad, Él ve con serena complacencia Sus propios propósitos perfectos diariamente y avanzan invariablemente, con un cumplimiento regular, hacia su completa realización. En su propio lugar, en su propio tiempo y en su propia manera, cada uno existe en exacta obediencia a Su orden, y en exacta conformidad con Su elección; nada se demora, nada se apresura; pero Su consejo se mantiene exactamente, y todo Su placer se cumplirá con precisión. — Timothy Dwight, DD .

"¿Qué te hace pensar que Dios nunca abandonará a los que confían en él?" se le preguntó a un cristiano anciano. “Porque lo ha prometido”, fue la respuesta. "¿Y qué te hace pensar que cumplirá su palabra?" "Porque Él nunca lo rompió todavía". ¡Aquí hay un estímulo para todos nosotros! Aquí hay motivo para clamar en voz alta: "Aunque me matare, en él confiaré". El pasado declara la fidelidad de Dios, el presente la confirma, y ​​el futuro sólo hará más clara Su fidelidad y verdad.— Anon .

LA INQUISIBILIDAD DE JEHOVÁ

( Números 23:19 )

Para desarrollar el significado completo de estas palabras, observamos:

I. Algunos hombres piensan que Dios mentirá.

Dios nos ha dicho, con fuertes y repetidas aseveraciones, que “tenemos que nacer de nuevo” ( Juan 3:7 ); pero esto es totalmente descreído por ...

1. Lo profano . Se persuaden a sí mismos de que tal rigor en la religión, como está implícito en el nuevo nacimiento, no es necesario; y que irán al cielo a su manera.

2. Los santurrones . Éstos consideran la regeneración como un sueño de entusiastas débiles; y están satisfechos con la "apariencia de la piedad, sin" experimentar nunca "el poder" de ella.

3. Los hipócritas profesores de religión . Estos, habiendo cambiado su credo, junto con su conducta exterior, se consideran cristianos, a pesar de que su fe no "vence al mundo", ni "obra por el amor", ni "purifica su corazón".

Que todas estas personas piensan que Dios mentirá, es evidente sin lugar a dudas; porque si realmente creyeran que las cosas viejas deben pasar y todas deben ser nuevas ( 2 Corintios 5:17 ), antes de que puedan entrar en el reino de los cielos, se sentirían preocupados por saber si tal cambio ha tenido lugar en ellos; ni estarían satisfechos hasta que tuvieran una evidencia bíblica de que en verdad eran “nuevas criaturas en Cristo Jesús.

”Pero como este no es en absoluto el caso con ellos, es evidente que no creen en el testimonio de Dios y, en consecuencia, por muy dura que parezca la expresión, hacen de Dios un mentiroso ( 1 Juan 5:10 ).

II. Otros temen que pueda mentir.

Esto es común con las personas:

1. Bajo convicción de pecado . Cuando los hombres están profundamente convencidos del pecado, les resulta sumamente difícil descansar simplemente en las promesas del Evangelio; como Juan 6:37 ; Isaías 1:18 ; Isaías 55:1 .

Esto parece demasiado bueno para ser verdad: no pueden concebir cómo Dios debería "justificar al impío" ( Romanos 4:5 ), y por lo tanto, primero buscan volverse piadosos, para que puedan ser justificados: y si no pueden traer algún precio en sus manos, se apartan y se entregan a los miedos abatidos.

2. Bajo tentación o deserción . Dios ha declarado que no permitirá que su pueblo sea tentado más de lo que pueda soportar ( 1 Corintios 10:13 ). Pero cuando caen en la tentación, tienden a decir, como David, "Un día pereceré", etc. ( 1 Samuel 27:1 ).

No ven forma de escapar y, por lo tanto, temen que la próxima ola los abrume por completo. Si Dios en tales temporadas les oculta su rostro, ellos concluyen, "no hay esperanza"; piensan que “Su misericordia se ha ido para siempre”, etc. ( Salmo 77:7 ), a pesar de que Dios ha declarado con tanta frecuencia y tan expresamente, que nunca los dejará ni los desamparará.

Ahora bien, estas personas no :), como malos, deliberadamente pensar que Dios va a mentir; pero tienen muchos temores para que no lo haga; si no fuera así, tomarían la palabra de Dios y se quedarían en Él cuando estuvieran en tinieblas ( Isaías 50:10 ).

