Proverbios 3:7-12

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 3:8 . Ombligo , "cuerpo" o "músculos". Médula , literalmente "refrescante", "humectante", en contraste con la condición descrita enSalmo 32:3 .

Proverbios 3:11 . A pesar de no, o "no detestar", "no encoger". La palabra, según Miller, significa "derretir". Castigo, "disciplina", "corrección".

Proverbios 3:12 . La última cláusula de este versículo debe leerse, "y lo aprecia, o le hace un favor, como un padre a su hijo".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Proverbios 3:7

EL CAMINO (1) A LA SALUD, (2) A LA RIQUEZA, (3) A LA RESISTENCIA

Aquí se dan tres exhortaciones, a cada una de las cuales se adjunta una promesa o razón para inducir al joven a obedecer.

I. Una exhortación a la humildad . ( Proverbios 3:7 .) Su peculiar pertinencia e importancia se verá si consideramos:

1. La persona a quien se dirige la exhortación . “Hijo mío” ( Proverbios 3:1 ). La falta de experiencia tiene una gran tendencia a generar vanidad. Por regla general, los que han vivido más tiempo y conocen más a los hombres y las cosas son los que menos están dispuestos a ser "sabios a sus propios ojos". La ignorancia es la madre de la vanidad. Estas palabras están dirigidas a un joven, porque su juventud lo haría muy responsable de esta falta.

2. Que el engreimiento no se acaba con uno mismo sino que es peligroso para los demás . El hombre que insiste en la exactitud de su conocimiento de un camino peligroso, y no escucha la experiencia de aquellos que están más familiarizados con él, seguramente encontrará a algunos que creen en él y siguen su guía. Por lo tanto, puede que no solo pierda su propia vida, sino que sea el asesino de otros.

3. Cierra a un hombre a su ignorancia . La única forma de volverse sabio es sentir que somos ignorantes. Así como un lunático debe estar encerrado con otros en una condición similar mientras su locura se apodera de él, un hombre engreído debe ser encarcelado con los tontos del universo mientras permanece en esa condición.

4. Las aflicciones divinas que se dirigen contra tal persona . Todos los ayes pronunciados por nuestro Señor contra los escribas y fariseos fueron contra los pecados nacidos de este pecado. La acusación contra ellos era que eran sabios a sus propios ojos. “Para juicio he venido a este mundo, para que los que no ven, vean; y para que los que ven se hagan ciegos. Y algunos de los fariseos que estaban con él dijeron: ¿También nosotros somos ciegos? Jesús les dijo: Si fuerais ciegos, no tendrías pecado; pero ahora decís: Vemos ; por tanto, vuestro pecado permanece ”( Juan 9:41 ). “Ay de los sabios en su propia opinión, y prudentes en sus propios ojos” ( Isaías 5:21 ).

II. The remedy against self-conceit. “Fear the Lord,” etc. When those who are wise in their own eyes begin to reverence those who are much wiser than they are, they will begin to depart from this evil which is the root of many evils. Esteem for those who deserve esteem will lessen their esteem for themselves. A knowledge of the character and wisdom of God will produce reverence. When a man renders to God the reverence which is due unto Him, and which is born of a right appreciation of what God is, the scales of self-conceit will fall from his own eyes.

Así como el sol derrite la escarcha de las ventanas y deja un medio claro para que los rayos del sol entren en la cámara, el contacto de Dios con el alma humana derretirá la autoestima que lo excluyó. Cuán arraigado estaba Saulo de Tarso en sus propias opiniones antes de encontrarse con el Señor en el camino a Damasco. Cuán alta estimación tenía de sí mismo, pero cuán grande fue el cambio que produjo el conocimiento de Cristo.

Cuando Job tuvo una idea de la grandeza de Dios, dijo: “Me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza” ( Job 42:6 ). La vanidad no puede vivir donde hay puntos de vista correctos de Dios.

III. La promesa aquí dada a aquellos que caminan con reverencia ante Dios . Es cierto que tal modo de vida conduce a la salud corporal. Aquellos que caminan en el temor del Señor viven vidas de pureza, templanza, libres de las pasiones consumidoras y las preocupaciones corrosivas de los impíos. En igualdad de condiciones, o cualquier cosa parecida, la piedad tiene la promesa de la vida que es ahora en este aspecto como en otros.

