Salmo 118:1-29

INTRODUCCIÓN

1. El último del grupo (113-118.) Que constituye el Hallel.

2. Ciertamente un salmo del templo, muy probablemente compuesto para una gran ocasión. “Algunos se inclinan por la autoría davídica, cuando fue ungido rey, cuando trajo de regreso el arca, o después ( 2 Samuel 21:16 ). Otros a Hezekiah ( cf . Salmo 118:17 con Isaías 38:1 ).

Otros, después del exilio, en celebración de la Fiesta de los Tabernáculos ( Esdras 3:1 ), o la Fundación del Templo ( Esdras 3:8 ), o su Dedicación ( Esdras 6:15 ), o la Fiesta de los Tabernáculos. ( Nehemías 8:14 ).

3. A menudo citado en el Nuevo Testamento. Muchos Rabinos interpretan el Salmo de Cristo; y Jerónimo dice que los judíos antiguos así lo interpretaron, lo cual es confirmado por Mateo 21:9 . Este era el salmo favorito de Lutero ".

LA DIVINA MISERICORDIA

( Salmo 118:1 )

Nuestro texto forma una introducción apropiada y es una miniatura de todo el Salmo. Contiene el germen de toda la bondad de Dios y la base de toda la gratitud humana. Junto a la frase “Alabad al Señor”, la expresión de Salmo 118:1 es de uso más frecuente en el Libro de los Salmos.

I. La naturaleza de la misericordia divina .

1. Es divino . " Su misericordia". Por tanto, es perfecto. No está sujeto a las fluctuaciones y tentaciones a las que está expuesta la misericordia humana. El carácter divino no solo es perfecto en su conjunto, sino en sus partes. Las perfecciones divinas se caracterizan entre sí. La divina misericordia es omnipotente y sabia, benéfica, pero justa. Siempre llega lo suficientemente lejos, nunca llega demasiado lejos. La misericordia del hombre a veces se detiene en el límite del interés propio y, por lo tanto, deja sin alcanzar su objetivo; a veces va más allá de ambos y frustra su objeto. No así con la misericordia perfecta. Determina con precisión la medida de nuestra necesidad y la suple de manera poderosa.

2. Es el resultado de la bondad divina . La misericordia del hombre es a menudo el resultado de la debilidad. Por lo tanto, descansa sobre objetos indignos, fomenta el pecado y se manifiesta de manera inapropiada. La misericordia de Dios siempre está gobernada por motivos sanos, manifestados de buenas maneras, a objetos dignos y resultados benéficos.

3. Es eterno . La misericordia del hombre es con frecuencia una cuestión de estado de ánimo, tensión y habilidad. Dios siempre está en un estado de ánimo misericordioso y siempre es poderoso para bendecir.

II. Los objetos y manifestación de la misericordia divina .

1. Naciones : "Israel". Dios, como Rey de reyes, se preocupa por la vida nacional. Las ilustraciones de esto abundan en la historia de Israel y en la historia de Inglaterra. La divina misericordia se ve

(1) En la plantación de naciones, teniendo debidamente en cuenta las necesidades y peculiaridades. Las características de una nación pueden deberse a las circunstancias en las que se encuentran, pero también pueden deberse a la adaptación divina de las circunstancias al temperamento , por ejemplo , Grecia, el arte y la poesía; Inglaterra, comercio, etc.

(2) En el crecimiento de las naciones . Guerras, revoluciones, reformas, etc.

(3) El declive de las naciones . Cuando una nación ha perdido su virtud y su vigor, es una misericordia para sí misma y para otras naciones que caiga. Israel, Roma, etc.

2. Ministros : "Casa de Aarón".

(1.) En su llamado ( 1 Timoteo 1:16 ; Gálatas 1:15 ).

(2.) En su preparación para su trabajo

(3.) En su aliento en medio de dificultades y peligros .

(4.) En su enriquecimiento espiritual .

(5.) En su éxito moral .

(6.) En su recompensa eterna .

3. La Iglesia , "Los que temen al Señor".

(1.) En conjunto . α En su maravillosa preparación; la consolidación gradual del mundo en una hermandad política por las conquistas persas, alejandrinas y romanas; la dispersión de los judíos; la difusión de la lengua griega y la civilización romana; el anhelo de vida espiritual y unidad. β. En el don misericordioso de Jesucristo para ser su cabeza viva, y del Espíritu para guiarlo a toda la verdad.

γ. En las persecuciones que lo dispersaron y en la sangre que lo regó. δ. En su maravillosa conservación cuando el mundo entero estaba en su contra. ε. En su enriquecimiento por las reservas de conocimiento y arte. ζ. En sus bautismos pentecostales en todas las edades. η. En su continuo progreso. θ. En la promesa de su glorioso cierre.