III. Pero Dios no quiere ni puede mentir.

1. No mentirá .

(1) Escuchemos los testimonios de los que lo han probado. Moisés ( Deuteronomio 32:4 ); Josué ( Josué 23:14 ), Samuel ( 1 Samuel 15:29 ).

(2) Prestemos atención a las propias afirmaciones y apelaciones de Dios. Isaías 5:4 ; Isaías 49:19 . ¿Se atrevería alguna vez a hablar con tanta fuerza en su propio nombre, si sus criaturas pudieran justificar sus acusaciones contra él?

(3) Miremos la cuestión de hecho. Amenazó con castigar a los ángeles si resultaban desobedientes: denunció una maldición sobre Adán si comía del árbol prohibido; Amenazó con destruir el mundo entero con un diluvio; para abrumar a Sodoma y Gomorra con fuego y azufre; y esparcir a Su pueblo, una vez escogido, sobre la faz de toda la tierra. Vea ahora si ha renunciado a ejecutar alguna de estas amenazas.

También prometió enviar a Su único y amado Hijo a morir por los pecadores; y hacerlo grande entre los gentiles, mientras que su propia nación debería rechazarlo casi universalmente. ¿Se ha olvidado alguna de estas promesas? O, si tales promesas y tales amenazas se han cumplido, ¿hay alguna razón para dudar respecto a otras que aún no se han cumplido? ¿No son sus acciones pasadas tantos tipos y promesas de lo que hará en el más allá? ( 2 Pedro 2:4 ; Judas 1:7 )

2. No puede mentir . La verdad es tan esencial para la naturaleza Divina como la bondad, la sabiduría, el poder o cualquier otro atributo; para que Él pueda dejar de ser bueno, sabio o poderoso tan fácilmente como puede permitir que una jota o una tilde de Su palabra falle. Si por un momento pudiera despojarse de la verdad, dejaría de ser merecedor de toda confianza o afecto. Que sólo se diga de cualquier hombre : "es grande, sabio y generoso, pero no se puede depender de su palabra", ¿no sería considerado en general un carácter despreciable? ¡Cómo, entonces, sería degradado Jehová, si se le pudiera acusar de tal debilidad! “Dios no puede mentir” ( Tito 1:2 ); “No puede negarse a sí mismo” ( 2 Timoteo 2:13 ); “Es imposible que Dios mienta” ( Hebreos 6:18). Es el honor de Dios que ni quiera ni pueda mentir.

Enterrar,-

1. ¡ Cuán vanas son las expectativas de los inconversos! Los hombres, cualquiera que sea su estado, se persuaden a sí mismos de que serán felices cuando mueran. ¡Pero cuán engañosa debe ser esa esperanza, que se basa en la expectativa de que Dios demostrará que es un mentiroso! Dejemos a un lado todas esas esperanzas engañosas, etc.

2. ¡ Cuán infundados son los temores de los convertidos! Existe un santo temor que es muy deseable para todos, por eminente que sea, por muy establecido. Pero hay un miedo atormentador y servil que surge de la incredulidad y que retrasa mucho nuestro progreso en la vida Divina. Ahora preguntamos: ¿Este temor surge de la aprehensión de nuestra propia infidelidad o de la infidelidad de Dios? Si dudamos de la fidelidad de Dios, háganos saber que sus "dones y llamamientos son sin arrepentimiento" ( Romanos 11:29 , con las palabras que siguen al texto), y que donde ha comenzado una buena obra, la perfeccionará. hasta el día de Cristo ( Filipenses 1:6 ).

Si, por el contrario, sospechamos de nuestra propia fidelidad, recordemos de quién depende nuestra fidelidad ( 2 Corintios 3:5 ; Zacarías 4:6 ). Dios ha prometido no solo que no se apartará de nosotros, sino que pondrá su temor en nuestros corazones para que no nos apartemos de él ( Jeremias 32:39 ).

Entonces, “pongamos nuestro sello de que Dios es verdadero” ( Juan 3:33 ). Encomendémonos a Él, sabiendo en Quien hemos creído ( 2 Timoteo 1:12 ), y asegurándonos de que mientras nos mantenemos sobre el fundamento de Su Palabra, estamos inamoviblemente seguros ( 2 Timoteo 2:19 ). C. Simeon, MA .

LA VERACIDAD DE DIOS

( Números 23:19 )

Introducción:
comentarios sobre el carácter de Balaam y las circunstancias que llevaron a la proclamación de su profecía.

