Proverbios 6:1-5

NOTAS CRÍTICAS, -

Proverbios 6:1 . Con un extraño, más bien, "para" un extraño.

Proverbios 6:3 . Cuando vengas , más bien, "porque has venido". Humíllate , literalmente “déjate hollar bajo los pies”. Asegúrate, "importune", "urge".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO: Proverbios 6:1

BONDAGE AUTO IMPUESTO

I. La mayor gloria del hombre puede convertirse en el principal instrumento de su angustia . La lengua humana, o más bien el poder del habla, es un don que se destaca entre los buenos dones de Dios para sus criaturas. Es el instrumento más potente del hombre para el bien o el mal. La lengua del estadista, cuando se usa sabiamente, puede traer bendiciones a millones, pero cuando se convierte en el instrumento de la ambición, puede acarrear miseria a generaciones.

La lengua de un cristiano, cuando se usa sabiamente, puede ser el medio para llevar a otros al camino de la vida, pero sus palabras descuidadas pueden ser un obstáculo en el camino de muchos. La advertencia del texto nos recuerda que cuando la lengua no se controla con la razón y la consideración, la gloria se convierte en el medio para atrapar a todo el hombre. El caballo es un sirviente muy útil para el hombre, pero la criatura debe estar bajo el control adecuado o puede ser el medio para infligir la herida más grave a su jinete.

Si el timón de un barco se deja guiado por las olas, es muy probable que el barco se encuentre sobre las rocas. Entonces, con la lengua del hombre, debe estar bajo el control de la razón o puede poner a su dueño en peligro y deshonra. Cuando un hombre se compromete con promesas solemnes a un extraño cuyo carácter debe ignorar, es muy probable que se involucre a sí mismo ya los que dependen de él en muchos problemas, y quizás en deshonra. Una promesa hecha apresuradamente sin la debida consideración de las consecuencias a menudo ha implicado para un hombre años de sufrimiento.

II. El mismo instrumento que, usado irreflexivamente, pone a un hombre en una trampa, puede, cuando se guía correctamente, ser el medio de su liberación . La promesa hecha por Herodes a Herodías ( Mateo 14:7 ) fue una que nunca debió haberse hecho. El rey fue atrapado al permitir que su lengua pronunciara palabras precipitadas, de las cuales incluso él, al reflexionar, se arrepintió. En su caso, sin duda, habría sido mucho menos pecado haber roto su promesa que haberla cumplido.

Pero en el caso que nos ocupa, el consejo que Salomón le dio a su alumno es que no rompa su palabra, sino que utilice el mismo instrumento con el que se ata, para obtener, si es posible, una liberación. Esto es lo que debe hacer.

1. Por medios puramente morales . Hay otros medios que un hombre podría probar. Podría usar amenazas; podría emplear la falsedad; pero estos serían pecaminosos. Los únicos medios legales son los aquí implícitos, a saber, palabras de persuasión y súplica.

2. Sin demora . Debe esforzarse por rectificar su error de inmediato; cada día que pasa por encima de su cabeza puede estar acercándose al día en que puede ser llamado a redimir su promesa, por lo que no debe dar “sueño a sus ojos ni sueño a sus párpados”.

III. Este consejo debe seguirse como una cuestión de deber . El hombre que ha actuado imprudentemente está obligado a esforzarse por liberarse por medios legales. No debe permitir que el orgullo lo Proverbios 6:3 ( Proverbios 6:3 ). Seguro que intentará evitar que su vida se estropee en el futuro, tal vez hasta el final.

Porque un hombre que está encadenado por una promesa que nunca debería haberse hecho, es como una criatura nacida para disfrutar de la libertad que ha sido tomada cautiva por el cazador o el cazador. Y así como es más que lícito para el corzo o el pájaro ( Proverbios 6:5 ) tratar de recuperar su libertad, así es el deber del hombre utilizar todos los medios adecuados para el mismo fin.

ILUSTRACIÓN DE Proverbios 6:1

La costumbre de golpear las manos al concluir un trato ha mantenido su lugar entre las costumbres de las naciones civilizadas hasta la actualidad. Dar la mano a otro era el emblema del acuerdo entre los griegos bajo los muros de Troya, porque Néstor se queja, en una asamblea pública de los jefes, de que los troyanos habían violado los compromisos que habían sancionado con libaciones de vino y dando su manos derechas.

