Números 32:1-42

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

En este capítulo tenemos el relato de la asignación del territorio conquistado por Israel al este del Jordán a las tribus de Rubén y Gad, y la media tribu de Manasés.

Números 32:1 . Jazer (ver Números 21:32 . Números 21:32 ).

Galaad , “una región montañosa al este del Jordán; limita al norte con Basán, al este con la meseta árabe, y al sur con Moab y Ammón ( Génesis 31:21 ; Deuteronomio 3:12 .) ”- Bibl. Dict .

Un lugar para el ganado; un distrito de “ricas tierras de pastoreo, con bosques sombreados y abundantes arroyos”. - Ibid .

Números 32:3 . Ataroth , etc. (ver Números 32:34 ).

Números 32:8 (véanse los capítulos 13 y 14).

Números 32:8 . Cades-barnea (ver Números 13:26 . Números 13:26 ).

Números 32:9 . Escol (ver Números 13:23 . Números 13:23 ).

Números 32:17 . Vaya listo armado . Keil y Del .: "Equiparnos a toda prisa".

Números 32:23 . Asegúrese de que su pecado lo descubra . “Lit .: 'Conoce tu pecado para que te descubra'. ”- Comunicador del altavoz .

Números 32:28 . Moisés ordenó a Eleazar , etc. (comp. Números 34:17 ).

Números 32:33 . Y hasta la mitad de la tribu de Manasés . “La participación de esta media tribu en la posesión se explica en Números 32:39 ” - O. v. Gerlach (véase también Josué 17:1 ).

En este momento Moisés solo les dio a las dos tribus y media una promesa general de este país. La determinación de sus respectivas adjudicaciones y la toma de posesión de las mismas no se efectuó hasta algún tiempo después.

Números 32:34 . Lugares restaurados y fortificados por los gaditas.

Números 32:34 . Dibon (ver Números 21:30 . Números 21:30 ).

Ataroth - "coronas", probablemente idénticas a las ruinas de Attarus, en Jebel Attarus, y siete millas al noroeste de Dibon.

Aroer - "ruinas", ahora en ruinas y llamado Arâir, en el mismo borde de la escarpada orilla norte del barranco a través del cual fluye el Arnón. No confundirse con "Aroer que está antes de Rabá" ( Josué 13:25 ).

Números 32:35 . Atroth, Shophan . Esto debería escribirse Atroth Shophan; Se agregó Shophan para distinguirlo del Ataroth del verso anterior. No se ha identificado la situación.

Jaaser o Jazer (ver Números 21:32 . Números 21:32 ).

Jogbehah , ahora en ruinas y llamado Jebeiha, a siete millas al noroeste de Jazer.

Números 32:36 . Beth-nimrah - "casa de agua dulce"; en Números 32:3 contraído en Nimrah; situado a cinco millas al norte de Libias; ahora en ruinas y llamado Nahr Nimrin, donde las aguas del Wady Shoaib entran al Jordán.

Bet-haran , lo mismo que Bet-aram, que debería ser Bet-haram ( Josué 13:27 ). Herodes Antipas la llamó Libias, en honor a Livia, esposa de Augusto César. Ahora está en ruinas y se llama Ramch; situado no lejos de la desembocadura del Wady Hesbân.

Números 32:37 . Lugares restaurados y fortificados por los rubenitas.

Números 32:37 . Hesbón (ver Números 21:25 . Números 21:25 ).

Elealeh , ahora llamada El-A'al, un poco más de una milla al noreste de Heshbon.

Kirjathaim , probablemente estaba situado a tres millas al sur de Hesbón, donde ahora se encuentran las ruinas de et-Teym.

Números 32:38 . Nebo , un pueblo en o cerca de Pisga, en las montañas de Abarim (ver Números 21:20 ). "Un pueblo en ruinas llamado Neba ha sido mencionado por los viajeros como aún existente en esas partes, y según el último relato parece estar en la más elevada de las crestas" de Pisgah, "al oeste de Baal-meon, y tres millas al sudoeste de Hesbón. ”- Speaker's Comm .

Baal-meon , llamado Beon en Números 32:3 ; Bet-Baal-meon en Josué 13:17 , y Bet-meon en Jeremias 48:23 , estaba probablemente a unas dos millas al sureste de Hesbón, donde ahora se encuentran las ruinas de Myun.

Shibmah , más correctamente Sibmah ( Isaías 16:8 ), probablemente a cuatro millas al este de Heshbon, y ahora marcada por las ruinas es-Sameh. “Todos los lugares construidos por los rubenitas estaban a poca distancia de Hesbón, y rodeaban esta capital… La inserción de las palabras que cambiaron sus nombres , antes de Shibma, es una indicación de que este último lugar no recibió ningún otro nombre. Además, los nuevos nombres que los constructores dieron a estas ciudades no continuaron en uso por mucho tiempo, pero pronto fueron eliminados por los antiguos nuevamente ”. Keil y Del.

Y dio otros nombres, etc. Margen: “Heb., 'Llamaron por nombres los nombres de las ciudades'. ”“ Una forma indirecta de decir, llamaron a las ciudades por (otros, o nuevos) nombres. ”- Ibid .

Números 32:39 . Machir el hijo de Manasés (comp. Génesis 1:23 ).

Fui . Más bien "se había ido". “Los imperfectos en Números 32:39 deben entenderse en el sentido de pluscuamperfectos.” - Keil y Del.

Galaad. “Más estrictamente parte del norte de Galaad” (comp. Deuteronomio 3:13 ).

Números 32:41 . Jair hijo de Manasés . “Jair era nieto de una hija de Machir el hijo de Manasés, y por lo tanto un bisnieto de Manasés por parte de la madre. Su padre, Segub, era hijo de Hezrón de la tribu de Judá, quien se había casado con una hija de Manasés ( 1 Crónicas 2:21 ); de modo que Jair, o más bien Segub, se había pasado con sus descendientes a la tribu materna, en contra de la regla ordinaria, y probablemente porque Machir había repartido a su hija con una rica dote como una heredera. ”- Keil y Del.

Tomó los pueblos pequeños (comp. Deuteronomio 3:14 ).

Havoth jair: pueblos de Jair.

Números 32:42 . Nobah . Esta es la única mención de él en las Escrituras.

Kenath Ahora “Kenawât, una ciudad en ruinas en el extremo sur del Lejah, a unas 20 millas al norte de Bŭsrah.” - Bibl. Dict .

LA PETICIÓN EGOÍSTA DE LOS REUBENITAS Y GADITAS

( Números 32:1 )

Esta solicitud exhibe:

Me refiero al egoísmo.

Está marcado por una total ausencia de respeto por los intereses de los demás. Estas dos tribus piensan, planifican y piden únicamente para sí mismas. En las competencias de los negocios y de la vida profesional y social a menudo hay mucho egoísmo mezquino, y eso incluso entre personas que son declaradamente cristianas. Pero el egoísmo se opone totalmente al espíritu de Jesucristo; y "si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él". (a)

II. Mundanalidad predominante.

“Los hijos de Rubén y los hijos de Gad tenían una gran multitud de ganado”, etc. ( Números 32:1 ). La única consideración que los movió fue esta: "El país es tierra para ganado, y tus siervos tienen ganado". No les importaba la unidad y la prosperidad de la nación. Su patriotismo sucumbió por completo a la fuerza de su mundanalidad.

No se preocupaban por la relación del codiciado país con las instituciones del culto nacional. La religión no era lo suficientemente fuerte en ellos como para resistir su ansia de ganancias mundanas. Se parecían a Lot en este sentido, que tenían un ojo tan agudo para las ganancias mundanas que estaban casi ciegos a cualquier otra consideración (comp. Génesis 13:10 ). En este día hay muchos que se consideran cristianos, que se asemejan a los rubenitas y gaditas, muchos de los cuales están influenciados principalmente por consideraciones temporales y mundanas en

(1) la selección y conducción de su negocio;
(2) la formación de alianzas matrimoniales; y
(3) la determinación de su residencia. La ganancia temporal, el entorno social, la salubridad de la atmósfera y cosas similares, a menudo se consideran profundamente, mientras que las cosas sagradas y espirituales casi se pasan por alto. (B)

III. Descuido de los intereses y derechos de sus hermanos.

No manifiestan ninguna preocupación por el establecimiento de sus hermanos de las otras tribus en herencias adecuadas; y en silencio ignoran su derecho igualitario al país que buscaban para sí mismos. Los hermanos a quienes los rubenitas y gaditas así desprecian habían compartido con ellos todas las fatigas, las dificultades y los peligros de las batallas mediante las cuales se había asegurado la tierra que buscaban para sí mismos; pero en su egoísmo, las dos tribus no prestan atención a este hecho. La tendencia del egoísmo es producir desprecio por las demandas de los demás, lo que a menudo es muy injusto. (C)

IV. Desprecio de su llamado y destino Divino.

“Dése esta tierra a tus siervos”, etc. ( Números 32:5 ). Contraste su, "No nos hagas pasar el Jordán", con la ferviente oración de Moisés, "Oh Señor Dios, te ruego que me dejes pasar", etc. ( Deuteronomio 3:25 ).