(2) como individuos ; en la conversión, los medios de la gracia, etc.

III. El reconocimiento de la divina misericordia . "Oh, den gracias al Señor".

1. Esta misericordia a menudo no se reconoce . Las naciones atribuyen sus bendiciones a circunstancias afortunadas, perseverancia paciente o destreza marcial; ministros de su conocimiento, elocuencia o celo; la Iglesia a su ortodoxia, alianzas políticas o entusiasmo; individuos a oportunidades felices, o simpatía y ayuda humanas.

2. Este reconocimiento es una cuestión de obligación imperativa . Sin este reconocimiento

(1) los males del egoísmo y el pecado nunca pueden extinguirse ,

(2) la misericordia será retirada , y

(3) sigue la retribución .

3. Este reconocimiento debe tomar la forma de un elogio devoto, agradecido y sincero .

“LA EXTREMIDAD DEL HOMBRE, LA OPORTUNIDAD DE DIOS”

( Salmo 118:5 )

I. Hombre en apuros . מִרהַמֵּצַר "Fuera de apuros". La figura es la de una fortaleza rodeada por un ejército asediado, o de soldados acorralados por todos lados (ver Salmo 118:10 ), o de un torrente represado por el paso por el que se precipita; encarcelado, constreñido. Esto aplica a-

1. La Iglesia . ¡Cuán a menudo está rodeado y acorralado por la infidelidad, la impiedad, la superstición, la persecución, la falta de oportunidades, la restricción política y la opinión popular!

2. El individuo . En los negocios, la familia, la sociedad, por las tentaciones, la hostilidad de los amigos, la debilidad personal, la maldad de los enemigos.

II. El deber del hombre en apuros . I. Oración . Sin esto, siempre estaremos angustiados. Nuestros propios recursos pronto se gastan. Los amigos a menudo no quieren o se sienten indefensos. Vamos nosotros “invocar al Señor.”

(1.) Es nuestro deber para con Dios, porque Él lo ha ordenado .

(2.) Es nuestro deber para con nosotros mismos . Un hombre sin oración es un suicidio moral. “No te sientes solo, ni te acuestes en tu banco, colgando y moviendo la cabeza, y dejando que tus pensamientos te muerdan y devoren; pero levántate, indolente. cae de rodillas, levanta tus manos y tus ojos al cielo, y presenta tu angustia ante Dios con lágrimas. ”- Lutero .

2. Coraje . "No temeré". El miedo blanquea el coraje, agota las fuerzas y desvía la puntería. Mientras dure el coraje, la esperanza no se extingue; pero en el momento en que llega el miedo, sobreviene la derrota.

III. Consuelos del hombre angustiado .

1. El Señor está de su lado . El Señor se ha comprometido a sí mismo

(1) estar siempre con Su Iglesia ;

(2) con Sus hijos individuales . ¿Qué hay entonces que temer? “Mayor es el que es para ti” ( Isaías 43:1 ).

2. El Señor consagra a todos sus confederados para su bien ( Salmo 118:4 ). Ya sean amigos o instrumentalidades.

IV. La liberación del hombre en la angustia .

1. Victoria sobre los enemigos . Esta ha sido la realización de la Iglesia en todas las épocas . ( Romanos 8:35 ; Romanos 8:39 ).

2. Perfecta libertad . “El Señor me puso en un lugar espacioso”. La miseria del salmista fue que se enderezó. Su liberación fue la libertad en una gran llanura abierta. Esto se puede aplicar

(1) a la empresa Misionera . El Señor siempre está abriendo puertas para Su Iglesia, soltando sus ataduras y ampliando el campo de sus operaciones.

(2) A la vida espiritual . Estamos "llamados a la libertad", la libertad, del pecado, del pensamiento, del cultivo mental y moral, de la filantropía.

CORAJE

( Salmo 118:6 )

El coraje es un tema muy complejo y difícil. Hablamos de coraje físico, coraje mental, moral, coraje de convicciones, etc. Más de un hombre que podía acercarse a la boca de un cañón no podía enfrentarse a una audiencia pública. Más de un hombre que ha plantado la bandera de su país en medio de sus enemigos ha traicionado sus convicciones más preciadas. El verdadero valor se describe en nuestro texto.

I. En su fuente . "El Señor está de mi lado". Se supone que el valor surge de la autosuficiencia. Ese hombre se considera valiente que desprecia a todos los aliados y se atreve a enfrentarse solo al enemigo. Por lo tanto, gran parte del valor humano es una temeridad temeraria. El verdadero coraje es el coraje de confiar en Dios.

