Rut 3:7-14

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.— Rut 3:7 . Y cuando Booz. Ilustra la sencillez de los antiguos tiempos y costumbres patriarcales ( Lange ). Los dueños de los cultivos venían todas las noches y dormían en sus pisos de trilla, y esto nos pareció universal en todas las regiones de Gaza ( Dr. Robinson ). Había comido y bebido.

Una idea oriental de que los grandes hombres se mostraban más bondadosos después de comer (cf. Ester 7:3 ). Y su corazón estaba alegre [alegre]. No implica necesariamente ningún exceso ( Sp. Com .); alegre y feliz por una cosecha abundante ( Steele y Terry ). [Cf. Jueces 19:6 ; 1 Reyes 21:7 ; 2 Samuel 13:8 .

] En Jueces 18:20 ; Proverbios 15:15 denota alegría sin ninguna referencia a comer y beber. Diseñado para señalar el peligro que encontró Rut y la virtud de Booz ( Lange ). Fue a acostarse. Se pone a descansar en la soledad del campo abierto ( Lange ).

Al aire libre envuelto, como parece, en su manto ( Wright ). Y ella se corrió suavemente. Ver Jueces 4:21 . Secretamente ( Keil ). No es así, pero en voz baja, en voz baja, de una manera amortiguada ( Cassel ). Y destapó sus pies. Los sirvientes de Oriente duermen a menudo en esta posición. Si el clima es frío, el uso lo permite utilizando el revestimiento de la cama del maestro ( Kitto ).

Y la acosté . Y descubrió la falda de su manto, y cayó ( dormido ) a sus pies ( Syr. Arab ). Los nativos de Oriente se preocupan poco por el alojamiento para dormir, pero descansan donde el cansancio los supera, tumbados en el suelo ( Postans ).

Rut 3:8 . El hombre tenía miedo [sorprendido, Lange ]. El Targum lo traduce, "y tembló", el traductor explica su sentido de la palabra por el tonto brillo, y su carne se suavizó como un nabo ( Wright ). Y se volvió él mismo. Más bien "inclinado hacia adelante", para sentir lo que estaba a sus pies ( Speaker's Com .

). Misma palabra que Jueces 16:29 - "se apoderó de". “ Inclinado ” ( Cappellus, Rosen. Gesen. Bertheau Wright ).

Rut 3:9 . ¿Quién eres tú? ¿Cual es tu noticia? ( Syr. ). ¿Cuál es su estado? - es decir , ¿qué le pasa? ( Árabe ). Difundir por lo tanto. Iluminado. Y has extendido ( Morison ). Una solicitud como en AV (Lange, Wordsworth, Wright, & c ). Thy falda alas Thy ( Tremel, Junius, Geddes, Bertheau, Keil, Wright, y c .

). Misma palabra que en Rut 2:12 - “Bajo cuyas alas has venido, etc. En los matrimonios hebreos, el novio coloca su tallith sobre la cabeza de su novia. La frase indica recibir a la mujer en societatem tori reconociéndola como esposa ( Speaker's Com .). Equivalente a "Te he puesto por esposa", en Ezequiel 16:8 ( Wright ).

Sin embargo, nos inclinamos a adoptar la opinión de aquellos que consideran que la palabra se emplea metafóricamente de protección, como en Rut 2:12 , una forma mucho más delicada para que Rut insinúe su deseo ( ibid ). Sea invocado tu nombre sobre tu sierva (cp. Isaías 4:1 ) tomándola por esposa ( Targum ). Pero cubre a tu sierva con una esquina de tu manto ( Sir. ). Un pariente cercano [un redentor] un goel, uno que tiene derecho a redimir.

Rut 3:10 . Bendito seas. La misma frase que en Rut 2:20 Has mostrado más bondad. Iluminado. Has hecho tu última bondad mejor que la primera. La primera fue la fidelidad a su esposo y su suegra, la última fue su disposición a aceptar a Booz, tan anciano como él.

Este último sentimiento, según Rosenmüller y Bertheau, se alía con su apego a su ex marido, para quien deseaba sembrar ( Wright ). La bondad que le muestras a tu marido ahora que se ha ido es aún mayor que la que le mostraste mientras vivía ( Michaelis ). En la medida en que lo seguiste. Iluminado. En no perseguir a los jóvenes, ni al pobre ni al rico.

Rut 3:11 . Mi hija. Continúa hablando como alguien mayor que ella. No temáis. Algo común a temer donde hay un deseo intenso. Todo lo que requieres [dices]. Toda la ciudad [Lit. puerta] cf. Génesis 34:24 ; Deuteronomio 17:2 [ver Rut 4:1 ].

Esto no debe entenderse con el Targumista para significar solo el consejo de los ancianos, sino más bien para significar todas las personas que solían reunirse en la puerta ( Wright ). Una mujer virtuosa γυνὴ δυναμεος ( LXX ). Iluminado. Una mujer de fuerza. Una buena mujer ( Lange ). Fuerte en un sentido moral. Corresponde a la expresión común, hombre de valor ( Steele y Terry ). Significa que Rut era fuerte en todo lo que constituye la excelencia y el valor de la mujer; poseía fuerza de carácter, etc.

La misma palabra hebrea que en Proverbios 31:10 : "La mujer virtuosa es una corona para su marido". Booz está plenamente justificado al atribuir a este mismo acto un principio honorable.