Si en realidad no despreciaron el glorioso destino que había sido la esperanza de sus antepasados ​​durante siglos anteriores, sin embargo, lo despreciaron gravemente. ¡Qué gran número prácticamente desprecia su exaltado llamado espiritual en el Evangelio por las cosas pasajeras y perecederas de este mundo!

V. Falta de fe en la promesa divina.

No es improbable que tuvieran sus dudas en cuanto a tomar la buena tierra más allá del Jordán y, por lo tanto, buscaran asegurarse para sí mismos lo que la nación ya había conquistado. Tal incredulidad es una grave deshonra para Dios.

Conclusión.

Observe la locura de esta petición de los rubenitas y gaditas. El país que deseaban tenía graves desventajas. Estaba más expuesto a los ataques de sus enemigos; y fue muy difícil una defensa unida y exitosa, porque el Jordán hasta cierto punto los aisló de la gran mayoría de su nación. Su posición muy rápidamente dio lugar a malentendidos entre ellos y sus hermanos al otro lado del Jordán.

Su asociación con vecinos paganos los llevó a la idolatría; y fueron los primeros israelitas que fueron llevados cautivos ( 1 Crónicas 5:25 ). ¡Cuán necia resultó la elección de Lot por Sodoma! ( Génesis 14:12 ; Génesis 19:15 ).

El que renuncia a las ventajas espirituales y eternas por la prosperidad material y temporal hace una elección tonta. "¿De qué se aprovecha un hombre?" &C. ( Mateo 16:26 ). Una política egoísta es generalmente una política contraproducente. (D)

ILUSTRACIONES

(a) Qué asombroso egoísmo aparece visiblemente en la conducta general de la humanidad, y cuán poco son, en medio de toda la cultura de la educación y la humanidad, todas las restricciones de la ley y todas las iluminaciones, mandatos y amenazas de la religión, dispuestos a ¡Actúen de manera agradable a los dictados de la verdad, la rectitud y la benevolencia hacia los demás! Un poco de prosperidad, un poco de poder, un cargo muy humilde, o algún otro objeto insignificante de ambición, en cualquier momento harán amigos íntimos a quienes han sido de por vida.

enemigos vehementes e irreconciliables. En los pactos comunes entre hombres, nuevamente, cuán rara vez es el propósito de intercambiar un equivalente por lo que se recibe, aunque sea la única regla posible de honestidad; y cómo, en general, hacer lo que se llama un buen negocio y lo que en realidad es un trato fraudulento. ¡Cuántas personas se ganan la vida y pasan toda su vida en esta clase de fraude! ¡Qué esfuerzo se hace para ocultar o desmentir el estado de los mercados! de nuestras propias circunstancias, nuestras verdaderas intenciones o nuestra capacidad para cumplir con los compromisos en los que entramos! Qué bajos engaños se practican en casos de quiebra; ¡Y qué fraudes perpetrados para alcanzar legalmente el carácter e inmunidades de quebrado! ¡Cuán difícil ha sido incluso hacer una ley que pueda asegurar a los acreedores una participación equitativa en los restos reales de la propiedad de un arruinado! Qué extrañas parecerían estas observaciones en un mundo de seres honestos y virtuosos.Timothy Dwight, DD .

Advierto a todo aspirante a la riqueza contra el cancro infernal del egoísmo. Comerá del corazón con el fuego del infierno, o lo horneará más duro que una piedra. El corazón de la vejez avariciosa permanece como una roca desnuda en un desierto desolado, y no hay vara de autoridad, ningún encantamiento de placer que pueda extraer de él una gota de cristal para saciar la sed furiosa de satisfacción. — HW Beecher .

(b) Hay hombres de negocios en nuestra ciudad hoy que han planeado un futuro que, si se analiza, no revelaría nada más que una cuidadosa consideración por la comodidad personal y doméstica. Puedo darles el breve programa de tales hombres; funciona de esta manera: campo, jardín, tranquilidad, diversiones al aire libre. Pensé que podría haber mencionado un quinto objeto de búsqueda, pero creo que esto agota todo el esquema.

Ahora les toca a ellos decir si persistirán en instar a esta petición. Tienen perfecta libertad para salir de la ciudad, abandonar a los pobres, alejarse de todo lo que es fétido, repugnante y ofensivo; pero tengan cuidado, no sea que, al llegar al supuesto cielo, se den cuenta de que han ido en la dirección equivocada, y que donde esperaban que comenzara el cielo se encuentran con que sólo han llegado al borde exterior de la tierra.

Los hombres que hacen arreglos exclusivamente con miras a la comodidad física nunca hacen las preguntas que son las preguntas principales de las almas que realmente viven. No dicen: ¿Qué tipo de predicación tendremos en la localidad a la que nos proponemos trasladarnos? ¿Qué ventajas escolares dispondrá? ¿Qué bibliotecas serán accesibles? ¡No! Lo que quieren son diversiones Country Garden, Quickness Out, y las obtienen; pero el fruto que habían codiciado con tanto entusiasmo se convierte en cenizas en sus bocas: Joseph Parker, DD .

Otra ilustración sobre este punto aparece en la p. 166

(c) ¿ Te indignarías si vieras a un hombre fuerte entrar en un teatro o en una sala de conferencias y elegir tranquilamente el mejor lugar, tomar a su débil vecino por el hombro y echarlo hacia los asientos traseros o hacia la calle? . Estaría igualmente indignado si viera a un tipo corpulento empujarse hasta una mesa donde se estaba alimentando a unos niños hambrientos, extender su brazo por encima de sus cabezas y quitarles el pan.

Pero usted no se indigna en lo más mínimo si, cuando un hombre tiene firmeza de pensamiento y rapidez de capacidad y, en lugar de ser sólo largo, tiene el don mucho mayor de ser cabezudo, piensa que es perfectamente justo que use su intelecto para sacar el pan de la boca de todos los demás hombres de la ciudad que son del mismo oficio que él; o usar su amplitud y alcance de vista para reunir alguna rama del comercio del país en una gran telaraña de la que él mismo es para convertirse en la araña central, haciendo vibrar cada hilo con las puntas de sus garras y dominando cada avenida con las facetas de sus ojos. No ve ninguna injusticia en esto. John Ruskin, MA .

(d) Es algo singular esto: que los hombres al aferrarse pierden; que raspando no consiguieron nada; que al tener grandes manojos de llaves para cerrar siete puertas con llave, no pueden encontrar lo que han encerrado —debe haber alguna forma de entrar por la parte de atrás, de alguna forma que los espíritus entren—, en todo caso, la cosa vale. Dios tiene muchas formas de convertir el éxito del hombre egoísta en fracaso y desilusión.

Las tinieblas, el moho, la langosta, la escarcha, los relámpagos, los vientos, son Sus siervos. Llevarás mucha semilla al campo y recogerás poca, porque la langosta la consumirá. “Habéis sembrado mucho y habéis traído poco; sois gato, pero no tenéis suficiente; Bebeis, pero no os hartáis de bebida; os vestís, pero no hay nada de calor. El que gana salario, gana salario para ponerlo en una bolsa con agujeros.

"Diez mujeres cocerán vuestro pan en un horno, y volverán a entregar vuestro pan por peso, y comeréis, y no os saciaréis". ¡Cómo se burla Dios del malo! Cómo puede convertir el éxito del hombre malvado en fracaso y cómo por ambición egoísta puede traer el escorpión cuyo aguijón es la muerte. — Joseph Parker, DD .