II. En sus manifestaciones . "No temeré", etc.

1. Confía en que Dios hará por él lo que no puede hacer por sí mismo . Se atreve sabiamente a reconocer que por sí solo es desigual para ciertas empresas. Esto en sí mismo requiere mucho coraje, porque requiere mucha abnegación, es muy impopular y, aparentemente, las circunstancias no lo justifican con frecuencia.

2. Esta confianza produce intrepidez a las consecuencias . ¿Quién puede temer que haya dado este paso inicial y más formidable de declararse del lado de Dios? Jóvenes, den este paso inicial; porque ¿quién puede temer quién sabe que Dios está de su lado?

3. La intrepidez de las consecuencias produce el verdadero valor de la fidelidad . ¿Por qué los hombres son infieles? Consecuencias, impopularidad, pobreza, etc. "El temor del hombre trae una trampa". “Temed, santos, y entonces no tendréis nada más que temer”.

CONFIANZA, HUMANA Y DIVINA

( Salmo 118:8 )

I. El hombre debe confiar . Toda la experiencia lo prueba. Como el parásito rastrero, el alma debe lanzar sus zarcillos alrededor de algún soporte.

II. ¿En quién debe confiar el hombre? Alguien cuyas cualidades garantizan esa confianza.

1. Debe ser suficiente , capaz de satisfacer todas las necesidades reales y posibles. De confiar en sabiduría a los necios, en busca de fuerza a los débiles, etc., no puede seguir nada más que la desilusión.

2. Debe ser de suprema excelencia moral . Si confiamos en los sospechosos o los inútiles, estaremos en un estado de inquietud perpetua.

3. Debe ser el mismo en todo momento . La confianza en los débiles es ruina. El hombre debe tener como objeto de su confianza a alguien cuyos recursos omnipotentes y perfección espiritual estén más allá de la mutación de este mundo y permanezcan para siempre.

III. ¿Quién garantiza esa confianza?

1. ¿Los hombres en general? No;

(1) el hombre, es débil en sabiduría y recursos materiales;
(2) moralmente imperfecto ;

(3) siempre cambiante

2. ¿Príncipes? Y mucho menos. No son más que hombres, a veces los más débiles, peores y volubles de los hombres. Lo que han hecho permite que los seguidores de Confucio, Buda, Mahoma, el Papa y el sacerdocio lo cuenten en todas partes. Una cosa: la ruina.

IV. Dios se ofrece a sí mismo como objeto de la confianza humana . Es mejor que el hombre confíe en Él.

1. Porque garantiza esa confianza . "Él es poderoso para hacer todas las cosas en abundancia", etc. Él es "glorioso en santidad". Él es "el mismo ayer, hoy", etc.

2. Porque de ese modo se puede asegurar la confianza del hombre . Esa confianza se ha visto tristemente sacudida. De ahí la angustia del hombre. En Dios se mantendrá firme.

3. Por las benditas consecuencias que seguirán .

(1.) salvación ;

(2.) paz interior ;

(3.) hermandad humana ;

(4.) cielo .

GUERRA ESPIRITUAL

( Salmo 118:10 )

I. Peligro .

1. Un peligro circundante , "rodeado". Los enemigos del cristiano no están todos al frente o en la luz. Son sutiles y están en todas partes. Una tentación repentina puede revelar una debilidad hasta ahora no observada. Nos asaltan en todos los puntos, en casa y en el extranjero, en el trabajo y en el descanso, en la Iglesia y en el mundo.

2. Un peligro formidable .

(1.) En cuanto a números , "como abejas". Luchamos con principados y potestades. Innumerables multitudes esperan cada debilidad y conspiran para cada caída.

(2.) En el punto de pertinacia . La cuádruple repetición de la frase “Me rodearon” indica asiduidad y perseverancia.

(3.) En punta de armas . La picadura de la abeja es formidable por su insignificancia. Así que no es al principio por las grandes tentaciones, sino por las pequeñas, que nos asaltan. El aguijón de la abeja es agudo, por lo que las armas desplegadas contra nosotros pueden perforar el cuerpo, los afectos, el temperamento, el intelecto y el alma.

(4.) En el punto de destreza . Es difícil golpear a la abeja cuando está volando. Dichoso el hombre que traspasó al tentador con la espada del Espíritu, y lo tiene bajo sus pies.

3. Un peligro fatal . "Me empujaron dolorosamente para que me cayera". Su objetivo no es debilitar, sino destruir. Por tanto, no se da ni se quita cuartel. La victoria o la muerte es el único problema para ambos lados.

