Proverbios 31:1-9

NOTAS CRÍTICAS.—

Lemuel . Esta palabra hebrea significa " Para Dios " o " perteneciente a Dios ", y la mayoría de los comentaristas la consideran un nombre propio. La profecía . Delitzsch, Stuart y muchos otros eruditos hebreos traducen esta palabra como un nombre propio y leen " Las palabras de Lemuel, rey de MASSA, que le enseñó su madre ". Miller lee el versículo, “ Palabras con respecto a la Simiente de Dios, un rey; una profecía de acuerdo con la cual su madre lo disciplinó ”, y, como en el capítulo anterior, la aplica a Cristo.

Proverbios 31:2 . Qué , etc. "Una exclamación apasionada que expresa emoción interior". ( Zöckler .) "La pregunta", dice Delitzsch, "que es al mismo tiempo una llamada, es como un profundo suspiro del corazón de una madre preocupada por el bienestar de un hijo".

Proverbios 31:3 . La segunda cláusula dice literalmente " ni tus formas de destruir reyes " y, por lo tanto, algunos la entienden como una advertencia contra la rapacidad bélica y el deseo de conquista, pero, como observa Delitzsch, esto no se mantiene bien como paralelo con la advertencia en la primera. cláusula.

Proverbios 31:4 . Bebida fuerte . (Véase el capítuloProverbios 20:1 )

Proverbios 31:5 . Cualquiera de los afligidos . Literalmente " Los hijos de la miseria ".

Proverbios 31:8 . Los que están destinados a la destrucción . Literalmente " Hijos de dejar ", generalmente entendido como huérfanos. Los veintidós versos siguientes forman una canción alfabética, cada verso comienza con las varias letras del alfabeto hebreo dispuestas en orden consecutivo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Proverbios 31:1

MANDOS DIVINOS DE LOS LABIOS DE UNA MADRE

I. Dos consideraciones obligaron a Lemuel a atender este consejo de su madre .

1. Ella se inspiró para pronunciarlo . Sin embargo, podemos traducir la palabra aquí traducida como profecía (ver Notas críticas), su lugar en las Sagradas Escrituras le da la autoridad de un mensaje de Dios. Las palabras no son simplemente el resultado de la propia observación y experiencia de una madre tierna y sabia, sino que son las expresiones de un espíritu bajo la influencia especial del Espíritu Santo. Aunque, por lo tanto, el amor de su madre y, sin duda, su santo ejemplo, debieron haber sido incentivos muy poderosos para la atención y la obediencia, su obligación se multiplicó por diez por la convicción que debió tener de que Dios le hablaba a través de sus labios.

2. Era un rey . Si los hombres en todas las etapas de la vida están obligados a seguir los caminos de la pureza y la caridad, mucho más es el deber de alguien en un lugar alto, cuya influencia se extiende más allá de su entorno inmediato, y que sostiene en su mano los destinos de muchos además del suyo. Debido a que Lemuel había sido llamado por Dios a un trono, lo que él era y lo que hacía concernía no solo a unas pocas personas, sino a una nación, y esta reflexión debería haber agregado un gran peso a las palabras de su madre.

II. El primer e indispensable deber de un gobernante es gobernarse a sí mismo . Cada hombre es un pequeño reino formado por muchas fuerzas diferentes ya veces opuestas, de inclinaciones hacia lo terrenal, sensual e incluso diabólico, y de aspiraciones hacia lo celestial, lo espiritual y lo divino. Hay deseos legítimos que, satisfechos de manera lícita, pueden conducir a mucho disfrute y bendición, pero que, si se les permite gobernar al hombre, o incluso tener alguna participación en el gobierno de la vida, lo degradarán y casi pueden brutalizarlo. .

Los apetitos corporales tienen su lugar en la constitución del hombre, pero nunca se pretendió que se satisficiesen infringiendo la ley moral; y cuando conducen a esto, la anarquía moral se establece y la ruina moral no está lejos. Los dos grandes pecados del cuerpo contra los que se advierte aquí a Lemuel han demostrado en todas las épocas cómo el hombre puede convertir las bendiciones en maldiciones abusando de ellas y usándolas mal, y la Palabra de Dios y la historia humana se unen para proclamar la verdad de que la intención divina se pervierte cuando el cuerpo gobierna al hombre y no el hombre al cuerpo.

Todo hombre está destinado a ser rey de sí mismo, y el que aspira a ser rey sobre los demás y, sin embargo, es esclavo de sus propias pasiones ilícitas, traerá sobre sí mismo la maldición del hombre y el juicio de Dios. Sobre este tema, ver también el cap. Proverbios 6:24 , página 89 y cap. Proverbios 23:29 , página 673.

III. La siguiente obligación en orden es socorrer a los necesitados . En los capítulos anteriores hemos considerado la obligación que Dios impone a todo hombre de considerar la causa de los pobres y afligidos. (Ver com. Proverbios 14:20 . Proverbios 14:20 , página 370, y el capítulo Proverbios 24:11 , página 180.

) Como señalamos al principio, los deberes que los hombres tienen para con sus semejantes se multiplican y se vuelven vinculantes en proporción a las oportunidades. El rey de la antigüedad no era más que otro nombre para alguien cuya influencia directa sobre sus súbditos era mayor que la de los monarcas de nuestros días. Su palabra era ley, y el poder de la vida y la muerte a menudo estaba solo en su mano, y si ejercía la abnegación y daba de su sustancia a los necesitados, a menudo, mediante su acción individual, podía cambiar por completo la condición de la mitad de su vida. asignaturas.

Las relaciones de la sociedad han cambiado desde entonces, y los reyes ya no tienen tan exclusivamente el poder para bien o para mal, pero su influencia sigue siendo muy grande, y si todo se ejerce a favor de la benevolencia y la justicia, y viven vidas de sí mismos. -negación y compasión activa en nombre de los demás, llegarán a la imagen ideal aquí dibujada para su imitación.

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 31:2 . Había un triple cordón de amor maternal que solía emplear esta madre y que permanecía en su forma y en su poder en la memoria de su hijo. “Mi hijo” es el aspecto más externo y superior de la relación. Este es un vínculo establecido en la naturaleza, sentido por las partes y obvio para todos.

En esto, ella se inclina primero cuando hace un llamamiento a su corazón. Pero en el siguiente paso se adentra más. Recuerda el día de su nacimiento. Ella se remonta a esa hora en que el mayor dolor de la naturaleza se disipa con la noticia más alegre de la naturaleza: "Un hijo varón ha nacido en el mundo". Con los dolores y las alegrías de esa hora, ella teje el corazón de su hijo con el suyo y, por lo tanto, aumenta su decisión sobre la dirección de su vida. Pero todavía puede ir un paso más atrás esta madre. Él es el "hijo de sus votos". Antes de su nacimiento, ella mantuvo una conversación, no con él por Dios, sino con Dios por él . Arnot .

Proverbios 31:4 . No corresponde a los reyes admitir en sus dominios a nadie más fuerte que ellos y capaz de derrocarlos. No les corresponde a los reyes albergar en sus dominios a nadie que les sea falso y dispuesto a traicionarlos; mucho más no les corresponde a los reyes admitir en sí mismos una cantidad inmoderada de vino, que pronto les resulta demasiado fuerte, y rápidamente. con vergüenza los derriba . Jermin .