Proverbios 8:32-36

NOTAS CRÍTICAS.—

Proverbios 8:36 . Peca en contra , "pierde", por lo que Stuart, Delitzsch y Miller.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO: Proverbios 8:32

EXHORTACIÓN BASADA EN LAS OBLIGACIONES HUMANAS DE LA DIVINA SABIDURÍA

I. Debido a que Cristo, la Sabiduría Eterna, ha manifestado su simpatía por el hombre, tenemos la obligación de simpatizar con él . Un hombre que ha manifestado su simpatía y deleite en el bienestar de otro mediante los actos más sustanciales de benevolencia y abnegación, ha adoptado el método más razonable de despertar una simpatía en respuesta en el pecho de aquel a quien ha considerado así. Y la obligación por parte del destinatario aumenta en proporción a la cantidad de autosacrificio sufrido en su nombre.

Si tal benefactor desea y pide la amistad de aquel de quien se ha hecho amigo, parecería imposible que tal apelación pudiera ser en vano. La sabiduría eterna de Dios ha llegado al máximo incluso de Su infinita capacidad de abnegación para mostrar Su deleite y consideración por la raza humana. Esto, junto con Su existencia eterna y Su poder omnipotente, se convierte aquí en la base de una exhortación a los hombres a escuchar Sus palabras: "¡Ahora, pues, hijos, oídme!"

II. Aquellos que se sienten atraídos por la simpatía por la Sabiduría Eterna llegan a las condiciones de la vida . Aquí hay una repetición de una verdad de la revelación que se repite a menudo, que la vida y el favor de Dios son inseparables, idénticos ( Proverbios 8:35 ). Podemos ver sombras de esta verdad en la relación de los hombres con sus semejantes.

Si un pobre niño marginado, rodeado de las influencias del mal a las que debe ceder si se le deja para luchar contra ellos solo, sale de su degradación a un hogar piadoso, el favor del amigo que así lo cría cambia su miserable existencia en algo que vale la pena llamar vida en comparación. El niño que, por obstinación, ha perdido el favor de un buen padre, siente que toda su existencia se nubla, pero el perdón a través de la reconciliación devuelve la luz y la vida a su espíritu.

Por tanto, el favor de un prójimo es a veces, en comparación, la vida. Cuánto más es así cuando llegamos a simpatizar con Cristo al escuchar Su voz y tomar Su yugo, y por Él somos levantados de una vida de esclavitud al pecado a la gloriosa libertad de los hijos de Dios.

III. Aquellos que se niegan así a simpatizar con la Sabiduría Eterna son autodestructores, porque odian a Dios . Aquel que se niega a beber de la Fuente de la Vida, debe, por necesidad, ser abandonado a la muerte del alma. No hay nada que le dé más dolor a un ser humano que saber que el mal que está sufriendo es autoinfligido. Si un hombre pierde la vista por una herida que recibe de otro, aunque sienta que su ceguera es una terrible calamidad, carece del elemento de amargura que se le agregaría si hubiera sido provocada por su propia obstinación.

El hombre que pierde un miembro en una batalla legal considera su pérdida como un honor, porque era inevitable. Pero su sentimiento sería muy diferente si supiera que su propia locura lo había paralizado de por vida. Será el ingrediente principal en la amarga copa de aquellos que ignoran las invitaciones de la Divina Sabiduría que son suicidas morales. La conciencia de esto es un infierno perpetuo para el espíritu humano.

Y el mero descuido es suficiente para dar el golpe de gracia. No es necesario estar en oposición positiva a Dios y la bondad. No escuchar es negarse. No esperar en Dios es pecar contra Él, es despreciar las provisiones de Su misericordia.

