Rut 2:4-7

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.—

Rut 2:4 . Y he aquí que llegó Booz. No solo para ver el progreso del trabajo, sino también para participar en el entretenimiento brindado a sus trabajadores ( Wright ). El Señor [ Jehová ] sea ​​contigo. La primera vez que esta enfática expresión aparece en las Escrituras ( Scott ). Cf. Jueces 6:12 .

El mismo saludo que el que el ángel dirigió a Gedeón ( Speaker's Com. ). Los saludos que uno oye casi universalmente entre los campesinos en los campos son idénticos a los que usan Booz y sus segadores ( Dr. Porter ). El Targum es: "Que la palabra del Señor sea tu ayuda".

Rut 2:5 . Entonces dijo Booz [ Y Booz dijo ] a su siervo que estaba puesto sobre los segadores αγροχομος; el administrador de la tierra ( Josefo ). נער no solo se usa en su significado principal como niño, sino también en su significado más general como sirviente ( Wright ). ¿De quién es esta damisela? τίνος ἡ νεᾱνις ἅυτη ( LXX.

). Cujus est haec puella ( Vulgata ). ¿Qué nación es esta chica? ( Targum. ) ¿Qué novedades tiene esta chica? ( Syr. ) ¿Cuál es el estado de esta doncella? ( Árabe ) . Parece que Booz la encontró descansando en la tienda donde los segadores comían (cf. Rut 2:7 ).

Rut 2:6 . Es la doncella moabita. O es una doncella moabita, que regresó con Noemí, etc. ( Lange ). Así tomado, la respuesta no asume que Booz esté familiarizado con el regreso de Noemí. El EV puede, sin embargo, justificarse tomando הַשָּׁכָח como participio (cf. Ges. Rut 3:2 , a ) ( ibid.

) [cf. sobre Rut 1:22 ]. Booz había oído hablar de ella y había estado muy interesado en su historia ( Rut 2:11 ), pero no la había visto antes, por lo que este era su primer encuentro ( Steele y Terry ) .

Rut 2:7 . Y ella dijo. Y ella ha dicho (preguntado). Ore para que yo espiga [ es decir , ruego que le permita espigar] ( Keil ). Y juntar entre las gavillas [griego, puñados]. Los israelitas parecen haber convertido su trigo en gavillas ( Kitto ), cf. Génesis 38:7 ; Levítico 23:10 ; Job 24:10 , etc.

En los tiempos más antiguos, sin embargo, el maíz se arrancaba de raíz y, en la actualidad, en Egipto se recolectan así la cebada y la dourra. El trigo y la cebada no crecen ni la mitad de alto que en Inglaterra ( Russell ). Entonces ella vino y continuó. Y ha venido y se queda (aquí) desde la mañana hasta ahora ( Keil ). Y ella ha espigado desde la mañana hasta el descanso ( Syr ,). La LXX. lo rinde libremente: “Y ella vino y estuvo de pie desde la mañana hasta la tarde, y no descansó ni un poco en el campo.

” Sin descansar un poco en la casa. Por lo tanto, ella sentada en la casa es sólo un poco ( Lange ); es decir , ha estado sentada en la casa como la ves ahora, solo por un corto tiempo ( Wright ). Booz, al parecer, había observado a Rut sentada en la cabaña o tienda en la que los segadores estaban acostumbrados a descansar y comer ( ibid. ). Wordsworth cree que es poco probable que haya entrado en una tienda de los segadores, y traduce más bien en cuanto a su estancia en la casa, que es poco; es decir , no se ahorra tiempo para ir a casa a descansar y refrescarse. Ella sentada en la casa que es pequeña ( Keil ). Evidente de esta respuesta,

(1) que Booz no prohibió a ningún pobre espigar en los campos;
(2) que Rut pidió permiso al superintendente y se valió de ese permiso, con incansable celo desde la primera hora de la mañana;
(3) que su historia era bien conocida por el supervisor y también por Booz, aunque Booz la ve ahora por primera vez ( ibid. ).

Rut 2:4

Tema. —LA CORRECTA RELACIÓN ENTRE MAESTROS Y SIERVOS

“Es una especie de buena acción decir bien;
Y, sin embargo, las palabras no son hechos. ”- Shakespeare.

“Almas de gran corazón que se vuelven con amor
A todos abajo y Uno arriba:
Al cielo constantemente doblan la rodilla,
Y les prueban la nobleza de Dios.” - B.

Y he aquí que Booz vino de Belén y dijo a los segadores: El Señor [Jehová] sea ​​con vosotros, etc.

Ahora que Rut está en el campo, los planes de la Divina Providencia no se completarán hasta que Booz haya sido conducido allí. Nota. ( a ) La Providencia es la ejecución del decreto divino, siempre infalible y oportuna (Macgowan ). Cuán oportunamente trajo a la hija de Faraón al niño Moisés; Que Asuero hiciera que se leyera la parte de sus crónicas que se refería a Mardoqueo ( Ester 6:1 ); Faraón soñará cuando José será liberado de la cárcel.

