Salmo 139

INTRODUCCIÓN

“En ninguna parte”, dice Perowne, “están los grandes atributos de Dios: Su omnisciencia, Su omnipresencia, Su omnipotencia, expresados ​​de manera tan sorprendente como en este magnífico Salmo. En ninguna parte hay una sensación más abrumadora del hecho de que el hombre está acosado y rodeado por Dios, impregnado de Su Espíritu, incapaz de dar un paso sin Su control; y sin embargo, en ninguna parte hay una afirmación más enfática de la personalidad del hombre como distinta de la Deidad, no absorta en ella.

Esta no es una especulación panteísta. El hombre es aquí la obra de Dios, y está en la presencia y bajo la mirada de Aquel que es su Juez. El poder de la conciencia, el sentido del pecado y la responsabilidad se sienten y se reconocen, y se ofrece oración a Aquel que no es sólo el Juez sino el Amigo; a Aquel que es temido como nadie más es temido, que es amado como nadie más es amado.
“Tanto en la exaltación de pensamiento como en la belleza expresiva del lenguaje, el Salmo es preeminente, y no es de extrañar que Aben Ezra lo haya pronunciado como 'la corona de todos los Salmos'.

'El Salmo tanto en hebreo como en LXX se le atribuye a David.
“La estructura rítmica es, en general, regular. Hay cuatro estrofas, cada una de las cuales consta de seis versos; las tres primeras estrofas contienen el tema propio del salmo, y la última la expresión del sentimiento individual.

"I. En la primera estrofa, el poeta se detiene en la omnisciencia de Dios, como se manifiesta en Su conocimiento de los pensamientos más profundos y las obras más secretas del corazón humano, Salmo 139:1 .

“II. En el segundo, sobre Su omnipresencia, ya que no hay rincón del universo tan remoto que no esté impregnado por la presencia de Dios, ni oscuridad tan profunda que pueda esconderse de Sus ojos, Salmo 139:7 .

“III. La tercera estrofa da la razón de la profunda convicción de estas verdades de las que está lleno el corazón del poeta. No es de extrañar que Dios tenga un conocimiento tan íntimo del hombre, porque el hombre es la criatura de Dios: los misteriosos comienzos de la vida, que nadie puede rastrear; los días, todos los cuales están ordenados antes de que se exhale el primer aliento, estos están formados y ordenados por la mano de Dios, Salmo 139:13 .

“IV. En la última estrofa, el salmista se vuelve abruptamente a un lado para expresar su total aborrecimiento por los hombres malvados, un aborrecimiento, sin duda, profundizado por la meditación previa sobre Dios y sus atributos, y provocado probablemente por las circunstancias en las que fue colocado; y luego concluye con una oración para que él mismo pueda, en lo más íntimo de su corazón, estar bien con ese Dios que lo ha examinado, lo ha conocido y ha puesto su mano sobre él, y que pueda ser guiado por él en el camino eterno, Salmo 139:19 ".

EL PERFECTO CONOCIMIENTO DE DIOS DEL HOMBRE

( Salmo 139:1 )

Nuestro propósito no es escribir sobre la omnisciencia de Dios en general, o hacer un intento de exponerla de manera completa y mostrar sus relaciones y sus significados; sino para llamar la atención sobre aquellos aspectos de la misma que son mencionados por el salmista, e indicar el impacto práctico de estos aspectos en la vida humana. El poeta expone en esta estrofa la omnisciencia de Dios en relación con la vida humana.

I. Dios conoce a todos los hombres . David no escribe solo de sí mismo. El hecho de que el Salmo esté dirigido “al músico principal” es una prueba de que estaba destinado a ser musicalizado para su uso en el culto público. Toda la congregación debía usar el Salmo. Sus declaraciones debían ser adoptadas por todos los miembros de la congregación. Toda persona en el mundo puede decir con verdad: "Oh Señor, me has examinado y me has conocido", etc. Tampoco hay ninguna criatura que no se manifieste a sus ojos; pero todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que tratar ”.

II. Dios conoce a todos los hombres a fondo .

1. Conoce todas sus palabras y acciones . "Tú estás familiarizado con todos mis caminos, porque no hay una palabra en mi lengua, pero he aquí, oh Señor, tú lo sabes completamente". El curso completo de cada vida humana, y cada paso en cada curso individual, son perfectamente conocidos por Dios, y ni una palabra que es pronunciada por lenguas humanas escapa a Su oído.

2. Conoce todos sus pensamientos . "Has entendido desde lejos mis pensamientos." Por grande que parezca la distancia entre Dios y el hombre, él es "un discernidor de los pensamientos y las intenciones de su corazón". Calvino: “Dios no está encerrado en los cielos, como si se deleitara en un reposo ocioso (como fingían los epicúreos) y descuidara los asuntos humanos; pero aunque vivimos a una gran distancia de Él, todavía Él no está lejos de nosotros.

“Él conoce todos los pensamientos dignos y sentimientos puros y generosos, y todos los pensamientos malos y sentimientos impuros y malignos también los conoce. “Ante los hombres estamos”, dice Beecher, “como colmenas opacas. Pueden ver los pensamientos que entran y salen de nosotros; pero no saben qué trabajo hacen dentro de un hombre. Ante Dios somos como colmenas de vidrio , y todo lo que nuestros pensamientos hacen dentro de nosotros, Él lo ve y comprende perfectamente ”.

III. Dios conoce a todos los hombres constantemente . En todo momento y en todas las circunstancias, nos conoce perfectamente. Nos conoce en el trabajo y en el descanso , en nuestro caminar diario y en nuestro reposo nocturno . 'Tú conoces mi caída sentada ”para descansar,“ y mi levantamiento ”para acción. "Tú recorres mi camino y mi reposo". Perowne: “Mi camino y mi cama has examinado.

" Iluminado. "Tú has aventado" o "tamizado". Hengstenberg: "זָרָה, propiamente, tamizar, luego poéticamente, probar, conocer". Dios conoce nuestro "camino", nuestra forma de vida activa y nuestro "sofá" o "cama", nuestros pensamientos y sentimientos en nuestro lugar de descanso. Él nos conoce por completo y siempre perfectamente. El conocimiento que Dios tiene de nosotros difiere del conocimiento que tenemos los unos de los otros no solo en su extensión e integridad, sino en otros aspectos.

En primer lugar, su conocimiento es subversivo e independiente . Recibimos instrucción de tutores e información de libros. Pero no recibe su conocimiento de nada sin él. Su conocimiento es tan independiente como Él mismo y Su propia esencia. "¿Quién dirigió el Espíritu del Señor o, siendo su consejero, le enseñó?" “Nuestro conocimiento”, dice Charnock, “depende del objeto, pero todos los objetos creados dependen del conocimiento y la voluntad de Dios: no podríamos conocer a las criaturas a menos que lo fueran; pero las criaturas no podrían existir a menos que Dios las conociera ”.