I. Aquí hay un propósito supuesto.

1. Vio a Israel como los objetos de la protección divina, de modo que todos los artificios de sus enemigos se volvieron vanos.
2. La bienaventuranza de su prosperidad, frente a toda oposición.
3. La bienaventuranza de su prosperidad, en las señales de la presencia divina y el poder con que fueron acompañados.

II. El fundamento de esta estabilidad afirmó.

1. Dios mismo es inmutable.

2. Él es así en Su voluntad y propósito.
3. No hay ninguna causa por la que Dios deba alterar. Tres causas de cambio de mentalidad en el hombre no aplicables a Dios: -
(1) Falta de conocimiento previo.
(2) Inestabilidad natural.
(3) Falta de poder.

III. Inferencias.

1. La obligación perpetua de la religión.
2. Reprensión de la inconstancia del hombre.
3. Nos indica dónde podemos depositar nuestra confianza con seguridad.
4. Enseña paciencia bajo sus providencias.
5. Una terrible advertencia para los pecadores.— Anon .

LA BENDICIÓN DE DIOS IRREVERSIBLE

( Números 23:20 )

El texto está relacionado con tres órdenes ilustres de personas: Balac, rey de Moab; Balaam, el profeta malvado; y los israelitas, que viajaban a la Tierra Prometida. Balac odiaba a los israelitas y estaba ansioso por traer el mal, etc. Balaam se contrató a sí mismo para maldecirlos; pero Dios frustró su malvado designio, y de los labios contratados para maldecir, Dios pronunció una bendición. Aquí está la confesión del profeta malvado, "Él ha bendecido", etc.

I. El pueblo de Dios es bendecido por Él.

Así sucedió con el Israel de antaño. Dios los bendijo con maravillosas liberaciones e incontables muestras de su favor. Su mirada compasiva estaba sobre ellos en Egipto; Su brazo los sacó; Su generosidad suplía sus necesidades; Su presencia los guiaba, los protegía, etc. Dios tiene ahora Su Israel en el mundo: toda la simiente espiritual de Abraham; todos los que han creído en el Mesías; todos los que viajan a un país mejor. Sobre estos descansa Su bendición. "Él ha bendecido" -

1. Con misericordia perdonadora .

2. Con gracia liberadora ,

3. Con suministros espirituales .

4. Con todo el bien necesario .

Ahora bien, esto se aplica a todas las épocas del mundo, a todo verdadero israelita. II. Su bendición no se puede revertir.

1. Los hombres malvados lo harían, pero no pueden .

2. Satanás lo haría, pero no puede .

3. Dios no desea hacerlo y, por lo tanto, no lo hará .

Podemos rechazar la bendición: retroceder de Dios; pero sus "dones y llamamiento son sin arrepentimiento".

Solicitud

1. ¿Somos su pueblo?

2. Entonces tenemos Su bendición .

3. Y esto es todo suficiente .- Jabes Burns, DD .

LA ESTABILIDAD DE LA IGLESIA Y LA SEGURIDAD DE LOS CREYENTES

( Números 23:23 )

No podemos dejar de admirar las dotes de este hombre audaz y malo: le envidiamos el privilegio que disfrutó de contemplar las visiones del Todopoderoso y ser favorecido con Sus expresas comunicaciones; miramos con asombro la perseverancia que manifestó, digna de mejor causa; y podemos dejarnos encantar por su elocuencia y edificarnos por sus anticipaciones proféticas. Pero cuando hemos hecho esto, queda un terrible contraste de advertencia; sombras sombrías oscurecen y deforman un cuadro, algunos de cuyos rasgos aparecen revestidos de la belleza y el brillo del cielo.

Vemos las cualidades más elevadas de las que la naturaleza humana puede jactarse: genio, literatura, un gran nombre e incluso habilidad profética, dedicadas a los propósitos más execrables, empleadas en oposición directa a Dios y Su Iglesia, y finalmente retrocediendo sobre su poseedor y ahogándose. su alma en perdición. Como muchos en nuestros días, Balaam valora a los buenos, pero prefiere los malos; persigue al mundo y vuelve la espalda a Dios, a pesar de la aparición del Ángel, el reproche de la conciencia y la voz inmediata del Cielo; hace de la religión el manto de los propósitos más ambiciosos; se cuenta entre los que “aman la paga de la injusticia”, y sobre cuyas tumbas Dios mismo ha escrito el epitafio: “Estrellas errantes, para quien está reservado”, etc.