LA FIEL REPRESENTACIÓN DE MOISÉS A LOS REUBENITAS Y GADITAS

( Números 32:6 )

En esta reprimenda, Moisés indica:

I. La injusticia de su propuesta.

"Moisés dijo a los hijos de Gad y a los hijos de Rubén: ¿Irán vuestros hermanos a la guerra, y os sentaréis aquí?" Su solicitud o propuesta fue injusta con sus hermanos. ¿Por qué iban a tener como herencia ese país que todos habían ayudado a conquistar, y dejar a sus hermanos conquistar otras posesiones para sí mismos sin su ayuda? Pero, ¿malinterpretó Moisés su solicitud en cuanto a sus intenciones en este asunto? Algunos piensan que sí, y que los rubenitas y gaditas tenían la intención de ayudar a sus hermanos en la conquista de Canaán.

Esta visión de su conducta no se encomienda a nuestro juicio; porque, "cuando Moisés los reprendió, los oradores no respondieron que no habían acariciado la intención que se les atribuía, sino que simplemente se limitaron a la promesa de cooperación en la conquista de Canaán". Es probable que, de "la rápida y fácil derrota de los dos poderosos reyes de los amorreos, Sehón y Og", hubieran llegado a la conclusión "de que las diez tribus restantes eran lo suficientemente fuertes como para conquistar la tierra de Canaán en el al oeste de Jordania.

Cualquiera que sea el punto de vista que se pueda tomar de su solicitud a este respecto, no pueden ser absueltos de una falta de sentimiento fraternal y de interés en el bienestar de la nación en su conjunto: y, por lo tanto, merecían la reprimenda que Moisés les dirigió. .
El egoísmo gravita hacia la injusticia. (a)

II. La tendencia de su propuesta a desanimar a sus hermanos.

"¿Por qué desanimáis el corazón de los hijos de Israel para que no pasen a la tierra que el Señor les ha dado?" Su solicitud estaba calculada para producir desánimo, porque si se la concedía, probablemente ...

1. Reducir su número . Tendrían menos soldados con los que conquistar la tierra.

2. Generar insatisfacción . Las diez tribus sentirían que tenían motivos para estar insatisfechas y quejarse.

Al emprender cualquier curso de acción pública, estamos moralmente obligados a considerar cuál será su efecto probable en la comunidad en general. "Ninguno de nosotros vive para sí mismo". (B)

III. La maldad de su propuesta.

“Y he aquí, habéis resucitado en lugar de vuestros padres, prole de hombres pecadores”, etc. Su solicitud era un pecado contra Dios, en la medida en que involucraba:

1. Incredulidad de su palabra . Dudaron de su promesa de darles la buena tierra.

2. Depreciación de su bondad . Prácticamente menospreciaron la herencia a la que Dios los había llamado. (Ver la homilía anterior, en la que se notan estos puntos). (C)

IV. La tendencia de su propuesta a provocar la ira de Dios.

1. La causa de su ira . “Vosotros habéis resucitado en el hurto de vuestros padres, aumento de hombres pecadores, para aumentar aún el ardor de la ira del Señor”. Con tremenda intensidad, su ira arde siempre contra el pecado. Es la "cosa abominable que Él odia". (D)

2. La expresión de su ira . “Porque si os apartáis de él, volverá a dejarlos en el desierto; y destruiréis a todo este pueblo ”. Si los indignos deseos de los rubenitas y gaditas se hubieran extendido a las otras tribus, hubiera sido muy justo que Dios los excluyera de Canaán. Las expresiones de la ira Divina son siempre perfectamente justas y correctas.

3. Los sujetos de su ira . "Toda esta gente". Las tristes consecuencias del pecado no se limitan a los transgresores reales. Un miembro de la familia peca y todos los miembros sufren a causa de ese pecado. En la nación, una clase o partido sigue un rumbo perverso, y todas las clases o partidos sufren pérdidas o dolor. Un argumento contra el pecado. (mi)

V. El ejemplo solemne por el cual Moisés hizo cumplir su reprensión. ( Números 32:8 .)

Vea nuestra exposición de los Capítulos 13, 14.

ILUSTRACIONES

(a) Para una ilustración sobre la injusticia, consulte la p. 550.

(b) Las ilustraciones sobre este punto aparecen en las págs. 428, 485.

(c) Se pueden encontrar ilustraciones sobre este punto en la p. 252.

(d) Dios mismo, siempre lo hemos entendido, odia el pecado con un odio más auténtico, celestial y eterno. Un odio, una hostilidad, inexorable, insaciable, que lanza al sinvergüenza, ya todos los sinvergüenzas en última instancia, a la negra aniquilación y desaparición de la suma de las cosas. Su camino es el camino de una espada llameante: el que tiene ojos puede verlo, caminando inexorable, divinamente bello y divinamente terrible, a través del abismo caótico de la historia humana, y en todas partes ardiendo, como con fuego inextinguible, lo falso y lo terrible. digno de muerte de lo verdadero y digno de vida; haciendo de toda la historia humana, y la biografía de cada hombre, un Cosmos de Dios en lugar de un Caos del Diablo. Así es al final; aun así para todo hombre que sea un hombre, y no una bestia rebelde, y tenga ojos para ver.— Thos. Carlyle .

Otras ilustraciones sobre la ira de Dios aparecen en las páginas 220, 221.

(e) Los sabios de la antigüedad sostenían que nunca se cometió ningún pecado cuyas consecuencias recayeran únicamente en la cabeza del pecador; que ningún hombre puede hacer mal y sus semejantes no sufrir. Lo ilustraron así: - “Un barco que partía de Jope llevaba un pasajero que, debajo de su litera, hizo un agujero en el costado del barco. Cuando los hombres de la guardia le reprocharon: "¿Qué haces, hombre miserable?" el delincuente respondió con calma: '¿Qué te importa? El agujero que hice se encuentra debajo de mi propia litera. "

La antigua parábola es digna de la mayor consideración. Nadie perece solo en su iniquidad; ningún hombre puede adivinar todas las consecuencias de su transgresión.— CH Spurgeon

LA PROPUESTA MODIFICADA DE LOS REUBENITES Y GADITES

( Números 32:16 )

Nuestro tema tiene tres ramas principales:

I. La propuesta modificada realizada.

“Y se acercaron a él y dijeron: Edificaremos”, etc. ( Números 32:16 ). Los términos principales de la propuesta son estos:

1. Que se encarguen de inmediato del asentamiento seguro de sus familias y sus rebaños y manadas . “Construiremos aquí apriscos para nuestro ganado, y ciudades para nuestros pequeños, y nuestros pequeños habitarán en las ciudades cercadas a causa de los habitantes de la tierra”. Una propuesta razonable: porque era su deber velar por la seguridad de sus esposas y pequeños y posesiones; y cuando se hiciera esto, tendrían más libertad para salir a la conquista de la tierra.

2. Que ayudarían a sus hermanos en la búsqueda de Canaán . "Nosotros mismos iremos armados ante los hijos de Israel hasta que los hayamos traído a su lugar". Participarían plenamente en las dificultades y peligros que se encontrarían al tomar el país.

3. Que no dejarían a sus hermanos hasta que esa conquista fuera completamente efectuada . "No volveremos a nuestras casas hasta que los hijos de Israel hayan heredado cada uno su heredad". No regresarían a sus hogares hasta que sus hermanos dejaran de requerir sus servicios.

4. Que no buscarían herencia con sus hermanos al otro lado del Jordán . “No heredaremos con ellos al otro lado del Jordán, ni hacia adelante; porque nuestra herencia nos ha recaído de este lado del Jordán, al este ”. No buscarían ningún territorio adicional como compensación por ayudar a sus hermanos en sus guerras, sino que se contentarían con la herencia que ahora estaban pidiendo.

Tales son los términos principales de la propuesta enmendada de los rubenitas y los gaditas; y son manifiestamente razonables y equitativas.

II. Se acepta la propuesta modificada.

“Y Moisés les dijo, si queréis hacer esto”, etc. ( Números 32:20 ).