Pero si entendemos las palabras solo en este sentido estricto, parecen expresar solo una pequeña parte, y la parte inferior, de la bendición que recibe un hombre del "temor del Señor". Los huesos aquí, como en Salmo 32:3 ; Salmo 35:10 , se ponen para todo el hombre.

Y como el salmista, en el salmo mencionado por primera vez, expresa su triste condición tanto del alma como del cuerpo cuando dice: "Mi humedad se ha convertido en la sequía del verano", así la "médula" o "humedad" de los huesos aquí expresan un vigor de todo el hombre. El pecado quebranta los huesos del espíritu del hombre; la conciencia del favor divino que fluirá de un caminar reverencial con Dios los hace “regocijarse” ( Salmo 51:8 ).

Proverbios 3:9 contienen :

I. Una exhortación al uso correcto de las riquezas temporales.

1. Aquellos que honran a Dios con sus dones, honran a Aquel que los honró primero con su mayordomía . El hombre a quien se le confía la propiedad de otros tiene un honor otorgado por el fideicomiso. Potifar le dio un gran honor a José cuando entregó todo lo que tenía en su mano, y José sintió que era así. Esto en sí mismo debería ser motivo de estricta integridad y dedicación a los intereses de Aquel que así nos ha honrado con confianza.

Todas las bendiciones temporales y materiales son dadas a los hombres como administradores de la propiedad de Dios ( Lucas 16:1 ), y en esta luz deben considerarse a sí mismos.

2. Si los hombres honran a Dios con su sustancia, convierten lo que de otro modo sería una trampa en una bendición . La tendencia de la riqueza es sin duda hacer que los hombres se olviden de Dios, se sientan seguros de sí mismos, egoístas ( Marco 10:23 ; Lucas 12:16 ; Santiago 5:1 ).

Pero aquellos que lo usan para el avance del reino de Dios — para el alivio del sufrimiento humano — se hacen amigos de esta “mamonía de injusticia” ( Lucas 16:9 ).

3. Dios no puede ser honrado con nuestra sustancia a menos que primero nos entreguemos a él . El gran deseo de un verdadero padre en relación con sus hijos es asegurar su amor. Teniendo eso, todo lo demás que sea de ellos será suyo. Sin eso, ninguna oferta, ningún servicio, puede ser aceptable. Dios debe tener al hombre antes de que acepte su riqueza.

II. La promesa adjunta a esta exhortación . Este no puede ser el motivo , pero es la consecuencia . Cualquier hombre que diera su riqueza porque creía que era una buena inversión en este sentido, no estaría honrando a Dios con ella. Debemos dar , como se nos ordena prestar , sin esperar nada más ( Lucas 6:35 ).

Y, aunque las recompensas materiales que se añaden a una cierta línea de conducta bajo la antigua dispensación no la siguen invariablemente en la nueva y más espiritual, probablemente no haya ninguna promesa del Antiguo Testamento de recompensa terrenal que sea, y haya sido, cumplido con tan pocas excepciones.

Proverbios 3:11 .

I. Una exhortación a la paciencia de la aflicción .

1. A partir de la constitución de nuestra naturaleza, no podemos más que desagradar o aborrecer (despreciar , ver "Notas críticas") la aflicción misma . Nunca ha habido uno de la especie humana que haya acogido la aflicción por sí misma; es más, nunca ha habido quien no se haya alejado de él, considerado por sí mismo. Nadie puede hacer otra cosa que lamentar la muerte de su amigo cuando considera simplemente su propia pérdida.

Ningún hijo de Dios puede amar el dolor o la pérdida. El hombre que está bajo el bisturí del cirujano debe gemir en la condición antinatural en la que se encuentra. Incluso Cristo mismo, aunque se deleitó en hacer la voluntad de su Padre ( Salmo 40:8 ), se apartó de la amarga copa del sufrimiento. Entonces, si el hombre sin pecado sintió que el dolor, probablemente el dolor mental, era amargo, cuánto más le resultará difícil soportar al hombre pecador.