II. Ayuda . “El Señor me ayudó”.

1. Luchando consigo mismo donde y cuando estamos indefensos . Hay ciertos antagonistas con los que nunca podemos enfrentarnos. Él primero tiene que encontrar el pecado, Satanás y la muerte, y su poder paralizado y ellos mismos encadenados. Al realizar esto, Cristo se convierte en "el Capitán de nuestra salvación".

2. Animándonos con el espíritu guerrero . "Dios no nos ha dado el espíritu de cobardía (διιλείας), sino el espíritu de poder".

3. Armándonos para el conflicto . ( Efesios 6:13 ).

4. Por garantías de victoria y recompensa .

III. Victoria . "En el nombre del Señor, los destruiré".

1. La victoria llegará rápidamente . Como espinas secas, consumirán. Queda mucho en el cristiano, con su fe, valor y fidelidad, cuando se obtenga la victoria.

2. La victoria será completa . "Destruir." "El pecado no se enseñoreará más de ti". "El Dios de paz aplastará a Satanás bajo tus pies en breve". "La muerte será devorada por la victoria".

3. La gloria de la victoria le será dada a quien sea debido . "En el nombre del Señor". Nota: —Esto elimina toda la malevolencia de esta determinación. Fue una venganza judicial de la que el salmista fue sólo el instrumento. Dios asume toda la responsabilidad. Dejemos que los perseguidores se encarguen de que tengan la autorización de Dios. Sabemos que lo tenemos en nuestra guerra de exterminio contra el pecado. "No a nosotros, sino a tu nombre", etc.

PIEDAD PERSONAL Y FAMILIAR

( Salmo 118:14 )

Aviso : -

I. Esa piedad es lamentablemente deficiente . Hay hombres para quienes estas palabras son ininteligibles. No saben nada de la fuerza de Dios; son extraños a su salvación; ninguna canción brota de sus corazones ingratos. Triste es su condición; Triste el estado de sus hogares. En muchos hogares todo es vicio, miseria, miseria y desamor, como resultado de la irreligión de los padres. En todas las casas que no están santificadas por la Palabra de Dios y la oración, las necesidades más profundas de la familia quedan insatisfechas.

II. Que la falta de piedad sea suplida . "El Señor ... se ha convertido ", etc. La piedad consta de tres cosas.

1. Salvación . "El Señor ha llegado a ser ... Él es mi salvación". No simplemente un rescate personal o una bendición divina, sino un Dios que mora en nosotros. Esto involucra todas las demás fases. Expulsa el pecado, rescata de la impureza y la muerte, da el cielo.

2. Salvación empleada . "Mi fuerza", para usar, por supuesto. La fuerza desocupada será la fuerza disipada. Si no "obramos nuestra salvación", es decir, aquello en lo que Dios ha obrado, "querer y hacer de su buena voluntad", sobrevendrá la pérdida espiritual y la muerte.

3. Salvación reconocida . "Mi canción." La salvación debe y debe expresarse. El labio sin alabanza discute el corazón ingrato, y el corazón ingrato es el corazón del que Dios ha huido.

III. Esa piedad debe apropiarse personalmente . "Mi."

1. La piedad es un asunto entre el alma personal y su Salvador personal . No puede haber mediación ni poder. Ningún hombre puede obtener o conservar nuestra religión por nosotros.

2. El medio de su apropiación es la fe personal . "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo".

3. La prueba de su apropiación es la experiencia personal . "Se ha convertido". La experiencia del salmista no fue una ficción. Sabía que hubo un momento en el que no sintió nada por el estilo. Sabía que ahora ese tiempo había terminado. Había entrado en una nueva etapa de su carrera, y en esa etapa era sensato.

IV. Esa piedad es apropiada para difundirse . La esfera de su difusión aquí es el hogar ( Salmo 118:15 ). La piedad puede difundirse en el hogar

1. Ejemplo personal .

2. Autodisciplina cuidadosa .

3. Formación inteligente y paciente .

4. Adoración interesante y constante , etc.

V. Que la piedad, y sólo la piedad, hará feliz a un hogar . "La voz de regocijo ... está en los tabernáculos de los justos ".

1. Algunos hogares piadosos, se dice, no son felices . ¿Reina allí la verdadera piedad? o hipocresía, laxitud o severidad?

2. La verdadera piedad debe hacer un hogar feliz , porque "siempre se regocija".

VI. Un hogar feliz es una miniatura y una guardería para el cielo .

EN CONCLUSIÓN .— (i.) Padres, depende de ustedes si su hogar es un cielo o un infierno . (ii.) Niños, valoren sus hogares . Puede llegar el momento en que los desee. (iii.) Hijos de padres piadosos, hagan de su futuro hogar lo que ha sido su pasado .