Una guía similar debe reconocerse en relación con el texto. [Ver Rut 2:3 ] Nota. ( b ) Los pensamientos de Dios están por encima de los nuestros, y Él ordena nuestras acciones como nosotros, si lo hubiéramos sabido, hubiéramos deseado (Obispo Hall ). Mirando hacia atrás, ¿cuántas veces vemos que Él no solo nos ha dado lo que es mejor para nosotros, sino que también ha provocado eventos que nosotros mismos hubiéramos deseado?

Observación,

I. Sobre el carácter de un hombre justo como se ilustra aquí. Booz visto en el texto como

(1) diligente en los negocios ,

(2) de espíritu ferviente. Rico pero religioso, un pájaro raro ( Trapp ).

Marque su industria. No se sentaba en casa y dejaba sus asuntos a sus sirvientes. Hay un superintendente [un administrador de la tierra, Josefo ] pero no todo le queda a él. Ninguno de los que se avergüenzan de ser vistos en el campo con sus obreros. ¡No! va a inspeccionar, a supervisar, a dirigir, a cuidar bien de sus negocios. Un ejemplo (a ) para maestros. “No hay ojo como el del maestro.

”Si un hombre prosperaría, déjelo hacer sus negocios él mismo ( Toller ). La supervisión personal cuidadosa no sólo es necesaria, sino beneficiosa: el trabajo se realiza con mayor rapidez, se evita un gran desperdicio, etc. ( Braden ). ( b ) A los ministros. Oportet Episcopum conscionantem mori ( obispo Jewell ).

Marque nuevamente su benevolencia y bondad hacia un extraño ( Rut 2:8 ), así como la cortesía y piedad expresadas aquí. Los saludos son fervorosas oraciones. Como todo buen hombre, lleva consigo una atmósfera devota dondequiera que va, tanto en el campo de maíz como en el armario. Tenga en cuenta que ( a ) La bondad real se manifestará en todas las relaciones de la vida.

Naamán, aunque pagano, parece haber mostrado bondad a su sirviente ( 2 Reyes 5:1 ). Nuestra fe es estéril, a menos que se manifieste en el carácter y la vida. Si un hombre no puede ser cristiano en el lugar donde está, no puede ser cristiano en ninguna parte ( Beecher ). Nota. ( b ) Los hombres buenos orarán pidiendo una bendición para quienes los rodean, especialmente los de su propia casa. ¡El senor este contigo! Este discurso, con la respuesta, es uno de los primeros ejemplos de oración familiar ( Wordsworth ).

Observación,

II. Sobre la relación correcta entre amo y sirvientes, como se ilustra aquí. Deben ser hombres muy depravados que no son servidores fieles y amigos sinceros de maestros como Booz. “Incluso los publicanos”, dice nuestro Señor, “amen a los que los aman” ( Lawson ). Nota. Los buenos amos generalmente son buenos sirvientes. Trata a los hombres con amabilidad y cortesía, y te lo devolverán, como aquí. La conducta justa de su amo, refinada por la humildad, los controlaba ( Lange ).

Observar,

(1) El respeto mutuo y la buena voluntad entre amo y sirviente expresados ​​en estos saludos. La imagen es muy hermosa, el maestro reza una bendición sobre sus sirvientes, los sirvientes a cambio rezan una bendición sobre su señor. ¿Puede una mente piadosa leer estos saludos piadosos sin desear el regreso de aquellos tiempos simples y primitivos? ( Adam Clarke. ) Nota. ( a ) Los cristianos deben bendecir y no maldecir.

La religión requiere en lugar de prohibir estos saludos [cf. Mateo 10:12 ; Juan 20:26 ; Lucas 1:28 ; Salmo 129:7 , etc.

], para que nuestro saludo sea sincero. No debe ser ni el de Absalón ( 2 Samuel 20:10 ) ni el de Judas, sino libre de engaño y sin hipocresía. ( b ) Un signo de naturaleza poco generosa que debe superarse con cortesía (Fuller ). La caridad todo lo espera, y si ellos [a quienes saludamos] no son hijos de paz, nuestra paz vuelve a nosotros ( Trapp ).

Esos pasajes, como 2 Reyes 4:29 y Lucas 10:4 , que los anabautistas anteriormente citaron contra los cristianos que se saludaban entre sí, para ser explicados por la prisa del mensajero, etc. ( Bernardo ).

Observar,

(2) La armonía entre empleador y empleado. El secreto de ello se encuentra en la dependencia conjunta de la providencia divina expresada. “El Señor”, etc. La fe viva en Dios es el mejor vínculo entre maestro y obrero; prevenir un uso indebido del poder por un lado y una presunta insubordinación por el otro ( Lange ). Nota. Solo un verdadero cristiano puede hacer el tipo más alto de maestro o de hombre.

Hasta que los hombres sean inspirados por el amor de Dios… hasta que tengan confianza el uno en el otro como hombres religiosos, no habrá cortesías sinceras mutuas, ni confianza profunda en los tratos de los demás ( Braden ).

Esta feliz relación expresada en el texto es útil , aunque solo sea a modo de contraste. Alienación de clases, la mayor maldición de nuestro país ( Braden ); poca unidad afable entre empresarios y empleados; la brecha entre capital y trabajo se ensancha seriamente ( ibid. ). ¿Dónde está la cura? Las leyes, por sabiamente formuladas que sean, nunca pueden enmendar por completo las relaciones que dependen de la estima y la buena voluntad mutuas. La cura debe ir más allá del ámbito de la ley. Se encuentra solo donde el cristianismo lo promete, en la regeneración de la propia naturaleza humana.