1. Moisés reafirma los términos principales de su propuesta . Él "les dijo, si hacéis esto, si fuereis armados ante el Señor a la guerra, y pasaréis todos armados por el Jordán", etc. ( Números 32:20 ). De esta manera les impresionaría con la importancia de los compromisos que estaban haciendo y la solemnidad de las obligaciones contraídas por ellos.

2. Acepta su propuesta como justa . “Luego volveréis, y seréis inocentes ante el Señor y ante Israel; y esta tierra será tu posesión delante del Señor. Edifica ciudades para tus pequeños y rediles para tus ovejas, y haz lo que ha salido de tu boca ”.

3. Les advierte que si no cumplen fielmente sus términos, el castigo los alcanzará . "Pero si no lo hacéis, he aquí, habéis pecado contra el Señor; y ten la certeza de que tu pecado te descubrirá". "La culpa te perseguirá como un sabueso, y el castigo te alcanzará". Su pecado ciertamente traerá su propio castigo. (a)

III. La propuesta modificada confirmada.

“Y los hijos de Dios y los hijos de Rubén hablaron a Moisés, diciendo: Tus siervos harán como mi señor manda. Nuestros pequeños ”, etc. ( Números 32:25 ). Y la propuesta así ratificada se cumplió fielmente ( Josué 4:12 ).

Lecciones.

I. El deber de manifestar un respeto práctico por los derechos e intereses de los demás . "Somos miembros unos de otros". “Los miembros deben tener el mismo cuidado unos por otros. Y si un miembro sufre ”, etc. ( 1 Corintios 12:25 ). Nos incumbe no solo cultivar sentimientos bondadosos hacia los demás, sino también brindar ayuda práctica en las fatigas y las pruebas de la vida. (B)

ii. La importancia de cumplir fielmente los compromisos que contraemos . Nuestros convenios siempre debemos guardar. Nuestras promesas siempre deben traducirse en actuaciones. (C)

iii. El engaño de la noción de que cualquiera puede pecar y escapar del castigo del pecado . La pena sigue a la transgresión como consecuencia inevitable. (D)

ILUSTRACIONES

(a) Un barco iba de Basora a Bagdad, relata el autor de Historias persas , con varios pasajeros a bordo. En el transcurso del viaje los marineros, a modo de broma, pusieron grilletes a un hombre, mientras dormía, y se convirtió en objeto de distracción para todo el grupo hasta que se acercaron a la capital. Pero cuando los marineros quisieron dejarlo suelto, no encontraron la llave por ningún lado y, tras una larga e infructuosa búsqueda, se vieron obligados a llamar a un herrero para que les quitara los grilletes.

Sin embargo, cuando llegó el herrero, se negó a hacer lo que quisieran hasta tener la autoridad del magistrado, porque pensó que el hombre podría ser algún criminal a quien los oficiales de la justicia se habían apoderado, y que sus amigos deseaban favorecer a su padre. escapar. En consecuencia, acudieron al magistrado, quien envió a uno de sus asistentes para que lo examinara. Pero el oficial, después de haber escuchado su historia y haber tomado el testimonio de algunos de los pasajeros más respetables, negó con la cabeza y, con una mirada de solemnidad, dijo que era un caso demasiado grave para decidirlo.

Entonces acudieron en masa al magistrado y se llevaron cautivos a los pobres. Una procesión tan extraña seguramente llamaría la atención, y pronto se reunió una multitud a su alrededor, cada uno curioso por conocer la ofensa del prisionero y por verlo; hasta que por fin un hombre, saltando hacia adelante, agarró al cautivo por el cuello y exclamó: "¡Aquí está el villano que he estado buscando estos dos años desde que robó y asesinó a mi pobre hermano!" Tampoco abandonaría su dominio hasta que comparecieran ante el magistrado, y quedando claramente probado el asesinato, el hombre que había sido confinado sólo en broma fue entregado a la muerte, como castigo por la sangre que había derramado. — El maestro de escuela dominical .

Otra ilustración sobre este punto se da en la p. 90.

(b) “Dos”, dice Salomón, “es mejor que uno; porque si caen, uno levantará a su compañero; pero ¡ay del que está solo cuando caiga! porque no tiene otro que le ayude a levantarse ". El zapatero no podía pintar el cuadro, pero podía decirle a Apeles que la hebilla del zapato no estaba del todo bien, y el pintor pensó que era bueno captar su indirecta. Dos vecinos, uno ciego y otro cojo, fueron llamados a un lugar a gran distancia.

Cual era la tarea asignada? El ciego no podía ver y el cojo no podía caminar. El ciego cargó con el cojo; el ciego asistido por las piernas, el otro por los ojos. Entonces no le digas a nadie: "Puedo prescindir de ti"; pero prepárate para ayudar a quienes te pidan ayuda, y luego, cuando sea necesario, puedes pedir la de ellos. La humanidad está tan en deuda unos con otros que se deben una atención mutua . Anon .

El hombre no es él mismo su propia obra; él es precisamente la pieza más maravillosa de la obra de Dios que existe. En esta mejor pieza, no sólo está obligado a deleitarse, sino que, en un estado de pensamiento correcto, no puede deleitarse en ninguna otra cosa que no sea a través de sí mismo. A través de sí mismo, sin embargo, como el sol de la creación, no como la creación. En sí mismo, como la luz del mundo; no como el mundo.

Que permanezca en su debida relación con otras criaturas y con las cosas inanimadas: conócelas todas y ámalas, como hechas para él y él para ellas; y él mismo se convierte en el más grande y santo de ellos. Pero que abandone esta relación, desprecie y olvide la menor creación que lo rodea, y en lugar de ser la luz del mundo, es como un sol en el espacio, una bola de fuego, salpicada de tormenta.

Todas las enfermedades de la mente que conducen a la ruina más fatal consisten principalmente en este aislamiento. Son la concentración del hombre sobre sí mismo; si sus intereses celestiales o sus intereses mundanos, no importa; es el ser sus propios intereses lo que hace que su consideración sea tan mortal. Toda forma de ascetismo por un lado, de sensualismo por el otro, es un aislamiento de su alma o de su cuerpo; fijar sus pensamientos sólo en ellos: mientras que todo estado sano de las naciones y de las mentes individuales consiste en la presencia desinteresada del espíritu humano en todas partes, que energetiza sobre todas las cosas; hablando y viviendo a través de todas las cosas — John Ruskin, MA .

(c) Cuando el juez North, luego Lord Keeper Guildford, durante uno de sus circuitos, visitó al duque de Beaufort, en su asiento principesco en Badminton, Lord Arthur, entonces un niño de unos cinco años, estaba muy enojado con el juez. (dijo) para colgar a los hombres. El juez respondió, "que si no los colgaban, matarían y robarían". "No", dijo el niño, "debes hacerles prometer por su honor que no lo harán, y luego no lo harán". Cuán delicado debe haber sido el noble principio en el pecho de este infante noble, y cuán rico suelo donde plantarlo y cuidarlo.— Museo Bíblico .

En algún lugar me encontré con una anécdota de Lord Chatham, quien había prometido que su hijo estaría presente en el derribo del muro de un jardín. Sin embargo, el muro fue derribado durante su ausencia, por olvido; pero, sintiendo la importancia de que su palabra fuera sagrada, Lord Chatham ordenó a los trabajadores que la reconstruyeran, para que su hijo pudiera presenciar su demolición, de acuerdo con la promesa de su padre. — FF Trench .

(d) Las ilustraciones sobre este tema se encuentran en las páginas 89, 225, 318, 374.

CONFLICTAR LA CONDICIÓN DE LOGRO Y SUFRIR LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO

( Números 32:20 )

Las historias del Antiguo Testamento son instrucciones del Nuevo Testamento. “Todo lo que se escribió antes”, etc. ( Romanos 15:4 ). Enseñan que la naturaleza humana es la misma en todas las edades; que el gobierno de Dios es el mismo, etc.

I. Una verdad por confirmar: que aquellos que quieran compartir la herencia deben participar en el conflicto.

En esta guerra, no pelear es perecer. Para obtener la posesión debemos "ir armados ante el Señor a la guerra". La vida es un escenario de conflicto entre la simiente de la Serpiente, etc.

1. Esto se opone a la impiedad irreflexiva de los mundanos; quien, concentrado en los objetos presentes, no siente simpatía por las afirmaciones de la Verdad, los designios de Dios o los conflictos de la Iglesia.