En segundo lugar, su conocimiento es claro y perfecto . "Vemos a través de un cristal, en la oscuridad"; y solo "conocer en parte". Conoce todas las cosas de forma clara y distinta, íntima y completa, infalible y perfecta. "Dios es luz, y en él no hay tinieblas". "Su entendimiento es infinito".

Esforcémonos por señalar la influencia práctica de este conocimiento en nosotros y en nuestra vida. Debería probar ...

1. Un antídoto contra el orgullo del intelecto . “Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí; es alto, no puedo alcanzarlo ". No podemos comprender la omnisciencia divina. Nuestros intentos de hacerlo terminan en un ignominioso fracaso. Solo podemos clamar: "¡Oh, la profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios!" &C. ¡Qué vano y ridículo es que un hombre se enorgullezca de sus logros o adquisiciones intelectuales! Lo que sabemos es casi nada en contraste con lo que no sabemos. “Tenemos una gota de conocimiento, pero nada para el océano Divino. ¡Qué vano es que un arroyo poco profundo se jacte de sus corrientes ante un mar, cuyas profundidades son insondables!

2. Una restricción eficaz de los pecados tanto de corazón como de acción . El ojo del hombre a menudo impone una restricción al malhechor; ¿Y será ignorado el ojo de Dios, que siempre está sobre nosotros? Los hombres buscan esconder sus malas acciones en la oscuridad de la noche, diciendo: “¿Cómo lo sabe Dios? ¿Puede juzgar a través de la nube oscura? " Pero las tinieblas no pueden esconderse de Él. Conoce el pensamiento maligno, el diseño oscuro, el sentimiento impuro. El pecado secreto es imposible. Dejemos que el hecho de la omnisciencia de Dios controle el mal en sus primeros comienzos.

3. Una advertencia solemne al pecador . El secreto no se esconde de Dios, la hipocresía no lo engaña, el paso del tiempo no lo hace olvidar, todos los pecados le son conocidos y recaerán sobre los pecadores a menos que sean perdonados. “¡Qué terrible consideración es pensar que los pecados de un día están registrados en un entendimiento infalible, mucho más los pecados de una semana: qué número, entonces, cometen los pecados de un mes, un año, diez o cuarenta surgen los años! " Pecador, presta atención.

4. La absoluta imposibilidad de que cualquier hombre se justifique a sí mismo ante los ojos de Dios . Dios lo sabe todo y todo. "Nuestros pecados secretos están a la luz de su rostro". Él ve defectos e imperfecciones incluso en nuestras mejores acciones. “No entres en juicio con tu siervo; porque ante tus ojos ningún viviente será justificado ”.

5. Un consuelo para el pueblo de Dios cuando el hombre lo juzga mal . Los hombres frecuentemente confunden los motivos de sus semejantes y los juzgan con dureza. Pero cuán reconfortante es volverse del hombre a Dios. “He aquí, mi testimonio está en los cielos, y mi récord está en lo alto. Él conoce el camino que tomo ”, etc. Nuestra causa está en manos del Omnisciente y Todomisericordioso.

6. Garantía del bienestar del pueblo de Dios . Dios no solo sabe, sino que también se preocupa por su pueblo. “Así como la providencia infiere la omnisciencia como guía de ella, así la omnisciencia infiere la providencia como su fin”. Él los conoce en su debilidad para sostenerlos, en su necesidad de proveerlos, en sus peligros para rescatarlos, en sus dolores para consolarlos, etc. Nuestro Señor mismo expuso el conocimiento divino como un estímulo para que su pueblo confiara en Dios. “Vuestro Padre Celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas”, etc. ( Mateo 6:31 ).

7. Una prenda del triunfo del gobierno divino . Él conoce todos los designios oscuros y astutos de sus enemigos. Sus planes más secretos no pueden sorprenderlo. Sus planes más sutiles no pueden desconcertarlo. Dejará sin efecto su consejo y frustrará sus planes más profundos. Su omnisciencia nos asegura el triunfo de su causa. Todas las cosas están bajo su control. Él, y solo Él, puede decir: "Mi consejo permanecerá y haré todo lo que me plazca".

LA OMNIPRESENCIA DE DIOS

( Salmo 139:7 )

El salmista trata aquí de la omnipresencia de Dios, no como una concepción metafísica, sino como una verdad práctica trascendental. Esta verdad la expone en un lenguaje de gran fuerza y ​​belleza. En otras porciones de la Santa Palabra, esta verdad se expresa clara y contundentemente. 1 Reyes 8:27 ; Jeremias 23:23 ; Amós 9:2 . Según la representación de David:

I. Dios está personalmente presente en todas partes . El salmo no fue escrito por un panteísta. Habla de Dios como una Persona presente en todas partes en la creación, pero distinta de la creación. En nuestro texto Él dice: " Tu Espíritu ... Tu presencia ... Tú estás allí ... Tu mano ... Tu diestra ... Las tinieblas no se esconden de Ti ". Dios está en todas partes, pero no es todo.

Todas las cosas tienen su ser en Él, pero Él es distinto de todas las cosas. Llena el universo, pero no se mezcla con él. Él es la Inteligencia que guía y el poder que sostiene; pero Su personalidad se conserva y Él es independiente de las obras de Sus manos, por vastas y nobles que sean. Charnock: “Donde hay luz en cada parte de un globo de cristal y lo rodea por todos lados, ¿se vuelven uno? No; el cristal permanece como es y la luz conserva su propia naturaleza.

Dios no está en nosotros como parte de nosotros, sino como causa eficiente y preservadora ". "En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser". “Vivimos y nos movemos en Dios, por eso vivimos y nos movemos en el aire; no somos más Dios por eso de lo que somos mero aire porque lo inhalamos y entra por todos los poros de nuestro cuerpo ".

II. Dios está presente de manera influyente en todas partes . El salmista sintió que dondequiera que estuviera, en el cielo, en el Seol o en el límite de la creación, Dios lo guiaría y lo sostendría. “Aun allí me guiará tu mano, y me asirá tu diestra”. Él está presente en todas partes en Su energía sustentadora . "Oh Señor, Tú preservas al hombre y a la bestia". "En Él todas las cosas subsisten". “Él sostiene todas las cosas por la palabra de su poder.

“Él está presente en todas partes por Su energía controladora . Refrena y anula todo mal. Él origina y fomenta todo lo bueno. “Esta presencia influyente puede compararse a la del sol, que, aunque a una distancia tan grande de la tierra, está presente en el aire y en la tierra por su luz, y dentro de la tierra por su influencia en la elaboración de los metales que están en sus entrañas, sin ser sustancialmente ninguno de ellos ".