Rut 3:12 . Y ahora es verdad. Verdaderamente, de hecho, solo soy un goel ( Bertheau ) .כּי para fortalecer la seguridad ( Lange ). Sin embargo, hay un pariente [redentor] más cercano que yo. Pero también hay un pariente más cercano que yo ( Speaker's Com .). De esto parece que Noemí había trabajado bajo algún error.

Probablemente ignoraba la existencia de este pariente más cercano ( Steele y Terry ). O puede haber habido de su parte un conocimiento de su incapacidad o falta de voluntad para actuar como un redentor ( Rut 4:6 ). Cox, sin embargo, cree que tenía otro propósito. De las mujeres, Noemí tiene el primer derecho [sobre su pariente]. ¿Cómo va a demostrar que lo renuncia a favor de Rut? De los hombres, el pariente anónimo tiene el primer derecho a redimir. ¿Cómo va a indicar Noemí que preferiría a Booz? Ella logra ambos puntos de un plumazo al enviar a Rut a Booz [Ver Cox , p. 115–6].

Rut 3:13 . Quédate esta noche. Es peligroso regresar a la ciudad en la oscuridad, pero no en el crepúsculo indistinto ( Rut 3:14 ). No puede despedirla, ni tiene miedo de dejarla quedarse ( Lange ). Si va a desempeñar el papel de un pariente. Iluminado. Si él te redimirá ( Lange ). Traduce redimir y redentor a lo largo del versículo.

Rut 3:7

Tema.— UNA MISIÓN DELICADA DEFENDIDA

"Fie en posesión

Pero si un hombre es virtuoso con todo . Chaucer .

Y cuando Booz hubo comido, etc.

No necesitamos detenernos en esta parte de la narración, excepto para defenderla de conjeturas injustas y posiblemente de lo que los hombres han agregado a la simplicidad de la historia. Las Escrituras en esta vida muy parecida a la humana, encontramos en ellas lo que les llevamos. Hay quienes ven la sugestión del mal en todas partes. El ojo, ya no solo, el mundo entero está lleno de maldad. Nada en estos incidentes, sin embargo, sino lo que está perfectamente de acuerdo con las costumbres de Oriente, las costumbres de la época o con la modestia misma.

Nota. ( a ) Los hombres deben ser juzgados según las normas de su propia época, especialmente en materia de costumbres. Si bien la virtud y el vicio son siempre los mismos, los modales y costumbres varían continuamente. Nota. ( b ) Una costumbre oriental no necesariamente mala porque no la aprobamos (Cumming ).

Mirar,

I. Por lo que ciertamente se sabe en relación con los incidentes que tenemos ante nosotros.

(1) Que Booz y Rut deben haber estado en contacto diario durante la temporada de cosecha. Por lo tanto, se puede esperar que hayan surgido estima y consideración mutuas ( Rut 3:10 ), posiblemente admiración y afecto.

(2) Que había razones para la reticencia de Booz ( a ) su edad ( b ) el hecho de que había un pariente más cercano.

(3) Que la viuda tenía derecho a reclamar matrimonio al pariente más cercano. [Para el matrimonio Levirate, ver extracto de Lange y Crit. y Exeg. Notas sobre Rut 3:1 & c.]. Si alguien puede criticar y quejarse del proyecto, ese es Booz; sin embargo, no hace más que elogiar ( Rut 3:11 ), una prueba clara de que ni Noemí ni Rut se habían excedido en lo que era habitual o legal dadas las circunstancias. Ruth no se disculpó, ni Booz ( Statham ) expresó sorpresa alguna .

Mirar de nuevo

II. A lo que justamente se puede decir en defensa del acto.

(1) En general, estaba de acuerdo con los usos del tiempo y el lugar . La entrevista al aire libre [ver Crit. y Exeg. Notas]. El reclamo hecho por un acto que expresa tomar el lugar de un sirviente y reclamar protección (Extiende tu falda, etc.); después de todo, de una manera más delicada que si la hubiera hecho Rut en el campo de la cosecha antes de que los sirvientes y los segadores se ocuparan allí. Nota. La transacción sólo afectaba a quienes la realizaban , era un asunto de la naturaleza más privada y delicada.

Si seguía una negativa por parte de Booz, era mejor para ambas partes, la cosa debía mantenerse en secreto. Como demostró el asunto, demostró la confianza de ambas mujeres en la integridad de Booz. El amor verdadero es siempre audaz y puede aventurarse donde el falso fracasaría. Solo en el caso de que Booz demuestre ser falso, el final podría ser desastroso, y podemos estar seguros de que Noemí había resuelto este punto a su entera satisfacción. Ella conocía a su hombre y actuó en consecuencia. Su timidez debe ser eliminada, su recuerdo del deber estimulado de esta manera abrupta y dramática. Debe ser puesto sobre su honor ( Statham ).

( 2 ) Se hizo con un fin y un propósito definidos , y eso de ninguna manera relacionado con la intriga ( a ) para honrar y elevar la posteridad al Mahlon muerto. Para los puros, todas las cosas son puras. Rut simple acerca del mal. Si hubiera habido la más mínima falta de modestia en el lugar, habría tendido a frustrar su propio propósito y alienar a Booz. ( b ) Había la esperanza de que Booz redimiera la tierra ( Braden ).