Olvidan que en la gran lucha que siempre se desarrolla entre la verdad y el error, la santidad y el pecado, Cristo y Belial, el cielo y el infierno, todo hombre debe tomar parte, por Cristo contra Satanás, o por Satanás contra Cristo. En el momento en que comienza la vida de fe, comienza la batalla de la fe. No podemos quitarnos la armadura hasta que no nos pongamos la mortaja. Fue un dicho sorprendente de un capitán célebre: “Ahí está el enemigo; si no los matas, te matarán a ti.

”
Se olvidan de que esta guerra, al igual que contra Canaan, está divinamente. Seis veces a este respecto se afirma que fue "ante el Señor" que debían "ir armados a la guerra". El conflicto se inició por mandato suyo; y no para terminar sino con Su permiso.
Rubén y Gad son tipos adecuados de hombres mundanos. Tenían buen ojo para las ganancias mundanas. Se involucrarían voluntariamente con los guerreros hasta el punto de asegurar su herencia, y luego retrocederían. Todo hombre inconverso es un rubenita de corazón. Para el mundo todo anhelo, etc.

2. Esto se opone a los designios siniestros y egoístas del hipócrita; que siempre está persiguiendo algún objeto secundario. Debemos protegernos de "todos los engaños del mundo". Calvino, hablando de los rubenitas, piensa que había “mucho mal en el principio que siguieron, prefiriendo su propia comodidad al bien de la Iglesia y sin tener tanta consideración por el honor de Dios y el Pacto de la Promesa, como deberían haberlo hecho”. tenía.

Su petición parecía surgir del desprecio por la buena tierra o de la duda del poder de Dios para sacarlos adelante. Argumentó una negligencia culpable de sus hermanos. Pero los hombres de Rubén, como otros hipócritas, tenían otros fines. Ningún hombre actúa por un solo motivo. Rubén había perdido su derecho de nacimiento y no podía reclamar una primera herencia. Manasés, aunque era el mayor, siempre fue eclipsado y eclipsado por Efraín, el líder reconocido de diez tribus. Y Gad tenía una mancha en su escudo, que era descendiente de Zilpa, la sierva de Lea. Cada uno de ellos, por lo tanto, tenía una razón para desear una herencia en ese lado del Jordán.

3. A diferencia de la bajeza del antinomiano; que es todo por privilegio y nada por obligación.

II. Una advertencia que debe aplicarse: que el pecado trae castigo; y que aquellos que piensan en pecar impunemente, bajo una dispensación de misericordia, se encontrarán terriblemente decepcionados. "Asegúrate de que tu pecado te descubra".

Ninguna impresión parece más común que la esperanza de escapar; pero ninguno más falaz. Algunos piensan que pueden detenerse hasta cierto punto; otros que pueden ocultar hábilmente su transgresión; o que puedan arrepentirse a tiempo. Pecando en un plan.
Pero la cierta conexión entre crimen y castigo es parte del credo público de todas las naciones. De ahí la tendencia a convertir las calamidades en juicios. Buscamos y registramos cualquier muestra de justicia retributiva, mediante la cual se reconozcan las consecuencias de las acciones de los hombres.

1. En el camino de la consecuencia natural . La ley que regula la sucesión de las estaciones no es más cierta que la que regula la justa recompensa que sigue al pecado. Dios, que da a cada semilla su propio cuerpo, hace que la cosecha de la culpa responda al tiempo de la semilla. El intervalo puede ser largo, pero el resultado es seguro. El hombre que es deshonesto con sus padres, puede ser visitado por la misma deshonra de su propio hijo. Jacob, quien engañó a Isaac, fue él mismo engañado por Labán y Lea, y por sus propios hijos. Agag, quien dejó a las madres sin hijos, fue golpeado por Samuel y su madre sin hijos.

2. En el camino de la dispensación providencial . Dios ve el pecado dondequiera que exista: está enojado con los malvados. Por el pecado ahogó un mundo, etc.

Véalo en naciones culpables. Los judíos crucificaron a nuestro Señor: fueron crucificados por los romanos en el sitio, etc. Los emperadores romanos persiguieron a los cristianos: ellos mismos sufrieron una muerte prematura. España fundó la Inquisición: ha sido hundida al nivel de un poder de tercera categoría. Francia persiguió a los hugonotes: ha sido un hervidero de revoluciones.
Véalo en hombres culpables. Caín, hermanos de José, Giezi, Acán, David.

3. En el camino de la retribución final .

III. Se hará una solicitud personal.

Samuel Thodey.

LA CERTEZA DE QUE EL PECADO NOS ENCONTRARÁ

( Números 32:23 )

El miedo al castigo, si no el mejor, es sin duda el preservativo más común del pecado. Bajo la dispensación mosaica, fue el motivo principal con el que se hicieron cumplir los mandatos divinos. San Pablo tampoco consideró incorrecto "persuadir a los hombres por los terrores del Señor". Considerar-

I. De qué manera hemos pecado contra el Señor.

Sería inútil intentar enumerar todos los pecados que hemos cometido.

1. Nos limitaremos a la visión de ellos que sugiere el contexto . El pecado contra el cual Moisés advirtió a las dos tribus fue la infidelidad a sus compromisos y la preferencia de su comodidad actual a la ejecución de la obra que Dios les había asignado. Ahora, prometimos renunciar al mundo, etc., pero ¿cómo hemos guardado el pacto en el que solemnemente entramos? &C.

2. Pero el pecado al que se refiere el texto difícilmente puede compararse con el nuestro . Los israelitas debían mantener una guerra con los hombres; nosotros con el diablo ( Efesios 6:11 ). Debían luchar por una porción terrenal; nosotros, un celestial ( 1 Corintios 9:25 ).

Podrían haber insistido en que su ayuda era innecesaria cuando Dios estaba comprometido; y que, después de todo, el premio era una recompensa inadecuada por tal fatiga y peligro. Pero, ¿podemos esperar conquistar sin ejercer nuestros propios poderes? ¿O podemos decir que el premio que nos ofrecieron no merece el concurso? Si nuestros compromisos son más solemnes, nuestro trabajo más noble y nuestra recompensa más gloriosa que la de ellos, nuestro pecado al ignorar todo debe ser proporcionalmente mayor. Sin embargo, ¿quién de nosotros no debe confesar que ha olvidado todos sus votos? Entonces podemos decir a todos: "Habéis pecado contra el Señor".

II. Qué seguridad tenemos de que nuestro pecado nos descubrirá.

1. Se puede decir que el pecado nos descubre cuando trae los juicios divinos sobre nosotros . La conciencia, estupefacta o cauterizada, a menudo se olvida de ejecutar su oficio; ni habla hasta que Dios, por su providencia o gracia, lo despierte. A veces pasan años antes de que reprenda nuestras iniquidades ( Génesis 42:21 ). A veces da testimonio de nuestro rostro en cuanto cometemos nuestro pecado ( Mateo 26:74 ; Mateo 27:3 ).

Siempre que nos condena así, se puede decir que nuestros pecados nos descubren. Pero la expresión en el texto importa más bien la visita de Dios por el pecado. Hay un castigo adjunto a cada violación de la ley de Dios ( Ezequiel 18:4 ). Y el pecado entonces nos descubre efectivamente cuando trae ese castigo sobre nosotros.

2. Que nos encontrará, tenemos la mayor seguridad posible .

(1) Las perfecciones de la naturaleza de Dios excluyen absolutamente toda esperanza de impunidad. Si es omnipresente, debe ver; si es omnisciente, recuerda; si es santo, odia; y si es justo, castiga las violaciones de su ley. Si posee veracidad y poder, debe ejecutar los juicios que ha denunciado.

(2) Las declaraciones de Su Palabra confirman abundantemente esta terrible verdad ( Salmo 21:8 ; Proverbios 11:21 ; Isaías 3:11 ; Romanos 2:6 ; Romanos 2:9 ).

El pecado deja una huella que nunca podrá borrarse; y el mal, por lento que sea, seguramente lo alcanzará ( Salmo 140:11 ; Proverbios 13:21 ). Por mucho que los burladores se regocijen en su seguridad, su ruina se acerca rápidamente ( Deuteronomio 29:19 ; 2 Pedro 2:3 ; 2 Pedro 3:4 ; 2 Pedro 3:9 ).