I. La estabilidad de la iglesia se afirma claramente.

Lo que era cierto hace 3.000 años, ahora no merece menos crédito y menos atención. Los tiempos cambian, pero los hombres no. Ahora hay una combinación tan segura contra la Iglesia del Dios Viviente, como la hubo cuando Balaam retomó su parábola, y Balac escuchó la maldición sobre Israel. Pero mientras los enemigos siguen siendo los mismos, la promesa permanece sin cambios. Todas las épocas han escuchado el grito: “Ven, maldíceme Jacob, y ven, desafía a Israel.

”Pero entonces todas las épocas han escuchado el lenguaje,“ Ciertamente no hay encantamiento contra Jacob ”, etc. ¡Qué confesión es esta de Balaam! ¡Qué humillante para él mismo, qué instructivo para nosotros! Rastrea los detalles.

1. Las medidas más viles y desesperadas siempre se han utilizado contra la iglesia . Balaam evidentemente confiesa que se habían utilizado las artes mezquinas de la adivinación y el encantamiento. Reconoce, de hecho, que los enemigos de la iglesia no podían encontrarse con ella en campo abierto. Las maldiciones son el último recurso de los cobardes: una confesión de debilidad. Y así siempre ha sido. La infidelidad no se avergüenza de usar armas envenenadas, de rebajarse a los dispositivos más mezquinos para acosar una causa que siempre se avergüenza de enfrentar.

Algunos hombres tienen un odio tan grande por la causa de Cristo, que condescenderán a buscar ayuda del infierno mismo antes que fallar. De ahí que se empleen todas las estratagemas; todas las artes de la calumnia, la maldad y la falsedad se exponen para impedir el progreso de la verdad y envenenar la mente contra ella. ¡Cuán débil debe ser la causa que se rebaja a tan miserables artilugios! ¡y cuán triunfante y gloriosa debe ser esa religión que, aunque desarmada, puede desafiarlos a todos! “Cayeron las lluvias… y no cayeron”, etc.

2. Estos apegos son completamente infructuosos y vanos . “No hay encantamiento contra Jacob”, etc. Los enemigos de la verdad, por muy ruidosamente que puedan jactarse al principio, siempre se han retirado confundidos y, en su mayor parte, desesperados. Es como disparar flechas contra el sol: regresan sobre la cabeza de quienes las apuntaron, mientras el sol sigue su glorioso camino ileso y sin ser molestado.

Es como intentar detener el océano con una espadaña: ​​puedes morir en el intento, pero no puedes esperar tener éxito. Dejemos que aquellos que odian la verdad, consideren quién apoya esa verdad, cuánto tiempo ha estado en pie, con qué frecuencia ha sido atacada y cuán seguro es el derrocamiento de sus enemigos. Como el leviatán de Job, "la espada del que lo ataca no puede sostener", etc. "¿Cómo maldeciré yo al que Dios no maldijo?" &C. "Si este consejo o esta obra es del hombre, será en vano", etc. ( Hechos 5:38 ).

3. La fuente de la seguridad de Israel se atribuye directamente a Dios . "¿Qué ha hecho Dios?" El mundo tiene razón en su estimación de la debilidad de la Iglesia de Cristo en sí misma. No nos extrañamos de sus alardes, de su soberbia. Nos sorprende no escucharlos decir: "¿Qué hacen estos débiles judíos?" Sabemos que es una caña cascada; pero también sabemos que ella es fuerte en la fuerza de Otro. Es delicioso escuchar a un enemigo:

(1) la fidelidad de Dios avanzó como la seguridad de la iglesia ( Números 23:19 ).

(2) Reconocida la impotencia de sus propias artes. “No puedo revertirlo” ( Números 23:20 ).

(3) La misericordia de Dios afirmada como el consuelo de Su pueblo ( Números 23:21 ).

(4) Los registros de la antigüedad explorados para confirmar la posición ( Números 23:22 ). El futuro se abrió al revelar sus triunfos ( Números 23:24 ).

¡Cómo confirma todo esto la historia de ese mismo momento! Israel descansaba en sus tiendas, ignorando el plan de Balac y la profecía de Balaam. Moisés no sabía nada de eso mientras ocurría todo este daño. Pero Dios es un amigo seguro y secreto. Refrena innumerables males de los que no sabemos nada. “No se adormecerá el que te guarda”, etc.
4 La temporada de nuestros mayores peligros se convierte en la fecha de nuestros triunfos más nobles "Según este tiempo se dirá de Jacob", etc. Dios se demora hasta la hora del fin.