III. Dios está inteligentemente presente en todas partes . El poeta sintió que, dondequiera que estuviera y en cualquier circunstancia, sería plenamente conocido por el Señor.

“Y debería decir: Sólo que me cubran las tinieblas, y la luz a mi alrededor sea la noche; Incluso las tinieblas no pueden ser demasiado oscuras para Ti, pero la noche es clara como el día; las tinieblas y la luz (para ti son) iguales ". "Los ojos del Señor están en todo lugar, mirando a los malos y a los buenos". “Con una sola mirada contempla el universo entero. Como soy contado presente en este auditorio, porque veo los objetos que están aquí, porque soy testigo de todo lo que pasa aquí; así que Dios está en todas partes, porque lo ve todo, porque los velos más impenetrables, las tinieblas más espesas, las distancias más inmensas, nada puede ocultar de su conocimiento. Vuela a las alturas más elevadas, vuela a los climas más remotos, envuélvete en la oscuridad más negra, en todas partes, en todas partes, estarás bajo Su ojo. ”- Saurin .

IV. La presencia de Dios es percibida en todas partes por el alma piadosa . Para el salmista, la omnipresencia divina no era una mera opinión, no un mero artículo de un credo, sino un hecho realizado. “¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿O adónde huiré de tu presencia? Él sentía la presencia de Dios en todas partes. En cada paso y en cada circunstancia de la vida se sintió en esa presencia. En todos los fenómenos de la naturaleza reconoció esa presencia.

Para él todas las cosas están llenas de Dios, “pero todas distintas de él. La nube sobre el monte es Su cubierta; el murmullo de las cámaras del trueno es su voz; ese sonido en la copa de las moreras es Su 'marcha'; en ese viento, que dobla el bosque o encrespa las nubes, Él camina; ese sol es Su ojo todavía autoritario ". El alma piadosa está poseída por una intensa conciencia de la presencia constante de Dios.

"Dios es una esfera o círculo, cuyo centro está en todas partes y la circunferencia en ninguna". Su presencia está tan lejos de estar limitada por el universo mismo, que, como se nos enseña en nuestro texto, si nos fuera posible volar nuestro camino hacia las inconmensurables profundidades y amplitudes del espacio, Dios nos rodearía allí, en forma tan absoluta. un sentido como aquel en el que se dice que Él está sobre nuestro lecho y nuestro camino, en esa parte del mundo donde Su voluntad nos ha colocado. Así como Él es más grande que todos los tiempos, también es más vasto que todo el espacio.
Señalemos ahora los aspectos prácticos de esta gran verdad.

1. Debe apartarnos del mal . El ojo de un niño controlará eficazmente la ejecución de algunos propósitos malvados; más el ojo de hombre o de mujer; aún más el ojo de un santo o de una santa. Los hombres eligieron la oscuridad y el secreto para perpetrar el mal. Pero "no hay tinieblas ni sombra de muerte donde se escondan los que hacen iniquidad". El ojo de Dios ve todas las cosas en todas partes. Él está en las tinieblas al lado del hacedor de iniquidad. Y es perfectamente santo.

2. Debe llevarnos a tener pensamientos humildes de nosotros mismos e ideas exaltadas de Dios . ¡Qué pequeños somos para Dios! Nuestra existencia parece casi como inexistencia cuando se coloca al lado de Su inmensidad. Deje que su grandeza excite nuestra reverencia. Dejemos que nuestra pequeñez nos lleve a una constante humildad.

3. Debe consolar y fortalecer al pueblo de Dios en las pruebas severas, en la dolorosa soledad y en el arduo deber . Él acompaña a su pueblo al horno de la aflicción y lo preserva del daño. "Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo", etc. ( Isaías 43:2 ). Cuando es exiliado de amigos, o abandonado por amigos, o privado de amigos por la muerte, Su presencia nunca se retira. Si nos llama a alguna tarea difícil, nos asegura: "Mi presencia irá contigo". Su presencia realizada es el secreto del éxito de Moisés, Pablo, etc.

4. Debe ser un incentivo para la acción santa . Los atletas de Grecia y Roma se inspiraron para correr o luchar al saber que estaban rodeados por una vasta asamblea de espectadores. Se dice que, en la batalla de Prestonpans, un jefe de las Tierras Altas de la noble casa de M'Gregor fue herido por dos balas y cayó. Al ver caer a su jefe, el clan vaciló y le dio al enemigo una ventaja.

El anciano cacique, contemplando los efectos de su desastre, se incorporó sobre su codo, mientras la sangre brotaba a chorros de sus heridas, y gritaba en voz alta: “No estoy muerto, hijos míos: los estoy mirando para verlos hacer tu deber." Estas palabras revivieron el coraje abatido de los valientes montañeses y los animaron a desplegar sus más poderosas energías; e hicieron todo lo que el valor humano pudo hacer para detener y cambiar la terrible marea de la batalla.

¡Oh! si nos diéramos cuenta de la presencia de Dios, lo sentimos cerca de nosotros, nuestra vida se volvería valiente, hermosa y santa. Dios no solo está presente en todas partes, sino que está presente en todas partes para inspirar, ayudar y bendecir.

5. Es de vital importancia para todos los adoradores de Dios . La consideración de la omnipresencia divina está calculada para destruir la formalidad , inspirar reverencia y fortalecer la fe . "Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos".

LA OMNIPRESENCIA DE DIOS Y SUS IMPRESIONES SOBRE EL HOMBRE

( Salmo 139:7 )

Hay una circunstancia en el texto que dirige a una mente humilde cómo debe ser tratada, y es con la máxima humildad de devoción; porque es una dirección directa a Dios mismo. Por muy discursiva que pueda ser la imaginación en otros textos, en este está bastante fuera de lugar.
Si este pensamiento es poderoso en la mente de su predicador, hay otro que debería afectar igualmente la mente de los oyentes; y es decir, que ahora se encuentra en un lugar donde debería sentirse más expuesto a Su encuesta.

Dios en verdad está cerca de tu cama y de tu camino; pero en la casa de oración te expones voluntariamente a Su aviso inmediato, cortejas Su escrutinio. Recuerda que Dios está presente; el Rey ha entrado ahora para ver a Sus invitados: Él sabe con qué motivos habéis venido aquí; si oró antes de venir; si escuchaste la lectura de las Escrituras como a la Palabra de Dios; si oraste en oración; si cantaste con devoción, "cantando en tu corazón al Señor". Sí, hermanos míos, incluso ahora estáis pesados ​​en la balanza del santuario. Que Dios te conceda que no te encuentren falto de nada.