2. El dolor en sí es lo que nos hace incapaces de ver la conexión entre él y el beneficio que supone resolverlo . Mientras un hombre sufre dolores corporales o mentales, sus sentimientos, más o menos, dominan su razón. Aunque sabemos que funcionará bien en el futuro, a menudo no nos damos cuenta del hecho: el sentimiento nos sujeta al presente.

II. Cuatro consideraciones para ayudarnos en tiempos de aflicción .

1. Su individualidad . “ Mi hijo, no desprecia tú ”, lo que implica que Dios castiga a los hombres como individuos, que distingue entre ellos. Puede haber muchos hijos e hijas en un hogar humano; no hay dos exactamente iguales, por lo tanto, debe ejercerse una sabia discriminación con respecto al castigo o la disciplina administrada. Entonces Dios discierne las necesidades de sus hijos.

Ningún hijo o hija debe pensar que otra cruz les vendría mejor; pueden estar seguros de que el que llevan es el que ha sido especialmente preparado para ellos y, por lo tanto, está especialmente adaptado para ellos.

2. Su fin . Es educativo. Es corrección, no destrucción. Incluso si es reprensión o castigo por un pecado en particular, está diseñado para erradicar ese pecado y, por lo tanto, agregar al carácter; y se nos asegura, por la autoridad suprema, que la tribulación produce paciencia, experiencia y esperanza, todas las cuales son gracias para formar un tipo superior de hombre ( Romanos 5:2 ).

3. Su significado . Significa hijo, adopción. Significa que Dios nos ha tomado de la mano; que Él mismo está presidiendo nuestra educación; que nos ama y desea nuestro crecimiento espiritual.

4. Su autor . "El Señor." Aceptamos eso de alguien a quien conocemos, lo cual no aceptamos de un extraño. Si podemos estar seguros de que los motivos de un hombre son puros, juzgaremos su conducta en consecuencia. La consideración de que la aflicción proviene del “Padre justo”, el Rey que no puede agraviar a ninguno de Sus súbditos, debería ayudarnos a aceptar la reprensión con mansedumbre, a soportar el dolor, aunque ahora no podemos ver el beneficio.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 3:7 . Esta advertencia contra la confianza en uno mismo está estrechamente relacionada con el versículo anterior. El sabio a sus propios ojos es el que se inclina hacia su propio entendimiento . Cuán sorprendente es esta conexión entre el temor del Señor y el temor del pecado (cap. Proverbios 14:27 ; Proverbios 16:6 ; Génesis 39:9 ; Nehemías 5:15 ) .— Puentes .

Obtén toda la sabiduría que puedas. Esa es la verdadera carga de estos Proverbios. Pero cuando lo consigas, si te parece prudente, asegúrate de que estás abrumado por la locura. Gabriel, que nunca ha pecado, es necio porque no conoce el fin desde el principio, y nosotros somos necios por otra causa, que nuestra sabiduría tiene restos corruptos con ella . — Miller .

El mayor obstáculo para toda verdadera sabiduría es el pensamiento de que ya la hemos alcanzado. Plumptre .

Teme a Dios y teme el mal; teme a Dios para ir a Él, teme al mal para apartarse de él. Las alas del miedo para llevarte a Dios son amor y cuidado, las alas del miedo para llevarte del mal son vergüenza y dolor . Jermin .

Proverbios 3:8 . La operación constante, firme y tímida del principio religioso es beneficiosa tanto para el cuerpo como para el alma . Conserva la mente en tranquilidad y paz ( Isaías 26:3 ), y esto es en un alto grado propicio para la salud y el vigor del cuerpo.— Wardlaw .

Dos tristezas surgen de no temer a Jehová: músculos desgastados y huesos secos (ver “Notas críticas”). Los dos son perfectamente distintos. Uno significa "trabajo doloroso", el otro, "abatimiento horrible". El temor de Dios libera de ambos.— Miller .

Todas las leyes de Dios provienen de una fuente y conspiran para un fin. Favorecen la justicia y desaprueban el pecado. La ley establecida en la naturaleza corre paralela a la ley escrita en la palabra. El vicio mina la salud del cuerpo y la mente.— Arnot .