5. Nuestras mejores bendiciones las pronuncian con frecuencia nuestros peores enemigos . Cuán alentador es observar esto: los enemigos con un aliento pronunciando nuestra estabilidad, con el siguiente su propio derrocamiento. “Saldrá una estrella de Jacob”, etc. Se puede llenar un volumen con las confesiones del enemigo. "Su roca no es como nuestra Roca, incluso nuestros enemigos mismos son jueces".

II. La seguridad de los creyentes sigue los mismos principios.

Están expuestos a ataques similares. El mundo prueba sus encantos. Los falsos amigos y los verdaderos enemigos se esfuerzan por obstaculizar, - estén atentos a nuestra detención, etc. Satanás tienta, se opone, etc.
Las mismas promesas son nuestros apoyos. Condesciende para saber de un enemigo. La simple palabra de Dios fue suficiente para Balaam. Aplicarlo a nuestras experiencias en la vida, a la muerte.— Samuel Thodey .

DECLARACIÓN DE BALAAM DE SEGURIDAD DE ISRAEL

( Números 23:23 )

Cuán cierto es el texto del Israel de antaño. Ningún espíritu maligno de encantamiento podría afectarlos. Ningún espíritu de adivinación los lastima. Los magos de Egipto podían imitar a Moisés, pero solo para aumentar la miseria de los egipcios; pero ni la tierra ni el infierno pueden dañar a los que confían en el Señor; “Porque él es su ayuda y escudo”.
Aplicando nuestro texto a la Iglesia de Dios en general, considere:

I. La verdad importante afirmada.

"Seguramente no hay encantamiento", etc. No entramos en la discusión de hasta qué punto los hombres pueden haber tenido el poder de encantar, adivinar o maldecir a otros. Pero nos atenemos al texto, que no existe tal cosa contra la causa y el pueblo de Dios. El infierno se opone a la causa de Dios, y unidos a él están los poderes malvados de la tierra. Tienen la disposición, la voluntad, el propósito y pueden intentar dañar a la Iglesia; pero sus esfuerzos deben fracasar, sus complots deben frustrarse, sus ataques deben ser impotentes.

Sin embargo, a veces se les ha permitido acosar, vejar y torturar al pueblo de Dios. A veces aparentemente han tenido éxito y triunfaron; pero en realidad, y eventualmente, deben sentirse frustrados. "Seguramente no hay encantamiento", etc. Ahora bien, se puede inferir la certeza de esto:

1. Porque los consejos de Dios son más que suficientes para frustrar los planes y complots del infierno . No utilizaríamos la habilidad y el tacto humanos contra las artimañas y estratagemas del diablo. Pero la seguridad de la Iglesia depende de los consejos de Dios, de la influencia y sabiduría del Altísimo. Sabe cómo frustrar las artimañas del mal; y cómo librar a los que confían en su nombre. El infierno no tiene cobertura ante Él. Él es el vigilante y guardián de Israel, y no se adormece ni duerme.

2. Porque el poder de Jehová es siempre eficaz para resistir los ataques de los enemigos de Su pueblo . La sabiduría y la omnisciencia divinas están unidas con un poder irresistible. Su mandato dio existencia al universo. "Él habló, y así fue". Todo poder creado es mera impotencia ante Él. Entonces, ¿cómo puede el poder del mal arruinar a la Iglesia y derrocar la causa del Eterno?

3. Porque la bondad divina es más que suficiente para contrarrestar la malevolencia de los enemigos de la Iglesia . La sabiduría y el poder de Dios se combinan con un amor inconmensurable. Los intereses de la Iglesia son los del corazón de Dios. Su pueblo es como la niña de sus ojos. Él ha hecho convenio con ellos de sostener, guardar, preservar, liberar, glorificar.

4. Los recursos de Dios son más que adecuados para hacer abortar todos los medios de los enemigos de la Iglesia . El enemigo puede combinar varios elementos del mal. El arte, la sutileza y el poder de las legiones caídas, la riqueza y la influencia del mundo, las modas de la tierra, etc. Y todos estos se han empleado sucesivamente. Pero todos los recursos son de Jehová. Los ángeles de su presencia, las estrellas del cielo, el sol y la luna, las tormentas y los vientos, las tempestades, los terremotos, la peste y el hambre. A menudo hace que la ira del hombre lo alabe. Por estos motivos podemos decir: "Seguramente no hay encantamiento", etc.