EL TRIUNFO DEL SEÑOR

( Salmo 118:15 )

Estas palabras pueden aplicarse

(1) a la soberanía de Dios sobre el universo material y Su poder sobre sus leyes;
(2) a liberaciones nacionales, como las de Moisés, David, reconocidas en otros lugares, sí, y las que debemos reconocer. Pero
(3) sugiere (y consideraremos que sugiere) los triunfos de Cristo y Su Evangelio en el mundo.

I. El triunfo personal de Cristo .

1. Sobre Satanás . Esto comenzó en el desierto, continuó sin interrupción durante Su vida y terminó con la victoria de la Cruz.

2. Sobre el mundo . Nuestro Señor se enfrentó al mundo en todas sus formas, provincial, metropolitano, social, político, superior, inferior. “Midió el mundo y lo condenó. Y lo entendió completamente. Reconoció su objetivo; se acobardó ante él y le aborreció; y no descansó hasta que lo llevó a Su Cruz; pero Él dijo: "He vencido al mundo". ”- Liddon .

3. Sobre el pecado , llevando su castigo en el Calvario.

4. Sobre la muerte , por Su resurrección.

5. Este triunfo cuádruple se condensó en uno en Su ascensión ( Colosenses 1:15 , Efesios 4:8 ).

II. Los triunfos de Su Evangelio en el corazón humano .

1. En su conversión del pecado a la santidad . Se han probado y han fallado todos los demás medios, esfuerzos humanos, educación, filosofía moral. Pero Cristo sometió la voluntad, limpió el alma, introdujo un motivo poderoso e impartió una nueva vida.

2. Al capacitar al alma para resistir el pecado , la oposición enérgica, las circunstancias favorables y el aliento humano han sido en vano.

3. Promoviendo el crecimiento de la excelencia moral .

4. Al darnos la victoria sobre el mundo, la tribulación y la muerte .

III. Los triunfos de Su Iglesia en el mundo .

1. Sobre la persecución . Sus primeros años fueron años de sangre.

2. Sobre el antiguo paganismo , apoyado como estaba por la poesía, el saber y la gran popularidad.

3. Sobre herejía, p. Ej.

(1) Arrianismo , a pesar de su amplia influencia y patrocinio real;

(2) El papado , esa superstición gigante, aún se tambalea bajo el golpe de Lutero, y aún caerá.

4. Sobre la indiferencia religiosa . Nada ha suscitado ni jamás despertará tanto interés y conmoverá tanto como la simple predicación del Evangelio. ¿Dónde están las multitudes tan numerosas como en nuestras iglesias?

5. Sobre corazones humanos . Sea testigo de Pentecostés, la predicación de Lutero, Latimer, Wesley, Whitfield, etc. Tampoco sus triunfos se limitan a una sola clase. En sus primeras edades, el pescador analfabeto, el publicano inteligente y el rabino erudito estaban encantados y sometidos. Y el mismo Evangelio ha ejercido desde entonces su influencia sobre Bunyan el calderero y Newton el filósofo.

CASTIGO

( Salmo 118:17 )

El primero de estos versículos fue colgado por Lutero en su estudio, como su versículo favorito de su Salmo favorito. “Ha venido en mi ayuda una y otra vez, y me ha apoyado en duras pruebas, cuando el Kaiser, el rey, el filósofo y el santo no podían hacer nada” Castigo—

I. Su naturaleza . "El Señor me ha castigado duramente".

1. Fue el castigo del Señor, por lo tanto soberano, paternal .

2. Por instrumentalidad humana . A sus enemigos se les permitió "empujarlo dolorosamente".

3. Completo . "Doloroso." No demasiado, no demasiado poco, pero lo suficiente para lograr los propósitos divinos ( Job 30:11 ).

II. Sus límites . "No me ha entregado a la muerte".

1. Muerte física .

2. Muerte intelectual . Desesperación.

3. Muerte moral . Destrucción.

III. Sus consuelos . "No moriré, sino que viviré".

1. Fue correctivo , correctivo y, por lo tanto, no simplemente punitivo ( Jeremias 10:24 ).

2. Esperanza frente a lo peor. "No moriré".

3. Confianza para lo mejor. “Pero vive” ( Hechos 27:22 ).

IV. Sus efectos . "Y declara las obras del Señor".

1. Devota gratitud .

2. Mejora personal .

3. Seriedad y testimonio religiosos . “Ninguna aflicción para el presente parece ser gozosa, sino dolorosa, sino después”, etc.