Proverbios 3:9 . Evidentemente, se incluyen las obras de piedad y caridad.— Wardlaw .

¿Quién eres tú para poder honrarle, que es de infinito honor? ¿Quién no emplearía en este respecto su sustancia en el temor de Dios, viendo que así lo honras a Él, a quien servir es un gran honor para los ángeles más elevados? Jermin .

Dedicar una parte de nuestra sustancia directamente a la adoración de Dios y al bien de los hombres es un deber claramente ordenado en las Escrituras. No es algo que un hombre pueda hacer, o no pueda hacer, como le plazca. Sin embargo, existe esta diferencia entre él y los deberes relativos comunes de la vida. Por el descuido de ella, ninguna imposición proviene de una mano humana. Dios no permitirá que la escoria exprimida por la presión se derrame en Su tesoro. Ama al dador alegre. Puede trabajar sin nuestra riqueza, pero no trabaja sin nuestro servicio voluntario . — Arnot .

Proverbios 3:10 . A primera vista, el motivo puede considerarse egoísta. Pero los segundos pensamientos dan otro punto de vista. Es una prueba de fe . Y es una prueba que la que pocos encuentran más difícil. Es difícil persuadir a un hombre de que regalar lo hará rico. Miramos con más confianza el interés bancario, o el interés aún mejor de un préstamo con derechos adquiridos, que la devolución de ganancias de lo que se regala por completo.— Wardlaw .

Los hombres se preocupan por sacar el máximo provecho de su dinero por mar, comprando tierras o ganado, o por usura, un comercio fácil; tu mejor oficio será mantener la adoración de Dios.— Jermin .

Esta consagración de la sustancia, como semilla de maíz para la cosecha, es tan extraña para el mundo como lo sería arrojar la semilla en la tierra a un salvaje ignorante. Sin embargo, el resultado es seguro en ambos casos: solo con la diferencia, el temperamento del sembrador terrenal no tiene influencia en la cosecha; mientras que la fecundidad de la mies espiritual depende principalmente de los principios de la obra. Lo más importante es que honramos al Señor, no a nosotros mismos . Puentes .

Proverbios 3:11 . Aquí están prohibidas dos cosas.

1. No menosprecies (desprecies) la disciplina del Señor, como si pudieras desecharla fácilmente, insensible a ella, sin reconocer la mano del Señor en ella y sin humillarte bajo ella.
2. No, por el contrario, por pusilanimidad, no esté cansado, impaciente y abatido bajo la carga . Cartwright .

No sentir tus males sería inhumano; no soportarlos, poco varonil . Séneca .

El desmayo y el cansancio pueden producirse de dos formas. El corazón puede verse abrumado por pruebas repentinas, dando un efecto tan asombroso y abrumador que el espíritu se hunde en una estupefacción temporal y, como dice el Apóstol, “desmayamos”. O puede cansarse y agotarse por la prolongada continuación de la misma prueba, o por una rápida sucesión de diferentes golpes de la vara . — Wardlaw .

Habiendo expresado las bendiciones de la sabiduría, es lógico considerar las aparentes excepciones.— Miller .

Porque si Dios te despreciara, no te castigaría; si se cansara de ti, no te corregiría . Jermin .

Algunos piensan que es bueno sostener una cruz por la cabeza y los hombros, y gastarla como puedan, sin mejorarla nunca. Como un hombre que, saliendo de un chaparrón, vuelve a secarse, y todo es como antes.— Trapp .

La prosperidad y la adversidad, en su sabia mezcla y proporción, forman nuestra condición actual. Cada uno es igualmente fructífero en honrar al Señor; en prosperidad, por una sabia consagración de nuestra sustancia; en la adversidad, por una sumisión humilde y alegre… Es corrección, esto es para humillarte; es solo corrección, este es tu consuelo. Es la prueba declarada de nuestra legitimidad ( Hebreos 12:7 ). Su disciplina es la de la familia, no la de la escuela y mucho menos la de la prisión.— Bridges .