MEJORA.-

(1) Aprendamos a usar ( a ) los saludos corteses como expresiones de una sincera buena voluntad ( M. Henry ). ( b ) Eyaculaciones piadosas, elevando nuestro corazón a Dios por Su favor ( ibid. ) sobre nosotros mismos, nuestros amigos, hogares, sirvientes, etc.

(2) Vea cómo la gracia humilla el corazón, enseña a los hombres a ser sociables, es el cemento mismo de la sociedad. Hace poderosos hombres ricos que no están por encima de sus semejantes ( Macgowan ). Entre los musulmanes, el saludo ... un signo de su hermandad en la religión y su igualdad real ante Dios (Kitto ). Podemos ir a Oriente para aprender cómo se puede tratar a los pobres con cortesía, y recordarnos continuamente, en cada forma de hablar, de su hermandad natural y religiosa ( ibid. ).

“Parece seguro concluir que la posada de José y María era la posada de Jeremías; y si era la posada de Jeremías, también era indudablemente la casa de Quimam y, en consecuencia, presumiblemente era la casa que una vez había sido la de David y Rut.
“Cada indicio que ofrece la narración bíblica en cuanto a los hechos locales y el color local ayuda a probar que el lugar de nacimiento de David, y que el khan, o residencia de Isaí, en la que nacieron los dos hombres, estaba aquí en Belén, en el mismo cresta ahora coronada por la Iglesia de la Santa Natividad.

... Como implica la forma de la cresta y su relación con Jerusalén, el lugar en el que se ubicaría la casa de la hospitalidad debe haber sido un poco más abajo de la ciudad, en el cruce de caminos que suben por los grandes valles ... en un lugar que se encuentra debajo las puertas y por encima de los campos; de hecho, el mismo terreno sobre el que se encontraba la posada de Jesús, y sobre el que se levantan la iglesia y el convento de la Gruta.

“Aquí, entonces, donde por todas las analogías deberíamos buscarlo, la Biblia nos dice que la casa de Booz estaba en las verdes laderas algunos pasos más abajo del pueblo, entre las puertas y los campos de maíz. Rut, que vivía en la ciudad con Noemí, tuvo que bajar a estos campos mientras los espigadores descienden ahora ( Rut 3:3 ), el descenso desde la colina sobre la que está construida la ciudad hasta los campos es agudo ". Hepworth Dixon's “ Tierra Santa. "

“Así que un rey, en Homero, es representado como entre sus segadores, con su cetro en la mano, y alegre, Plinio lo relata, como un dicho de los antiguos, que el ojo del maestro es lo más fructífero en el campo. ; y Aristóteles informa que un ser persa al que se le preguntó qué engordaba más a un caballo respondió: El ojo del amo; y un ser africano preguntó cuál era el mejor estiércol para la tierra, respondió: Los pasos del maestro. ”- Gill.

“Dile a un turco según la costumbre: '¡Que tu mañana sea propicia!' él responde: "¡Que seas la prenda de Dios!" Pregúntale a un turco: "¿Tienes buena salud?". él responde: "¡Gloria a Dios!" Salúdelo, mientras lo adelanta rápidamente en el viaje, él exclama: "¡A Dios te encomiendo!" y se le responde: "¡Que Dios esté contigo!" ”- Hartley.

“El lenguaje piadoso y afectuoso que se intercambió entre él y sus segadores, y que parece haberles sido familiar, muestra que había muchas personas piadosas en Israel, a pesar de las deserciones nacionales; e ilustra bellamente el efecto genuino de la verdadera religión al producir afabilidad en los superiores, respeto y afecto en los inferiores, y buena voluntad mutua sin afectación en todos. Es lamentablemente cierto que un lenguaje como este rara vez se escucha en nuestros campos, mientras se acumula la generosidad del Paraíso, pero con frecuencia al revés; sí, todo lo que pueda inflamar las pasiones y corromper la moral; de modo que un extraño, que debería estar presente ocasionalmente, podría formarse una opinión muy diferente de la religión de Inglaterra, de la que hizo Rut de la de Israel, a partir de la conversación y conducta de Booz y sus segadores ”.Scott.

“'Si una palabra cortés o dos hacen feliz a un hombre', dijo un rey francés, 'debe ser realmente un desgraciado quien no se las dé'. ”- Diccionario de ilustraciones.

“Observen, los saludos corteses y amorosos invitan a los cristianos. De hecho, nuestro Salvador ( Mateo 10 ) prohibió a sus discípulos saludar a cualquiera en el camino; pero lo que quería decir era que no debían demorarse ni demorarse, por lo que se les impedía el servicio en el que estaban empleados. Y San Juan, en su segunda epístola, dice que a algunos no debemos decirles 'Dios veloz', no sea que seamos 'partícipes de sus malas acciones'; pero eso se refiere a los pecadores notorios, que han descubierto sus intenciones impías.