II. La exclamación triunfante pronunciada.

“Según este tiempo se dirá”, etc. Observar:

1. Qué se va a decir . "¿Qué ha hecho Dios?" Todas las liberaciones, etc., deben remontarse a Dios. Se puede observar la agencia; pero Dios solo alabó. Solo Dios debe tener la gloria, ya que Él ha tenido la verdadera obra de liberar a Su pueblo.

(1) Esto es para mantener nuestra dependencia de Dios.
(2) Inspirar admiración y alabanza.
(3) Mantener la naturaleza humana en su lugar correcto. No lo que Moisés, o Josué, o Gedeón, o David, o los apóstoles, o los mártires, o los reformadores, o Wesley, o Whitfield; sino "lo que Dios ha hecho". Hay una tendencia a perder de vista a Dios, o hacerlo secundario. Pero siempre debería ser: "¡Qué ha hecho Dios!"
2. Quiénes van a decirlo . A veces, incluso los enemigos lo han dicho. Balac se vio obligado a verlo y al profeta codicioso a hablarlo.

(1) Pero debe ser dicho especialmente por los ministros del Evangelio. Deben llamar la atención sobre las obras de Jehová, "hablar de la gloria de su reino y hablar de su poder", etc.

(2) Debe ser dicho por todos los piadosos. Padres a sus hijos. Profesores a sus alumnos. Cristianos entre sí. Así el Salmista, Salmo 77:11 , & c., Isaías 12:4 , & c.

3. Cuándo debe decirse .

(1) En tiempos de depresión como medio de aliento.
(2) En tiempos de gran esfuerzo como incitación a la perseverancia.
(3) En tiempos de gran éxito, para dar tono a nuestros júbilos.
(4) Será reiterado en el mundo de los beatificados para siempre. Entonces verán en una hermosa serie las obras de Dios: contemplarán la cadena de oro entera, etc.

Solicitud.

1. Nuestro texto puede aplicarse a muchos en cuanto a su experiencia cristiana ante Dios . Recuerda todo el camino que Dios te ha guiado, etc. ¡Qué grandes cosas ha hecho por ti!

2. ¿ No puede aplicarse a esta iglesia y congregación cristianas? ¿Qué ha hecho Dios aquí para ti, en ti, por ti? &C.

3. Deja que Dios nunca será exaltado por su Iglesia y la gente por las bendiciones que disfrutan, y todo el bien hará en ellos, y por ellos .- Jabex Burns, DD .

LA BENDICIÓN DE DIOS Y EL RECONOCIMIENTO QUE DEMANDA

( Números 23:23 , última porción ).

"Según este tiempo, se dirá de Jacob y de Israel: ¿Qué ha hecho Dios?"
El texto nos dirige a:

I. La fuente de bendición eficaz.

Nos dirige a la Deidad, en Su carácter esencial; en su carácter activo; y en su carácter relativo. ¿Y cuál es la interferencia que deseamos? Varios. Algunas veces-

1. Liberación —del peligro interno y externo— “encantamiento”.

2. Bendición . “He recibido mandamiento de bendecir”, etc.

3. Tolerancia . “No ha visto iniquidad”, etc.

4. Estabilidad . "El Señor su Dios está con él".

5. Completo éxito .

II. El tiempo a partir del cual se destaca Su interposición.

"Según este tiempo se dirá". El momento de la-

1. Conversión .

2. Devoción renovada .

3. Arreglo providencial peculiar .

4. Espíritu de oración ferviente y decidido .

III. El reconocimiento que exige.

"Se dirá: ¿Qué ha hecho Dios?"

1. El reconocimiento está implícito y esperado . "Dios obró".

2. Se ofrece espontáneamente . "Se dirá".

3. Es una ficha personal y explícita . "Jacob e Israel".

4. Debe registrarse y renovarse con gratitud . “Según este tiempo se dirá”, etc.— Samuel Thodey .

( Números 23:25 .)

Véanse las notas críticas y explicativas sobre los Números 23:25 y las observaciones homiléticas sobre los Números 23:11 .

( Números 23:27 .)

Ver notas críticas y explicativas y comentarios homiléticos sobre Números 23:1 ; Números 23:13 y nota explicativa sobre los Números 23:28 .