ILUSTRACIÓN DE Proverbios 8:34

Flotando por las avenidas de una residencia real, tanto en Oriente como en otros países, siempre se ven grupos de personas, algunas de las cuales se sienten atraídas por el impulso de la curiosidad, otras por la esperanza de obtener alguna marca de favor real. . La asiduidad y perseverancia requeridas para triunfar en su traje y esperar el momento propicio de presentarse en presencia de su soberano no es, como fácilmente se puede suponer, en todo momento coherente con la facilidad y conveniencia personal y, por tanto, aquí. y se puede observar a individuos sentados sobre una piedra, o reclinados sobre la hierba, esperando ansiosamente la aparición del soberano en su camino hacia el ejercicio diario. Sentarse a las puertas de un rey es una costumbre de gran antigüedad.— Ilustraciones de las Escrituras de Paxton .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 8:32 . ¡Oh dulce cortesía! como si fuera un pequeño asunto que la Sabiduría Eterna se convierta en nuestro Maestro y nos enseñe como Sus eruditos; o que, siendo nuestro Señor, nos enseñe como sus siervos; o que, siendo Dios, nos enseñe como hombres; aún mayor es Su amor y, como Padre, nos enseña como Sus hijos. Y bien puede él llamarnos sus hijos, porque es Él quien nos enseña quien, por adopción, nos hizo para ser sus hijos, lo cual al escucharle demostramos que somos . Jermin .

Proverbios 8:34 . Urías miró a la puerta de David como señal de servicio ( 2 Samuel 11:9 ). Lázaro miró a la puerta de Dives como una señal de dependencia ( Lucas 16:20 ). Cortesanos en las entradas reales para sonrisas de favor. Deja que el pecador haga todas estas cosas.— Miller .

No mirar un rato y luego marcharse si no se les deja entrar ahora, sino esperar pacientemente hasta que los dejen entrar. No solo aprovechando la ocasión del aprendizaje ofrecido, sino esperando encontrar ocasiones, mientras los peticionarios esperan a los grandes hombres hasta que sus causas terminen. .— Francis Taylor .

La sabiduría aparece aquí como soberana, separada y apartada, al estilo de los monarcas orientales, de modo que solo saben algo de ella quienes vigilan diligentemente sus puertas. La Sabiduría, que es universal en su llamada e invitación ( Proverbios 8:1 ), pero, en el curso de la comunicación, para probar la fidelidad de sus admiradores, se vela a veces en una oscuridad misteriosa y se revela solo a sí misma. a los que nunca interrumpen su búsqueda ( Mateo 7:7 ). — Von Gerlach, en Lange's Commentary .

Debe despertarse en nosotros la expectativa de que nos llegue el sabor vital difundido en y por la Palabra; y muchos están arruinados por no esperarlo, por no esperar en los postes de la puerta de Wisdom. — John Howe .

Proverbios 8:35 .

1. La vida natural se encuentra en él, no en lo que respecta al comienzo, sino en lo que respecta a la comodidad y la continuidad.

2. Vida espiritual o vida de gracia. La sabiduría es la vida del alma, y ​​¿qué valor tendría el mundo si no hubiera luz?

3. Vida eterna o vida de gloria. Ésta es de hecho la vida que Cristo, la sabiduría de Dios, murió para comprarnos y vivió entre nosotros para mostrarnos el camino hacia ella . — Francis Taylor .

Proverbios 8:36 . Prescindir es una estúpida desdicha; pero odiar la sabiduría es una maravilla insana.— Miller .

No amar y buscar fervientemente la Sabiduría es pecar contra ella . Despreciarla es odiarla , y es virtualmente, aunque inconscientemente, amar la muerte: porque se trata de amar las cosas que, en oposición a la sabiduría, traen consigo la muerte . Fausset .

¿Qué significa todo esto , donde uno pensaría que no podría haber ninguno? ¿Puede haber un todo para odiar a Aquel que ama todo lo que es? Pero si no fuera así, ¿por qué tantos se resisten a Su santa voluntad, desprecian Sus leyes celestiales, se rebelan contra Su sagrado placer? ¿No son estos efectos del odio? Además, Él desafía todo nuestro afecto, ya que no odiar todas las cosas por Su causa es odiarlo.