Comúnmente se dice que la viruela no es infecciosa hasta que estalla, de modo que antes de que llegue ese momento uno puede conversar, comer, beber, acostarse con ellos con seguridad; pero después de que brota la viruela es muy peligrosa; para que podamos saludar e intercambiar discursos con seguridad con los pecadores más malvados, mientras ellos sofocan y ocultan sus malos designios; pero una vez que las declaran y expresan, es peligroso familiarizarse más con ellas ”. Fuller.

“La piedad no solo está con la humanidad y la cortesía civil, sino que también la exige y la exige ( Mateo 12 ; 1 Pedro 3:8 ; Lucas 10:5 ). Dios tiene su ética y manda buenos modales y buena conciencia.

La afabilidad y la cortesía es la forma de ganar a los demás; la mente de los hombres está absorta en él, como los ojos de los pasajeros con las hermosas flores en la marea primaveral; mientras que una conversación áspera, hosca, amarga y grosera es muy desagradable para todos, galletiza a los mejores (testigo de David, 1 Samuel 25 ) y abre la boca de los hombres malos para hablar mal de la religión. ”- Trapp.

“Esta fue una verdadera oración de boca de Booz. Es demasiado común entre los hombres decir 'Dios esté contigo', cuando Dios no está en sus pensamientos. El nombre de Dios se profana cuando se usa sin consideración. Se informa del gran filósofo Boyle, que nunca mencionó el nombre de Dios sin hacer una pausa visible en su discurso ... Todas las cosas buenas se piden en esta oración, El Señor sea contigo.

La presencia y el favor de Dios satisfarán nuestras almas, suplirán todas las necesidades, convertirán el dolor en gozo y la sombra de la muerte en la mañana. Pero sin la presencia y la bendición de Dios, la confluencia más rica de bendiciones sublunares nos dejará desdichados y miserables, pobres, ciegos y desnudos ”. Lawson.

“Estos saludos están bien parafraseados por el Dr. A. Clarke: - 'Que Dios esté con ustedes para preservarlos de accidentes y fortalecerlos para realizar su trabajo', 'Que Dios los bendiga con el aumento del campo y la gracia de usa Su generosidad para la gloria del Dador. ' Nos impresionan como hermosas indicaciones de la piadosa y sencilla cortesía del antiguo pueblo hebreo. Tales saludos, tanto entre iguales como entre superiores e inferiores, todavía son comunes en Oriente, pero un musulmán no aclamará a sabiendas a uno de otra religión ”. Steele y Terry.

“Los hombres deben esforzarse por comprender la posición de los demás, por mirarla con más simpatía, por aprender que los intereses del amo y los sirvientes no pueden separarse. Porque esta alienación de clases es la mayor maldición de nuestro país, y debe resultar completamente desastrosa para la prosperidad de su comercio y el crecimiento de su bienestar social. ”- Braden.

“Donde un espíritu piadoso y valiente como el de Booz impregna la comunidad, no surgen preguntas y crisis sociales; porque las leyes externas nunca pueden restringir los deseos internos del hombre natural. Pero donde el terrateniente, en sus relaciones con su pueblo, se rige por otros principios que los del interés propio, y se preocupa también por su desarrollo moral y religioso; donde, además, el trabajador comprende que un aumento de salario no es necesariamente un aumento de paz y felicidad; donde, en una palabra, la conciencia de un Dios omnipresente regula la rectitud y el cuidado de uno, y la honestidad y devoción del otro; allí no se requerirán soluciones artificiales de los conflictos entre el capital y el trabajo. Booz vive en Dios y, por lo tanto, sabe qué deberes de fe y amor son obligatorios para él ”.Lange.

“Creo que parece que Booz y sus sirvientes estaban realmente en términos amistosos y se preocupaban por los intereses del otro; le agradaba verlos alegres y felices, y ellos verlo prosperar; deseaba piadosamente una bendición sobre sus labores, y devotamente devolvieron una bendición sobre su sustancia. ”- Fuller.

“El amo de la gran casa del mundo nos da un ejemplo del caso, cuyo ojo está en cada rincón de su gran posesión. No solo la cortesía, sino la religión, nos une a la buena ganadería. Todos somos mayordomos, y ¿qué cuentas podemos darle a nuestro Maestro si nunca cuidamos de nuestro patrimonio? Dudo que Booz hubiera sido tan rico si no hubiera sido tan frugal, pero no era más ahorrativo que religioso.

No viene a sus segadores, sino con una bendición en la boca, 'el Señor sea con ustedes', como uno que sabía que si él estaba con ellos, y no el Señor, su presencia no valdría de nada. Todos los negocios de la familia se aceleran mejor para la bendición del maestro. Es probable que esos asuntos tengan éxito, que comienzan en Dios. ”- Bishop Hall.

Rut 2:5

Tema. —ATENCIÓN AL EXTRAÑO EN LA PUERTA

“Las fragantes gavillas del trigo
hicieron dulce el aire sobre ellas;
Más dulce y más divino
fue el olor del grano esparcido,
que dejó caer la mano del segador
para ser recogido de nuevo
por la mano del espigador:
más dulce, más divina de todas,
fue la humilde obra tuya,
y la mansedumbre de tu conducta. " - Longfellow.