(3) Los casos notables de pecado detectado y castigado en este mundo brindan un fuerte testimonio adicional ( Josué 7:14 ; 2 Samuel 12:9 ; 2 Reyes 5:26 ). ¡Cuánto más, entonces, se sacarán a la luz las cosas más ocultas en el más allá!

(4) El nombramiento de un día de retribución final pone el asunto más allá de toda posibilidad de duda ( Eclesiastés 12:14 ). Entonces, podemos decirle a todo pecador: "Asegúrate de tu pecado", etc.

INFER—
i. ¡Cuán serios debemos ser en la búsqueda de nuestros propios pecados! ( Salmo 50:21 ; Lucas 13:3 )

ii. ¡Cuán agradecidos deberíamos estar de que se nos proporcione una vía de escape! Jesucristo Hombre es un escondite de la tormenta inminente. Toda perfección de la Deidad está comprometida para salvar al penitente creyente ( 1 Juan 1:9 ). Estamos confirmados en esta esperanza por las declaraciones más positivas de la Escritura ( Isaías 44:22 ; Miqueas 7:18 ; Hebreos 8:12 ).

Tenemos ejemplos más auténticos y asombrosos de pecados perdonados ( 2 Samuel 12:13 ; Lucas 7:47 ; Lucas 23:43 ). Que esta bendita seguridad nos anime a refugiarnos bajo las alas del Salvador ( Mateo 23:37 ) .— C. Simeon, MA .

LA NATURALEZA AUTORRETRIBUTIVA DEL PECADO

( Números 32:23 )

"Asegúrate de que tu pecado te descubra".
El texto enseña la verdad solemne y admonitoria de que el pecado conlleva su propio castigo, que eventualmente se apoderará del pecador. Esta verdad es confirmada por:

I. El carácter germinativo de las acciones humanas.

Cada acción de la vida se asemeja a una semilla que da fruto según su especie. "Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará"; &C. (a)

II. El ejercicio de la memoria.

En el ejercicio de su función retentiva, la memoria guarda todos los pecados que alguna vez hemos cometido; y en el ejercicio de su función reproductora, puede en cualquier momento darlos a luz, una procesión espantosa, en aspectos claros y terribles. La memoria es "la perdición de los malvados"; porque los atormenta con representaciones vívidamente espantosas de sus malas acciones. De esta manera el pecado alcanza y golpea al pecador. (B)

III. Las operaciones de la conciencia.

El despertar de la conciencia a un sentimiento de culpa es el encendido de un infierno dentro del pecho del que no hay escapatoria, excepto a través de la Cruz de Cristo. La culpa hizo que Macbeth, el noble y valiente soldado, gritara:

"¿Cómo va conmigo cuando cada ruido me espanta?"

"El impío huye sin que nadie lo persiga". “El sonido de una hoja sacudida los perseguirá; y huirán como huyen de la espada; y caerán sin que nadie los persiga ”. "Los terrores se apoderan de él como las aguas".

“¡Esa punzada donde hay más que locura!
El gusano que no duerme y nunca muere.
Pensamiento en el día sombrío y la noche espantosa,
que teme las tinieblas y, sin embargo, aborrece la luz:
que da vueltas y desgarra el corazón tembloroso,
¡Ah! ¿Por qué no consumirlo y partir?

- Byron . (C)

IV. El poder del hábito.

"El hábito", dice Sir W. Hamilton, "está formado por la repetición frecuente de la misma acción o pasión, y esta repetición se llama consuetude o costumbre ".

"Todos los hábitos se acumulan en grados invisibles,
como los arroyos hacen ríos, los ríos corren hacia los mares".

- Dryden .

“El hábito es al principio como una telaraña; si se descuida, se convierte en un hilo de cordel; luego, un cordón o soga, y eventualmente un cable; y luego, ¿quién puede romperlo? " “¿Cambiará el etíope su piel, o el leopardo sus manchas? entonces también vosotros podéis hacer el bien, los que están habituados a hacer el mal ”. “Sus propias iniquidades tomarán al impío él mismo, y con las cuerdas de sus pecados será retenido”. (D)

Conclusión-

I. Advertencia contra el pecado . Deje que la certeza de su castigo lo disuada de cometer el pecado.

ii. Motivo para confiar en Cristo . A través de Él podemos obtener el perdón de los pecados, la limpieza de sus manchas y la liberación de su poder.

ILUSTRACIONES

(a) Este tema se ilustra en las páginas 89, 265, 481.

(b) Conocí a un hombre que dijo que al caer seis metros, cuando esperaba morir, los pensamientos de toda una vida parecían pasar por su mente. Pensó en su negocio, en su esposa, en sus hijos y en esa eternidad a la que se dirigía. Una vida pareció pasar por su mente y nada se perdió. Así será cuando la memoria convoque los actos de una vida en el último tribunal. No se pierde nada.

Los pensamientos que alguna vez quedaron impresionados, pero aparentemente perdidos, volverán a salir a la luz. Una vida está escrita en nuestra memoria, como con tinta invisible. Aparentemente se pierde para nuestra frágil vista mientras estamos aquí; pero, a la luz del juicio, se verá envuelto a nuestro alrededor y se desenrollará hasta que cada línea y letra se haga visible. Una vez conocí a un marinero que dijo que cuando estaba en una tormenta, en el mástil vertiginoso, mientras trataba de enrollar una vela, y no podía, maldecía a Dios. Pasó de su mente durante veinte años; pero luego, en una temporada de emoción, dijo: “Ahora lo recuerdo. Estoy perdido. ”- HW Beecher .

Dejemos que un hombre trate de olvidar cualquier cosa espantosa, cuyo recuerdo odia, y cuanto más trate de olvidarlo, más seguro lo recordará, más lo expresará, y cada empujón que haga en él lo hará desvanecerse. mirada de nuevo, revela un nuevo horror en ella. Sin duda, esta peculiaridad de nuestra constitución mental está destinada a desempeñar un papel muy importante en el castigo de los pecados de los hombres en la eternidad; porque no puede haber nada tan terrible como el recuerdo del pecado, y nada que los hombres se esfuercen con más intenso fervor por esconderse y olvidar, que el recuerdo de sus pecados; y, sin embargo, cada esfuerzo que hacen por tal olvido sólo les da a tales pecados una realidad más terrible, y los hace brillar con una luz más espeluznante para la conciencia.

¡Oh, si pudieran ser olvidados! Pero cuanto más intensa es la sinceridad de este deseo, más imposible se vuelve el olvido, más terriblemente sobresale el temido mal. Hay casos, incluso en esta vida, en los que los hombres darían diez mil mundos, si los poseyeran, sólo podrían olvidarlos; pero ¡cuánto más en la eternidad! El hombre que ha cometido un asesinato secreto a medianoche, cuántas veces, cree usted, aunque tal vez ningún ser humano lo sospeche, daría las riquezas del universo material, si las tuviera a su disposición, ¡podría olvidar ese crimen en un momento! Pero está ligado a su propia constitución; y cada vez que intenta cortar la cadena, sólo hace sonar y sacar al crimen de su tumba a una nueva existencia. — GB Cheever, DD .

No habrá remordimiento, no habrá decadencia,

Oh memoria, ¿te reconforta en paz?

Cuando la vida se desvanece rápidamente

¿No cesarán tus buitres hambrientos?

¡Ah, no! como las malas hierbas que se desvanecen libres,
nocivas y rancias, pero verdes

Enrolla una torre en ruinas;

Así que al corazón, indómito, se aferrará
el recuerdo de una cosa maligna

En la hora de partida de la vida:

Verde es la maleza cuando gris la pared,
Y los cardos se elevan mientras caen las torretas.
Sin embargo, abre el libro de Memory de nuevo

Pasa las páginas más hermosas ahora,

Y encuentra ese bálsamo para el dolor presente

Qué goce pasado puede otorgar:

¡Ilusión y falta de poder!
Por e'en en la hora más serena del pensamiento,

Cuando se sienten las delicias del pasado,

Y la memoria brilla en escenas de aflicción,
es como el rayo de luna en la nieve,

Que se dora, pero no se derrite;

Eso arroja un brillo burlón,
pero lo deja triste como antes.

- JA Heraud .