Ahora bien, los que le odian, ¿qué pueden amar? Seguramente debe ser la muerte , porque en todo lo demás Él es. Pero ese es el fruto del pecado, y los que aman el árbol deben amar también el fruto. Pero, ¿a quién le decimos estas cosas o por qué las decimos? ¿Dónde encontraremos oídos abiertos, o ojos videntes, cuando ahora a casi los hombres no les importa de quién cuidan, de modo que no se cuidan a sí mismos? - Jermin .

Un niño o un idiota puede encender un fuego que toda la ciudad no puede apagar. A pesar de sus mayores esfuerzos, podría destruir tanto los hogares de los pobres como los palacios majestuosos. Así que un pecador, aunque no puede hacer el menor bien, puede hacer el mayor mal. Sólo el Todopoderoso puede salvarlo, pero él puede destruirse a sí mismo . Arnot .

Pecar una autolesión . Hay tres hechos implícitos en estas palabras: Primero, que el hombre es capaz de pecar . Esta capacidad distingue al hombre del bruto, y pertenece a todos los seres morales ... Es nuestra gloria que nosotros. Podemos pecar; es nuestra desgracia y ruina lo que hacemos. En segundo lugar, ese pecado es algo dirigido contra Dios . Todas las leyes del ser del hombre —físicas, orgánicas, intelectuales y morales— son leyes de Dios, y su violación es rebelión contra el cielo.

En tercer lugar, ese pecado contra Dios es un mal hecho a nuestra naturaleza . Esto es cierto para todos los pecados, tanto físicos como espirituales. No podemos violar las leyes de la salud física sin perder al mismo tiempo algo de vida, elasticidad y vigor de la mente. Que el pecado hiera el alma no admite debate: es un hecho patente escrito en cada página de la historia y proclamado por la conciencia profunda de la humanidad. De este hecho incuestionable podemos deducir con justicia tres verdades generales. I. Que las leyes de Dios están esencialmente conectadas con la constitución del hombre . De este hecho se siguen dos cosas.

(1.) Que todo pecado es antinatural.
(2.) Que la evasión de las penas del pecado está más allá del poder de la criatura. II. Que las leyes de Dios son expresión de benevolencia . Dañamos nuestras almas al no guardar las leyes de Dios. La obediencia a ellos es felicidad. La voz de todas las prohibiciones divinas es: "No te hagas daño", la voz de todos los mandatos divinos es: "Regocíjate para siempre". Inferimos de este hecho —III. Que las leyes de Dios se obedezcan con esmero .

(1.) El derecho lo requiere. Todas las leyes de Dios son justamente vinculantes sobre el tema, y ​​la desobediencia es un crimen.
(2.) La conveniencia lo requiere. Una vida de pecado es una vida de locura, porque siempre debe ser una vida de miseria. — Dr. David Thomas .

Proverbios 8:30 . I. Desde el principio, el bienestar del hombre involucró la consideración complaciente de Dios nuestro Salvador. Se deleitaba con la creación material porque debía estar al servicio del hombre. II. Por lo tanto, podemos esperar que todas sus comunicaciones y relaciones con nosotros se armonicen también con nuestro bienestar.

Tenemos la garantía de esperar que todas sus comunicaciones con nosotros armonicen con las necesidades de nuestra naturaleza, que los medios se adaptarán al fin. En consecuencia, Proverbios 8:35 implica que tan perfecta es la adaptación entre las provisiones de la misericordia y la necesidad del hombre, que el que las rechaza agrava su propia alma, que quien las recibe recibe la vida.

III. ¿No podemos inferir que, incluso de esta parte habitable, Él se regocijaría en algunos lugares más que en otros, especialmente en aquellos que están apartados para la difusión de Su verdad y la promoción de Sus designios? Dr. J. Harris .