(3) Fue hecho por consejo de una anciana y piadosa mujer . No una madre inglesa o europea, de hecho atada por los sensibles convencionalismos de una sociedad muy civilizada y exigente, sino una madre oriental, etc. ( Braden ). Nota. Los niños generalmente no pecan en connivencia con sus mayores y padres .

(4) Este consejo sin duda tuvo respeto al carácter recto y la piedad conocida de Booz . Rut no envió a un joven sino a uno avanzado en años, uno que previamente había elogiado su pureza y valor.

MEJORA.

(1) Todos están de acuerdo en que esto no debe situarse en un precedente ( M. Henry ); las leyes, costumbres, etc. difieren ahora.

(2) Es cierto también que otros pueden hacer lo que no es prudente que hagamos, ir a donde sería peligroso para nosotros ir, ( a ) porque sus motivos son más altos y puros que los nuestros, ( b ) porque su espíritu es menos propenso a ser influenciado por el mal. Un hombre no es ley para otro en cuanto a lo que sería tentación. Todo hombre debe juzgar por sí mismo como a los ojos de Dios [cf. sobre Rut 1:15 , pág. sesenta y cinco].

Rut 3:7 . Y cuando Booz había comido y bebido, etc. Aquí no hay ascetismo . Se vuelve rico y grande para ser generoso ( M. Henry ). Hay un momento para divertirse. La frase aquí no implica exceso (ver Notas Crit. Y Exeg.). Significa que estaba físicamente cómodo ( Pulpit Com .) Nota. La gloria de Cristo para declarar el carácter sagrado de todos los placeres naturales (Robertson ).

Su primer milagro lo obró en una fiesta de bodas, en la que el lenguaje del maestro ( Juan 2:10 ) nos dice que no hubo exceso, por supuesto, sino alegría y alegría. Él mismo llamó a un hombre glotón y un bebedor de vino.

“Hay un solo punto indivisible desde el cual debemos mirar una imagen; todos los demás están demasiado cerca o demasiado lejos, demasiado alto o demasiado bajo. La perspectiva fija este punto precisamente en el arte de pintar; pero, ¿quién lo arreglará con respecto a la verdad y la moral? ( Pascal ). Ahora bien, hay un punto correcto y otro incorrecto a partir del cual podemos juzgar la escena descrita en estos versículos. Juzgámoslo de acuerdo con las máximas y las costumbres de nuestra propia época y país, e inevitablemente caeremos en una estimación muy errónea de los personajes y acontecimientos que pasan ante nosotros.

Debemos ser plenamente conscientes de las peculiaridades de las costumbres y leyes antiguas; debemos permanecer pensativos en medio de las simplicidades y captar el colorido de la vida pastoral oriental; porque éste es el “punto ni demasiado cercano ni demasiado distante, ni demasiado alto ni demasiado bajo”, la verdadera posición de perspectiva desde la que mirar y formar un juicio moral correcto de toda la transacción . Thomson .

Para comprender los incidentes de este capítulo debemos tener ante nosotros la antigua costumbre y las leyes del matrimonio levirato, así llamado de la palabra latina levir , un cuñado. Encontramos el primer caso en Génesis 38:8 , donde Judá llama a su hijo menor, Onán, para que se case con la viuda de Er, y así conservar el nombre de su hermano.

Sin embargo, la costumbre no era exclusiva de los hebreos, sino que se ha descubierto que existe en varios países orientales. La ley mosaica sobre el tema se da en Deuteronomio 25:5 , y en esencia es la siguiente: Si un hombre muere y no deja hijos, su hermano está obligado a casarse con la viuda, y ella tiene derecho a exigirlo. de él.

Esta obligación, sin embargo, no es absolutamente vinculante ... En este libro de Rut vemos que la ley del levirato fue tan artificial que, en caso de que el esposo fallecido no tuviera un hermano sobreviviente, la obligación de casarse con la viuda recaía en su pariente más cercano.— Lange .

La palabra hebrea para este pariente es גֹאֵל goel, que significa redentor . Su raíz es el equivalente exacto del griego λυο desatar , de donde proviene el λυτρον un rescate en el Nuevo Testamento . El significado de la palabra está profundamente establecido en los diversos grandes desarrollos históricos de sus ideas. Según la filosofía social de la ley mosaica, ningún miembro de la organización nacional debía morir, ninguna rama del árbol debía marchitarse; todo lo que había sido dislocado por los eventos naturales debía reiniciarse; todo lo que había sido enajenado iba a ser redimido.

Esto se aplica tanto a las tierras como a las personas; y el deber de la redención descansaba, tanto dentro de la nación, como dentro de las familias en las que se ramificaba la nación. Nadie podía redimir nada por una familia que no le perteneciera por parentesco consanguíneo. El Gran Libertador de Israel es Dios. Se libera de la servidumbre. Por eso el Mesías que libera a Israel se llama Goël-Redentor. Cuando Él aparezca, vendrá como pariente y hermano de sangre de Israel, como realmente lo fue Cristo. Cassel (condensado).

Debemos recordar que la delicadeza, a diferencia de la moral, no consiste en una acción en particular, sino en la conformidad de esa acción con los hábitos de la sociedad en la que vivimos; mientras que la moral a menudo requiere una fuerte oposición a esos mismos hábitos. Por tanto, para juzgar la moralidad de una acción debemos preguntarnos acerca de su conformidad con la ley de Dios; a juzgar por su delicadeza, su conformidad con la ley de la opinión contemporánea.

