Proverbios 20:6-13

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 20:6 . Miller lee la primera cláusula de este versículo, " Gran parte del mero hombre que uno llama su bondad ", es decir , "Mucho que es meramente humano". Sin embargo, admite que la interpretación habitual transmite un significado muy llamativo y concuerda admirablemente con la segunda cláusula. La palabra hebrea significa literalmente abundancia de hombres . Delitzsch traduce: “ Casi todo el mundo encuentra a un hombre que le tiene misericordia; pero un hombre que resista la prueba, ¿quién lo hallará? "

Proverbios 20:7 . Este versículo debería ser: " El que en su inocencia anda en integridad, bienaventurados son sus hijos ", etc.

Proverbios 20:8 . Juicio . Más bien justicia . Desparrama o avienta .

Proverbios 20:10 . Pesos de buzos . Literalmente, " una piedra y una piedra, un efa y un efa ".

Proverbios 20:11 . Al tocar la segunda cláusula de este versículo, Miller dice: “Es demasiado conciso para el inglés y no podemos traducirlo. Tampoco podemos tolerar la versión en inglés. Las actividades están en la misma categoría que el trabajo . ¿Cómo puede uno ser la prueba del otro? El único lugar para una proposición es, obviamente, para esto: “Un niño es conocido por sus acciones; y la pregunta, ¿es puro? No es más que la pregunta: ¿Es correcto su trabajo? '”

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Proverbios 20:6

UN DESAFÍO UNIVERSAL, UNA REGLA GENERAL Y UNA VIRTUD RARA

I. Un doble desafío para todos los hombres . ¿Quién puede decir: soy puro de mi pecado? Un hombre fiel, ¿quién puede encontrar? A la primera de estas preguntas la respuesta debe ser negativa.

1. Dios responde que no. El testimonio de las Escrituras es que a sus ojos “ ningún viviente será justificado ” ( Salmo 143:2 ): que “ todos pecaron ” ( Romanos 3:23 ): que “ si decimos que no tenemos pecado, engañamos nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros ”( 1 Juan 1:8 ).

Su capacidad para formar un juicio correcto se basa en Su omnisciencia. Él ha hecho “el oído que oye y el ojo que ve ” ( Proverbios 20:12 ), y ¿no oirá, verá y conocerá los pensamientos del hombre? ( Salmo 94:9 ).

Es el Rey ideal que avienta las acciones de los hombres. Vea la nota de Miller sobre Proverbios 20:8 ( Mateo 3:12 ).

2. La experiencia del hombre responde que no. “Hasta el niño es conocido por sus obras” ( Proverbios 20:11 ); las acciones son como las manecillas de un reloj, que le dicen a quienes las miran si todas las ruedas internas están en perfecto estado de funcionamiento. Cuando notamos de manera observable las acciones incluso de los mejores hombres, es más probable que detectemos aquí y allá un defecto en su carácter —algunas inconsistencias que hablan de imperfecciones morales— pero si no, el hombre sólo necesita mirar hacia adentro con cierto grado de imparcialidad para estar convencido de que “su propio corazón lo condena ” ( 1 Juan 3:20 ).

Pero al segundo desafío no necesitamos dar una negativa universal. Los hombres fieles son raros , pero se pueden encontrar . Incluso Salomón pudo señalar al "hombre justo" que "caminó en su integridad", dejando una bendición detrás de él. Su padre David, aunque estaba lejos de estar libre de pecado, sí, aunque pecó profunda y terriblemente, era todavía un hombre que podía apelar a Dios para que testificara de su integridad ( Salmo 7:8 ) —a la intención y el propósito general de que su vida sea hacia Dios y la bondad, a su ser principalmente fiel a sus convicciones de lo correcto y verdadero.

(Sobre este tema, ver el cap. Proverbios 11:3 , página 196). Y aunque los hombres fieles todavía son lo suficientemente raros como para necesitar una búsqueda , son más comunes de lo que eran en los días de Salomón. Hay muchos hombres esparcidos por todo el mundo que anteponen el deber a los intereses mundanos y la gloria de Dios a los suyos propios, y así se ganan el bien hecho de los fieles, aunque no el siervo perfecto ( Mateo 25:21 ).