(c) Mi sueño se alargó después de la vida;

¡Oh, entonces comenzó la tempestad a mi alma!
Pasé, pensé, el torrente melancólico,
Con ese barquero sombrío del que escriben los poetas
Hasta el reino de la noche perpetua.
El primero que saludó a mi alma extraña,
fue mi gran suegro, el renombrado Warwick,
que gritó en voz alta: qué flagelo del perjurio

¿Puede esta monarquía oscura permitirse el falso Clarence?

Y así desapareció: Luego vino un anillo de varita junto a
Una sombra como un ángel, con cabello brillante
Salpicado de sangre; y gritó en voz alta,

Clarence ha llegado , - falso, fugaz, perjuro Clarence -

Que me apuñaló en el campo por Tewkesbury;
¡Agarradlo, furias, llevadlo a vuestros tormentos!

Con eso, pensé, una legión de
malvados demonios me rodeó y aulló en mis oídos
gritos tan horribles que, con el mismo ruido,
me desperté temblando y, durante una temporada después,
no pude creer que estuviera en el infierno;
Tan terrible impresión hizo mi sueño.

He hecho estas cosas

Que ahora den pruebas contra mi alma.

- Shakespeare , Ricardo III. I. 4.

Mi conciencia tiene miles de lenguas diferentes,
y toda lengua trae varios cuentos,
y todo cuento me condena por villano.
Perjurio, perjurio, en el más alto grado;
Asesinato, asesinato severo, en el grado más seco;
Todos los varios pecados, todos usados ​​en cada grado,
Throng al bar llorando todos: ¡Culpable! ¡culpable!
Me desesperaré. No hay criatura que me ame,
Y, si muero, ningún alma se compadecerá de mí.
No, ¿por qué habrían de hacerlo? puesto que yo mismo no
encuentro en mí mismo piedad de mí mismo.
Pensé que las almas de todos los que yo había asesinado habían venido
a mi tienda; y todos amenazaron con
la venganza de Mañana sobre la cabeza de Richard.

- Ibíd . Números 32:3 .

(d) Aquí hay un joven que dice: “No veo por qué hacen tanto alboroto por la copa embriagadora. Es estimulante. Me hace sentir bien. Puedo hablar mejor, pensar mejor, sentirme mejor. No veo por qué la gente tiene tanto prejuicio contra él ". Pasan unos años y se despierta y se encuentra en las garras de un mal hábito que intenta romper, pero no puede; y grita: "¡Oh Señor Dios, ayúdame!" Parece como si Dios no quisiera escuchar su oración, y en la agonía de cuerpo y alma clama: "Muerde como una serpiente, y pica como una víbora". ¡Qué brillante fue al principio! ¡Qué negro estaba al final! - T. De Witt Talmage, DD .

EL PECADO SALDRÁ A LA LUZ

( Números 32:23 )

"Asegúrate de que tu pecado te descubra".
Los hombres, cuando pecan, desean pensar que han terminado para siempre. Pocos logran convencerse a sí mismos de este enorme error; pero algunos piensan que el Altísimo no los considera y nunca los pedirá cuentas. Otros piensan que el día del trato de Dios con ellos no llegará hasta que por algún medio, no sancionado por las Escrituras, no aprobado por una buena razón, ellos lo arreglarán.

De muchas maneras los pecadores se engañan a sí mismos y se endurecen en la iniquidad. Los hombres no terminan con el pecado cuando lo han cometido. Después del pecado viene un relato terrible. " Asegúrate de que tu pecado te descubra ".

I. Dios ciertamente muestra su propósito de castigar el pecado por la forma en que causa que vengan ay sobre algunos pecadores aquí.

El borracho, el glotón y el tramposo, el mentiroso y el lascivo, no son los únicos ejemplos. La mayoría de los fraudes están expuestos. Casi todos los asesinatos salen a la luz. Los hombres pueden conspirar en secreto y pensar que sus crímenes están ocultos. Pero la Providencia recurre a piedras y vigas de madera, en rieles y trozos de papel, para que sean testigos del crimen. Entonces, toda esa clase de pecados que no son castigados por las leyes humanas, Dios a menudo castiga con una pérdida de respeto, estima o confianza.

Después de veinticuatro años de encubrimiento, los hermanos de José sienten y dicen que Dios había descubierto su iniquidad. Ibycus, un famoso poeta griego, iba a Corinto. Los ladrones lo atacaron y asesinaron. Mientras caía y moría, miró a su alrededor para ver si no había testigos ni vengadores. Todo lo que podía ver era una bandada de grullas en el aire. Los llamó para vengar su sangre.

Puede pensar que fue una llamada inactiva. Los ladrones pensaron que sí. Consiguieron su presa y llegaron a Corinto. Fueron al teatro al aire libre. Mientras estaban sentados allí, miraron hacia arriba y vieron sobre ellos un vuelo de grullas, y uno dijo burlonamente: "Mira, ahí están los vengadores de Ibycus". Alguien que estaba cerca de ellos escuchó las palabras. Los temores por la seguridad del poeta ya comenzaron a ser comunes. La pandilla, al ser interrogada, se traicionó a sí misma, y Las Grullas de Ibycus se convirtió en un proverbio, como el que tenemos en inglés, Murder will out .

II. Los hombres pueden estar seguros de que su pecado los descubrirá mediante los duros juicios que Dios a veces envía sobre los hombres por sus pecados.

En este asunto debemos actuar con franqueza, cautela y caridad, y no llamar a eso un juicio airado que no es más que una obra oscura de amor. Todavía hay en la tierra juicios dolorosos y marcados. Mire la historia de Acán, de Coré, etc. De treinta emperadores romanos, procónsules y altos funcionarios, que se distinguieron por su celo y rabia contra los primeros cristianos, se registra que uno se volvió rápidamente trastornado después de un acto de gran crueldad; uno fue asesinado por su propio hijo; uno se quedó ciego; los ojos de uno empezaron a salir de su cabeza; uno se ahogó; uno fue estrangulado; uno murió en un miserable cautiverio; uno cayó muerto de una manera que no soporta ser contado: uno murió de una enfermedad tan repugnante que varios de sus médicos fueron ejecutados, porque no podían soportar el hedor que llenaba su habitación; dos se suicidaron; un tercero lo intentó, pero tuvo que pedir ayuda para terminar el maldito trabajo; cinco fueron asesinados por sus propios sirvientes o personas; otros cinco murieron de las muertes más horribles, teniendo muchas y extrañas enfermedades; y ocho murieron en batalla o después de haber sido hechos prisioneros. Los hombres tienen más que ver con el pecado que con cometerlo.

III. Uno puede escapar a la detección y los juicios extraños, y aún así sus pecados pueden descubrirlo en los temores y clamar los nuestros y el remordimiento de conciencia.

El remordimiento es implacable. Como fuego, arde a su alrededor. Ningún hombre puede protegerse a sí mismo de que sus pecados le deslumbren en la cara en cualquier momento. La Biblia, la predicación, el canto, la oración, un matrimonio, un juicio en la corte, la vista del hombre al que ha herido, o uno que se parece a él, o cualquier cosa puede despertar su conciencia en el momento más inoportuno.

IV. Pero incluso si uno escapa de todas estas cosas, sin embargo, si muere sin ser perdonado, sus pecados lo encontrarán en el otro mundo.

Lucas 12:2 ; 1 Timoteo 5:24 ; Eclesiastés 10:20 .

¿Por qué los hombres no admiten la fuerza de estas verdades y actúan en consecuencia? Las razones son muy claras.

1. Algunos piensan que sus pecados no los descubrirán porque. Dios aún no los ha llamado a cuentas ( Eclesiastés 8:11 ). Tales hombres olvidan que para el Señor un día es "como mil años", etc. ( 2 Pedro 3:8 ).

2. En este mundo, los pecadores a menudo olvidan sus pecados y piensan que Dios también los ha olvidado ( Salmo 10:11 ). Pero Dios no olvida nada.

3. Algunos piensan que su pecado no los descubrirá porque dudan de si Dios es santo y justo, y si Él toma nota de las acciones humanas ( Salmo 94:5 ; Salmo 94:7 ). Pero eso es ateísmo práctico ( Proverbios 15:3 ; Eclesiastés 12:14 ).