… Nada puede ser más injusto que la medida que los impíos aplican al carácter de los santos del Antiguo Testamento; las naciones llamadas cristianas y protestantes, reciben del Evangelio nociones de pureza y delicadeza real, de las que el hombre sin esa revelación no tiene concepciones. Los reciben, pero niegan u olvidan la fuente de donde proceden; y, considerando estos sentimientos del Evangelio como leyes naturales, representan a estos santos hombres de Dios como violadores de los primeros principios de la ley natural de conciencia, cuando, de hecho, caminaban plenamente de acuerdo con la luz que poseían, y deseaban fervientemente ver el amanecer de un día más brillante.— Macartney .

¿Qué te llevó allí? ¿Qué derecho tenías para estar ahí? Esas son las cuestiones críticas de las que todo depende. Si estás atravesando la tentación con tu mirada fija en una vida pura y verdadera más allá de ella, siendo la tentación solo una etapa necesaria en tu camino, mientras mantengas ese propósito, esa resolución, ese ideal, estarás a salvo. Si estás en la tentación sin ningún propósito más allá de ella, estás perdido.— P. Brooks .

Rut 3:9

Tema: UN LLAMAMIENTO DE REFUGIO Y UN RECLAMO DE AYUDA

“Por tanto, vengo, obedeciendo tu dulce llamada,

Y pon mis pecados y dolores a tus pies,

En la fuerza eterna mi debilidad permanece,

Vestido con tu manto de justicia completo ".

¿Quién eres tú? Soy Rut, tu sierva. Extiende, pues, tu falda [alas] sobre tu sierva .

Esta conversación, extrañamente interesante y sugerente. El miedo puede poseer a hombres sabios y piadosos ( Rut 3:8 ), pero ellos lo moderan y no se dejan dominar por él. Booz evidentemente tiene tanto su terror como sus pasiones completamente bajo control.

También es evidente que ambos actores en la escena comprenden completamente el significado y la enseñanza de la ley hebrea en cuanto a la relación entre ellos. Con una forma de hablar muy delicada y completamente nacional, el mismo Booz se ha referido y utilizado ( Rut 2:12 ) Rut afirma el reconocimiento de esta relación. Ella pide hacer con respecto a Booz lo que él ya la ha visto hacer con respecto a Jehová, i.

mi. , refugiaos bajo sus alas protectoras. Y ella usa el argumento más fuerte posible para prevalecer, tomado tanto de la ley como de la palabra de Dios, eres un pariente cercano . El hecho de que sea de Moab ya no puede ser un obstáculo. ¿No la ha recibido y tratado él mismo como a una doncella israelita? ( Lange ).

En este acto,

I. Ella reclama un reconocimiento honorable de la relación que existe entre ellos. Él lo debía como un deber, ella lo pide como un derecho. Mark, también, la petición ya no se puede negar sin deshonrar a uno o al otro. Viene con audacia y arriesga su buen nombre con el resultado. Así con Ester entrando a Asuero ( Ester 4:15 ), así con la mujer ( Lucas 8:43 ) acercándose a Cristo, sostenida por una base similar de esperanza, y una convicción similar que la ayuda estaba en Él. Nota. Qué valiente y confiando en tal enfoque (Wordsworth ). Esta confianza en sí misma es la prueba del éxito. El reino de los cielos sufre violencia, etc.

Entonces, entre Israel y Dios, la misma idea se usa para transmitir la idea de relaciones de pacto reconocidas como hacia los suyos. “Te cubrí con mi falda”, equivale a te he hecho mi esposa ( Ezequiel 16:8 ).

II. Ella pide protección y ayuda. Descanse bajo la tutela de un esposo, una de las ideas subyacentes de todo el libro. La cobertura del lecho del novio llamada "ala" entre los hebreos (cf. Deuteronomio 22:30 ). Tanto de palabra como de acción simbólica, Rut se refiere a este hecho. Nota. Los maridos son o deberían ser una protección para sus esposas .

Estas relaciones naturales tienen sus analogías espirituales . La representación figurativa de Dios en esta actitud, como alguien que protege con las alas extendidas, es común y familiar en las Escrituras. [Ver "Las alas protectoras", Rut 2:12 , págs. 119, 120.] Tenemos aquí

(1) un grito de refugio,

(2) un reclamo de asistencia. Significa poner todo bajo tu cuidado. Entonces los pecadores vienen a Cristo.

"Roca de siglos hendida para mí,
déjame esconderme en ti".

III. Ella renuncia a todo lo demás para hacer esta afirmación ( Rut 3:10 ). Su relación cercana, su estímulo, toma a Booz para bien o para mal. Y todo esto lo hace con abundante y evidente humildad, auto-humillación y abnegación [cf. en Rut 2:10 , página 111.]

MEJORA.

(1) Qué actitud tan humilde.
(2) Qué significativo. Entonces la mujer sirofenicia vino a Cristo, contenta con tocar el borde de su manto sin ser observada. Entonces, la Iglesia Gentil viene a Cristo, con humildad, fidelidad y amor ( Wordsworth ).