Entonces dijo Booz ... ¿De quién es esta damisela?
Y respondió el siervo que estaba sobre los segadores, etc.
Y ella dijo: Te ruego que me dejes espigar, etc.

En ninguna parte existe una imagen más fina de las escenas de cosecha rurales. Oímos, por así decirlo, el susurro de las hoces de los segadores ( Lange ). El interés, sin embargo, aquí, como siempre, se centra en los elementos humanos de la imagen; sobre todo, en Ruth que persigue su humilde y solitaria tarea, una extraña en una tierra extraña. Posiblemente las palabras del poeta sean demasiado ciertas, cuando habla de

“El corazón triste de Ruth, cuando estaba enferma de regreso a casa, se
paró llorando en medio del maíz extraño . Keats.

La vida rural no es esa cosa paradisíaca que Virgilio contrasta con tanto entusiasmo con la exuberante vida de Roma ( Lange ). Incluso en Israel, una espigadora, visible por su vestimenta extranjera, puede haber estado en peligro de ser insultada ( Rut 2:9 ). Solo cuando un espíritu piadoso y temeroso de Dios gobierna en el corazón del propietario y los dependientes, es bueno vivir en medio de las escenas tranquilas y el trabajo gratificante del país ( Lange ).

Sólo entonces “la morada casta conserva la virtud [casta pudicitiam servat domus] ( ibid. ). El texto da un buen ejemplo de los mejores aspectos de la vida rural, donde la religión entra para suavizar y refinar sus asperezas habituales.

Observar,

I. La pronta atención, así como la actitud cuidadosa, aunque cortés, hacia un extraño por parte del amo.

(1) Atención inmediata. La ley hebrea responsabilizaba a un maestro, en cierta medida, por el extraño a su puerta [cf. Éxodo 20:10 ]. Nehemías reconoció esta responsabilidad ( Nehemías 13:16 ). También Booz en el texto.

No espera información, sino que pregunta de inmediato: ¿De quién es esta damisela? Un ejemplo ( a ) para amos y jefes de familia , que siguió, seguramente traerá su propia recompensa, como aquí. “No os olvidéis”, dice el Apóstol, “de entretener a los extraños; porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles ”( Hebreos 13:2 ).

( b ) A los ministros. Una de las quejas de los adoradores modernos es que van y vienen del santuario sin ser escuchados; nadie que haga preguntas sobre ellos o su bienestar; nadie hizo durante años lo que este buen anciano hebreo hizo a la vez, y con un espíritu que lo elevó por encima de toda posibilidad de ser malinterpretado. Incluso Elí, aunque estaba equivocado, no fue indiferente al extraño en el santuario ( 1 Samuel 1:1 ). Nota. “ Nadie se preocupa por mi alma”, una terrible acusación, si es cierta, contra cualquier iglesia o comunidad cristiana.

(2) Cuidado. Booz, al hacer el bien, evidentemente conocería a las personas y destinatarios; quiénes son, de dónde vinieron, si eran dignos o no. Una tendencia moderna a ser laxo en todos estos y puntos afines, reprendidos aquí. Es cierto que Dios envía su lluvia sobre los justos y los injustos, que no se debe dejar que los malvados perezcan en tiempos de necesidad; pero también es cierto que la Iglesia tiene un deber especial para con los suyos [cf.

Gálatas 6:10 ; Lucas 24:47 , etc.]. La caridad debe comenzar por casa, así como comenzar por los dignos, aunque no debe permanecer allí. Nota. Se debe hacer una investigación estricta con respecto a las doncellas que espigan en el campo de las ordenanzas del Evangelio. ¿De quién son, de Dios o de Satanás ? ( Macgowan. )

Observar,

II. La pronta y resuelta respuesta por parte del mayordomo.

Marcos,

(1) Responde sin dudarlo; puede dar cuenta de aquellos a quienes ha permitido recoger en los campos de su amo. Evidentemente, ha cumplido con su deber de superintendente con diligencia y fidelidad, como quien en cualquier momento puede ser llamado a rendir cuentas por el amo. Un ejemplo ( a ) para siervos , ( b ) para oficiales de la iglesia, ancianos, diáconos, ministros, etc. Nota. Los mayordomos de la iglesia deberían ser capaces de dar cuenta de aquellos que sufren para participar de su generosidad ( Macgowan ).

(2) No intenta ocultarse. No había hecho nada más que lo que sabía que el maestro aprobaría. Su bondad hacia la doncella no le había hecho infiel a su amo; ni su fidelidad a su amo lo volvió hosco con los pobres ( Macartney ).

(3) Es justo y preciso en el relato que da. No tergiversa ni exagera, es un mayordomo modelo. "Fiel en lo mínimo", en lo que simplemente concierne a un pobre espigador, es probable que sea "fiel también en lo mucho". Un contraste con el mayordomo injusto mencionado por nuestro Señor ( Lucas 16 ).

(4) Muestra un espíritu bondadoso y considerado. Poco pensó que esta damisela era su futura amante ( Macgowan ). Pero, como amo, como sirviente. Había captado un toque del espíritu generoso y considerado que pertenecía a Booz; conocía la bondad de su amo y la imitaba. Honorable por su parte, que inmediatamente recomiende a Ruth alabando su diligencia ( Lange ). Nota. Los bien dispuestos alabarán la virtud dondequiera que la vean.