(Ilíada, Libro II. I. 341, véase también Libro IV. I. 139). La fe romana se planteó de la misma manera; porque en Virgilio, cuando Dido marcó desde sus torres de vigilancia la flota troyana que avanzaba con velas equilibradas, exclamó: “¿Es esto el honor, la fe, En dextra fidesque? Calmet cita otro ejemplo sorprendente de la Historia de los sarracenos de Ockley . Telha, justo antes de morir, le preguntó a uno de los hombres de Ali si pertenecía al Emperador de los Fieles y, al ser informado de que sí, "Dame, entonces", dijo, "tu mano, para que pueda poner la mía en ella. , y con esta acción renuevo el juramento de fidelidad que ya le he hecho.

”(Calmet, vol. Iii). Vea también Job 17:3 ; 2 Reyes 10:15 .— Las ilustraciones de las Escrituras de Paxton .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 6:1 . Los dos personajes se distinguen cuidadosamente.

1. El compañero, en cuyo nombre se compromete el joven.
2. El extraño, probablemente el prestamista fenicio, ante el que se hace responsable. Plumptre .

Dios bondadosamente dirige nuestros asuntos temporales por Su providencia, y condesciende, en Su palabra, a darnos instrucciones concernientes a ellos. Si no los consideramos, no debemos sorprendernos de que Su providencia nos convenza, por experiencia cara, de nuestra insensatez y pecado . — Lawson .

El hijo acaba de ser advertido contra la herida mortal de un extraño. Ahora se le advierte contra el daño de un amigo imprudente ... Nuestro Dios, mientras nos advierte contra la fianza , la ha asumido. Él ha dado Su palabra, Su vínculo, sí, Su sangre, por los pecadores: una seguridad que ningún poder del infierno puede sacudir . Puentes .

Salomón, en diferentes ocasiones, condena la práctica de la fianza. La condena es general. De ello no se sigue, sin embargo, que lo que él dice deba tomarse como una prohibición absoluta, a la que no existen circunstancias que puedan constituir una excepción… Hay casos en los que es inevitable; y hay casos en los que la ley lo exige; y hay casos en los que no sólo se ajusta a la ley, sino que lo exigen todas las pretensiones de prudencia, justicia y caridad.

Sin embargo, estos son raros. Y puede establecerse como una máxima con respecto a las transacciones comerciales y todos los tratos mutuos de un hombre con otro, que cuanto menos, mejor . En casos como el siguiente, es manifiestamente inadmisible y puede incluso, en algunos casos, implicar una gran cantidad de depravación moral.

I. Es incorrecto que un hombre se enfrente a compromisos que están más allá de sus medios realmente existentes . Tal proceder no es meramente imprudente, sino que hay en él una triple injusticia . Primero, al acreedor de quien se convierte en fiador. En segundo lugar, a su familia, si la tiene, a quien la solicitud de pago debe traer angustia y ruina. En tercer lugar, a quienes le dan crédito en sus propias transacciones, con los riesgos de su propio comercio.

II. Las mismas observaciones son aplicables a la realización de compromisos con desconsideración y temeridad . El caso que se supone aquí es evidentemente el de la fianza de un amigo a un extraño . Y la precipitación puede ser visto ya sea en relación a la persona o al caso .- Wardlaw .

Al principio puede sorprender que Salomón haya pensado que era necesario insistir tanto como en los Proverbios en el mal de la fianza ( Proverbios 11:15 ; Proverbios 17:18 ; Proverbios 20:16 ; Proverbios 22:26 ; Proverbios 27:13 ), y que en sus lecciones de prudencia moral debe asignar el primer lugar a las advertencias contra ella.

La razón probablemente se encuentre en las circunstancias peculiares en las que se escribieron los Proverbios y en el designio especial del autor al escribirlos; aunque, sin duda, Salomón tenía un propósito general y universal al componerlos, y el Espíritu Santo, que empleó su instrumentalidad en la obra, miró mucho más allá de Salomón y su época, y extendió su visión a todas las edades y naciones del mundo.

… Pero la ocasión que dio lugar a la redacción de los Proverbios fue personal y nacional. Muchos extranjeros acudieron a Jerusalén en los días de Salomón de todas partes del mundo civilizado, con el propósito de comerciar y comerciar. Pedir prestado y prestar dinero estaba muy de moda; y muchos aventureros astutos y astutos especularon sobre la credulidad de los capitalistas ricos. Salomón se dirige a su hijo Roboam ( Proverbios 6:3 ).

Nació antes de que su padre subiera al trono, y Salomón reinó cuarenta años. No escuchamos nada de él hasta su madurez, y luego se nos habla de un acto de locura atroz. Era evidente que él era la persona idónea para ser víctima de derrochadores licenciosos y usureros quejosos. El parásito cortesano que deseaba encontrar los medios para pagar sus propias deudas o complacer sus propios vicios, y el prestamista avaro, encontraban una víctima en el heredero principesco al trono, a quien adulaban con elogios por su generosidad, y resoplaban. con nociones orgullosas de la riqueza inagotable a la que era aspirante . Wordsworth .