EL RECINTO SAGRADO

( Salmo 118:19 )

I. El recinto .

1. Literal . Nuestro texto se refiere principalmente al recinto sagrado al que solo podían acceder los verdaderos israelitas. ( Isaías 26:2 ) Ese recinto era la casa de Dios, donde se manifestaba su gloria, se adoraba su nombre y se confirmaba y fortalecía la justicia de su pueblo. Así que la Iglesia cristiana es donde se siente la presencia de Dios, se proclama su palabra, se celebra su adoración, etc.

2. Moral . La vida cristiana es un templo del Dios vivo y la esfera de la justicia. Un camino de santidad donde Dios habita y camina con su pueblo.

3. Celestial ( Salmo 24:7 ). El cielo es el santuario de Dios y la morada de la justicia.

II. Las puertas de ese recinto . "Las puertas de la justicia". "La puerta del Señor".

1. La puerta que pertenece al Señor . El Señor guarda la puerta; no a Pedro, no a sus ministros, sino a él mismo.

2. La puerta es una designación del Señor . Todos los que entran por cualquier otro trepan por el muro y son ladrones y salteadores. Solo hay un camino abierto. "Hay un solo nombre dado debajo del cielo", etc.

3. La puerta es el Señor mismo . "Yo soy el camino." "Yo soy la puerta". Solo Cristo es la entrada a la justicia de Dios.

III. Las llaves de ese recinto .

1. Súplica ardiente . “Abierto”, que implica la necesidad de entrar, el deseo de entrar. "Pedir;" "buscar;" "Llamad, y se os abrirá".

2. La voluntad divina . "Tú has oído". Dios tiene el derecho soberano de admitir o excluir todo lo que elija; pero sabemos que Él será guiado por la justicia y no elegirá sobre principios arbitrarios.

3. Salvación . "El arte se convierte en mi salvación". Nada que sea contaminado o que haga mentira puede entrar. Solo "los redimidos caminarán por allí". Ellos "entran y encuentran pastos".

IV. Los privilegios y deberes de ese recinto .

1. Adoración . “Alabaré al Señor”.

2. Justicia .

EN CONCLUSIÓN .— (i.) Los atrios exteriores están abiertos a todos .

(1.) Muchos privilegios del santuario material . Pero que la Iglesia se cuide de cómo abre todos sus privilegios.

(2.) Oportunidades para la justicia .

(3.) Oportunidades para calificar para el cielo . (ii.) El patio interior está abierto a todos los que estén calificados para ingresar .

(1.) Todos los medios de gracia ;

(2.) el cumplimiento de toda justicia ;

(3.) todas las esperanzas y frutos de gloria .

CRISTO, LA PIEDRA DE ESQUINA

( Salmo 118:22 )

Cualquiera que sea la aplicación literal que puedan haber tenido estos versículos, esa aplicación ahora se fusiona con la aplicación más rica, más amplia e indudable del Mesías. Ningún texto se cita con más frecuencia en el Nuevo Testamento. Seis o siete veces se cita palabra por palabra, y en innumerables casos se hace referencia incuestionablemente a que Cristo es hecho el único, verdadero y único fundamento de la Iglesia. “¿Debemos nosotros, en oposición a la exégesis pervertida y obstinada incluso de los comentaristas creyentes, comenzar a probar que este Salmo es mesiánico, que la piedra angular es una profecía real del Espíritu acerca de Cristo? Confesamos francamente que a menudo nos molestan tales contiendas con hermanos que no entienden las Escrituras., que perdemos la paciencia; y, aunque no sean científicamente, se inclinan más bien a reprenderlos con Cristo ( Lucas 24:25 ) hasta que sus corazones ardan, y sus corazones ardientes comienzan a leer a la luz del fuego pentecostal lo que está escrito ”. - Stier . Observar-

I. Que Cristo es la piedra angular .

1. Lo que no es la piedra angular .

(1.) Sentimientos hacia Cristo. Estos son de lo más insustanciales y cambiantes.
(2.) Doctrinas acerca de Cristo . Estos simplemente nos hablan de la piedra angular.

(3.) El ejemplo de Cristo . Este es simplemente el carácter de la piedra angular.

(4.) La Iglesia de Cristo . Ese es el edificio erigido sobre la piedra angular.

2. Cuál es la piedra angular . "Jesucristo mismo es la piedra principal". Esto solo es sólido, constante y eterno. Todo lo demás es arena. Esto es roca. Jesucristo en su personalidad divino-humana. Encarnado, crucificado, resucitado, glorificado y reinante.

3. Para qué sirve la piedra angular .

(1.) Por la belleza . Las piedras angulares son las más costosas, elegidas y adornadas. Otras piedras obtienen su excelencia de ellas. De modo que el edificio cristiano deriva su belleza de Aquel que está "lleno de gracia y de verdad". "De su plenitud todos hemos recibido, y gracia sobre gracia".