Observar,

III. Aquello que hizo de esta atención y bondad por parte del amo y siervo de valor en el caso de Rut.

(1) Ella era una extraña , una de una raza alienígena, una damisela moabita. Amabilidad, simpatía, ligeras atenciones de especial valor para los tales. [Ejemplo, Mungo Park y las mujeres africanas.] Esto también le dio a ella un derecho especial a recoger las rebuscas de la cosecha ( Levítico 19:9 ). Incluso la ley señaló al extranjero como alguien que no debe ser olvidado ni pasado por alto por los benevolentes, ¡cuánto más el evangelio! La posición de Rut ilustra la de muchos hoy en día, que acaban de entablar relaciones similares con la Iglesia de Dios. Nota. Todos son moabitas de nacimiento, que espigan en los campos del evangelio (Macgowan ).

(2) Ella era una prosélita, lo había dejado todo por Noemí y el Dios de Noemí. Evidentemente, esto le ganó el favor de Israel, y debería haberlo hecho. Nota. Los tales merecen la más profunda simpatía y la más cálida bienvenida de la Iglesia de Cristo. Solo aquellos que han pasado por lo mismo, o por una prueba afín, pueden entender lo que significa, este separarse de las viejas asociaciones y afectos, en aras de un nuevo principio, posiblemente para encontrar frialdad e incluso desconfianza y prejuicio.

(3) Ella era humilde y modesta en su comportamiento. No sólo el encanto y la gracia naturales de su presencia, no sólo su porte modesto y reservado, no sólo el hecho de que era una extranjera, la hacen conspicua; la narración revela otras cualidades más importantes: ( a ) gratitud ( Rut 2:10 ), ( b ) humildad.

No espigó hasta que pidió permiso: “Te ruego que me dejes”, etc. ( Rut 2:7 ). Poco pensó ella que este rico campo se convertiría en suyo. Nota. En todo esto ella es un tipo de la verdadera convertida. ¡Qué malos pensamientos tienen de sí mismos cuando llegan primero a espigar en los campos del evangelio! ( Macgowan. ) No pueden pensar que tienen derecho a los puñados, mucho menos a las gavillas, menos aún que el campo es suyo; y menos que nada, que las inescrutables riquezas del propietario son suyas ( ibid. ).

(4) Ella fue diligente y despiadada consigo misma. Recolectar no es un empleo digno, pero evidentemente lo hizo concienzuda y cordialmente. Nota. ( a ) Debe haber fidelidad, cordialidad, minuciosidad, sinceridad, veracidad honesta, en las cosas más diminutas (Beecher ). [Ejemplo, Fidias; ver extractos.]

Marque su constancia también en la industria. No meramente diligente al principio, como muchos, sino todo el día. Un tipo de aquellos que son real y verdaderamente de Cristo , somos suyos si continuamos haciendo el bien, si mantenemos el principio de nuestra confianza firme hasta el fin ( Hebreos 3:14 ). Rut continuó en su labor “desde la mañana hasta ahora”, hasta la noche, hasta el final de la cosecha ( Fuller ).

¡Ojalá pudiéramos imitar su constancia en la realización de nuestra salvación! no solo para ser trabajador por la mañana, cuando entramos por primera vez en el cristianismo, sino para resistir y perseverar hasta el final ( ibid. ).

Nuevamente, observe por otro lado, como se enseña aquí, que el descanso es una necesidad con los más urgentes y diligentes. Permitido y bendecido del cielo ( Salmo 127:2 ). Los verdaderos cristianos, sin embargo, se sienten como Rut, que deben estar activos y funcionando; " Su descanso en la casa es sólo un poco " [ver Crit. y Exeg. Notas]. Sienten enfáticamente que el día de hoy es para el trabajo; mañana, el mañana de la eternidad para descansar.

Eraden sobre esto ( Rut 2:5 ) condensado: -

Tema. —INTRODUCCIÓN A UNA FUTURA ESPOSA

La Divina Providencia llevó a Rut a ese campo de cosecha en particular, y bajo la misma guía misteriosa, Booz dirige sus pasos allí. A juzgar por la historia posterior, ¿no podemos decir que Dios diseñó este encuentro para que los dos pudieran convertirse en marido y mujer? La verdad del proverbio (no siempre aplicable, sin embargo,) de que los matrimonios se hacen en el cielo, se ilustra aquí.

1. Note aquí la introducción de Booz a su futura esposa. Al entrar en el campo, se da cuenta de un extraño, su curiosidad despierta, poco soñando con las consecuencias que seguirían. Puede haber sido atraído por la belleza de su rostro, por su laboriosidad en el campo o por su vestido moabita. Pregunta "¿De quién es esta damisela?" ( Rut 2:5 .

) La respuesta muestra lo bien conocida e igualmente apreciada que es su conducta con su suegra. Evidentemente, el tema universal de conversación. Las buenas obras realizadas con modestia no necesitan trompetista, se reconocen rápidamente.

(2) Note la primera conversación entre este futuro esposo y esposa. Rut, absorta en su trabajo, no oyó que Booz le hablara ( Rut 2:8 ). Tenga en cuenta lo sensible, reflexivo y delicado que es su oferta. Él hace la provisión de que ella no solo no será molestada, sino que se refrescará ( Rut 2:9 ).