I. Esforcémonos por realizar el gran sentimiento que contiene el texto .

Dios está presente en todas partes. El primer pensamiento del pecador es cómo puede escapar. "¿A dónde me iré de tu Espíritu?" &C. ¡Qué vanidoso! Una reflexión sobre la naturaleza humana. Grace es más sabia; nos enseña a buscar su presencia. “Que se apodere de mi fuerza”, etc. "¿Cuándo vendré y me presentaré ante Dios?"
Cuántos presentes nunca han reflexionado sobre el tema; y aunque siempre rodeado de Dios, ¡nunca he obtenido consuelo de Su presencia! Sin esperanza, sin Dios, ¡terrible pensamiento!

1. ¡ Cuán grande debe ser el Ser que posee tal imperio! Estos son Sus atributos; estos no están limitados. Un ala que nunca se cansa: un ojo que nunca duerme.

2. ¡ Qué melancólico el reflejo de que el gran pensamiento que se le ocurre al pecador es cómo escapar de Él! "¿A dónde me iré de tu Espíritu?" &C. Esto no es natural: el pecado es la causa. ¡Cuán falsa la esperanza! ¡Qué miserable la situación!

3. Cuán valiosa es esa religión que nos enseña a esperar en su misericordia ; que nos dice que sobre todos los mundos ejerce el cuidado de un Padre; que Su ala protectora se extiende hasta el objeto más diminuto; y que Él discierne especialmente al pecador que regresa.

II. Rastreemos algunas de las impresiones que debería producir sobre el carácter individual .

1. La absoluta desesperanza de una carrera criminal o de indiferencia hacia Dios . Dondequiera que estés involucrado en la culpa, Dios está ahí para interrumpir, registrar, decepcionar, afligir el alma. Piense en esto en sus planes de vida, en los negocios, en sus familias. Ejemplos: Acán ( Josué 7:16 ), Giezi ( 2 Reyes 5:20 ).

2. El fuerte consuelo del humilde penitente . Ve cada deseo, esperanza, esfuerzo. "¿Por qué dices, oh Jacob?" &C. ( Isaías 40:27 ).

3. La absoluta necesidad de hacer de este Dios nuestro Amigo .

4. La gloria del cielo, donde Su presencia se siente solo para bendecir .

5. El espanto de ese mundo en el que Sus misericordias han “desaparecido para siempre”, y Su influencia se siente como una maldición absoluta e insoportable. — Samuel Thodey .

EL HOMBRE UNA MARAVILLOSA CREACIÓN DE DIOS

( Salmo 139:13 )

La conexión de estos versículos con los anteriores parece ser la siguiente: Dios debe tener un conocimiento perfecto del hombre porque Él lo creó. Hengstenberg sugiere que Salmo 139:13 refiere a Salmo 139:2 . "Tú conoces mi caída y mi levantamiento, Tú entiendes mi pensamiento de lejos ... Porque Tú has formado mis riendas", etc. El salmista aquí dice que:

I. El hombre es una creación de Dios . “Tú formaste mis riendas, Me entretejiste en el vientre de mi madre.” - traducción de Perowne .

El hombre fue creado

1. Según el diseño de Dios . “En Tu libro fueron escritos todos mis miembros”, etc. Lo que el arquitecto es para el edificio, Dios es para el hombre. Existimos primero como una idea en la mente Divina. Y si leemos: “En Tu libro fueron escritos todos, los días que fueron ordenados cuando todavía no había ninguno”, todavía tenemos la idea del designio Divino en la vida del hombre. Todo el ser del hombre está predispuesto por Dios.

2. Bajo la inspección de Dios . "Mi sustancia no te fue escondida, cuando fui creado en secreto", etc. El gran Creador supervisó la formación de la estructura corporal del hombre en el secreto y la oscuridad del útero.

3. Por el poder de Dios . "Tú formaste mis riendas, Tú me entretejiste en el vientre de mi madre". Dios es el Autor de nuestro ser: nuestros padres son sus instrumentos. Cada ser humano es una creación del poder Divino.

II. El hombre es una maravillosa creación de Dios . “Soy formidable y maravillosamente; Maravillosas son tus obras, y que mi alma sabe muy bien ”. Esto es manifiesto

1. En su cuerpo . "La estructura del cuerpo del hombre y la cohesión de sus partes", dice Lord Herbert, "son tan extrañas y paradójicas, que considero que es el mayor milagro de la naturaleza". “Un anatomista, como observa el Dr. Paley, que entendiera la estructura del corazón, podría decir de antemano que jugaría; pero creo que, por la complejidad de su mecanismo y la delicadeza de muchas de sus partes, esperaría que siempre estuviese sujeto a alteraciones o que pronto se resolviera por sí solo.

Sin embargo, esta maravillosa máquina funcionará día y noche, durante ochenta años juntos, a razón de cien mil golpes cada veinticuatro horas, teniendo en cada golpe una gran resistencia que vencer; y continuará esta acción por este período de tiempo sin desorden y sin cansancio. Cada ventrículo contendrá al menos una onza de sangre. El corazón se contrae cuatro mil veces en una hora, de lo cual se sigue que pasan a través del corazón cada hora cuatro mil onzas, o doscientas cincuenta libras, de sangre.

Ahora bien, se dice que la masa total de sangre es de unas veinticinco libras, de modo que una cantidad de sangre, igual a la masa total de sangre, pasa por el corazón diez veces en una hora; que es una vez cada seis minutos. Cuando reflexionamos también sobre el número de músculos, no menos de cuatrocientos cuarenta y seis en el cuerpo humano, conocidos y nombrados; cuán contiguos se encuentran, por así decirlo, uno sobre el otro; cruzarse unos a otros; a veces incrustados unos en otros; a veces se perforan unos a otros; un arreglo que deja a cada uno su libertad y su pleno juego; esto debe requerir necesariamente meditación y consejo.

El Dr. Nienentyt, en Leipsic Transaction, calcula un centenar de músculos que se emplean cada vez que respiramos: sin embargo, inhalamos o exhalamos sin reflejar qué trabajo se realiza aquí, qué aparato de instrumentos se coloca. para el servicio, y cuántos de ellos contribuyen con su ayuda al efecto. Respirar con tranquilidad es una bendición de cada momento; sin embargo, de todos los demás, es lo que poseemos con la menor conciencia. ”- Buck .

“El cuerpo humano está en constante cambio, siempre permanece; un templo siempre completo y, sin embargo, siempre en reparación; una mansión que satisface bastante a su poseedor, y sin embargo, sus planos y sus materiales se modifican en cada momento; una máquina que nunca deja de funcionar y, sin embargo, se hace pedazos en un abrir y cerrar de ojos y se ensambla en el otro; un paño de oro al que la aguja siempre agrega en un lado de una línea, y del cual las tijeras siempre cortan en el otro.