Porque es cierto que si un hombre es fiel a sí mismo, si somete su propia condición moral a ese escrutinio que debe convencerlo de su propia impureza ante un Dios santo y que escudriña el corazón, y acepta su método de ser limpiado de la culpa. será fiel tanto a Dios como a los hombres.

“Sé sincero contigo mismo:

Y debe seguir como la noche al día;
No podrás ser falso con ningún hombre."

II. Una regla general . Otra proposición aquí establecida es que, aunque no se encuentran hombres absolutamente puros, y aunque los hombres fieles son raros, “la mayoría de los hombres proclamarán a cada uno su propia bondad” ( Proverbios 20:6 ). Existe una tendencia natural en los hombres a rehuir una inspección muy de cerca de sus propios motivos, deseos y sentimientos; miran a cualquier parte y no hacia adentro y, en consecuencia, muy pocos tienen una concepción de su propia depravación.

Nunca han medido ni siquiera sus acciones, y mucho menos sus pensamientos, por los requisitos de la ley de Dios, y en consecuencia, mientras Él los declara “ desdichados, miserables y pobres ”, ellos están diciendo: “ Soy rico y enriquecido en bienes. y no tienen necesidad de nada ”( Apocalipsis 3:17 ).

La mayoría de los hombres agradecen a Dios que “ no son como los demás ” cuando deberían golpearse el pecho y decir: “ Dios, ten misericordia de mí, pecador ” ( Lucas 18:13 ). Es este autoengaño generalizado con respecto a su condición real lo que hace que los hombres sean tan indiferentes al método de Dios para restaurarlos, y así mantiene al mundo en su estado actual de enfermedad del alma y muerte.

Para la homilética sobre Proverbios 20:10 , ver com. Cap. 11, página 1.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Esta fidelidad, donde existe, se desarrolla en dos ramas; uno reprimiendo la vanidad del prójimo, y el otro la nuestra. El último mencionado es el primero en orden de naturaleza y en relativa importancia el principal. La verdadera fidelidad, como la caridad, comienza en casa… La reprensión fiel de las debilidades ajenas es una virtud que algunos pueden ejercer sin esfuerzo. Dan un fuerte golpe en la cabeza a un hermano egoísta desafortunado que se interpone en el camino de su propio avance, y luego esperan ser elogiados por su fidelidad. Pero es la conducción de Jehú. El celo que lo impulsa no es puro.— Arnot .

El significado es (véanse Notas críticas para la interpretación de Miller) que un hombre tiende a llamar meros rasgos animales, como amabilidad o bondad, con el nombre de bondad; y la precaución es que si buscamos profunda piedad ( Proverbios 20:5 ), debemos tener cuidado de no aceptar una falsificación tan estúpida. Gran parte de la mera carne , para tomar prestada una expresión del Nuevo Testamento, es amable y honesta.

Hay mucho de la moralidad nativa del mero hombre. Debemos tener cuidado de no tomar eso por " bondad ". Hay una cierta fidelidad verdadera que lo abarca todo. Eso es religión. Abraza a Dios. Abarca la fidelidad espiritual . Puede falsificarse fácilmente. Ha sido la trampa de nuestra raza tomar “ lo que es del mero hombre ” y confundirlo con él.— Miller .

Un hombre fiel, como padre, reprobador, consejero, "sin engaño", ¿quién puede encontrar? ( Miqueas 7:1 .) Mira de cerca. Mírate a ti mismo en el espejo de la Palabra ( Salmo 101:6 ). ¿Tu vecino o tu amigo te encuentra fiel a él? ¿De qué testifica nuestra relación diaria? ¿No se hace a menudo el intento de decir lo que es agradable a expensas de la verdad? ¿No son a veces las profesiones de consideración totalmente incompatibles con nuestros verdaderos sentimientos? En la vida común, donde se restringen graves violaciones, se permiten mil pequeñas faltas, que derriban el muro entre el pecado y el deber, y, juzgadas por la norma divina, son en verdad pasos culpables sobre terreno prohibido . Puentes .