Parece una pequeña cosa por hacer, pero el carácter se muestra más en las pequeñas cosas que en las grandes. Los necesitados a menudo se sienten profundamente afectados por regalos triviales. Ruth se conmovió profundamente. "¿Por qué he encontrado gracia?" etc. ( Rut 2:10 ). No tiene vanidad, no tiene orgullo; ella sabe recibir un regalo. No considera esta generosidad como un derecho, ni la acepta con hosquedad.

Evidentemente, Naomi ha contado la historia de la fidelidad, el amor y el sacrificio de su nuera. Un israelita, como Booz, apegado devotamente a Belén, aprecia la intensidad del afecto que podría abandonar sin reservas el hogar de la infancia y las asociaciones de la juventud, un raro ejemplo de alta virtud ( Rut 2:12 ).

Sin embargo, no dejó que su admiración descansara en excelentes expresiones de alabanza, sino que da prueba sustancial de su sinceridad en los dones. Su simpatía y benevolencia diferente a la descrita por Santiago 2:15 . Su amabilidad exquisitamente delicada. Él no ofenderá su sentido de independencia, por lo que practica un pequeño engaño inofensivo.

Recogerá mucho y volverá a casa imaginando que su abundancia es el resultado de su propia laboriosidad. El secreto de dar con sensatez es ayudar a los pobres de todas las formas posibles y no destruir la noble y orgullosa virtud de la autosuficiencia. La caridad indiscriminada ha producido el pauperismo y la mendicidad perezosa bajo la cual la sociedad sufre tan gravemente.

(3) Observe cómo Rut se ganó su afecto. No por arte, estratagema, ni, quizás, ni siquiera por su belleza personal. Pero por sus virtudes, por su fiel apego a una suegra pobre y angustiada, por su firme laboriosidad, por su dulce humildad y, sobre todo, por su amor al Dios de Israel. En todo esto, Rut es un ejemplo para las doncellas inglesas. Desafortunadamente, muchos buscan maridos, si los maridos no los buscan, intentan atraparlos con una astucia meritoria y cualidades superficiales.

(4) Observe dónde Rut se ganó el afecto de Booz. En el campo de la cosecha. Dedicado a tareas comunes y humildes. Una pista sobre el mejor lugar para estimar la virtud de una mujer: no en el salón de baile o en el music-hall, no en la emoción de una fiesta o de la fiesta social, no el domingo y en compañía, sino en la tranquila rutina de su vida ordinaria. Esto siguió, y habría menos errores cometidos en las alianzas matrimoniales.

Busque una esposa, no entre los que deambulan con ostentosa grandeza, ni entre aquellos cuya principal diversión es el chisme y el flirteo; pero busque uno cuyos modales suaves y sin pretensiones, hábitos laboriosos y afecto filial le aseguren un futuro feliz y le construyan un verdadero hogar. Tenga cuidado con casarse con una mujer perezosa, o con una que habla en contra de sus padres, o con una que no realiza con amor todas las tareas del hogar. Esencialmente cierto que una buena hija es una buena esposa.

“Así, el Salvador viene a visitar Su campo terrenal y pide a los siervos que rindan cuentas de su cargo. Camina entre los candeleros y sostiene las estrellas en su mano derecha. Sus ministros velan por las almas como quienes deben rendir cuentas. Ni el más pobre de los extraños pasa desapercibido u olvidado por Él. Es un pensamiento bendito. El Salvador ve. Los pobres, los solitarios, los abandonados, en todas sus necesidades y dolores, son marcados por Su ojo.

Las dos blancas de la pobre viuda no fueron olvidadas. El siro-fenicio no fue despedido. Bartimeo no fue despreciado. Lázaro no fue rechazado. Se puede considerar que Jesús pregunta continuamente a sus ministros, a unos y a otros de su rebaño, "¿Quién es ese?" Y deberían poder responder. Él los llamará al fin a rendir cuentas por todos, y por cada alma que se les haya confiado, deberán responder ”. Tyng.

“Crear y mantener un conocimiento familiar e íntimo con los miembros del rebaño comprometido con él es un instrumento de utilidad muy importante para un pastor fiel”. - Ibid.

“Lo primero que se requiere en los mayordomos es, 'que un hombre sea hallado fiel' a su patrón; pero también es una buena propiedad en un mayordomo ser humano con los sirvientes de su señor y con todos los que dependen de él para obtener empleo o favores. El hombre que fue puesto sobre los segadores de Booz ya le había mostrado tal favor a Rut, ya que era parte de un mayordomo, y con su respuesta a la pregunta de su amo acerca de ella, él era un medio para procurarle tal favor, como un mayordomo no puede conferenciar sin permiso. Las palabras bien pronunciadas pueden hacer mucho bien e indicar buen sentido y buena disposición en el hablante. ”- Lawson.