“En la actualidad, en una boda judía, siempre toman la esquina del plaid o manto del novio y lo extienden sobre la cabeza de la novia. Vi en la Iglesia Católica Romana de Notre Dame un matrimonio, en el que parecían retener un fragmento del uso antiguo; después de que las partes se casaron, y el sacerdote pronunció la bendición, extendió una túnica sobre las cabezas de ambos, un memorial del antiguo uso judío. Extiende tu falda sobre mí. ”- Cumming .

“Es nuestra melancolía y miserable malentendido, que pensamos que hay cierta desgana de parte de Cristo que necesita ser superada, cierto rechazo en su mente que debemos eliminar, y que tenemos que persuadirlo e instarlo a hacer lo que sea. anhelamos haber hecho, perdonarnos todos nuestros pecados y borrar todas nuestras iniquidades. Este es un gran error; Cristo está diez mil veces más dispuesto a recibirte, de lo que nunca estuviste de presentarle una solicitud ”. - Ibid.

“'Tú eres el que tiene derecho a rescatar una familia y una propiedad de la muerte, y por tanto, deja que esta ruina esté bajo tu mano; y extiéndeme tu falda; complace abrazarme a mí ya mi causa. Así debemos, por fe, aplicarnos a Jesucristo como nuestro pariente más próximo, que puede redimirnos; ven bajo sus alas, como se nos invita ( Mateo 23:37 ), y suplicale que extienda su falda sobre nosotros. Señor Jesús, llévame a Tu pacto y bajo Tu cuidado. Estoy oprimido, emprende por mí. ”- Matt. Henry .

“El matrimonio es un lugar de descanso. La esposa encuentra descanso bajo la protección de su esposo, como Israel lo encuentra bajo el ala eclipsada por Jehová. Incluso hasta los últimos tiempos, la representación figurativa de Dios como el Esposo viviente de su pueblo, continúa de manera instructiva y sublime, recorriendo las Escrituras y la tradición. Cristo dice, ( Mateo 23:37 ), 'Con qué frecuencia', etc.

Israel tiene reposo (menujá) cuando Dios extiende Sus alas sobre ellos. El salmista ora para ser cubierto por la sombra de las alas de Jehová. Booz le dice a Rut ( Rut 2:12 ): "Que tu recompensa sea completa, ya que has venido a refugiarte bajo las alas de Jehová, el Dios de Israel". Lo que Rut hizo allí con respecto al Dios de Booz, ahora pide que se le permita hacer con respecto al mismo Booz. El marido le da descanso a la esposa extendiendo sus alas sobre ella. ”- Lange .

“Bajo la sombra de tu trono

Tus santos habitaron seguros;

Basta tu brazo solo,

Y nuestra defensa es segura. ”- Watts .

“Estos tiempos no fueron delicados. Este hombre, aunque grande en Belén, se acuesta en un jergón, en el suelo de su granero. Cuando se despierta a medianoche, no es de extrañar que se asombrara de verse acompañado. Sin embargo, aunque su corazón estaba animado por el vino, el lugar solitario, la noche silenciosa, la persona atractiva, la invitación plausible, no podía ser atraído por un acto imprudente de lujuria, su apetito no podía obtener la victoria de la razón, aunque había vino y oportunidad de ayudarlo.

En esto, Booz demostró ser un gran maestro de sus afectos y fue capaz de resistir una tentación adecuada. No es gracias a muchos que estén libres de algunos males. Quizás no querían voluntad, sino conveniencia. Pero si un hombre, cuando está equipado con todas las ayudas para su pecado, puede repeler el placer del pecado fuera de la conciencia, esto es verdadera fortaleza. ”- Bishop Hall .

Rut 3:10

Tema : LA VIRTUD RECONOCIDA Y BENDECIDA

“Las oraciones de un buen hombre

Subirá desde la mazmorra más profunda a la altura del cielo
y traerá una bendición. ”- Joanna Baillie .

Bendita seas de (el Señor, etc. Porque has mostrado más bondad, etc. Toda la ciudad [puerta] sabe que eres una mujer virtuosa .

Un buen hombre no condenará a la ligera al virtuoso por alguna demostración de maldad ( Bernardo ). Booz, en lugar de culpar a Rut, la bendice y elogia su virtud, un hecho significativo para quienes cuestionan su conducta. No se queja de ser molestado por la noche, ni de demasiado importuno ( Lange ). Por otro lado, no piensa en abusar de su confianza ( Ibid ). Nota ( a ) Las acciones a menudo deben estimarse a partir del carácter del actor (Lawson ).

Alguna causa desconocida puede explicar todo lo que de otra manera podría parecer sospechoso. ( b ) La piedad prevalece incluso en una situación como esta . Ella se llama a sí misma "su sirvienta", él la llama "su hija", y las acciones de ambos están en consonancia con esto.

Residir

I. Sobre la bendición . [cf. en ii: 4, pág. 100; ii: 12, pág. 116; también en i: 8, 9 p. 38]. Puede ser considerado cualquiera

(1) una petición.
(2) Una expresión de buenos deseos, lo opuesto a maldecir.
(3) Una afirmación. Nota. Los piadosos, aunque pobres, pueden ser bendecidos (Bernardo ).