Proverbios 6:2 . En el pasaje que tenemos ante nosotros, la advertencia no es tanto contra la fianza en general como simplemente contra la asunción imprudente de tales obligaciones, dejando de lado la falta de confianza moral del hombre involucrado; y el consejo es que se libere lo más rápidamente posible de toda obligación de este tipo que pueda haberse asumido apresuradamente.

Con las amonestaciones de nuestro Señor en Su Sermón de la Montaña, estar listo en todo momento para prestar y regalar la propiedad de uno, incluso en los casos en que uno no puede esperar la recuperación de lo que se ha dado ( Lucas 6:30 : comp. Con 1 Corintios 6:7 ), esta demanda no está en conflicto.

Porque Cristo también claramente no exige tal disposición a sufrir pérdidas a causa de nuestro prójimo, ya que nos privaría de la libertad personal y nos privaría de todos los medios de mayor beneficencia . — Comentario de Lange .

Porque las facturas y las obligaciones mancipan el espíritu más libre e ingenioso, y de esta manera ponen a un hombre fuera de su objetivo que no puede servir a Dios sin distracción ni hacer el bien a los demás, ni poner su propio estado en buen orden, sino que vive y muere enredado. y confundido con preocupaciones y trampas; y después de una vida tediosa y laboriosa transcurrida en un círculo de pensamientos inquietos, deja por fin, en lugar de un mejor patrimonio, un mundo de intrincados problemas a su posteridad, que también son llevados “con las palabras de su boca”. - Trapp .

Proverbios 6:3 . Esta apelación no es, obviamente, para el dador de vínculos, que nos ha seducido para respaldarlo, y es tan impotente como nosotros para sacar a alguien; pero el tenedor de bonos; y el gran remedio, por lo tanto, para una garantía es suplicar con la abyección más indecible, y presionar e instar al acreedor a que revele nuestro nombre.

Ahora, digo, esto no es simpliciter , la esencia de la inspiración. Pero si presentamos el Evangelio; si vemos en esto una gran imagen de nuestra culpa; si vemos en el tenedor de bonos al Amigo a quien debemos apelar; si vemos en el esclavo el pecado en todas las formas seductoras en que nos ha llegado del transgresor original; si el poder de la fianza es la ley, y la forma de la ley es el pacto quebrantado; Si el acto de "darnos la mano" es la forma en que hemos aceptado la maldición de Adán, y la forma en que nos hemos ofrecido como voluntarios bajo las cargas de este extraño , entonces todo el pasaje se completa y estamos listos para la súplica: "Ve, humilde a ti mismo ”, etc. Ese es el evangelio mismo.— Miller .

San Gregorio, Beda y otros expositores antiguos aplican estos mandamientos en un sentido espiritual. "Ser una fianza para un amigo es asumir la responsabilidad de mirar el alma de otro", dice San Gregorio, quien también, leyendo la última cláusula de este versículo en el sentido de " instar " e " importunar " (ver Notas críticas), lo explica así: “A quien se pone delante de los demás como ejemplo de su vida, se le amonesta, no sólo a que se vigile a sí mismo, sino a que despierte a su amigo: porque no basta con que vigile bien, si no lo hace. despierta también a aquel sobre quien está puesto de la somnolencia del pecado.

Verso.

4. ¿Tiene este precepto alguna conexión con nuestros intereses espirituales? Tiene. Es parte del octavo mandamiento, y aunque los hombres consideran más una pérdida que un pecado poner en peligro su estado exterior, es tanto un pecado como una tentación. Hombres que alguna vez parecieron rectos en sus tratos han traído reproche a la religión al vivir y morir en deuda con otros hombres y al recurrir a métodos injustificables, sugeridos por la angustia, para hacer sus necesidades.

El efecto de la fianza, incluso con los hombres más rectos, a menudo ha resultado perjudicial para sus almas, amargando sus días e incapacitándolos para el alegre servicio de la religión. Somos los siervos de Cristo, y no debemos descalificarnos para Su servicio haciéndonos innecesariamente siervos de los hombres . — Lawson .

Proverbios 6:5 . Sin embargo, es evidente que el lenguaje implica: Si, con todos sus esfuerzos, no logra obtener su licenciamiento, debe cumplir con su compromiso. La traición sería una pérdida de carácter mucho mayor.— Wardlaw .