Sí: la vida, como la Penélope de antaño, está siempre tejiendo y destejiendo la misma red, mientras sus pretendientes, Enfermedad y Muerte, velan por su detención; sólo para ella no hay Ulises que algún día regrese triunfante. ”- Dr. G. Wilson .

Verdaderamente estamos "hechos de manera maravillosa y maravillosa".

2. En su alma racional . Lo que piensa, siente, desea, resuelve, lo llamamos alma. El alma es maravillosa en sí misma . No sabemos qué es; no podemos aprehenderlo con ninguno de los sentidos; no tiene forma ni tamaño; es un misterio. Es maravilloso en sus poderes . Cuán grande y maravillosa es su capacidad de memoria, reflexión, razonamiento, anticipación, imaginación, etc. Y estos poderes son capaces de desarrollarse y aumentar sin fin. Cuán asombrosamente y maravillosamente estamos hechos.

3. En la unión de alma y cuerpo . Cuán diferentes son; ¡Sin embargo, están unidos! El hombre “está seguro de que es distinto del cuerpo, aunque unido a él, porque es uno, y el cuerpo no es uno, sino una colección de muchas cosas. Siente, además, que se distingue de él porque lo usa; porque lo que un hombre puede usar es superior a él. Nadie puede confundir su cuerpo con él mismo. Es suyo , no es él.

... Cuando dos cosas que vemos están unidas, están unidas por alguna conexión que podamos comprender. Una cadena o cable mantiene un barco en su lugar. Ponemos los cimientos de un edificio en la tierra, y el edificio perdura. Pero, ¿qué es lo que une alma y cuerpo? como se tocan ¿Cómo se mantienen juntos? Lejos de ser maravilloso que el cuerpo muera un día, ¿cómo es posible que esté hecho para vivir y moverse? ¿Cómo es que evita morir una sola hora?

“De nuevo: el alma está en cada parte del cuerpo. No está en ninguna parte, pero en todas partes. Dado que cada parte de su cuerpo le pertenece, el yo de un hombre está en cada parte de su cuerpo. Las manos y los pies, la cabeza y el tronco, forman un cuerpo bajo la presencia del alma dentro de ellos. A menos que el alma estuviera en todas partes, no formarían un solo cuerpo; de modo que el alma está en cada parte, uniéndola con todas las demás, aunque no consta de ninguna parte en absoluto. ”- JH Newman . Esto parece contradictorio, pero es cierto. ¡Qué misterioso es nuestro ser! ¡Cuán asombrosa y maravillosamente fuimos hechos!

III. Debido a que el hombre es una maravillosa creación de Dios, debe celebrar la alabanza de su Creador . “Te alabaré; porque soy formidable y maravillosa ”. El hombre, como una creación de Dios, presenta muchas y notables ilustraciones de la sabiduría, el poder y la bondad de su Creador, y éstas deberían despertar su asombro, admiración, gratitud y alabanza.

La mayor alabanza que podemos ofrecer a nuestro Creador es cumplir Su diseño en nuestra creación. Aquel que encarna más completamente y expresa más claramente la voluntad de Dios le presenta la adoración más verdadera y más elevada.

Salmo 139:1 puede tomarse como el texto de una homilía y sus enseñanzas se desarrollaron bajo un arreglo de este tipo:

I. La Declaración del conocimiento perfecto que Dios tiene del hombre ( Salmo 139:1 ).

II. La prueba del perfecto conocimiento que Dios tiene del hombre . Esto se extrae de:

1. Su omnipresencia ( Salmo 139:7 );

2. Su Creador ( Salmo 139:13 ).

III. El efecto de este conocimiento sobre el hombre piadoso .

1. Una profunda impresión de limitación intelectual ( Salmo 139:6 );

2. Una inspiración para celebrar Su alabanza ( Salmo 139:14 ).

IV. Los usos prácticos de esta gran verdad .

LA PRECISIÓN Y NÚMERO DE LOS PENSAMIENTOS DE DIOS

( Salmo 139:17 )

En la formación de un ser tan maravilloso como el hombre debió de pensarse mucho. Muchos pensamientos y profundos están encarnados en el hombre. Sin embargo, el hombre es solo una pequeña parte de la creación de Dios. Mirando el universo como una encarnación de las ideas divinas, estamos casi abrumados por la cantidad, profundidad y preciosidad de los pensamientos de Dios. Los pensamientos de un ser indican su carácter. “Como un hombre piensa en su corazón, así es él.

”Pero para ser conocido, los pensamientos deben expresarse. Los hombres expresan sus pensamientos mediante el habla, la escritura y la acción . La acción es pensamiento encarnado. Dios ha desvelado algunos de sus pensamientos. ¡Qué revelación de sabiduría, bondad y belleza tenemos en el universo! Los pensamientos de Dios en relación con la raza humana como pecadores se expresan en la Biblia. Jesucristo es una Revelación y Revelador de los pensamientos de Dios.

¡Qué pureza, ternura, amor, justicia, majestad brillan en Él! David se regocijó en los pensamientos de Dios. Tenemos más pensamientos Suyos y más preciosos que los que tenía David; ¡Cuánto más debemos regocijarnos entonces! Considerar-

I. La preciosidad de los pensamientos de Dios . “Cuán preciosos son también para mí tus pensamientos, oh Dios”. Los pensamientos de Dios son preciosos

1. Por su originalidad . Si un hombre es el creador de algún proceso o máquina nueva y útil, o el autor de un libro inteligente o capaz, es honrado como un genio y un benefactor de la raza. Pero la originalidad absoluta no está en el hombre. Los pensadores más originales sólo pueden hacer nuevas agrupaciones de viejas ideas o llevar viejos pensamientos a nuevas asociaciones y aplicaciones. Pero los pensamientos de Dios son absolutamente originales.

Las asombrosas ideas de la restauración moral del hombre y el modo de llevarla a cabo son los pensamientos originales de Dios. Hay originalidad en los pensamientos de Dios en la naturaleza, en la superintendencia de los asuntos humanos y en el gran plan y obra redentora.

2. Por su excelencia moral . Distinguir entre buenos pensamientos y buenos pensamientos . El diablo es un gran pensador, pero sus pensamientos no son preciosos. Los pensamientos deben ser buenos para ser preciosos. Los pensamientos de Dios combinan el poder intelectual más elevado con la excelencia moral suprema. Todas las ideas de la Mente Divina que han sido reveladas son perfectamente verdaderas, justas y hermosas.