Implica ( a ) Piedad . La oración ferviente, incluso cuando se trata de una mera eyaculación o la expresión de un deseo benévolo, se basa en la fe en Dios y en su disposición a bendecir. ( b ) Deferencia a la Divina Voluntad . Se inclina ante eso y está en armonía con eso. Si las palabras son un mero saludo, implican simpatía y expresan sentimientos amistosos y benevolentes. ¡Cuánto del gozo y la agradabilidad de la vida depende de una palabra "hablada oportunamente"! Estas cortesías de la vida no deben ser descuidadas por el verdadero cristiano . Booz no los olvidó ni siquiera en una situación tan difícil. En todas partes están sancionados por el uso de las Escrituras.

II. Las razones de esta expresión de buena voluntad .

(1) Has mostrado más bondad en el último fin, etc. Los virtuosos son mejores al final que al principio ( Bernardo ). Así, el amor se hace más fuerte a medida que abundan las dificultades; no solo comienza, sino que continúa su ministerio y su misión. Así sucedió con Ruth. Su afecto por el Mahlon muerto se puede ver en su acto actual [Ver bondad para con los muertos ii: 20]. Nota. Los apóstatas como Judas, Demas, Alejandro (el calderero) eran realmente buenos al principio, crecían más malvados al final solo por esto ( Bernardo ).

( 2 ) Toda la ciudad de mi pueblo sabe que eres una mujer virtuosa . Una gran recomendación: su virtud manifiesta, conocida, vista, reconocida. Las gracias pueden existir y aún estar ocultas . Aquí brillan conspicuamente, resplandecientes. Una extraña, una moabita, pero no solo escapando de la calumnia, sino ganando el favor. Así era Rut. Nota. La virtud hace que incluso los pobres se hagan famosos .

Su virtud se manifiesta en su conducta circunspecta hacia los ancianos y los jóvenes, ricos y pobres por igual. Manifestado en todas partes, reconocido de todos . Toda la ciudad [puertas] Nota. El personaje dice en todas partes (Statham ). El precio de los rubíes anteriores ( Proverbios 31:10 ). Sus obras para alabarla en las puertas

(31).

MEJORA .— ( a ) Virtud

(1) reconocido
(2), recibido
(3), regocijado por
(4), recompensado por los piadosos. Nota. La virtud es un medio de promoción, una fuente de alabanza , "Bendito sea", etc. ( b ) Vea cuán completamente Booz convierte lo que habría sido la hora de la tentación para muchos, en un tiempo en el que sus dones y gracias brillan de manera más conspicua. ¡Qué sabio consejo, qué discurso justo y apropiado, qué cuidadosa consideración hacia los demás, qué gentileza, cortesía y benevolencia! Nota. Los buenos hombres alaban la virtud donde otros practicarían el vicio . Su hechizo los retiene en los momentos más extremos de tentación.

“Ella se llama a sí misma su 'sierva'; la llama su "hija". La humildad no pierde nada. Los humildes tendrán 'riquezas, honra y vida' ( Proverbios 23:4 ) ”. - Trapp .

“¡Cuán bienaventurado es un hombre en el momento en que su pensamiento ha llegado a la realización de este Dios, que está hoy y mañana, noche y día, en casa y en el exterior, en todas partes, pensando en él e interesado en él! No de un Dios que está encerrado detrás de las leyes del mármol; no un Dios que está lejos, y que requiere que alguien ascienda al cielo y lo haga descender; sino un Dios con nosotros; un Dios en nosotros; un Dios para nosotros. ”- Beecher .

“La virtud ejemplar debe tener el debido elogio ( Filipenses 4:8 ), y recomendará tanto a hombres como a mujeres a la estima de los más sabios y mejores. Rut era una mujer pobre y la pobreza a menudo oscurece el lustre de la virtud; sin embargo, la virtud de Rut, incluso en una condición mezquina, generalmente se tomó en cuenta y no se pudo ocultar: es más, sus virtudes eliminaron el reproche de su pobreza.

Si los pobres son buenos, recibirán el honor de Dios y de los hombres. Ruth había sido notable por su humildad, que allanó el camino hacia este honor. Cuanto menos proclamaba su propia bondad, más se fijaban en ella sus vecinos. En la elección de los compañeros de yema, se debe considerar especialmente la virtud, virtud reconocida aprobada. Dejemos que la religión determine la elección, y ciertamente coronará la elección y la hará cómoda. ”- Mat. Henry .

“En lugar de tocarla como una lasciva, la bendice como a un padre, la anima como a una amiga, la promete como a un pariente, la recompensa como a una mecenas y la despide cargada de esperanzas y regalos; no menos casta, pero más feliz que cuando llegó. ¡Oh, admirable templanza, digno del progenitor de Aquel en cuyos labios y corazón no había engaño! ”- Obispo Hall .

“La naturaleza de un hombre se percibe mejor en la intimidad, porque no hay afectación; con pasión, porque eso aparta al hombre de sus preceptos; y en un nuevo caso o experimento, porque la costumbre le deja. ”- Bacon .

“¡Una mente noble!
Con esto y los placeres bajo proscripción,
verdadera fe y santa confianza en Dios,
eres igual a cualquier hombre ”.

Gallagher .

Rut 3:12

Tema — ATENCIÓN A LAS RECLAMACIONES DE OTROS

¡Ah, yo! ¡Qué oscura la disciplina del dolor, si
el sufrimiento no fuera seguido por la sensación
de infinito descanso y infinita liberación!
¡Este es nuestro consuelo! ”- Longfellow .