“Que los maestros, por lo tanto, al elegir a los mayordomos para ser puestos por encima de los demás, tomen a los que están calificados, como la descripción de Jetro de los jueces inferiores ( Éxodo 18:21 ), 'hombres valientes, temerosos de Dios, actuando con verdad, odiando la codicia. ' Y sin embargo, les dan el privilegio de estar por encima del resto de sus siervos, pero les hacen conocer su deber y su distancia con sus amos, no sea que suceda lo que Salomón predijo ( Proverbios 29:21 ): 'El que levanta su siervo delicadamente en su juventud lo hará como su hijo al final.

'No sean los mayordomos como el injusto del Evangelio, que hizo que los deudores de su señor escribieran cincuenta medidas de trigo y ochenta medidas de aceite, cuando ambos en conjunto debían haber sido cien; pero que descarguen cuidadosamente su conciencia en ese oficio en el que están colocados; mientras que los sirvientes inferiores, que están bajo su mando, no deben entristecerse ni resentirse por obedecerlos, ni envidiar su honor.

Pero que esto consuele a esos subordinados, que si estos mayordomos les hacen daño, pueden apelar a su amo, quien, si es bueno, sin duda reparará sus agravios. ”- Fuller.

“Apenas ella entró en el campo, pero los segadores son amigables con ella. Tan pronto como Booz entra en el campo, la invita a recibir más recompensas de las que ella hubiera deseado. Ahora Dios comienza a recompensar en su seno, su amor y deber para con su suegra. La reverencia y el amoroso respeto a los padres nunca se fueron sin recompensa; Dios seguramente levantará amigos entre los extraños, para aquellos que han cumplido su deber en casa ”. - Bishop Hall.

“Si una hermana moabita la hubiera conocido en este empleo y le hubiera preguntado qué podía impulsarla a hacerlo, ella le habría respondido como lo hizo Elger von Hohenstein con su hermano, quien, al encontrarlo lejos de su castillo y de su vida tranquila, comprometido con el cuidado de los pobres, exclamó: '¡Ay, hermano mío! ¿Que estas haciendo? ¿Qué angustia te obliga a esto? 'Señor hermano mío', fue la respuesta, 'la angustia no me obliga; pero el amor de Cristo, mi Señor, me constriñe. ”- Lange.

“Observa que lo que le pasó a Ruth es análogo a lo que nos pasó a nosotros. Porque era una extraña y había caído en la más extrema angustia; pero Booz, cuando la vio, no despreció su pobreza ni despreció la humildad de su familia. De modo que Cristo tomó la Iglesia y eligió al extranjero, que carecía de las posesiones más necesarias, para su esposa. Pero como Rut nunca habría logrado tal unión si no hubiera dejado previamente a sus padres y entregado a las personas, el hogar y los parientes, la Iglesia tampoco se vuelve querida y merecedora a los ojos de su Esposo hasta que haya dejado a sus antepasados. moral y costumbres (paganas). ”- Crisóstomo.

“Incluso el más grande, con respecto a Dios, no es más que un espigador. Dios, es el Dueño de la mies; todos los dones y gracias, son Suyos, en una medida infinita; y todo hombre piadoso, más o menos, espiga de Él. Abraham recogió una gran muestra de fe; Moisés, de mansedumbre; Josué, valiente; Sansón, de fuerza; Salomón, de riqueza y sabiduría; San Pablo, del conocimiento y similares. Ahora, si queremos alegrarnos en nuestro corazón de que el Señor nos dé permiso y libertad para recoger gracias de Su cosecha, no nos quedemos ni nos quejemos de que los pobres recojan un poco de grano de nuestra abundancia.

Para concluir: cuando Dios haya multiplicado nuestros 'cinco panes', es decir, cuando de nuestra pequeña simiente nos haya dado una gran cantidad de crecimiento, que los pobres, como Rut en el texto, sean las 'doce cestas' que puedan llevar recoja los fragmentos de rebuscos que quedan. ”- Fuller.

“El ondular como un penacho del maíz otoñal,
por los suaves vientos en un movimiento de ensueño avivado,
todavía tráeme de vuelta tu imagen, oh desamparada,
pero no desamparada, Rut! Te veo de pie,
solitario en medio de la alegría de la banda de la cosecha,
solitario como un pájaro del bosque en la espuma del océano,
caído en su cansancio. ¡Tu patria
sonríe lejos! Sin embargo, a tu sentido del hogar,
Aquel más fino, más puro, que puede reconocer el
Hogar en la mirada del afecto, siempre verdadero,
late tu corazón tranquilo; y si tus ojos
tiernos brillan temblorosos a través de las lágrimas, no es para lamentar
esas palabras inmortales en el tono de su profundo amor,
tu pueblo y tu Dios serán míos ".

Sra. Hemans.

“Se cuenta que cuando Fidias, el gran escultor, que talló estatuas para uno de los templos en la antigüedad, trabajaba con minuciosa fidelidad en el cabello de la parte posterior de la cabeza de uno de los personajes históricos, que iba a ser elevado desde el pavimento hasta el vértice mismo del edificio, o colocado a lo largo del friso, alguien le reprochaba, diciendo: '¿Por qué te esfuerzas tanto con el cabello? nunca se verá. Su simple respuesta fue: "Los dioses lo verán". De modo que trabajó minuciosamente en las cosas más diminutas, no para los ojos de los hombres, sino para los ojos de los dioses ”. Beecher.