3. Por su viabilidad y utilidad . Entre los hombres hay muchos pensadores originales y moralmente excelentes cuyas ideas son totalmente impracticables: no funcionarán. Pero los pensamientos de Dios son todos practicables. Vea esto en la naturaleza , en la historia , en la redención . En última instancia, cada uno de sus planes se desarrollará por completo, cada uno de sus pensamientos se encarnará perfectamente. Sus ideas son útiles en sí mismas y estimulan a otros a ser útiles. Estimulan a los hombres al pensamiento y la acción.

4. Por su influencia sobre nuestros pensamientos . Los pensamientos de Dios avivan los nuestros. Vea cómo Sus pensamientos en la Biblia han estimulado la mente de los hombres. Poetas y artistas han obtenido de él sus temas más grandiosos y sus inspiraciones más poderosas y santas. La naturaleza y la Biblia tienen un significado inagotable. Están repletos de gérmenes de pensamiento. Los pensamientos de Dios corrigen los nuestros. Sin los pensamientos de Dios, los nuestros serían salvajes, caóticos, conflictivos. Nuestras ideas de Dios, el alma, la verdad, etc., están reguladas por los pensamientos revelados de Dios.

5. Por su generosidad . Perdón para los culpables, santidad para los depravados, descanso para los cansados, estos son algunos de sus pensamientos. “Conozco los pensamientos que tengo de ti, dice el Señor, pensamientos de paz y no de maldad”. "Como los cielos son más altos que la tierra, así mis pensamientos son más altos que los tuyos".

II. El número de pensamientos de Dios .

“¡Cuán grande es la suma de ellos! Si los contara, son más numerosos que la arena ". Muchos de Sus pensamientos se revelan y los vemos. Muchos otros pueden ser revelados, pero aún no tenemos la capacidad de percibirlos. Y es posible que Él revele muchos más en el futuro. Su mente es infinita, siempre activa, siempre productiva, siempre reveladora. Sus pensamientos no solo son multitudinarios en número, sino también profundos en significado.

En nuestro estado actual no tenemos ni el tiempo, ni las facilidades, ni la capacidad para contar y comprender plenamente los pensamientos de Dios. Pero en el futuro, con facultades revitalizadas, mayores facilidades y existencia eterna, es probable que nosotros percibamos algunos de los grandes pensamientos de Dios en su totalidad. “Ahora vemos a través de un cristal oscuro, pero luego cara a cara”, etc. Si una de las ideas de Dios es tan preciosa como la de la redención, ¡cuán infinitamente valioso debe ser la totalidad de Sus pensamientos! “Muchas son, oh Señor, Dios mío, tus maravillas que hiciste, y tus pensamientos que están para nosotros”, etc.

III. La realización de la presencia de Dios . "Cuando despierto, todavía estoy contigo". “Cada vez que se despierta de su sueño, se encuentra de nuevo en la presencia de Dios, de nuevo ocupado con pensamientos de Dios, de nuevo meditando de nuevo con nuevo asombro y admiración por Su sabiduría y bondad.” - Perowne . El poeta tenía un sentido permanente de la presencia de Dios con él, lo cual era un consuelo, un refrigerio y una fortaleza para su alma.

CONCLUSIÓN.-

1. Esfuércese por comprender los pensamientos de Dios . Examínelos, medite en ellos a medida que los encuentre en la naturaleza, la Biblia y Cristo.

2. Regocíjese en la preciosidad de los pensamientos de Dios . Regocíjate en ellos a pesar de que muchos de ellos son misteriosos y tal vez incluso dolorosos en la actualidad. David dijo: "Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí", etc. Sin embargo, se regocijó. Sus pensamientos pueden ser demasiado grandes para nosotros, pero todos son sabios y amables. Piense en algunos de Sus pensamientos. Aquí está uno de Sus pensamientos para los culpables : "Deje el impío su camino", etc.

( Isaías 55:7 ). Para el sufrimiento : “Nuestra leve aflicción que es momentánea”, etc. ( 2 Corintios 4:17 ). Para los perplejos : " Reconócelo en todos tus caminos", etc. ( Proverbios 3:6 ).

Para los afligidos : “No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen”, etc. ( 1 Tesalonicenses 4:13 ).

3. Busque convertirse en personificación de los pensamientos de Dios . Vívelos.

LA OPINIÓN DEL POETA SOBRE LOS MALVOS

( Salmo 139:19 )

“Cuán extrañamente abrupto”, comenta Perowne, “es apartarse de una de las más sublimes contemplaciones que se pueden encontrar en la Biblia, para expresar la esperanza de que la venganza justa se apoderará de los malvados. Un pasaje así es sorprendente, sorprendente en parte porque el espíritu del Nuevo Testamento es muy diferente; en parte también, sin duda, porque "nuestra civilización moderna ha sido tan educada en comodidades" que apenas sabemos qué significa una indignación justa.

Sin embargo, es bueno notar el hecho, porque este es solo uno de esos pasajes que nos ayudan a comprender la educación del mundo. El hecho de que nos asuste es muy instructivo. El Salmo 63d nos presenta un contraste similar. Allí, sin embargo, el sentimiento expresado es de un tipo más directamente personal. David está rodeado y presionado por enemigos que amenazan su vida. Ha sido expulsado de su trono por rebeldes, y el profundo sentido del mal lo hace estallar en la tensión de la indignación y de la victoria anticipada.

'Los que buscan mi vida para destruirla, serán echados en la fosa', etc. Aquí, aparentemente, la oración por el derrocamiento de los malvados no surge de un sentimiento de maldad y peligro personal, sino del intenso odio de la maldad como maldad, de la profunda convicción de que, si es odiosa para un hombre sincero, es debe ser aún más intensamente aborrecible con Aquel que escudriña los corazones y prueba las riendas.

El alma, en la presencia inmediata de Dios, se pone del lado de Dios, contra todo lo que se le opone. Sin embargo, la oración, 'Oh, si mataras al impío', nunca puede ser una oración cristiana ".

I. Descripción del carácter de los malvados. Son-

1. Cruel . "Malditos hombres". Perowne: "Hombres sedientos de sangre". (Comp. Salmo 5:6 ; Salmo 26:9 ; Salmo 55:23 .)

2. Rebelde . "Hablan contra ti perversamente ... los que se levantan contra ti". Los hombres malvados se rebelan contra la autoridad más justa y benevolente.

3. Enemigos de Dios . "Los que te odian". Es algo terrible odiar a un Ser de infinita sabiduría y verdad, rectitud y amor. Los hombres pueden volverse tan malvados, y algunas veces lo hacen, que odian al Dios cuya santa ley los condena.

II. Se predice el fin de los malvados . "Ciertamente tú matarás al impío, oh Dios". Podemos interpretar esto de tres maneras.