Rut 3:12 . Soy tu pariente más cercano [redentor], sin embargo , hay un pariente más cercano que yo. Si actúa, etc. [lit. si él te redimirá], pero si no, lo haré yo, etc.

La recompensa y el descanso de Rut comienzan a partir de esta hora. La palabra de un hombre honorable está comprometida. “ No temas, te haré a ti , etc. ”, y ella puede confiar en eso. Nota. Cuando un hombre piadoso y honesto hace una promesa, hay poco miedo al fracaso . Con eso decir es hacer.

Sin embargo, hay una dificultad en el camino, ciertamente de tipo técnico, pero no por eso menos una dificultad debido a eso. Evidente que Rut había impresionado a Booz favorablemente, esa inclinación apuntaba en la dirección que señalaban las circunstancias externas y las afirmaciones. Nota ( a ) Las tentaciones más sutiles y peligrosas vienen de esta manera . Vengan como ángeles de luz, etc. Nos persuadimos de que incluso estamos sirviendo a los demás y no a nosotros mismos. ( b ) Cómo actúan los buenos hombres en tales circunstancias . Booz recuerda incluso en esta hora que hay otro pariente más cercano. Cede la preferencia al deber, no a la inclinación.

Sugiere

I. Cuidar los reclamos de los demás, respetar sus derechos. Nota. La escrupulosidad es una característica de los hombres buenos siempre . Justicia para dar a cada uno lo suyo, para hacer a los demás lo que nosotros quisiéramos que nos hicieran a nosotros.

( a ) El peligro proviene de nuestros sentimientos y deseos en esos momentos. Naturalmente, buscamos nuestro propio interés, y tenemos razón al hacerlo, siempre que no se inmiscuyan en la esfera sagrada para nuestros semejantes. Nota. Cuanto más ardiente es el hombre, más ferviente es la persecución y, por lo tanto, los mejores hombres a veces sienten la tentación de ir más allá de su propia esfera, los más fuertes.

( b ) Es necesario vigilar continuamente estos sentimientos y deseos . Es muy fácil hacer daño a los demás incluso en nuestros actos de caridad y bondad, mucho más que en la búsqueda de nuestra propia gratificación. Nota.

(1) Los que están más a la derecha son los primeros en ser los preferidos .

(2) Los sentimientos personales siempre aumentan la urgencia de las afirmaciones de egoísmo .

(3) La gracia puede conquistar incluso estas tendencias en un buen hombre .

II. Rapidez para responder a las reclamaciones sobre nosotros mismos . Esta petición de Rut no se puede contradecir: Booz no la deja ni un momento en duda. La reconoce de inmediato como pariente, y pobre como es, responde a su demanda en la medida en que recae sobre él. Él mismo procesará el asunto ( Lange ).

(1) Qué fácil es evadir la responsabilidad . Una pereza natural y un letargo del alma hacia el deber en la mayoría de los hombres. El sacerdote y el levita pasan por el otro lado, dejando perecer a los pobres heridos y sangrantes. ( Lucas 10:31 .)

(2) Cuán natural es dejar que descanse sobre los demás , imponérselo y criticarlos si no responden. Nota ( a ) El hombre que más respeta las afirmaciones de los demás es generalmente el más dispuesto a responder a las que se plantean a sí mismo . Booz un ejemplo de esto: tierno, verdadero, concienzudo en todos los sentidos. ( b ) La piedad, los altos principios, la verdadera nobleza en los hombres son contrarios a la naturaleza en estas cosas ; haznos cuidadosos cuando nos inclinamos a ser descuidados [con respecto a los demás] y al revés.

(3) La bondad debe manifestarse en las acciones , la fe en las obras, la bondad del corazón en las obras.

Entonces haré el papel de un pariente contigo . [Entonces yo te redimiré] como vive el Señor [Jehová] .

La ley obligaba al pariente más cercano a casarse con la viuda sin hijos ( Deuteronomio 25:5 ) Para redimir la herencia y evitar que el nombre del esposo fallecido fuera olvidado o borrado. Booz reconoce que la afirmación de Rut no puede contradecirse. ¡Qué estímulo esto para el humilde buscador! Sus derechos diferidos, no negados.

El Goel o Redentor aquí.

(1) Responde a la primera solicitud . No se necesita importunidad. El buscador se encontró a mitad de camino. La carga y la responsabilidad aceptadas a la vez.

(2) Promete condicionalmente todo lo que se le pide . No hay derecho a esperar más que una promesa condicional. Otros derechos más allá del nuestro en el universo.

(3) Lo hace sobre la existencia de Dios . “Vive Jehová”: un juramento solemne, que no debe tomarse a la ligera, no debe dejarse de lado fácilmente. Nota. Cuán fuerte es la esperanza que se construye sobre ellos . [Sobre el pariente redentor, véase Rut 4:9 , pág.]

“Cuando Alejandro el Grande tomó Tiro, se le informó de un joven príncipe que había obtenido un alto carácter por la virtud, y le ofreció la corona. El joven príncipe lo rechazó, porque tenía un hermano mayor que tenía un título mejor que él a la dignidad real, porque eran de la antigua sangre de los reyes de Tiro. Booz no merece menos elogios que este príncipe de Tiro. Booz habría preferido una esposa como Rut a una diadema real; sin embargo, no la tomaría como esposa mientras viviera otro hombre que tuviera un derecho preferente sobre ella, si estaba dispuesto a hacer uso de su derecho. Debemos 'mirar a cada uno no sólo por sus propias cosas, sino a cada uno también por las cosas de los demás'. ”- Lawson .