(2.) Estabilidad . Se eligen por su firmeza, resistencia y durabilidad. Ellos sostienen y mantienen el edificio que sin ellos se derrumbaría y se derrumbaría. Entonces Cristo apoya al creyente individual y a la Iglesia colectiva, en la debilidad, las pruebas, la hora de la muerte, el día del juicio.

(3.) Unidad y compacidad . Quite la piedra angular y los lados de la casa se convertirán en edificios separados. Esta unidad no es uniformidad . Las otras piedras son de varios tamaños, valor, color, material. La piedra angular da armonía. Entonces, diferentes hombres tienen diferentes capacidades, preferencias, modos de pensar y sentir. Cristo los une en un todo poderoso: Su Iglesia.

II. Que Cristo es la única piedra angular . Ha habido muchas piedras angulares rivales. Se han probado, pero han fracasado, al igual que los que han construido sobre ellos. Paganismo, Incredulidad, Socialismo, Filosofía, Ética. “ Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto”, etc. Él es la única piedra angular por la cual Dios y el hombre pueden unirse en términos que son a la vez honorables, amistosos, fuertes y perdurables.

Solo él puede unir las dispensaciones en un todo armonioso y convertirlas en una base duradera para la fe y la moral. Él es el único medio por el cual las masas desintegradas de la humanidad pueden encontrar su principio de cohesión. “Uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos”. Él es el único medio por el cual las facultades desorganizadas de nuestra naturaleza pueden reducirse a orden y compactarse en fuerza y ​​"hacer así nuestro nuevo hombre".

III. Que Cristo es la piedra angular divinamente establecida . "Estas son las obras del Señor". No es un mito ni una especulación. No es obra de hombres o ángeles, sino de ...

1. La Santísima Trinidad . El Padre "envió a su Hijo" y lo consagró. "A éste ha sellado Dios el Padre". El Hijo "vino" y por su propio poder entregó "su vida y la tomó de nuevo". El Espíritu Santo toma las cosas de Cristo y nos las imparte.

2. Los atributos divinos . La sabiduría lo ideó; la justicia lo instituyó; el amor lo dio; y el poder lo puso.

3. La divina providencia .

(1.) Por una maravillosa preparación. Moraleja: los judíos; intelectual: los griegos; político: los romanos.
(2.) En una época que por su peculiar idoneidad fue "el cumplimiento de los tiempos".

IV. Que Cristo es la piedra angular rechazada . En todas las épocas desde su advenimiento, ha sido despreciado y rechazado por los hombres. El pueblo judío y todo el mundo pagano se combinaron al principio para resistir sus afirmaciones. Fue una piedra de tropiezo para uno y una necedad para el otro. La persecución y la controversia desde entonces han demostrado que el corazón humano le es ajeno. El pecado, la infidelidad, la herejía y la mundanalidad se niegan a edificar sobre Cristo.

V. Que Cristo es la maravillosa piedra angular .

1. Maravilloso cuando consideramos quién es la piedra angular .

(1.) En su improbabilidad . Jesucristo hombre, nacido en un pesebre; el Varón de Dolores, crucificado por malhechor.

(2.) En su condescendencia . El resplandor de la gloria del Padre, creador del universo, gobernador de los ángeles, Señor del hombre.

2. Maravilloso cuando consideramos los medios por los cuales Él se ha convertido en la piedra angular . Por la simple predicación de verdades ajenas a las inclinaciones naturales, instituciones políticas, usos morales; exigiendo la resignación del orgullo del intelecto, la independencia de la voluntad, el placer, el lucro; por hombres, débiles e ignorantes en la estimación del mundo, cuyas armas no eran el saber ni las espadas, sino la santidad, el sufrimiento, el celo y la oración.

3. Maravilloso cuando consideramos el número y la calidad de aquellos que lo han convertido en su piedra angular . Innumerables millones han evitado creencias consagradas por la profesión de innumerables edades, han abandonado su lealtad a los sacerdocios armados con todos los terror y dispositivos, han resistido las fascinaciones de la filosofía y han abandonado vicios queridos y pecados acosadores. Han sido de todos los rangos: monarcas, nobles, guerreros, estadistas, poetas, etc.

EL DIA DEL SEÑOR

( Salmo 118:24 )

I. El día -

1. De la liberación temporal . Dios ha hecho eso. Por una variedad de dispensaciones providenciales. Indirectamente , a través de hombres y otros instrumentos, por ejemplo , en la enfermedad, a través del médico; en la perplejidad, con amistosos consejos y ayuda. Directamente , por la interposición de Su gran poder.

2. De la salvación . Toda la dispensación cristiana es el tiempo aceptado por Dios para bendecir a la humanidad. Es el tiempo aceptable para el hombre en el que se pueden suplir sus urgentes necesidades espirituales.