1. Como expresión de la seguridad del salmista de que Dios destruiría a los impíos , que los “mataría”, que los acabaría por completo. O,

2. Como expresión de la seguridad del salmista de que Dios castigaría severamente a los malvados . Quizás podría haber usado la palabra "matar" en sentido figurado, para denotar el castigo que se infligiría a los que odian al Señor crueles y rebeldes. O,

3. ¿No podemos decir que Dios “ matará a los impíos ” matando su maldad? Destruyes a un enemigo cuando lo haces tu amigo. "Es necesario que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies".

III. Se evita la compañía de los malvados . "Apartaos, pues, de mí, hombres de sangre". El salmista busca separarse de los obradores de iniquidad. Se siente movido a esto por:

1. Deseo por su propia seguridad . Oscuras y amenazadoras son las perspectivas de los malhechores, y por eso David evitó asociarse con ellos ( Salmo 139:19 ).

2. Simpatía por Dios . "¿No aborrezco yo a los que te aborrecen, oh Señor?" &C. El hombre que ama sinceramente a Dios encontrará repugnante para él la compañía de los malvados.

3. La influencia de personajes divergentes . “¿Qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión tiene la luz con las tinieblas? "

CONCLUSIÓN .— “Deje el impío su camino”, etc. ( Isaías 55:7 ). “Vivo yo, dice el Señor Dios”, etc. ( Ezequiel 33:11 ).

UNA ORACIÓN DEL VERDADERO

( Salmo 139:23 )

Tenemos aqui-

I. Una solicitud de examen Divino . "Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos". Esta solicitud implica:

1. Conciencia de sinceridad . No es la petición de alguien que ignoraba su verdadero carácter y estaba inflado de presunción, sino de alguien que estaba consciente de su libertad de hipocresía y de su integridad de corazón. Para hacer un llamamiento como este al gran Escudriñador de corazones, un hombre debe estar completamente consciente de su propia sinceridad, o debe haber caído muy bajo.

2. Desconfianza en uno mismo . David sintió su propensión al error y al autoengaño, y por lo tanto apeló al Omnisciente y al Infalible.

3. Confianza en Dios . No quisiéramos que nuestro corazón estuviera completamente expuesto, que todos nuestros pensamientos se revelaran completamente incluso a nuestro amigo más confiable. "Ese hombre", dice Calvino, "debe tener una confianza poco común si se ofrece con tanta valentía al escrutinio del justo juicio de Dios". Hay muchas cosas que no revelaríamos a ningún prójimo y, sin embargo, estamos agradecidos de que Dios las conozca. Este pensamiento está bellamente expresado en el Himno de Keble para el "Vigésimo cuarto domingo después de la Trinidad".

II. Un deseo de estar completamente libre del mal . Esto parece estar implícito en la solicitud, "y ver si hay algún mal camino en mí". El poeta no se percató de ninguna mala conducta en él. Pero si alguna tendencia o camino maligno había escapado a su escrutinio, no podía escapar al de Dios. Y si Dios lo descubría, el deseo claramente implícito del salmista era que él pudiera ser liberado de él. “De cualquier manera perversa.

"Margen:" Forma de dolor o pena ". "El camino del dolor es el camino que conduce al dolor". El malvado causa dolor . Fürst dice que la idea aquí es el camino de la " aflicción, el daño que uno causa". El malvado sufre dolor . "El camino de los transgresores es duro". David desea estar libre de todo mal camino. Una entrada sin vigilancia a la ciudad asolada puede admitir a las huestes invasoras; un camino perverso puede arruinar un alma.

III. Una solicitud de guía divina en el camino de la justicia . "Guíame por el camino eterno". "El único camino verdadero y permanente que conduce al Dios verdadero y eterno". "El camino que conduce a la vida eterna". "El camino que conduce a la bendita eternidad". "El camino eterno" contrasta con "el camino del dolor". El uno conduce a la miseria; el otro conduce a la alegría. Aquí hay dos puntos:

1. Necesidad de guía del hombre . David sintió esto. Estamos expuestos a la tentación, propensos a extraviarnos, etc.

2. Guía infalible del hombre . David buscó el liderazgo divino. El Señor conoce perfectamente tanto al viajero como al camino.

“Guíanos, oh Padre, por las sendas de la rectitud;
A
ciegas tropezamos cuando caminamos solos, Involucrados en las sombras de una noche oscura,
Solo contigo viajamos seguros.
"Condúcenos, oh Padre, a tu reposo celestial, por más
accidentado y empinado que sea el camino,
con alegría o tristeza, como mejor te parezca,
hasta que nuestra vida se perfeccione en ti".

- WH Burleigh .

UNA ORACIÓN NECESARIA

( Salmo 139:23 )

Esta es una oración muy honesta, una oración muy práctica . El texto que tenemos ante nosotros es un texto muy personal . “Buscar mí , oh Dios, y conoce mi corazón,” & c. Nosotros lo consideraremos-

I. Hay necesidad de una oración como esta . No tienes que viajar muy lejos para descubrir la necesidad de tal oración. No tienen más que mirar hacia adentro, considerar los motivos, los pensamientos, los deseos y los propósitos que están trabajando continuamente dentro de sus propios corazones, y descubrirán, si son honestos, la necesidad de una oración como esta. Puede que haya algunos entre ustedes que sepan que están atesorando el pecado en el corazón y que no tienen ningún deseo de separarse de él.

¿No prueba eso la necesidad de una oración como esta, que Dios escudriñe tu corazón y te haga sentir tu necesidad de arrepentimiento y de un Salvador para que puedas abandonar ese pecado esta misma noche?

Pero la oración es más bien la oración de un verdadero siervo de Dios. Puede existir en el corazón de un cristiano genuino mucho mal que no se detecta. La convicción de la omnisciencia y omnipresencia de Dios es bastante consistente con la presencia del mal en el corazón. No tenemos una descripción más grandiosa de esos grandes atributos de Jehová que en este Salmo; y, sin embargo, el salmista reconoció la posibilidad de que el mal acechara en su interior.

Una convicción de la maldad del pecado, un profundo aborrecimiento de la iniquidad, es bastante consistente con la presencia del mal en el alma ... Una vez más, un profundo sentido de nuestra aceptación en Cristo, de nuestra reconciliación con Dios, de nuestro perdón y de nuestra bienaventuranza en Cristo, es consistente con la presencia del mal en el corazón. Nuestra aceptación en Cristo no destruye la vieja naturaleza. Esa naturaleza permanece y será destruida, pero todavía no.

Una vez más. También podemos decir que un propósito ferviente y la determinación de deshacerse de todo mal es consistente con su presencia. El hombre de Dios anhela la liberación completa que será la respuesta perfecta a la oración que tenemos ante nosotros. Entonces, es necesaria una oración como esta.