“ Sin embargo, hay un pariente más cercano que yo. Hay diferentes grados de relación, todos los cuales tienen sus respectivos deberes y sus respectivos derechos que les pertenecen. Pecamos al descuidar cualquiera de los deberes de estas relaciones o al arrogar los derechos propios de las relaciones más cercanas. Booz haría todo lo posible para servir a Rut que se convirtió en su pariente más cercano, pero uno; y esta única cosa la rechazó, porque no tenía derecho a hacerlo.

No se inmiscuiría en los derechos de otro hombre hasta que se rindieran voluntariamente. Así como todo hombre debe cumplir con su propia vocación, todos debemos mantener nuestro propio lugar en la sociedad. Gran parte de la infelicidad y muchos de los pecados de la vida social se originan en esa disposición de asunción e intromisión, que convierte a algunas personas en una plaga para sus vecinos y aún más para ellos mismos. ”- Ibid.

“Qué verdadera caballerosidad cristiana nacida de la fe, había en el corazón de este campesino de Belén. No solo era severamente honesto, sino también sensiblemente honorable, llevando su escudo sin una marca siniestra en él. Trazamos la misma cualidad en algunos de los pasajes más memorables de la vida temprana de su ilustre descendiente, el más grande de los reyes de Israel. David sabía por el profeta Samuel que había sido elegido divinamente para el trono de la Commonwealth hebrea.

La vida de Saulo estuvo más de una vez en su poder, y la persecución implacable con la que lo persiguió y trató de destruirlo, le habría parecido a una conciencia menos informada y escrupulosa, casi justificar que le quitara la vida y se apoderara de él. el cetro mientras caía de sus manos. Pero ni siquiera levantará su dedo 'contra el ungido del Señor', ni ascenderá a un trono con escalones manchados de sangre.

No se atreve a forzar a la Providencia ni a disfrutar de una bendición mientras está sentado en la tumba de un deber asesinado. Esperar el tiempo de Dios es probar que 'Creemos en Dios' no es solo un artículo de nuestro credo, sino un principio activo de nuestra vida cristiana ”. Thomson .

“Una vida piadosa incluye toda forma de virtud moral: templanza, sabiduría, fortaleza de todo tipo, moralidades, ya sea en una escala baja de interés individual, en una escala superior de relaciones sociales o en la forma más elevada a la que inspira el patriotismo. Todos estos están incluidos en la religión: Beecher .

“Es un israelita, no solo ante los hombres, sino también ante Dios solo. Y fue porque no olvidó lo que el hombre es naturalmente tan propenso a olvidar, que Dios lo ve, que está tan atento a su deber. Los hipócritas, cuando están solos, son diferentes de lo que aparecen en compañía. Los israelitas como Booz se sienten y actúan en la presencia del Dios omnisciente solo, no de otra manera de lo que lo harían si todas las estrellas del cielo y todas las criaturas de la tierra pudieran testificar contra ellos.

Booz mostró una fe activa cuando no dio lugar a la tentación. Piadoso e impávido como era cuando Rut vino a reclamar el derecho de los pobres, lo es igualmente ahora cuando ella pide su derecho a la redención. Entonces la pregunta era solo sobre unas pocas espigas de grano, ahora se trata de su propia persona y propiedad. Entonces fue amable en presencia de la humildad de Ruth, ahora es humilde en presencia de su reclamo de ser enderezado.

Luego se olvidó de sí misma en el hecho de que ella alguna vez había poseído otra ley que la de Israel. Entonces, su tierna delicadeza le aseguró a Ruth su seguridad en sus campos; ahora esa misma delicadeza comprende que desde que ella ha acudido a él debe cumplirse el derecho que reclama. Él podría haberse liberado por la letra de la ley a la que ella apela: había un pariente más cercano; pero su fe es una fe activa. La cuestión era de derecho, no de juego ingenioso con la letra. El reclamante debe estar satisfecho. Y hace lo que prometió hacer ”. Lange .

“De acuerdo con sus derivaciones, goel significa alguien que desata, ' desata lo que ha sido atado y lo restaura a su posición original. El goel cumplía con su deber, por ejemplo, si redimía un pagaré pagándolo y devolviéndolo al hombre que se lo había dado; o si hubiera redimido una parcela de tierra pagando los gravámenes sobre ella y devolviéndola a su propietario original; o si redimió a un cautivo pagando su rescate y liberándolo. De modo que la idea fundamental de un goel era la de un hombre que redimía, o soltaba, lo que de alguna manera había sido atado. ”- Cox .

“Es fácil entender cómo, con el paso del tiempo, este título llegó a aplicarse tanto a Jehová como a Jesús. Jehová fue el Redentor de Israel; porque, una y otra vez, intervino para salvarlos del cautiverio, o para rescatarlos cuando habían sido llevados cautivos y para preservarles un nombre y un lugar en la tierra. Jesús es el Redentor del mundo entero; porque cuando estábamos cautivos de diversas concupiscencias, y gimiendo bajo las opresiones del mal, el Hijo del Hombre demostró ser nuestro verdadero pariente al pagar un rescate por nosotros y librarnos de nuestras intolerables ataduras ” .