Pero la manera en que los hombres dan a conocer lo que consideran su bondad es muy variada. Algunos están abiertos con eso. Casi literalmente lo “proclaman” en los techos de las casas. A cada individuo, y en cada empresa, le hablan de ello, de lo que son, de lo que han dicho, de lo que han hecho, de lo que piensan y de lo que desean y se proponen hacer. ¡Y oh! si tuvieran los medios, ¡qué no lograrían!
Hay algunos que son tan vanidosos, y tan ambiciosos de elogio y elogio, que, sabiendo que todo lo relacionado con la naturaleza de la ostentación es sumamente impopular, y defrauda a un hombre, y tienta a otros a arrancarle las plumas, emprenden su trabajo. objeto con mayor arte.

Idean formas de dar a conocer sus méritos a fin de evitar el defecto de la ostentación de sí mismos. En compañía, elogian a otros por las cualidades que se conciben especialmente para poseer, o por la realización de acciones que ellos mismos son suficientemente bien conocidos por haber realizado; y convierten la conversación con destreza en esa dirección; o encuentran faltas en los demás por la falta del bien por el que están deseosos de recibir elogios; o se lamentan de sus propias deficiencias y fracasos en los mismos puntos en los que conciben que radica su excelencia: dar a los demás la oportunidad de contradecirlos; o, si han hecho algo que consideren particularmente generoso y digno de elogio, presentan algún caso similar y traen, de la manera más aparentemente accidental e involuntaria posible,Wardlaw .

Proverbios 20:7 . Muchos son los diversos caminos de los hombres en este mundo: uno camina en su placer, como si fuera por los caminos de un jardín; otro camina en su provecho, y camina como si fuera arriba y abajo del intercambio; otro anda en angustias, y anda como por un bosque; otro camina en su pobreza, y camina como en un desierto; otro camina en sus bestiales deseos de embriaguez e inmundicia, y camina como en lodo y lodo; el justo camina en su integridad, y camina como en el santo templo . Jermin .

Proverbios 20:8 . Debemos tener mucho cuidado, entonces, en cómo hacemos nuestro tamizado. Dios está perfectamente completo ... Él nos avienta de un vistazo. Es importante, por lo tanto, que tenemos algo más que “mal”, ya que “todo” lo que Él aventar corporal away.- Miller .

Proverbios 20:9 . ¡He aquí al rey sentado en el trono de su juicio, del cual habla el versículo anterior! ¿Quién puede decirlo y decirlo con verdad? ¿Quién lo dirá y, por tanto, será falso al decirlo? ¿Quién lo dirá y será tan insolente como para decirlo? Porque limpiar el corazón es obra de él. Quien hizo el corazón, tú que lo hiciste inmundo, no puedes limpiarlo . Jermin .

Este proverbio es especialmente digno de mención porque, en contraste con el estilo de concepción que predomina en otros lugares en los Proverbios, según el cual la imperfección de toda piedad humana se enfatiza ligeramente, y al que es relativamente piadoso se le permite pasar por justo, da expresión a la naturaleza insatisfactoria de todos los esfuerzos morales, que nunca conducen a la extirpación completa de todo sentimiento de culpa, y un sentimiento perfecto de paz con Dios: en consecuencia, sugiere la necesidad de una revelación superior en la que el sentimiento de culpa y de un cumplimiento siempre imperfecto del deber finalmente será superado. — Elster, en Lange's Commentary .

Proverbios 20:10 . Originalmente, como en Proverbios 11:1 , de deshonestidad en el comercio real, pero aquí tal vez como un complemento de Proverbios 20:9 , con una aplicación más amplia a toda desigualdad de juicio, a todos juzgando a un hombre por reglas que no aplicamos. a nosotros mismos oa otro . Plumptre .

El que tomes de otros aumentará el peso de tu propio castigo; que con lo que añadas midiendo para ti mismo, hará que Dios quite la medida de su misericordia para contigo . Jermin .

Proverbios 20:11 . No hay árbol que al crecer no se doble más hacia un lado o hacia el otro; no hay río que, aunque tenga muchas vueltas y vueltas, sin embargo, en el curso de él, no prefiera girar en un sentido que en otro; y así es en la vida del hombre, incluso desde la niñez de la vida del hombre. Por tanto, no juzgues a ningún hombre por una o dos obras, para que lo maltrates y te engañes a ti mismo . Jermin .

Para Homilética sobre Proverbios 20:13 ver com. Cap. Proverbios 6:10 , página 79.