3. De conversión . El día en que Dios da, y nosotros personalmente tomamos, a Jesucristo como nuestra principal piedra angular. Que ese "día feliz" nunca se olvide.

4. El día de reposo , por el reposo de Jehová y la resurrección de Cristo.

II. Los deberes de ese día .

(1.) Regocijo . Implica intensa gratitud, alegre consagración, santo celo.

(2.) Alegría . Que nadie diga que la religión es una cosa sombría. Dios nos bendice para que seamos felices. Que el día de descanso sea el más alegre de los siete.

BENEDICCIONES

( Salmo 118:25 )

Este pasaje recibió su cumplimiento solo en Aquel que vino en el sentido supremo en el nombre del Señor ( Mateo 21:9 ). Aquí, sin embargo, admite una interpretación humana y general.

I. La bendición suplicada .

1. Esta súplica es la expresión de un deseo . "Ahorrar." "Envía prosperidad". “Salvar”, que implica maldad moral y degradación; “Prosperidad”, pérdida y miseria.

2. Esta súplica fue ferviente . "Implorar." Nuestra necesidad es grande, así debe ser nuestro grito. La oración desganada implica inconsciencia de la necesidad.

3. Esta súplica era urgente . "Ahorre ahora ". "Enviar ahora ". La necesidad siempre está presente. Las bendiciones son siempre deseadas.

II. Se cumplieron las condiciones de la bendición .

1. Próximamente .

(1.) Esto es inexorable . "Vamos, ahora, razonemos"; “Buscad al Señor”, etc.

(2.) Solo puede cumplirse a través de Cristo . "Nadie viene al Padre sino por mí".

(3.) Es equivalente a la fe cristiana . La fe es el acercamiento del alma a Dios a través de Cristo.

2. Venir en el nombre del Señor .

(1) No a nuestro nombre , o

(2) por méritos propios , pero

(3) en el nombre del Señor . Desconfianza en uno mismo, resignación, confianza.

III. La bendición concedida .

1. Salvación ; de la culpa, el poder, la contaminación y el castigo del pecado.

2. Prosperidad . El gran don de Dios a través de Su Hijo y Espíritu. Regeneración, santificación, paz interior, gozo, poder, cielo.

IV. El lugar de la bendición . "La casa del Señor".

1. Allí se concentran todos los medios de la gracia .

2. La gran mayoría de los cristianos reciben allí sus mayores bendiciones .

RELIGION PERSONAL

( Salmo 118:27 )

I. La religión personal consiste en el reconocimiento de un Dios personal . La religión debe descansar sobre una base dogmática y teológica. Cualquiera que sea la definición que le demos al término religión, esto está involucrado principalmente. Si consiste en el vínculo que une el alma al Ser Supremo, entonces debemos saber quién es ese Ser Supremo. Si consiste en un deber, entonces con referencia a quién se realizan esos deberes. Resolver a Dios en una "corriente o tendencia que conduce a la justicia" no evita la teología o el dogma.

II. La religión personal consiste en el reconocimiento de un Dios personal accesible al hombre . Dios es accesible porque es "bueno". Si no es bueno, es inaccesible y debe ser objeto del temor del hombre. Dios es accesible permanentemente, porque su misericordia es eterna. La religión debe tener un objeto al que se pueda abordar a través de todas las vicisitudes de la vida.

III. La religión personal consiste en la aprehensión de un Dios personal . "Dios mío." “Esta es una verdad desconocida más allá del recinto de la revelación. El Todopoderoso y Eterno se entrega en la plenitud de Su ser al alma que lo busca. El paganismo, en efecto, en su culto de los deberes domésticos y locales, de sus penates, de su θεοὶ ἐπιχωρίοι, es un testimonio desnudo del profundo anhelo del corazón humano por el amor individualizador de un poder superior. Conocer al Dios verdadero es saber que ese anhelo se satisface. ”- Liddon .

IV. La religión personal consiste en el reconocimiento y el disfrute de una revelación divina "que nos ha mostrado la luz". Si se ha de acercarnos y aprehender a Dios, debe revelarse a sí mismo. Si el hombre ha de recibir la bendición de su Hacedor, unirse a la persona de su Hacedor y cumplir la voluntad de su Hacedor, se le debe decir quién es ese Hacedor y qué quiere que haga. Dios nos ha mostrado luz en la Biblia y en la revelación de Aquel que dijo: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre".

V. La religión personal consiste en sacrificios personales ( Salmo 118:27 ) .

VI. La religión personal consiste en adoración devota, acción de gracias y alabanza ( Salmo 118:28 ) .