4. Algunos piensan que su pecado no los descubrirá porque Dios es misericordioso . Pero la misericordia menospreciada y rechazada no puede salvar a nadie. Todas las fuentes de enfriamiento no pueden hacer ningún bien al que no las bebe.

Oh pecador, "asegúrate de que tu pecado te descubrirá". Ahora puedes vivir tranquilo y en el error. Ahora puedes endurecer tu corazón con orgullo. Pero debes enfrentar tus pecados en el tribunal de Dios. Recuérdalo. Sé sabio, sé sabio para la salvación. WS Plumer, DD .

LAS DISPOSICIONES PARA LA REALIZACIÓN DE LA PROPUESTA DE LOS REUBENITES Y GADITES

( Números 32:28 )

En estos versículos hay varias cosas que requieren un breve aviso.

I. Los arreglos hechos por Moisés para llevar a cabo el acuerdo que había celebrado con los rubenitas y gaditas.

1. Su mandato a Eleazar y Josué . "Moisés mandó al sacerdote Eleazar, ya Josué hijo de Nun", etc. ( Números 32:28 ). Sabiendo que antes de que se pudieran cumplir los compromisos, él “sería reunido con su pueblo”, encarga a las autoridades de la nación que los lleven a cabo.

2. Su concesión de la tierra a las dos tribus y media . “Moisés les dio a los hijos de Gad ya los hijos de Rubén”, etc. De este modo, se ocupa de la manera más cuidadosa y completa posible para el cumplimiento del acuerdo en el que, como jefe de la nación, había firmado. Aprenda de la conducta de Moisés:

I. Que los hombres que se acercan al final de su vida deben ocuparse del cumplimiento de los compromisos que han contraído . Les corresponde "poner su casa en orden", etc. (comp. 2 Reyes 20:1 ). (a)

ii. Que los hombres no contraigan compromisos para cuyo cumplimiento no puedan proveer .

II. La renovación de la promesa de los rubenitas y gaditas.

“Y respondieron los hijos de Gad y los hijos de Rubén”, etc. Aquí hay dos consideraciones:

1. El compromiso que renuevan . Se comprometen, por tercera vez, a hacer la voluntad de Jehová ayudando a sus hermanos en la conquista de Canaán. “Como el Señor ha dicho a tus siervos, así haremos”, etc.

2. El objeto que tenían a la vista al renovar el compromiso . "Para que la posesión de nuestra herencia de este lado del Jordán sea nuestra".

III. La concesión a la media tribu de Manasés del norte de Galaad y Basán.

“Y Moisés dio Galaad a Maquir hijo de Manasés”, etc. ( Números 32:40 ). Esta media tribu de Manasés no había pedido su herencia al este del Jordán. ¿Por qué, entonces, les fue asignado allí? De las tres tribus “que habían elegido permanecer en ese lado del Jordán, Rubén y Gad habían elegido su suerte porque el país era adecuado para sus posesiones y tendencias pastorales.

Pero Maquir, Jair y Noba, los hijos de Manasés, no eran pastores. Eran guerreros puros, que habían tomado la parte más destacada en la conquista de aquellas provincias que hasta ese momento habían sido conquistadas, y cuyas hazañas son constantemente referidas ( Números 32:39 ; Deuteronomio 3:13 ) con crédito y renombre.

"Jair hijo de Manasés tomó toda la extensión de Argob ... sesenta grandes ciudades" ( Deuteronomio 3:14 ; Deuteronomio 4 ). "Noba tomó a Kenat y sus ciudades hijas, y lo llamó con su propio nombre" ( Números 32:42 ).

"Porque Machir era un hombre de guerra, por lo tanto tuvo Galaad y Basán" ( Josué 17:1 ). El distrito que estos antiguos guerreros conquistaron fue uno de los más difíciles, si no el más difícil, de todo el país. Abarcaba las colinas de Galaad, con sus alturas inaccesibles y barrancos infranqueables, y la extensión casi inexpugnable de Argob, que deriva su nombre moderno de Lejah del seguro 'asilo' que ofrece a quienes se refugian en sus fortificaciones naturales ”( Bibl. .Dict ). Por lo tanto, su herencia pudo haberles sido asignada allí:

1. Como reconocimiento a su valentía . Las palabras de Números 32:39 sugieren esto: “Los hijos de Maquir, hijo de Manasés, fueron a Galaad, la tomaron y despojaron al amorreo que estaba en ella. Y Moisés dio Galaad ”, etc.

2. Como precaución para la seguridad común . La ocupación de este país fronterizo por estos audaces y valientes guerreros tendería a promover la seguridad de la nación. Moisés pudo haber tenido esto en cuenta al establecerlos allí.

IV. La alteración de los nombres de los lugares.

“Nebo y Baal-meon (se cambiaron sus nombres), y Shibmah; y dio otros nombres a las ciudades que edificaron ”. La alteración de los nombres de las ciudades probablemente se debió a:

1. Un deseo de no mencionar los nombres de las deidades paganas por las cuales algunas de ellas fueron llamadas . Nebo y Baal son esos nombres. A los israelitas se les ordenó no pronunciar el nombre de dioses falsos ( Éxodo 23:13 ; Josué 23:7 ).

2. Deseo de perpetuar sus propios nombres . "Nobah tomó a Kenath y lo llamó Nobah, por su propio nombre". “Llaman a sus tierras por sus propios nombres” ( Salmo 49:11 ). Profundo es el deseo de los hombres de ser recordados en la tierra cuando hayan fallecido para siempre. (B)

ILUSTRACIONES

(a) Las ilustraciones sobre el cumplimiento de las promesas aparecen en la p. 554.

En relación con el importante tema de la preparación para la muerte, porque todos tenemos que morir, y cuanto antes comprendamos claramente lo que se requiere para hacerlo de manera honorable y segura, mejor, permítame mencionar, en primer lugar, un arreglo sabio y equitativo. de tus asuntos temporales. "¿Has hecho tu testamento?" Hay un admirable tratado con este título. Ojalá se conociera mejor y se leyera de manera más general.

Aquel que tenga bienes que le sobrevivirán, y una familia que posea derechos indiscutibles sobre su recuerdo, no debe dar sueño a sus ojos ni adormecer sus párpados hasta que no haya hecho una disposición testamentaria de su patrimonio que corresponda a la honra. de su carácter cristiano, y salvar a su familia de contención, litigio y contienda, en caso de su destitución . Thos. Volantes DD, LL.D .

Pero no todos los hombres parten de esa manera. Los hombres deben tener arreglados sus asuntos mundanos, para que los ejecutores y administradores no sean confundidos; y para que lo que han ganado honestamente no se esparza entre los que no tienen derecho a ello. Si el repentino anuncio se les hiciera esta noche, ¿cuál sería el estado de sus familias? ¿Ha hecho todo lo posible para prepararlos para el cielo? ¿Podrías sentir: “Todo lo que yo, como padre o madre, podía hacer, lo he hecho.

Recordarán cómo oré por ellos y hablé con ellos; y cuando miran mi foto, dirán: 'Ese era un padre cristiano. Quiero ir de la misma manera y ganar el mismo cielo '”? Las teclas de este órgano están a tres metros y medio de los tubos del órgano; pero cada vez que se tocan esas teclas resuenan los tubos. Entonces, estos padres ahora están ejerciendo influencias que responderán más adelante en la eternidad de sus hijos. Si tocan un himno ahora, será un himno entonces. Si juegan un canto fúnebre ahora, será un canto fúnebre para siempre.— T. De Witt Talmage, DD .

(b) Varias son las maquinaciones de hombres vanidosos de tener sus nombres escritos en la tierra y de procurar, después de su muerte, una inmoralidad imaginaria, para ellos y sus familias, en la memoria y conversación de la posteridad; que no se obtiene a menudo; y, se obtuvo, no tiene valor; cuando, con menos dificultad, podrían haber tenido sus nombres escritos en el cielo y haberse asegurado una inmortalidad bendita, en el reino glorioso de su Redentor . Inicio .

“Algunos se hunden por completo.

Sobre ellos y sobre sus nombres las olas se cierran,
Mañana no sabe que alguna vez nacieron.
Otros dejan un breve memorial;
Como una bandera que flota cuando la corteza es envuelta,
Flota un momento y no se ve más.
Un César vive; mil se olvidan ".

- Joven .