II. La manera en que una oración como ésta recibe su respuesta . Tengamos la seguridad de que Dios conoce el corazón. Pero la pregunta es: ¿Cómo nos da a conocer Dios eso que Él conoce tan perfectamente? ¿Cómo escudriña Dios el corazón? Tome una ilustración. Después de la gran caída de David, el pecado ciertamente estaba en su corazón. Durante meses, al parecer, vivió sin confesión y sin perdón.

… (Ver 2 Samuel 12:1 .) “Tú eres el hombre. Así ha dicho el Señor Dios ”. Fue la palabra autorizada de Dios la que trajo convicción, la cual reveló y detectó el mal. David confesó su pecado, fue perdonado y restaurado. Pedro negó a su Señor, etc. “Y Pedro se acordó de la palabra”, etc. ( Mateo 26:75 ).

Esa palabra lo registró, y salió y lloró amargamente. La Palabra, entonces, es ese instrumento que el Señor Dios usa para escudriñar las profundidades del corazón humano; y trayendo a casa esa Palabra por el poder del Espíritu, Él se revela al pecador a sí mismo, y así le enseña su necesidad de arrepentimiento.

No hay nadie presente que no tenga historia. Hay hechos en cada vida, tal vez, que no les diríamos a las personas más cercanas y queridas. Ha habido pecados acariciados en el corazón, si no practicados en la vida. Hay secretos que no se han revelado, que apenas, quizás, se recuerdan, rara vez se habla de ellos; pero hay una historia en cada uno de nosotros. Ahora, la Palabra de Dios tiene un poder maravilloso para fijar en algún punto crítico de esa historia, para detectar el mal, para poner al descubierto el secreto, para arrastrarlo, por así decirlo, a la luz, y dejar que la luz de la verdad brillan sobre él, para llevar al hombre a conocerse a sí mismo. Tomemos, por ejemplo, el secreto del pecado. Ilustración: Nuestro Señor y la mujer de Samaria ( Juan 4:1 ).

O, nuevamente, un caso totalmente opuesto al de la mujer de Samaria, un hombre recto, moral, devoto, religioso, culto, admirado, honrado, respetado. Lo tienes en Nicodemo; y ¿cómo encuentra el Señor la conciencia de ese hombre? ( Juan 3:1 ). O alguien que estaba casado con un ídolo en particular, aunque el resto de su vida fue justo, bueno y recto ( Mateo 19:16 ).

¿Y tendrías un ejemplo de alguien recto, que temía a Dios y que evitaba el mal, y que sin embargo fue llevado a confesar que era un grave pecador? Lo tienes en el conocido caso del patriarca Job… ¿Y cómo se forjan esas convicciones? ¿Por el sospechoso silencio de sus amigos? No. ¿Por las acusaciones directas y abiertas de esos mismos amigos? No. ¿Por el consejo más sabio y las acusaciones más veraces de Eliú? No; sino por la palabra solemne de Jehová, etc.

(Job 38-41). ¿Y cuál es el resultado? ( Job 40:3 ; Job 42:5 ).

Probablemente hay pocos cristianos presentes que no sientan la aplicación directa de estas palabras en sus propios corazones. Sabes que hay maldad en tu interior. Lo que quieres saber es cómo deshacerte de ese mal. Debes deshacerte del mal interior mediante la aplicación del mismo principio de fe por medio del cual te has establecido en Cristo. Somos justificados por la fe; somos santificados por la fe en el Señor Jesús. Sir Emilius Bayley .

EL CAMINO MALO DENTRO DE NOSOTROS, Y LA ORACIÓN PREFERIDA

( Salmo 139:24 ) - "Mira si hay algún camino de perversidad en mí".

Esta es una oración hermosa e impresionante para el comienzo de cada día.

También es un gran sentimiento amonestarnos al principio o al final de cada día.

“La ley del pecado en nuestros miembros”, que lucha contra la ley de la verdad, de la santidad y de Dios, sigue siendo muy poderosa y, a menudo, se ejemplifica de manera muy dolorosa.

Existe el camino de la incredulidad interior, al que somos muy propensos.

Existe el camino de la vanidad y el orgullo , al que a menudo nos acostumbramos: vanidosos de algo relacionado con el cuerpo, los logros de la mente, etc. Y luego, con qué frecuencia mostramos un espíritu orgulloso e inflado, en lugar del temperamento de profunda humildad.

Existe el camino del egoísmo en el que caminamos con frecuencia. A veces estamos bastante absortos en consideraciones que se relacionan únicamente con nuestro progreso o felicidad personal.

Existe el camino de la mundanalidad que a menudo seguimos. Los placeres vacíos, los honores sombríos, etc.

Existe el camino de la lentitud , por el que a menudo somos marcados, y en relación con el cual estamos tristemente heridos. ¡Qué apatía manifestamos en la oración, en el examen y la aplicación de la Palabra de Dios!

Existe el camino de la autodependencia , por el cual a menudo deshonramos a Dios y nos lastimamos a nosotros mismos. No hay una confianza simple, inquebrantable e inquebrantable en la obra perfecta, los méritos infinitos de nuestro Divino Redentor siempre desplegados, que estamos obligados a ejercer invariablemente.

Desgraciadamente, existe el camino de la desobediencia en el que a menudo caminamos. En todo caso, nuestra obediencia es fría, renuente, incierta, no se distingue por su sencillez, su integridad, su fervor.

Ahora bien, cada una de las “formas” a las que se ha hecho referencia es radicalmente errónea, radicalmente mala, a cada una de las cuales somos propensos individualmente y de las que necesitamos ser liberados.
Cuán necesario es, entonces, ir a Dios de inmediato y, con la mayor seriedad, preferir la petición: "Señor, mira si hay en mí algún camino de perversidad". Cualquier cosa oscura que iluminar, cualquier cosa errónea que corregir, cualquier cosa dañina que eliminar, cualquier cosa degradante que elevar, cualquier cosa impura que limpiar, cualquier cosa adormecedora que avivar.

Que nada de malo, que se oponga a Tu carácter, que repugna a Tu Palabra, o que sea injurioso y degradante para nosotros, permanezca o sea albergado dentro de nosotros.
¿Puede haber algo más consistente que esto? ¿Algo más sabio que esto? ¿Puede cualquier oración producir una bendición más grande, más rica o más duradera?
Recordemos que si hay algo santo por dentro , no habrá nada que sea impío por fuera ; si hay irregularidad en el interior , debe haber irregularidad y confusión en el exterior . Si el corazón no está sano, la vida también debe ser inevitable.

¿Puede preferir, con la mayor sinceridad, esta hermosa oración? - T. Wallace .