Salomón anticipa aquí una objeción encubierta, si todo el favor a los ojos de Dios y del hombre, y la salud que se ha atribuido a los temerosos del Señor ( Proverbios 3:1 ) es realmente de ellos, ¿cómo es que vemos ¿Están tan a menudo afligidos? La razón es que el Señor envía estas aflicciones, no para mal, sino para bien, a su pueblo . Fausset .

Considere las aflicciones que encontramos en el carácter que les asigna el texto, es decir, como correcciones . ¿Qué razones tenemos para verlos bajo esta luz?

1. Son de Dios , y Dios no se complace en la miseria de sus criaturas. Por otras demostraciones distintas de las oscuras demostraciones de dolor, conocemos la benevolencia de Dios; y como las aflicciones provienen de Él, tenemos razones para considerarlas parte de la disciplina de Su amor.

2. La regla u orden de las aflicciones humanas indica su intención correctiva. No todos se rigen por este principio, pero muchos sí. Es evidente que muchas miserias de la vida son el resultado del pecado, y si pudiéramos ver más lejos, es extremadamente probable que atribuyamos muchas miserias humanas al pecado humano que ahora atribuimos a la soberanía desnuda de Dios.
3. Hay muchas razones para creer que un estado de inocencia habría evitado que el mundo sufriera.

Los males que se extienden tanto, o son de tal naturaleza que nuestra reforma no pudo evitarlos, son moniciones instructivas que el pecado golpea profundamente, y requiere para su curación la mano que gobierna el mundo.
4. Nuestras aflicciones tienen muchos alivios. Si tuvieran la intención de ser meros castigos, se habrían hecho más destructivos. Dr. Spencer .

La primera expresión clara de una verdad que ha sido tan consoladora para muchos miles, el resumen de todas las controversias, como las de los amigos de Job 5:17 ( Job 5:17 ) o los discípulos de nuestro Señor ( Juan 9:2 ) en cuanto al misterio. de sufrimiento. Era la lección que el libro de Job había proclamado como motivo de tantas perplejidades.

Aquí entra en la educación de todo niño judío que se le enseñe a reconocer que un Padre celestial lo castiga como lo había castigado un padre terrenal. El apóstol que escribe a los hebreos no puede encontrar mayor consuelo.— Plumptre .

Especialmente el Hijo muy amado, quien ( Proverbios 3:12 ) fue perfeccionado "a través de los sufrimientos" ( Wordsworth) .

Los golpes de Dios son mejores que el beso y el amor de Satanás; Dios golpea por la vida, Satanás acaricia por la muerte . Egard .

El reino de Dios en este mundo es un reino de cruz; pero todo sufrimiento tiende siempre a la prueba y confirmación de la fe ( 1 Pedro 1:6 ) . — Lange .

Los castigos y correcciones de Dios no son signos de ira, sino de amor; son los dolores que demanda nuestra curación y curación. Los que yacen debajo de la cruz son a menudo más aceptables para Dios que los que prueban y experimentan sus manjares. Él encuentra placer en nuestras cruces y sufrimientos por eso, porque estos son Su recuerdo y renovación de los sufrimientos de Su Hijo. Su honor también está involucrado en tal perpetuación de la cruz en Sus miembros ( Efesios 3:13 ; Colosenses 1:24 , etc.), y es esto lo que le causa este peculiar gozo . — Biblia de Berleburg .

Dios no ama tu corrección, pero te ama a ti . Jermin .

El que escapa a la aflicción bien puede sospechar de su adopción.— Trapp .

El mismo golpe puede caer sobre dos hombres, y ser en un caso juicio, en el otro amor. “En vano he herido a tus hijos, no recibieron corrección ( Jeremias 2:30 ). Todos fueron “heridos”, pero solo obtuvieron la corrección paterna que, en espíritu de adopción, la “recibieron” como tal. Podrás podar las ramas que estén marchitas en el suelo y también las ramas que viven en la vid.

En los dos casos, la operación y el instrumento son exactamente iguales; pero la operación en esta rama no tiene resultado, y la operación en esa rama produce frutos, debido a una diferencia en el lugar y condición de las ramas operadas . — Arnot .